武俠世界裡的人靠什麼吃飯？
總感覺武俠世界裡的大俠光顧著打打殺殺了，他們從哪來的錢吃飯呢？
這是個很有意思的問題，我就斗膽分析一二吧。
別看江湖腥風血雨，大俠們都爭鬥不休，但實際上他們不缺錢花。不全面的說，他們的錢主要來自於以下幾種。
第一類：有自己的產業（以鏢局、城鎮幫派，武館為主）
1.習武之人，若武功平平只是二流角色，下不屑街頭鬥狠，上不能華山論劍，混跡江湖無非就是圖個小權小錢。咱們細瞧《笑傲江湖》里林平之的出身，其實他是福威鏢局（地處福建福州）的大少爺。他們家的錢就是靠走鏢得來的。依靠自己的武力，保得他人財物不失，以此謀生，做得好的，不說是萬貫家財，但也能富甲一方。
2.城鎮幫派則類似乎咱們現在的黑社會，街攤商埠都向這個幫派繳納保護費，只要給了錢，那老子就自然護著，如果不交，呵呵，砂缽大的拳頭見過沒？什麼黑虎幫黑熊幫的老大，就靠這些營生掙錢了。
3.當然，不僅是二流水貨有產業，有些大俠自己也是有錢的。比如黃飛鴻家的寶芝林藥店，比如方世玉的爹地，方德老同志，是個商人。再或者如霍元甲師父那樣，開武館收徒，自然也是有錢的。
又或者有自己的田產，佔山為王，占島為主，那上面的金銀財寶奇珍異獸，我估摸著怎麼也夠他們頓頓吃牛肉，喝女兒紅了吧。
第二類：供奉
說供奉有點咬文嚼字了，說白了，就是高級保鏢。沒事兒的時候高手老人家好生歇息著銀子照拿，有事兒的時候，您老人家提著刀劍和人家對砍。這種人一般就是大幫大派（比如漕幫）養著的高級馬仔，平時和幫主切磋一下武藝調戲一下良家婦女，情況危急的時候再出手。
這種做到最牛逼的，那就是大內保鏢了，半江湖半官家。
第三類：靠著官場生財
俗話說學好文武藝，賣與帝王家。
1.最厲害的，就是天生貴胄，葉孤城那貨就是。再比如姑蘇慕容家的，或者段王爺以及段譽這倆騷包，那都是上輩子積了大德，這輩子天生含著金湯匙。哪怕武功低，小爺拿一個國家的財富和你丫死磕，高手兄你服不服？
2.投胎稍微次一點兒，如果是個高手，面對民族存亡，出去當個將軍啊，鎮守一方啊，像郭靖守襄陽城那樣，刺殺一下敵國皇帝啊，做個國師啊，像金輪法王那樣，或者討伐一下叛逆維護大清統治啊，像黃飛鴻系列裡的納蘭元述那樣。
自然有朝廷發俸祿，發銀兩。
3.又或者像少林寺那樣，幫著朝廷訓練軍隊，他們的錢也不少拿。當然，少林寺的錢從官場來的只是小頭，後面會再提到。
4.至於最低級的，那就是行走江湖的俠客了，官府貼出告示，哪兒哪兒有一個採花大盜，懸賞一百兩銀子，然後俠客俠女就奔著這百兩銀子呼呼啦啦朝著採花大盜去了。按照現在時髦的話說，這是賞金獵人。
第四類：宗教類以及造反類
1.武當少林白蓮明教以及和它們類似的各類幫派，全都是和宗教沾邊，大批的信徒供奉，皇帝賞下的田產以及錢財，那都數不勝數。你說從這些幫派里出來的高手們會缺錢？
2.和宗教類比較類似的是造反類，基本上也是靠著幫眾，不過是憑著所謂的「革命性」進行募捐活動。從這裡面出來的高手也都有錢，像洪幫天地會啥啥的，比如陳近南，比如陳家洛。比如孫中...咳咳，跑題了跑題了。
總之，這裡面的高手也不缺錢。
第五類：雜項
前面都是系統化的，後面就是扯淡類了。
某高手拾得生生造化丹一枚，可以活死人肉白骨，賣給了重病纏身的富商甲，得銀子一百萬。
某高手練功中，誤入前朝寶藏迷宮，得銀子一百萬。
某高手被皇帝或者富商的女兒看上了，得....
