日本動畫電影《幽靈公主》的主題是什麼？

11-28

20160405 update：
幾年沒看這個問題，發現知乎的蕩滌系統已經把圖最多那個答案給洗下去了，感謝知乎健康公正的排序，所以我下面指的就是那個圖最多的答案。。。。

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以下是原答案：

簡單說幾句：

1、幽靈公主跟「環保」完全無關（宮本身也非常討厭這個字眼，也討厭別人說他是「環保主義者，」在多個場合及《出發點》均有提到）。
2、幽靈公主的思想基調在《風之谷》漫畫時已埋下種子，幽靈公主是宮崎駿對於《風之谷》精神內核的延續（救贖與自我救贖，以及風之谷和幽靈公主最重要的題詞：「活下去」。）
「雖然我們的矛盾不可調和，雖然這一切都無法避免，但是「活下去」才是唯一的希望。」
要體會《幽靈公主》，建議先看《風之谷》漫畫（不是風之谷動畫，是風之谷的漫畫，動畫只拍出了漫畫的前面一點點，相當於引子）。

多說一句，「活下去」也是宮封山之作「起風了」的海報題詞。

順便吐槽：我真看不下去了，為什麼知乎上關於宮崎駿的話題總有一種人喜歡扯到十萬八千里去，把作品外延無限延伸，不考慮作者與作品一脈相承的思想內核，這種盲人摸象的所謂「解讀」真讓人頭疼。
嚴重反對一樓把幽靈公主扯淡到「二戰」這種淺薄、直白、粗暴的隨意解讀，換句話說，宮崎駿始終關注的是「人的自我，人與自然」這樣的」大格局關係」，把這種對人類，生命，自然的思考縮小到政治，二戰，日本本體，這種淺薄解讀的格局太low了。

能不能嚴肅的答題，拿出你的論點論據去解析作者的真實意圖，而不是你自己的意淫，這種簡單粗暴的猜測，意淫、無限延伸，先設定結果然後順著這個結果倒推原因，太扯了，真的。

隨便貼點資料：
[訪談]宮崎駿談《幽靈公主》-1997-07

[訪談]美國著名影評人ROGER EBERT採訪宮崎駿 2002年9月12日

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本來想寫點東西，因為宮崎駿自己的書《出發點》里把這部動畫的來龍去脈寫的非常詳細，後來發現上面我貼的第一個鏈接里，宮崎駿把電影主題也說的很明白，我就不再贅述。

下面的訪談請耐心看完，如果看不懂就直接跳到最後幾段，作者把中心思想表達的非常完整，別再歪曲作者，隨意扯淡了。

宮崎駿談《幽靈公主》-1997-07原文地址：[訪談]宮崎駿談《幽靈公主》-1997-07

請您談談男主角阿席塔卡
　　阿席塔卡不是一個快活的無憂無慮的男孩子。他的命運使他天性憂鬱。我總覺得自己也是如此，可之前我一直沒有以這種形象為主角創作一部電影。阿席塔卡因一個荒謬的理由被詛咒。雖然他的確做了不該做的事情——他殺了野豬神。但是從人類的角度他根本不該因此受懲罰。然而，他的確受到了如此邪惡的詛咒。我想這與現實生活中人類的命運很相似。也許厄運本身就是生活的一部分。
　　那麼亞克路呢(阿席塔卡騎的那隻鹿)
　　我創造了亞克路大概因為畫一個虛構的動物要簡單一些。另外一個原因，如果我讓男主角留著日式傳統髮型手拿日式劍騎著一匹馬，那看起來就像日本武士了。那他很容易就被同戲劇中的武士形象聯繫起來。但那不是我想要的，我想要的是一個真正的男孩子而不是一個日本武士。
　　當阿席塔卡離開村子來到外面的世界，他便迷失了。這種情況下他只能對這個世界不理不睬彷彿他根本不是個人。事實上從他剪掉自己頭髮的那一刻起，他已不再是人類的一員。在村子裡要剪掉頭髮時會召開一個會議，所以表面上阿席塔卡離開村子是出於自願，其實是村裡人強迫他離開。阿席塔卡這樣一個男孩子甚至在市場上都不能和別人很好的溝通。他們村子所在的東北地區以前產金子，所以阿席塔卡只是把金砂當作錢，雖然他根本不知道金砂的價值。
　　從服飾上看幻姬（黑帽大人）比較像女扮男裝的舞姬
　　是啊，我也是想塑造這樣的形象。她千辛萬苦才到那裡，所以從她的角度看，她肯定覺得阿席塔卡所受的詛咒根本不算什麼。
　　她的確是歷盡千辛萬苦啊
　　是啊，在我構思的故事中，她是一名海賊的妻子，或者類似的角色。她的願望是建立一個她理想中的天堂。所以，她代表了20世紀的人。她有明確的目標，並能付諸行動。起碼，我是這樣認為的呢……（大笑）
　　如果有人妨礙她呢……
　　她會毫不留情的殺戮，犧牲，甚至不惜犧牲自己。我想她就是那種人。