嗯，總之後面就是撞大運之類的了。
所以說，擔心大俠們沒錢花，呵呵，信不信他一錠銀子飛出來砸一臉血。
剛梳(che)理（dan）完魔戒資本主義發展史^o^，又來剖（hu）析（shuo）武俠世界的經濟基礎^_^ 前面很多答案已經把武俠人物從事的各種謀生行當說得很清楚了，我想再展開下，深（zhuang）挖（bi）下武俠世界經濟脈絡。 金庸筆下的江湖人物都有一個明顯的身份標籤，門派。假如你是一個行走江湖的少俠，某天遇見欺男霸女的醜惡現象，正好肚子里二兩燒刀子還沒過勁兒，於是大吼一聲，打算行俠仗義。對方自然要你報上家門，你得意洋洋地報上武當名號，自然將廚房燒火職務隱去。對方一聽，自覺惹不起，認慫了。但倘若你是瓊州府芭蕉山窟窿洞少洞主，那對不起，估計得連你一起給辦了。 門派其實是封建宗族在武俠世界的一個投射，以前人們大多聚族而居，以血緣為紐帶，以宗法為行為準則，抱起團來，誰都不敢惹。江湖中各個門派在內部模擬血緣關係加強團結，並根據一定原則分工協作，各盡其責，對外以武力保衛自己的山頭。在金庸江湖世界裡，俠客們最怕的就是落單，令狐沖就算知道自己的師傅有多不堪，一旦要逐自己出山門，還是痛苦萬分。江湖有風險，行俠有危險，少俠武功再牛逼，一旦脫離了門派，就會發現簡直寸步難行，日食住行這些平日里伸手就來的事情每一樣都是如此艱難，自己除了殺人技巧，謀生能力基本為零。 門派也不希望門徒脫離組織，以古代的技術條件，個人的能量是很有限的，如何在競爭激烈的江湖中勝出？丐幫、少林等大幫派給出了榜樣，其實就是人多。徒子徒孫一多，掌門的選擇就多了，資質差的挑水砍柴，天賦異稟的專心修鍊，各盡其才。所以一旦發生門徒脫離組織的事情，一定會嚴厲處理，防止形成風氣，都走了還怎麼行（qi）俠（nan）仗（ba）義（nv）？
這種靠人身依附+模擬父兄宗法立足的門派最喜歡的經濟模式大概就是莊園農場，最討厭的莫過於商業。前者封閉空間，獨佔一塊地盤，收益獨享，徒弟們有組織有紀律，方便精神洗腦人身控制；後者走南闖北，見識多了難免被各種異端感染，傳播蠱惑人心的謠言。
在金庸江湖裡，商業主義很難生存。最明顯的例子就是林震南。他經營的福威鏢局，本來是一個很有前途的民營物流企業，正穩步拓展自己服務範圍，不想給西川大土豪青城派滅了門。林震南算是一個比較純粹的企業家，教導自己的兒子，福威福威，有福才有威。正是這種心態，讓林震南放鬆了對武功的修鍊，也沒有按幫會模式來組織自己的事業，而是選擇適合物流業的「鏢師掛靠鏢局、計件付費」模式。這固然能調動鏢師積極性，減少鏢局成本，但在當時江湖環境中，該模式有著巨大風險。鏢局順風順水時大家平安無事，一旦要死磕，內部必然沒有足夠凝聚力。再一個，林震南對練功也不太上心，在他心裡深處，還是認為金錢第一，錢是可以買來安全的。他高估了金錢制約暴力的能力，也高估了擬親宗法型幫會的底線。數量龐大的被洗腦信徒，有組織有紀律，再加上個有野心的掌門，只要能成功，他們才不管使用什麼手段。在信奉暴力的時代，林震南這麼超前的企業家自然是要被狼群撕的粉碎。 比其金庸來，古龍的江湖充滿了自由主義氣息。大俠們似乎沒有太多時間去搞x山論劍之類的武學沙龍，大部分時間在琢磨如何搞錢，以及搞到錢如何搞一個有結實大腿的妹子。古龍筆下的大俠們沒有那麼多的人生依附，他們不太考慮什麼社團利益，一般只對自己負責，靠自己的本事吃飯，用特殊的技能和別人交換，公平交易，童叟無欺。他們許多人沒有特定的門派，一出場就身懷絕技，在賭場酒店妓院里約見另一個誰也不知道來歷的人。那邊恭維說大俠你很牛逼，這邊說確實確實，那邊又說，久聞大俠的器大活好，我這裡正好樁生意給你，某日去某地剪個徑/救個人/偷個寶/殺個人，得手後咱們五五分，我再送一成花紅，這邊一想最近缺錢，便欣然接受。 江湖大了，什麼變態都有，稀奇古怪的事情太多了，這些能上天入地偷天換月再加主角光環的大俠們只要肯賣，從來不愁沒有市場。這些來歷不明的人在掮客的撮合下，臨時組起隊，開團打怪刷金幣。事成之後，隊長意猶未盡，勸大家，江湖危險，單幹不如抱團，此地人傻錢多，我看社團可以搞一搞。大家紛紛贊同，在酒桌上商討組團事宜，決定今後主營差別化暗殺，兼營非致命性綁架，都是名門大派不曾涉足的細分領域，並給社團起了個響亮的名字，七殺手。有人發言，我們平日里野慣了，怕是受不了條條框框的管。隊長說，大家各自以功夫技術入股，利益共享，風險同擔，退股自由，社團不干涉私生活。眾人稱是，把社團名字改為，七殺手公司。又有人提意見，說咱們是以利相交，利盡則散，等散夥時各人只能根據武功高低承擔仇家仇恨大小，這個得提前跟江湖中說明，免得到時候被無限連帶追殺。眾人深以為然，最後把社團名稱定為，七殺手有限責任公司，並派人傳報各大小門派周知。
於是一種新型的組織出現在江湖中，市場經濟的曙光也開始照射黑暗的中世紀武俠世界。
其實在很早的時候， @新垣平 所著的《簡明金庸武俠史》中即已經涉及到了這個問題，恰巧我在不久之前也和 @拉山俠 有過一點探討，正好這裡整理一下，希望能博諸君一粲。
籠統來說的話，經濟基礎決定上層建築，這條客觀規律縱使在快意恩仇的在江湖世界中，也是同樣適用的。而且豪俠們的收入來源也會隨著歷史的發展而產生結構性的變化。金庸博士筆下的武俠史，如果從越女阿青開始算起，到到晚清的李文秀為止，記有兩千餘年；即便是從蕭峰開始算，那也是有七八百年。在跨度如此之長的時間之內，顯然是不能簡單機械地一概而論的。
在我們討論大俠們的收入來源之前，首先要搞清楚的問題就是，練就高超的武藝本身並非絕大多數習武者或武術團體的最終目的，更多意義上是獲取更多經濟利益的必要手段。如果我們站在上帝視角，沿時代長河縱觀近千年來江湖諸多勢力的此消彼長，很容易就能發現，掌握越多經濟資源的個人或者團體往往在江湖中具有更大的影響力；武林世界的諸多紛爭，也基本和各勢力間的經濟衝突相關。而且，我們也不難得出如下結論：
隨著歷史發展，江湖豪俠們的主要收入來源逐步從政府的扶持過渡到商業，交通運輸行業；與之相適應，江湖團體的主要組織形式也是從門派變為幫會。這和商品經濟在曲折中逐步發展的過程也是相一致的。
《越女劍》的故事過於久遠，所以先從《天龍八部》開始講起。此時天下四分五裂，遼，西夏，大理，吐蕃諸國，或靠兵強馬壯，或依地理天時，都擁有了足夠和大宋分庭抗禮的資本。各國之間的國力達到了微妙的平衡，雄心勃勃的政客們雖有火中取栗的野心，卻又不敢貿然出手，成為出頭的椽子。這時候身懷絕技的俠客們在情報，暗殺等特種工作上的表現無疑會比正規軍更加優秀。於是我們看見，鳩摩智成為了吐蕃國師，李秋水入主西夏後宮，蕭遠山任職遼國宮廷的御用教師，蕭峰則擔任了南院大王，而大理的統治者們本身乾脆就是武林高手。一品堂和天龍寺的背後都有政府的影子，它們在進行特務行動或是維持國家穩定等方面也的確取得了不小的成果。
唯有大宋算是一個例外。它在諸國中綜合實力堪稱最強，統治者自信無須江湖團體的支持，也可以傲視群雄。況且，「俠以武犯禁」。在真·趙家人眼裡，其內部任何有組織，有理想，有力量的團體都是引發社會不安定的隱患；故而他們對於豪俠的打壓是遠遠多於扶持的。離開了政府穩定的資金，中原擁有最強力量的武學團體無疑是最容易搞到錢的組織，無論賺錢的方式是否體面。許多讀者或許無法理解丐幫和少林的聯合——專門念經的和尚和職業要飯的閑散人員之間居然可以結成最緊密的聯盟？其實原因很簡單。聯合是因為它們是國境內最強的兩個武學團體，唯有聯合方能和所謂蠻夷抗衡；而它們之所以是國內最強的武學團體，又是因為這兩個團體有著最穩定，最豐厚的收入（信徒的捐獻和底層幫眾的乞討）。
值得一提的是星宿派和靈鷲宮。這兩個門派毫無官方背景，又沒其他靠譜的飯碗，就只好靠搶掠生存，以恐怖統治；吃相最難看，江湖聲望也最差。結果這倆門派雖也稱雄一時，但在《天龍八部》之外的作品中再也沒出現過。除此之外的武學團體，要麼像三十六洞七十二島一樣，縱使有自己的底盤，也備受壓榨艱難生存；要麼像燕子塢那樣走精英路線，以至於留守燕子塢的不過幾位婢女。蘇星河更是乾脆給八個徒弟一人一門手藝，便是一點武功不會，也絕對餓不死。
之後就是射鵰三部曲的時代了。簡單講起來的話，雖經歷了靖康之難，中原武林的格局卻沒有太大變化。東邪依靠大量田產維持著精英主義路線，西毒背後有金國的支持，南帝本身還是大理皇族，北丐則是丐幫代表。而中神通則帶領全真教在少林寺衰落後迅速發展，取代了前者原本留在宗教界勢力。
最大的變動發生在西北。靈鷲宮不知所蹤，白駝山莊趁勢而起。究其原因，或許和虛竹濫施恩德有關。給三十六洞七十二島解開生死符，而又沒有更加有效的手段維持和它們的聯繫，實際上意味著天山童姥多少年的經營從此蕩然無存；而當靈鷲宮對位於千里之外的舊部完全束手無策之後，西夏官方對靈鷲宮的興趣也大打折扣。而擁有大量駝隊和館驛的白駝山莊財力無疑更加雄厚，取代前者地位也就是早晚的事情了。
除了天下五絕之外，鐵掌幫的發展歷史其實也很值得深思。它本身是上官劍南組建的一個抗金組織，然而卻遭到金宋兩國的聯合絞殺；最終竟淪落成金國鷹犬。我們當然可以把這鍋讓裘千仞背一下，可是實際上，在他之前，鐵掌幫已經陷入了要生存必須出賣理想，要理想就無法生存的窘境。鐵掌幫本身類似於一支軍隊，為了維持抗金的理想必須維持大量幫眾；然而既沒有南宋官方支持，又沒有可靠收入來源，這種模式是註定難以為繼的。
倚天時代就沒什好說了，畢竟主角是一幫反賊嘛。他們怎麼來錢。。。。這個目前還是不能亂講的。
需要說一下的是丐幫的衰落。直接原因是陳友諒利用凈衣派和污衣派的矛盾火中取栗，不過從根本上講，依然是一個經濟分配的問題。雖說凈衣派和污衣派正式分野發生在洪七公時代，不過矛盾的種子卻在更早之前便已經種下。至少蕭峰時代，便已經有豪俠自稱仰慕丐幫高義，前來投奔。站在現代的角度來看，這種行為類似於從事職業經理人。另一方面，丐幫的底層幫眾多是乞討為生的窮苦人，難以接受系統的教育和武學培訓，也確實需要外來新鮮血液的補充。實際上，丐幫幾任著名幫主大多也是多著凈衣，比如蕭峰，黃蓉，耶律齊。洪七公力求在兩派間不偏不倚，可實際上因為貪口腹之快，污衣行乞也是很難做到。這種「污衣派供養凈衣派，凈衣派領導污衣派」在事實上造成了組織上的割裂和資源分配的不公；由此引發的兩派內訌也是早晚的事了。