　　那武士們和達達拉（城堡里的人稱為達達拉人）的那場戰爭究竟如何
　　這種事情相當普通。達達拉用來沖洗鐵砂的水侵蝕了山川峽谷。水被導入水槽，洞穿峭壁，之後變成泥水混合物，被導入另外一個槽使鐵砂逐漸沉澱下來。這個過程污染了水，把泥沙都衝到了下游地帶。所以下游的村莊和河流都被泥沙堆埋。這對種田為生的人來說簡直是災難。
　　於是，下游的農民和達達拉人常常陷入激烈衝突。所以當地武士對達達拉的攻擊根本沒錯，他們恰恰做對了。在那個時期，武士和農民之間並沒有明顯的區別（或者說一些Samurai同時也是農民）。所以隨著達達拉的不斷壯大，發生衝突是很自然的事情。
　　然而武士們說他們屬於淺野將軍，他們有貴族血統。所以當阿席塔卡向達達拉進發，他們便以上賓之禮對待他，就像對待一名的武士。如果他們知道阿席塔卡要去單獨挑戰，他們也會說：「加油！」如果見識了高超的武藝，他們會由衷的讚歎並且心想「我真是看到了好東西啊。」我希望他們是這樣的男人。
　　我並不認為武士們是壞人，也不認為達達拉人就是好人。所以工人們吃飯那一幕我嘗試加入了一些不可愛的人。雖然賈六和那個依西比亞人都受傷了，但賈六卻一句話也不跟他說。
　　即使是像賈六一樣本性善良的人也無法逃脫那個年代的社會束縛。雖然依西比亞人生性惟利是圖，但是在達達拉，他們被當作沒有感覺沒有人格的人。
　　我感覺達達拉女人那種頑強堅韌的品格正是我們在現代女性身上可以找到的。
　　我不是想把它現代化，只是感覺如果把達達拉描述為男人強權的社會會很枯燥無趣。如果達達拉的統治者是男人，那他一定只能成為管理者而不是革命者。但如果是女人，即使她做同樣的事情，也可以稱為革命者。所以我沒有把她們刻畫成需要男人保護的女人或者家庭主婦。我有意的把他們從男人的世界，從家庭瑣事中抽離出來。我想其實達達拉也應該有孩子，但那樣事情就變得複雜了，所以我的影片中沒有出現孩子。最終，那裡應該會誕生很多孩子，但我希望我筆下的達達拉還沒有登上那樣一個舞台。
　　也並不是所有的達達拉人都是好人。我希望人群可以包容那些不受歡迎的人。「這個人真討厭，我們殺了他」我不希望有這樣的結局。
　　賈六根本不是一個很特別的人。一個普普通通的人，直到故事的結尾也沒有什麼英雄事迹，這是我第一次創作這樣一部電影。
　　我創作雲遊僧這個人物時根本不知道片中他將扮演什麼角色。他可能是幕府的密探，可能是宗教組織的黨羽，也可能是一個武士，或者他可以是一個好人。最終，他的個性中融合了所有這些特點。
　　我覺得他是你上面所說的各種人物的綜合。
　　儘管如此，他不是一個壞人。我就是希望他是這樣一種形象。
　　這麼說這部片子中並沒有一個人可以稱做壞人咯
　　的確如此。當你談論植物，森林或者生態系統時，如果你確定它們是遭到壞人的破壞，那事情就簡單的多。但世間之事並非如此。破壞森林的並不是那些所謂的壞人。
　　人類做任何事情總有理由。
　　是的。是勤勞的人們破壞了森林。在江戶時代，人們植起了大片美麗的森林，但那只是因為樹要用來支持Government的財政。所以有人即使僅僅砍掉了一枝樹枝，他也要被砍掉胳膊甚至腦袋做懲罰。他們就是這樣的保護和滋養著森林。而森林周圍的農民生活實在太貧困，於是他們希望他們可以以次在這片區域里砍樹。