之後就是朱元璋一統天下，從此江湖世界對朝堂的利用價值驟減。一方面少了政權資金的支持，另一方面中原武林也少了攘夷大旗的號召。武林世界的生存更加艱難。少林武當算是例外。因為信徒的奉獻在太平年代不減反增。值得一提的是武當的崛起。在《倚天屠龍記》的時代前期，武當尚為諸多名門大派所不容，然而到了《笑傲江湖》時代，武當已經和少林取得對等的地位；在它崛起的過程中，朝廷對它的支持起到了非常重要的作用。朱元璋發跡於明教，而明教與武當頗有淵源。張無忌失蹤後，朱元璋為取得武林支持，繼承了他對武當的尊崇。基於類似的原因，朱棣更是多次遣人造訪武當。據傳朱棣登基時，張三丰已是一百五十多歲的高齡，不知道他獨特的延壽技巧是否也是朱棣對他頂禮膜拜的另外一個原因。朝廷的支持，領導人的長壽，以及衰落的全真派留下的空白，在三者的合力下，武當的迅速崛起已經是板上釘釘。它與少林結成的緊密聯盟無可置疑地領袖著武林。
《笑傲江湖》中俠客們的生存壞境之惡劣，鬥爭手段之殘酷，幾乎登峰造極，江湖對所謂正邪之辨也是嚴厲到了不近人情。可實際上，那套關於正邪的標準是很說不過去的。余滄海之流作惡多端也是正派；而曲洋長老光明磊落當然也是邪派。所以說判斷敵我的標準並非黑白，還是利益。簡單一點說，所謂「正派」除少林武當之外多是純粹的武學培訓機構，即「門派」；而「邪派」中人則是多半出自「幫會」。門派的組織相對幫會更加嚴密，武學積澱也更為雄厚，可是在經濟方面卻是捉襟見肘。華山身為名門，可大弟子令狐沖的零花錢勉強夠喝酒，弟子們收了金刀王家一點銀子便歡喜不迭。幫會的組織則更為靈活，也更為「接地氣」。以圍攻少林的眾多門派為例，單是壟斷水運的便包括天河幫，白蛟幫，海沙幫等等，這也從一個側面反映出了商品經濟的發展。經濟收入與武學實力之間的不平衡關係，使得「門派」一方和「幫會」一方的衝突愈加尖銳。一方面，名門正派垂涎於「日月神教」為代表的幫會集團的財富，另一方面，幫會也不滿足於自身在江湖中低下的地位。與其說是左冷禪，任我行這樣的野心家激化了兩者之間的矛盾，不如說是這些矛盾本身的存在造就了一批野心家。實際上，五嶽劍派的合併可以說是門派一方欲求生存的唯一選擇，可是一方面其內部矛盾重重，另一方面，少林和武當也是絕對不會容忍「門派」之中崛起一股可以和它們鼎足而三的新勢力。因此它們對五嶽合併的阻撓甚至要過於日月神教。最終，五嶽劍派也迎來土崩瓦解的結局，倖存的恆山派獨木難支，沒落也只是早晚的事情。
而到了《碧血劍》時期，傳統意義上的門派幾乎已經不復存在了。江湖中名頭最響的「鐵劍門」「華山派」，成員不過數人而已。相對於之前門派之間動輒數千人的規模，完全不可同日而語。門派的沒落，使得少林武當也退隱幕後，對武林的領導，也落入到了天地會和紅花會之類幫派的手中。
這時候的門派經濟來源更加依賴於本身家族的產業。同時，因為要使這份產業世代相傳的私心，各門派的掌門人往往更傾向於將武學秘籍傳授給自己的子孫，而對大多數弟子秘而不宣。因此它們的武學傳承也在保守中趨於沒落。以至於淪落到被初出茅廬的尼姑輕鬆奪取九家半掌門的位置，這在明朝之前是無法想像的事情。這位尼姑自稱，所不敢惹的唯有嵩山少林寺的大智禪師和湖北武當山的無青子道長；這兩者者加上他自身所屬的峨眉派，皆是宗教團體。這時候對於有志於闖蕩江湖的武林志士，幫會是個比門派要寬闊太多的舞台。且看紅花會的領導結構：陳家洛擔任大當家，是以政治意義居多；無塵道長武功最強，又有宗教背景，擔任二當家；趙半山出身溫州太極拳，負責在江南經營產業，可算是紅花會經濟部門的負責人。幫會的最終目的是奪取政權，主要經濟來源是非法地砍人與合法的做生意。三巨頭各司其職，算是當時幫派組織的典型結構。
我們從頭梳理一下江湖格局千百年來的發展，不難發現，門派和幫會的此起彼落，一直是和中國不同時代下經濟政治的大背景息息相關。習武的目的，慢慢發生了一些變化，但主要來講還是政治鬥爭的工具或是維持經濟利益的手段，對於宗教團體來講，更是宣傳神力，拉攏信眾的方式。
歷史的車輪走到21世紀，各類門派的私傳武學幾乎已經完全湮滅無聞，但它們又以健身房等形式維持自身生存。大陸的諸多幫會也隨著改革開放的春風開遍了長城內外，大江南北。隨著大陸眼下民間集資，快遞物流，青樓賭坊，溜冰飛葉，鄉村宗教和傳統國學等等諸多行業的迅速發展，類似於長樂幫，神龍教，藥王谷，五毒教的之類的幫會也在迅速發展，其中的部分優秀代表甚至還得到了具有政府背景的知名人士大力扶持。這種潮流是否會成為武學復興的強大動力，或者說，我們或許正處在武學復興的前夜？讓我們拭目以待吧。別人不知道，但是楊過是這麼賺錢的：
宋五道：「他才不胡塗呢，我回到家裡，我老娘才跟我說，原來我判了死罪之後，我娘天天在街上痛哭，這天適逢神鵰俠經過，問起原因。神鵰俠再去一打聽，明白了其中道理，他老人家說他有事在身，這當兒沒空去跟這贓官算賬，他給了我娘二千兩銀子，將我買了出來。過了三個月，縣中沸沸揚揚的傳說，說縣官大發脾氣，氣得嘔血，原來有一晚被盜四千兩銀子。我知道定是神鵰俠所為，不敢在原籍居住了，便搬去江南臨安府。過了一年多，有人跟我說，海邊有一位斷了臂的相公，帶了一頭大怪鳥，獃獃的望著海潮，一連數天都是如此。我連忙趕去果然見到他老人家，這才能向他磕頭道謝呢。」
那少婦忽道：「你謝甚麼？他付出二千兩，收進四千兩，還凈賺二千兩銀子呢。這姓楊的豈肯做賠本之事？」那少女道：「姓楊的？神鵰俠姓楊么？」那少婦說：「我不知道，我又沒說他姓楊。」少女道：「我明明聽你說的。」那少婦道「定是你聽錯了。」
那少女道：「好罷！我不跟你爭，那位神鵰俠就算賺了二千兩銀子，也必是用來救困濟貧，他是個慷慨瀟洒的大俠，難道還會自己貪圖財物？」眾人齊聲喝采，都道：「姑娘說得是！這個問題很有意思，因為本人原來也研究過……排前面的幾個答案都有道理，武林人士的財路大致就那麼幾條，在此總結一下：
1、宗教團體，佔山為王：有強烈的宗教信仰支撐（正亦邪），有一座名山或名島等為根據地，教眾在此聚居，收徒弟的門檻也不高。他們的收入包括：山下的地自己的弟子種或租給別人收租子、採集和出售所在地的特產、有技術（醫術、法事、驅鬼、做蠱等）的幫附近的人做事拿報酬、接受眾信徒的捐款財物、收徒弟的時候可能也會收一定的財物、政府認可的宗教團體應該還有政府的撥款，這應該是江湖中最廣泛的一種盈利模式，類似的團體太多，例如少林武當全真教……只要有「教」、「山」、「谷」、「島」、「海」等都屬此類。但這種模式因為入門門檻低，幫眾數目龐大，所以一般也不會太有錢。
2、幫派，有自己的產業：幫眾廣大，滲透深入，最典型的就是丐幫了，原來覺得都是叫花子不都很窮么？後來發現並非如此，例如在天龍八部中，喬峰一個人去吃便飯，隨便一點就是「十斤熟牛肉」。按現在的物價算算，街頭餐館一斤熟牛肉也要70RMB以上吧，十斤就是700多塊，再加上酒水肯定破千，一個人去吃餐便飯就開銷四位數，的確是土豪的節奏。推測丐幫應該類似於黑社會，有自己的餐館、酒樓、賭場、妓院、各種娛樂場所等，甚至在各大繁華城市的整條步行街都可能是丐幫的產業，各大分舵就相當於分公司。所以丐幫並不窮，大小官員收入頗豐屬於上流社會了，盈利能力高於前者，但可能每個分公司財務狀況不一樣，收入差距比較大。
3、靠祖宗或坐吃山空型：典型的類似大理段氏、古墓派、逍遙派、姑蘇慕容等，段式是皇室背景，吃祖宗打下的江山；古墓派是有一批前人留下的財寶；逍遙派的收入小說中未提及，但逍遙派人仙風道骨的（既不會種地又不會抓鬼），收的徒弟屈指可數，可還是躋身上流社會，可見其創始人一定有貴族背景；姑蘇慕容也是典型的貴族背景，既然要富國，肯定藏了大量財富以急用。這種團體沒有什麼特別的盈利模式，入門門檻極高，雖然有貴族背景但勢必逐漸衰落。不過也有轉型成功的，如天山靈鳩宮和星宿派的創始人都是逍遙派出身，用一技之長成功轉型到模式一。
4、其他：例如開鏢局或武館做本行，或者做點別的生意，用經營買賣賺錢；遊俠的話一般是做賞金獵人，低調一點的就劫富濟貧，搶劫敵對勢力的財富，一邊自己夠用，一邊還能賑濟弱勢群體換來好口碑（如等小龍女期間的楊過）。但這些方式並不能自成一派，也很難將自身的絕技發揚光大，主要是沒形成財路跟武學傳承的良性循環，難以實現可持續發展，導致最後要麼被仇家滅門，要麼歸隱江湖金盆洗手，要麼就曇花一現，橫一時再被時代淹沒了。古龍在楚留香傳奇之血海飄香中有過明確的交代，原文如下：
李紅袖道：「我先說幾件事給你聽。」
她自寬大的衣袖中取出個小小的簿子，一面翻看，一面吟著道：「上次你從濟南取來的一批貨，已賣了三十萬兩，除了救濟『龍虎鏢局』王鏢頭遺孀的一萬兩，趟子手張、趙兩人家眷各五千兩外，還替黃秀才付了一千兩喪葬費，又替趙國明付了一千五百兩喜酒聘禮、替鄭......
楚留香嘆道：「這些事我難道不知道么？」
李紅袖白了他一眼，道：「總之，三十萬兩都已分配出去了，你自己田莊里收來的五萬兩，我也替你用出去四萬。」
楚留香苦笑道：「姑娘，你難道不能力我多留些么？」
李紅袖道：「你享受得還不夠？江湖中已有不少人在說你的閑話了，別人可不知道你花的都是你自己的，都說你假公濟私??」
這一段已經集中地將香帥的收支交代得很清楚了：自己的開銷源於田莊收入，濟貧的開銷來源於劫富的財物。（這傢伙不但帥、武功高，尼瑪還是個土豪，大地主。）
@ERIC74已經介紹了歡樂英雄里各位的生活來源。金庸那代人就不太注意這個問題，因為他的作品是給快節奏生活的人讀的，所以加入太多生活的細節會影響閱讀體驗，所以他們選擇的是對這方面的內容進行忽略。但這類生活化的武俠小說，王度廬他已經寫到了極致，金庸他們如果不另闢蹊徑，也會困在前輩大師的光環之下，所以他也是有意思的忽視。
就拿《鶴驚崑崙》來講，那上面就寫清楚了武俠世界中的人物是如何賺錢的：
鎮巴城外有一位老拳師鮑振飛，人稱「鮑崑崙」。他慣使一口崑崙刀，那口刀形式與普道的刀無異，只是份量特別沉重，而他的刀法也與眾不同。他少年時曾入過行伍，立過軍功；中年時就以保鏢為業，曾在陝南州北各處開過十幾處鏢店。鏢行之中有名的鏢頭，多半是他的晚生下輩。後來到了六十歲時，掙得家資也夠了，便將鏢店交給他的兒子和徒弟們經營，他回到家中來享福。——第一回 獵艷偷香門徒觸大戒 懺殺悔過老俠動慈心