　　如果我們僅僅從人類的角度討論形勢，那麼森林早就不存在了。森林因如此強大的力量而生，而之後，人道主義觀點和森林的繁衍之間卻出現了進退兩難的局面。事實上我們正面臨的是全球範圍的環境問題。這就人與自然關係的複雜性。那麼既然這才是這部影片的大主題，我不希望它成為一個關於壞人的故事。
　　我感覺大約在室町時代日本人就扼殺了麒麟獸。從此，我們失去了對森林的敬畏。其實，我不知道故事是不是真的發生在室町時代，不同地區之間總有差異，但至少是從遠古時代到中世紀的某個時期，人類總有一道不可逾越的鴻溝。在這個範圍之內是我們的地盤，所以我們用自己的方式統治著這個屬於我們的人類世界。可是越過這個界限，我們便無能為力了，即使那裡殺人放火——因為那裡已經不再是人類世界——那是一個世外桃源，::自::由::、安樂，遠離人世間的紛擾——一個聖地——它的故事流傳在歷史學家Kin-ya Abe Yosihiko Amino（網野善彥）的筆下。我相信世間存在著如此的神聖。隨著我們逐漸丟失了對神聖的敬畏，人類也在某種程度上放棄了對自然的崇拜。整部影片就是反映了這樣一個過程。
　　我們失去了那種敬畏……
　　是的……畢竟這部影片只是重現了歷史上人類的足跡。麒麟獸的頭顱被歸還之後，大自然獲得了新生。但是，森林已經變的馴服而沒有殺傷力，同我們通常看到的一樣。日本人一直是用這種方式重繪著日本的藍圖。
　　那麼，阿桑最後的那句話……
　　那是阿席塔卡心中無法割斷的一根刺。他是那種願與荊棘為伍的人。選擇了荊棘，選擇了阿桑，所以我覺得阿席塔卡是21世紀人類的代表。他從不會說：「噢，我無能為力。」如果阿席塔卡說：「我會成為一名精深的生態學家」，事情就會容易的多，但事實並非如此。在我們的日常生活中，人類為保護自然所能做的事是有限的。阿席塔卡也對人類在生態系統中為了像荊棘一樣存活下來的所作所為持不信任態度。與此同時，他又不能漠視那些死於飢餓的人們。於是阿席塔卡別無選擇，他只能掙扎著活下來——像衝突間的荊棘一樣掙扎著活下來——這也是從現在起人類唯一的道路。
　　這麼說，阿席塔卡不是一個典型的英雄。
　　差不多。阿席塔卡最大的特點是不被期待……如果他完全被達達拉人的想法所左右，那麼他會留在那裡，否則便無處容身。在他的旅程中，他拯救了那些在鬥爭中被困的人，但沒有人感謝他。他幾乎總是處於作戰狀態但卻無人關注——他只能孤軍奮戰。
　　當他跑去告訴工人們達達拉在被困，他們連一個感謝的詞兒也沒有，因為他們根本不知道他是如何激戰的。（大笑）他們僅僅是想「啊，有人把事情告訴了我們」。阿桑似乎並不恨阿席塔卡，但她還是留下東西暗示他立刻離開。莫拉也警告他「離開大山」。阿席塔卡無家可歸。
　　那為什麼不回到蝦夷族的村莊呢
　　他不能回去。即使他回去，等待他的又能是什麼？也許會被耽擱一些時間，但最終幻姬在達達拉一直創造的那個世界還是會興起。所以如果詛咒一解除阿席塔卡就說「我要回家」，事情就根本無法解決。如果他把阿桑帶回去，那更是個大問題。
　　為阿席塔卡送行的卡雅深愛著他，是嗎？
　　當然，雖然她叫阿席塔卡「大哥」，但那只是表示阿席塔卡在族裡比她年長。

　　所以他們不是親生兄妹咯。
　　如果他們是那就一點也不好玩了。在日本，近親結婚的現象在過去很普遍。我想卡雅就有這種堅定的想法。但阿席塔卡選擇了阿桑。和狼人一般命運的阿桑生活在一起一點也不希奇。這是生活。
　　想問問關於劇中的關鍵角色——森林精靈麒麟獸的問題
　　在這部片子中，麒麟獸不是那種賜福萬物的溫順生靈。我把他描繪為一種低等的神。其實關於巨人的傳說有很多，比如Didarabocchi， Daidarabou（巨人的名字），但我們根本不知道他們為何存在。所以，我決定：「那是自然之夜的特定生命形式」，然後再勸服我自己。（大笑）在我的想像中那些生靈總是在夜晚聚集，在夜晚釋放生命。所以我才賦予它白天和黑夜不同的形貌。我只是幻想著有這樣一種生靈（大笑）——它喜歡趁夜在森林中漫步……
　　幻姬想要殺掉麒麟獸。她用的是什麼槍啊.？
　　那個被稱作火槍。真正的火槍有一根長長的桿，而且經常爆炸傷到拿槍的人。它通常是銅製的，在15世紀的明朝很常用。它在火繩槍之前傳到日本。從葡萄牙傳過來的Tanegashima（地名：種子島，此處為一種鐵槍的名字，因首先傳入此地而得名）其實不是起源於葡萄牙，而是爪窪。在那之前，中國人已經在使用一些更原始的槍炮了。據史書記載，那些槍炮可能被用於1467-1477的應仁之亂。但那時它們的威力不足以左右戰爭的命運。
　　然而，隨著人類開始使用火藥，人與動物之間的實力均衡狀態徹底改變。事實上，造成森林動物大量減少的最主要原因是農業。讚歎鄉村美景在這時簡直是人類傲慢自大的表現。根本就是農田剝奪了其他植物生存的權利。其實農田反而更像荒地——野地的生產力比農田要高。對其他物種也是如此。我們生活的時代讓我不得不思考這些問題。
　　那幻姬殺死麒麟獸又有何感覺呢？
　　幻姬覺得她不必立刻這麼做。她認為只要他們一直打鐵，只要他們逐漸侵吞森林，麒麟獸的力量就自然會被削弱，到那時，她就可以得到它。她不像是尊敬麒麟獸的人，但她必須和武士們抗爭，她也知道立刻殺掉麒麟獸會造成許多意想不到的災難。她認為樹木是可以補充的，如果有必要，他們只需要再種一些樹。
　　雲遊僧從君王那裡收到關於獵殺麒麟獸的信，是什麼信呢？
　　那時侯人們都相信如果你要做危險的事情，只要從君王那裡得到許可就可以免除災禍。這裡的「君王」不但是政治上的統治者，也是最高的宗教領袖。雲遊僧正是和這樣一個僧侶的神秘組織有關係，他也是這個組織的成員。
　　這個組織相信麒麟獸的頭顱有長生不老的力量……
　　他們相信那個頭顱有某種力量。人類就是這樣，他們總以為奇怪的東西就有魔力，如果有什麼珍奇的東西，他們就想弄到手。所以雲遊僧說「天地萬物，盡握手中，這才是人類的本性」。他也沒有否認因果報應，他說「說起詛咒，這世界本來就是一個詛咒」。他愛吃東西，當他遇到一個神秘的男孩就顯出了莫大的興趣。
　　請談談關於讓森林樹木詛咒破壞他們的人的想法。
　　這很有趣，不是嗎？日本西部有很多關於樹木詛咒的故事。這種民間傳說或者我們腦海深處一些想法深深紮根於日本文化。屋久島（位於日本南部的鹿兒島。被稱為"海上的阿爾卑斯"）,的人不砍樹，他們認為砍樹就會遭到詛咒——是樹讓他們產生這樣的想法。當我去屋久島時聽說了這件事。當他們窮的沒飯吃而決定砍樹賣錢的時候，就會有一個僧人提出建議。並非因為某個人碰巧在島上而又說了什麼才讓他們開始伐木，他們的行為是隨著社會本身的變化而變遷的。
　　這就意味著……
　　在過去，人們殺生的時候會很猶豫，即使殺的不是人。但是社會在變，人類也不再那麼想。隨著人類變的越來越強，我覺得我們已經相當的傲慢自大，我們已經失去了那種「別無選擇」的悲憫感。在人類文化的本性中，我們有著貪婪的慾望，即使是靠剝奪其他生物的性命。
　　純凈之水流淌過的是從未有人踏足的深山老林。日本人心中長期以來都有這樣一片地方。村子裡住著肉眼看不見的大蛇或者其他可怕的東西——在某個時間之前我們一直這樣認為。我始終堅信在深山之中有一座無人的聖殿——那是萬物之源。我想日式花園就是在營造這樣一個空靈、純潔的世界。純潔對日本人來說是最重要的。
　我們不再純潔……我對作為一個政體的日本絲毫不感興趣。但我深深的覺得我們已經丟失了我們作為這個島國居民的精髓…——對一直生長在這片島嶼的人們來說，那是最重要的根。
　　所有的一切都告訴我們這個世界不再是僅僅為了滿足人類，而要包容天地萬物——人類，只被允許佔用世界的一個角落。
　　「只要我們謙卑的活著就可以與自然和平共存，而破壞自然僅僅因為我們的貪婪」－－然而事情並非如此。當我們意識到即使謙卑的活著都會破壞自然，我們真的會無所適從。我想我們只有站在這樣一個無所適從的角度讓一切從新開始，才能真正去思考環境、自然的問題。