這上面清楚的交待了做為地方武林領袖的鮑崑崙的早年經歷與其職業，退伍軍官就算是從九品的職位，但仍然是官府上造冊的士紳，而且晚清因為攤派眾多，士紳在捐錢之後，也會給他頂子之類的做為回報，這也讓他在地方上有了進一步的話語權。
鮑崑崙的徒弟與兒子大部分在他的的鏢局分號里工作，其餘的江志升自己有田產，馬志賢則是開鐵匠鋪的，都有自己的職業。
鮑崑崙的對手，「閬中俠」徐麟也是地主並身兼地方上武林的領袖。鮑徐二人的江湖恩怨起源自爭鏢路，一切都是生意。
知不知道我為什麼請你吃飯？
因為我知道你肚子餓。
其實我注意你很久了，我見你貓在爛牆那裡，動都沒動過，看你又不像病了。
你這種年輕人我見得多了，會點武功就以為可以橫行天下，
其實行走江湖是一個很痛苦的事，會了武功有很多事情你不能做，
你不想耕田吧，又不齒於去打劫，更不想拋頭露面在街頭賣藝，
那你怎麼生活？武功高強也要吃飯。
不知你有沒興趣，是了，儘管考慮下，不過要快哦，你知道，肚子很快就又要餓了。
片酬阿。
嘴
之前的一篇答案：古代各大門派的經濟收入？ - 真小蠻子的回答
首先，江湖和武林並非等同存在，武林屬於江湖，江湖則未必屬於武林。進入武林世界的前提，是掌握一定水平的武術功底，江湖不同。
江湖代表的是流動性，有人這樣定義：【在中華文明的版圖中，依託於交通體系形成的流動性社會。】江湖世界包括一切不臣服於朝廷的政治秩序而自由流動的因素：商賈、歌伎、鏢局、流民、乞丐、僧人、盜賊、以及俠客。因此「江湖」的興衰就和交通體系本身的發達程度、社會結構本身的流動性、中央政府的控制力強弱、商業貿易的繁榮程度息息相關。而絕大部分江湖人一點兒武術基礎都沒有，是不夠資格進入「武林」的。
簡單來說，武林是江湖世界的上層社會。
朝廷當然不願意有「江湖」的存在，對於朝廷統治來說，把轄區百姓全部限制在土地上，一個蘿蔔一個坑是最穩定的狀態，譬如本朝的【戶口】，但老百姓的生活實際上是離不開江湖的
人類對於自由有天然的追求，這是江湖誕生的根本原因；從社會結構來看，江湖的存在也是不可或缺的。流通領域，商業貿易，文化產業，等等，一系列的行業，離了江湖將無法生存，或者說，它們的存在本身就代表著江湖。
市井民間，就是江湖；漂泊無根，就是江湖。江湖人，未必刀口舔血，但必然風餐露宿。
相對於主流的農耕社會，江湖世界所具有的豐富、包容、新奇、魔幻、創造力，有一種致命的誘惑，尤其是對年輕人。
儘管江湖世界也存在不公，但比起結構穩定的無以復加的傳統農耕社會，在這裡，你隨時可以感覺到希望的力量，給有能力的人提供各種機會，讓勤奮的人得到更多的報酬。刀劍，仇殺也許讓你的生活異常艱辛，但作為一個平民子弟，你無法忽視，在江湖世界裡打拚，你所憑靠的更多是你的個人能力，而非農耕社會的人脈，後台，家世，以及其他。
江湖世界或者遠比農耕社會殘酷，卻也相對更加公平。
當然，不可否認的是，很多時候，即使江湖世界，希望也永遠只是希望而已。
經濟上，江湖各幫，各有財源。如丐幫以乞討為主，鹽幫則販運私鹽，漕幫，排教之類多在水路討生活，更多的幫派一方面做各種生意，如開妓院，賭坊等，一方面在各自勢力範圍內收保護費。其組織形式、運營模式更近於現在的公司或者社團。
各名門正派則更像現代的高校，以傳道授業解惑為主——當然，是武術專業。
說點兒題外話，武術專業有其特殊之處。在亂世，武術專業遠比其他各行各業更有吸引力，這是必然的。它的特殊之處在於，天賦卓越的弟子在經過良好的武術訓練後，不難超過資質相對一般的師傅——如蕭峰之於玄苦、汪劍通。如果師徒發生矛盾，很容易危及師傅的生命。所以，也就不難理解，為何弒師是武術界最令人痛恨不恥的行為。
另一方面，過於強調師傅的權威，又使徒弟完全依附於師傅——如黃藥師隨隨便便的就打斷了自己所有徒弟的腿。
兩方面的妥協，就是門派的誕生。在門派里，師傅依然享有師傅的威權，卻也不得私自濫罰濫殺徒弟，並且有教授徒弟武術的義務；學生有忠於門派的義務，按照門規行事，同樣，也享有學習到武術的權利。即使是門派的最高領導——掌門人，也必須遵循門規行事，而不得肆意妄為。因為組織形式，運營模式的專註點不同，門派的江湖地位先天的高於幫派——門派擁有最強大的高手群。為什麼呢？很簡單，只有留在本門的嫡傳弟子能學到門派中最高深的武術。
同樣，因為門派高於幫派的地位，武力，在大多數時候，江湖風波以門派政治為主，幫會則依附於門派生存。倚天中的龍門鏢局，和鄱陽幫就是倆例子。少林寺作為宗主門派，當依附其的龍門鏢局遇到難以解決的困局，少林寺有義務派出高手予以援手——幾個圓字輩，足以解決絕大多數江湖問題。相對應的，宗主門派崆峒有需要，鄱陽幫也得跟著出兵——哪怕是當炮灰。當然，一般情況下，鄱陽幫大概是按年月上繳一定的收益給崆峒——龍門鏢局也一樣——以換取宗主的各項援助。
另外有一些門徒畢業後混的好的，也不會忘了出身之地，這些門徒畢業後的回饋是另一項重要收入——如今收入這項搞得最好的是哈佛，校友捐贈年入不知道多少億。
一般大點兒的門派還有自己的產業，如少林寺坐擁大量良田。
至於江湖獨行客的財源書中寫得更加直白——從大門大戶拿。金庸的第一本書《書劍恩仇錄》里，對此有過直接描寫。《飛狐外傳》里行俠仗義如胡斐，沒錢花了，下意識的就去打聽鎮上那家人最為富不仁，打算去弄點兒花花。江湖客的道德觀，從大門大戶拿錢，根本就和打工的領工資一樣，不僅不是什麼失德之事，簡直是合情合理，理所當然的。
以上。
補充：所以，社會地位的話，郭靖早年不說後來是島主，政府高級顧問；令狐沖早期是985大學的副校長兼預定接班人，後來則擔任另一所大學的校長；蕭峰是黑手黨領袖。都是社會上的大牛。養成殺人之後搜身的好習慣
這個問題，前輩武俠作家都沒有認真考慮過
金庸筆下的俠客們都是靠功夫干那些所謂的劫富濟貧的事情，從有錢的財主家裡捲走大筆金銀，然後自己花，心情好的時候可能看到有貧民遭殃會伸手救濟，心情不好的時候，就不說了。
梁羽生筆下的俠客也大致如此。
這兩位武俠大師，雖然遠在香港，但恐怕還是不免受當年的革命思潮影響，覺得搶劫富人們的財富是天經地義事情，沒有任何心理負擔。
到了古龍這裡，他的前期作品大俠們也都是和金庸梁羽生一樣不為金錢發愁。到了最後，在他的歡樂英雄裡面，稍稍涉及了俠客們的生計問題。這時候的英雄，也會挨餓。也會為吃不上飯發愁。但如何生活，還是一帶而過，重點不在這裡。
俗話說，金古溫梁黃，此為武俠的五嶽至尊。溫瑞安和黃易的作品，對江湖門派的生活，考慮的比另外三位稍微多了一些。不過真要說把武俠人物當作社會人物來寫，他們在這方面的著墨仍不算多。
真正開了這個先河，認真描寫武俠人物是如何生存的，並且把這種生存和他們的故事完美結合的。是一個國內作者——泥人
泥人的江山如此多嬌，是第一個認真考慮武俠人物如何生存的作品。裡面的官場商場和武林緊密地糾纏在一起。武林人物的生計也要靠官場和商場來解決問題。雖然江山因為題材問題最後沒有結局，但泥人開創的這一全新的武俠天地，被後來很多網路文學所繼承，算是以金庸為代表的傳統武俠小說和新一代網路作品之間的一個分水嶺吧。
強答一哈：全部是金庸小說
少林武當崑崙峨眉崆峒點蒼五嶽劍派這些大門派大多有地產。地主收地租過日子。證據有兩個，一個是《天龍八部》里虛竹種地，一個是任盈盈給恆山派送土地。
幫派的事情比較複雜。
邪惡的幫派，比如長樂幫，靠山寨進貢，所謂「坐地分贓」特別有錢，證據是貝海石向石破天報告；
丐幫靠乞討和凈衣幫富戶捐贈，射鵰英雄傳的凈衣派自不必說，倚天屠龍記里富戶自己掏錢召開會議；
天地會估計靠台灣撥款，但估計也要收會費，鹿鼎記里的天地會員都有工作；
紅花會的錢確實不知道哪裡來的，當家們好像脫產的多，小兵倒是有職業。
記得有的書里有提到哎。
西門吹雪自己有山莊，陸小鳳要燒他房子他眼皮都不眨一下還讓他從最好燒的那裡開始燒，呃，土豪西門大官人……
林平之家裡開鏢局，他外祖父王元霸也有產業。
令狐沖挺窮的，金刀王元霸給他的見面禮，他沒兩天就連賭帶喝霍霍完了，還當了劍，又輸完了，然後被混混揍得滿地找牙，好死不死還被小師妹看見了。後來他打劫那個吳天德，花他的錢。再後來恆山派有難，令狐沖帶著恆山派強搶官馬，找土豪化緣。再再後來日月教給恆山派買了田土，讓他們當包租婆，記得吧。他們是有田產的。
阿珂，書里寫九難給她的零花錢好少（唉，大明國完了，堂堂大明公主也沒餘糧吖），她連個零嘴兒都買不起。韋爵爺倒是有的是錢，哪裡來的，貪的唄。還拿著到處霍霍，贊助天地會什麼的。天地會自己的反清復明膏藥和御膳房買辦的生意估計也賺不了多少錢，不賠錢就不錯了。他們還曾經去一個告老還鄉的京官家裡把男人的衣服都扒了fufufufu。
靖哥哥哪裡來的錢，我想想，小紅馬他自己逮的，貂皮大衣，忘了。成吉思汗的金刀駙馬還能沒錢吖。
丐幫，這個名字就告訴你他們錢從哪裡來的了。
蕭峰，書里寫了，他經常囊中羞澀，先花自己的三瓜兩棗，然後去大宋國庫里偷，不不不，大俠的事能叫偷么，反正他吃飯喝酒都是大宋官家給他付賬。後來他沒錢了，阿紫又受傷了，扔不出去，他就花阿紫的，再後來花完了就直接搶。
段譽家裡有的是錢。虛竹，小和尚階段就化緣唄。
安平鎮五鼠單行義，苗家集雙俠對分金，那個姓苗的倒霉催的為富不仁的大戶，展貓和白耗子一人拿了一半銀子，可把他肉疼死了。後來在西湖邊，丁二哥哥丁兆蕙閃亮登場——堪比十六年後神鵰俠侶里郭襄在風陵渡閃亮登場——救了一個跳湖的老漢，晚上丁兆蕙和展昭又繼續去劫富濟貧嘻嘻嘻。
丁兆蘭丁兆蕙他們的父親是武官就不說了，他們自己也是一方漁霸，陷空島也是有產業的，有租子可以收。龍圖耳錄里，小白鼠跑去找展昭的麻煩，盧方擔心，愁得不行，成天唉聲嘆氣的，養個蛾子也沒這麼累。韓彰他們讓他唉聲嘆氣的受不了了，就說要不我們（韓彰徐慶蔣平）去找他吧，盧方等的就是這句話，轟著他們趕緊趕緊走。蔣平說我們走了誰陪你呢，盧方說你們前腳走我後腳就收租子去。這個人好偏心眼子哦。盧方的蛾子少年老成一點都不好玩，還不如小白鼠會作天作地。盧方得在小白鼠身上找找給熊孩子當爹的感覺。