宮崎駿經典作品--你所不知道的《幽靈公主》_綜合_動畫_bilibili_嗶哩嗶哩bilibili.com視頻

大家好，我是很可愛的日本萌角色田中君。今天給大家解釋一下一個日本經典動漫，就是幽靈公主。你們當中應該很多人看過吧，我簡單地解釋一下，這是日本中世紀的故事，在日本東北地方的少數民族的一個小村莊，突然出現了怪物。這個怪物好可怕，它以前是神獸，由於人傷害它，它變成了「タタリ神」，襲擊男主角的那個村莊，男主角只好殺掉了「タタリ神」，可由此他身受詛咒，過不了多久一定會死掉。所以他離開故鄉，向西出發旅行尋求解決辦法。雖然在中國這算是一個經典、很有名的動漫，看過的人也應該很多，但是這個故事當中有很多歷史學方面或者哲學性的內涵，中國大陸的大家應該不太清楚。聽我講完這些內涵，中國的各位可能感到比較意外。

打個比方，你看過故事裡面的「おときさん」嗎？（視頻）那個在制鐵爐勞動的女人?，她很要強，她經常罵男人，也罵自己的老公，不僅是她，劇里女人都是這樣的，其實日本女生很要強的，日本中世紀，日本女人的權力比現代日本的女性還強。日本戰國時代有葡萄牙的傳道士來到日本，他們都很驚訝，因為日本女性很自由，很有權利，不怕老公，比較獨立。這跟當時的歐洲完全不一樣。日本歷史上也有女武士（圖片）。中國人對日本印象的所謂的大男子主義不是完全正確的。劇里的一個重要人物「エボシさま」也是一個要強的女老闆。

劇中的時代應該是公元15世紀左右，日本歷史上的室町時代。劇里也有「アサノ公方（くぼう）」，這個「公方（くぼう）」就是幕府將軍的意思。中世紀日本的社會特色是多權力並存，就是有天皇呀，但是天皇沒實力了，還有幕府將軍呀，也沒有勢力了，還有很多武士領主和很多各方面的雜民。社會構成很複雜。劇里還有很多打仗的場面，日本武士沒有使用火器，只有「エボシ」的軍隊使用火槍。葡萄牙人來到日本種子島傳達日本人火槍技術是公元1543年，而這故事是在這之前發生的。所以那個火槍不是出自歐美，而是中國人發明的。

官方設定中，那個掌管制鐵團體的女老闆「エボシ」曾經住在中國。她原來在日本被人賣給倭寇，就是那些東海上活動的海賊，其實當時倭寇當中有相當數量的中國人。她在那兒作為首領的情人受了很長時間的苦，她那時候跟中國人交流，漸漸學會中國的火器戰術，所以劇里的火槍是中式的，不是洋槍。最後她殺掉了首領後回國，和那個「ジコ坊」的組織合作，做了自己的一個小王國，保護了跟自己一樣被賣掉的女人，「おトキさん」也是這樣，她也保護了一些殘疾人。劇里被綁著繃帶的人們患了漢森病。日本中世紀，漢森病人屬於賤民階級，受到各種嚴重歧視，那時候人們認為這種病會傳染。但「エボシ」之所以無所畏懼願意承擔任何風險保護他們，是因為她自己也曾被別人賣掉，知道被賣掉的痛苦，她比較理解被賣女性的痛苦，也理解到了受歧視的人的痛苦，所以她給了女人和病人武器，讓他們獨立，她建立了一個以制鐵為中心的國家，跟武士打仗。她的目標很大，想要以實力改變現實社會。但制鐵需要木材，由於她破壞了自然環境，所以日本古代的森林神獸很生氣，開始跟她的國家發生衝突。「エボシ」把用制鐵技術製造的鋼鐵賣給武士賺錢，這成為戰亂的原因。她跟貧困國家的獨裁者很像，自身內心非常矛盾。