九紋龍史小進，自己家裡有錢。
打虎將李忠，在街上賣膏藥耍把式。
還有殺人越貨的，開黑店的。孫二娘開黑店，張順是魚牙主人，魚販子的頭頭。張橫船到江心讓人從板刀面和餛飩里選一個。我了個去。
魯智深，我也不知道他的錢哪裡來的。想起來了，他本來是公務員，有工資的。後來他路見不平一聲吼該出手時就出手不小心打死人了，他救的金翠蓮找了個土豪趙員外給他當外室，趙員外就幫魯智深出家啦，魯智深打壞了佛像山門，長老說他打壞了就讓趙員外修。我了個去，趙員外招誰惹誰了掬一把同情淚。/(ㄒoㄒ)/~~去京城的路上他路過哪個山來著，是桃花山嗎，還把金銀酒器都拿走了，從後山嘰里咕嚕滾下去。
我最震驚的一點是，紅花會的某些會眾潛伏在朝廷軍隊里吃軍餉，結果在西湖邊陳家洛和乾隆撕破臉，戴上了他的大紅花，這些人嘩啦啦衝出來參見總舵主，嚇得乾隆差點吐酒。他們是爽了，場面也很壯觀很出氣，然後呢？以後不過了？就這樣暴露了耶，還能回去當大頭兵？╮(╯_╰)╭
可參見古龍名著《歡樂英雄》
古龍城三大地主聚一起吃飯：
楚留香：」最近天旱，田裡的租子有點收不上來，我琢磨著是不是減點租子提高下他們積極性。你倆那邊怎麼樣？「
西門吹雪：」沒變化，照舊。「
王動（沉思良久）：」我一般都躺著等兄弟幾個把東西弄好了直接送床上來……「
主流：用嘴——嚼、咽
個別非主流：用手拉開嘴——吞
木婉清繞著他身子轉了幾個圈子，細細察看，問道：「你嘴唇不會動，怎麼吃飯？」青袍客伸出雙手，一手拉上唇，一手拉下唇，將自己的嘴巴拉開，隨即以左手兩根手指撐住，右手投了一塊東西進口，咕嘟一聲，吞了下去，說道：「便是這樣。」——《天》，7回
以下純靠回憶及猜想，如有不對請指正。
所謂窮文富武，
能當主角，或者配角的大俠，帶頭大哥，大惡人，大魔頭，都不可能是窮人，其家世背景/人脈關係都比普通人（非主角）高出不止半籌。
這樣的人，天生就是為了愛恨情仇，天下不平事的。
吃穿用度？他們完全不用擔心
如下以金派武俠為例，
天龍八部，
1，喬峰，
先為丐幫幫主，後是南院大王，說他沒錢。。。那是扯淡。。。
2，段譽，
大理世子
3，虛竹
當小和尚的時候靠化緣，成了靈鷲宮宮主，嘖嘖，那可是妹子環繞身邊，吃飯有人喂的節奏啊。。。
4，慕容復
這孩子是為了復國大業啊，錢這種東西。。。。
5，鳩摩智
吐蕃國師
6，四大惡人
惡人們做點奸淫擄掠的事情應該不算啥吧。。。
射鵰英雄傳
1，郭靖
蒙古金刀駙馬，
來中原看到妹子就送馬，送裘衣，
之後成功搭上江湖兩大豪門，桃花島和丐幫
2，黃蓉
好歹有個當島主的爹，有個千畝地讓那些啞仆種點糧食，養些雞鴨總該是可以的吧？至於是不是有其他產業這個就不腦補了
3，楊康
認賊作父，都改性完顏了，怎會缺錢花？
4，穆念慈
跟著楊鐵心四海賣藝應當會有些積蓄吧？
5，周伯通
被困桃花島十年，沒必要擔心吃喝；
跑出來之後，瘋瘋癲癲，沒事睡個草堆，偷個包子啥的，應該不算啥
6，歐陽峰
白駝山一霸
7，洪七公
凡是丐幫的，都是有錢的
8，一燈
段皇爺
神鵰俠侶
1，楊過
少時缺吃穿，沒事偷雞摸狗（出場時應該是剛偷了雞回來吧？）
去了桃花島，自不愁吃喝
去了終南山，也不愁吃喝
進了古墓，還是不愁吃喝
出了古墓，古墓里可是王重陽為了反元而建的堡壘，我就不信裡面沒金銀。。。。
2，小龍女
這種神仙般的人物，沒吃沒喝我心甘情願奉上啊！
3，黃蓉、郭靖、大小武，郭芙等
丐幫，桃花島，大理武氏的完美聯合，缺錢那是不可能的
來補充一部小說《蘇曠傳奇》，作者明顯考慮過大俠靠什麼吃飯這個問題，所以男主總是那麼窮…
主人公蘇曠的經濟來源如下：
1. 幼年時期，被天下第一名捕的師父養大，自然是靠師父的朝廷俸祿；（鐵敖擅書畫，急用錢的時候還畫摹本去賣，可以換上千兩銀子，當然這個並不是為了蘇曠……）
2. 入職神捕營，還是領俸祿，《沽義山莊》一篇有言，一個月的俸祿不過能買一盒高級點心；
3. 離開神捕營浪跡江湖期間，就沒有什麼穩定來源了……有打短工的，例如蘇曠要去洛陽，於是給一個舉家往洛陽上任的官員做車夫，賺了幾兩銀子；
4. 最頻繁的一個來源——蘇曠有條蠱蟲，生得金光燦燦，機智到可以偽裝成一根金條，蘇曠拿它去當鋪換銀子後此金條再自己跑出來；
5. 書里提過一個機構叫天下水樓，做了一本賬記載天下英雄的義舉，並以金錢計之，例如蘇曠行俠仗義產生的資產有幾十萬兩銀子吧，再減掉他拿蠱蟲換的幾十兩……理論上如果他想要錢，這個水樓會給他相應數目的錢~其實這個機構設立的原因還是蠻了不起的，大概就是不想俠義之士因為錢而遭際凄慘。P.S.這個機構的存在意義不是銀行，蘇曠也沒拿過這裡的錢，所以依然窮……這僅僅是個奇妙的思路。
6. 最後的最後蘇曠找了一個擁有海上船幫的妹子，雖然故事還沒結束妹子去海外遨遊了還沒回來，但是在可以預見的未來，小蘇大概是不會有什麼經濟困難了~
說到底，還是要靠作者的腦洞……
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