這電影的主題這樣很多，一是人應該怎麼活，二是人與自然的關係的探討。這些主題比較嚴肅，是一個現在也沒解決的人類的大問題。可為什麼在日本卻經常有以自然環境問題為主題的動漫出現呢？其實日本人自古以來崇尚與自然環境和諧相處。日本人覺得大自然當中有神靈存在，很崇拜自然的神靈，現在所謂的神道的基礎在那時已經很牢固了。但隨著文明發展，大自然被破壞，所以動漫里神靈越來越衰弱，沒有了以前的力量。電影里會懂人話的大狗、大豬是神獸，它們是自然神的後裔。那個被人叫做幽靈公主的女主角「サン」為了犧牲自己，為了作為神獸的祭品，被族人拋棄，但母狗神很同情她，收養了她。所以她非常討厭人類，但她自己也是人類，所以她內心有很深重的矛盾。而那時候那個男主角「アシタカ」出現了。男主角和女主角都不是普通的日本人，男主角來自少數民族，應該屬於現在的愛努民族。他們可能是日本原住民、是最畏懼自然神的民族的後裔。日本人是混血民族，遠古時代有原始日本人，後來從大陸人遷移過來成為混血民族。女主角「サン」也是一個特殊的存在，但在日本中世紀這種不是普通農民人有很多。

幽靈公主從歷史的觀點來看有很多特色。宮崎駿是一個共產主義者，他研究了網野史觀。所謂的網野史觀是一個名叫網野的學者提倡的觀念，他主張否定日本軍國主義歷史觀、否定以天皇為中心的歷史觀。以前日本人認識的歷史觀以及現在某些日本保守政客的歷史觀諸如大日本帝國主義，叫做皇國史觀。但是網野先生證明了與皇國史觀不同的歷史事件是存在的。譬如，劇里一個女人問「天朝様」和「ミカド」是什麼，「天朝様」和「ミカド」是天皇的意思，而她不知道有天皇存在，這不是因為那個女人沒有文化。據網野的研究，日本以前幾乎所有的老百姓都不知道天皇的存在，只知道自己的直接領主。

然後名叫「ジコ坊」的狡猾的老頭利用「エボシ」殺掉遠古大神「シシガミ」，因為吃了大神的肉人就可以不老不死，所以朝廷派遣他殺死大神。他是特務機關的老大，也算是忍者。但歷史中真正存在的忍者不會是像他一樣的（圖片）。這樣太顯眼了，不能搞間諜活動。他們平時穿一般的衣服。所以「ジコ坊」率領的秘密機關人員跟和尚一樣。

片里還有很典型的日本武士。但他們使用的武器都是弓箭和長刀，很少用日本刀。其實日本戰史上，弓箭一直是主力兵器，後來從葡萄牙傳來了火槍，從此使用的武器都是洋槍，很少用武士刀。因為武士刀在實戰中沒有用，只能砍斷已死的人的脖子。他們的特點是很看重禮貌，特別是很尊敬強者。他們看到了男主角武術水平很高，就讚揚了他，並沒有罵他，其實這是武士道精神的重要部分。

話說，即使這些各種陰謀早已存在，但遠古時代的自然大神「シシガミ」，它一直不顧及這些危險。它和平時一樣慢慢地生活，以神力治療病人。對大自然來說，人類之間的矛盾鬥爭是無聊的事，很渺小，微不足道。可最後大神被殺掉，死亡的大神開始暴走，準備奪走一切生命，這是大自然的憤怒。在故事的最後，經過大破壞後的自然環境終於恢復了，但是一旦遭受破壞的自然不能恢復到原來的狀態，日本最後的神域就這樣沒有了。為了建立國家而破壞了自然環境的「エボシ」受到了懲罰，她的自己胳膊被狗神吃掉，一輩子不能打槍了，這算是大神的懲罰吧。但大神最後治療了男主的詛咒，讓他能活下去。漢森病人也被大神治療好了。他和女主角「サン」慢慢地開始交流、交往，互相有了好感。雖然她還是憎惡著人類，但也慢慢地逐漸開始接受人了。這跟大自然的循環是一樣的。中國著作孫子兵法曾提到，終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。

追求自然與人類的和諧是宮崎駿作品中很重要的主題，我覺得這個動漫的含義很了不起。而且男主角很帥，女主角很可愛。在娛樂上，畫面很精美，已經難以被人超越。動漫在有關哲學的探討和提供給觀眾的娛樂上獲得了巨大的成功，作為一個藝術作品中已成為了經典。

這是一部自開篇就顯露矛盾的電影。一個似乎不可調和的衝突貫穿始末。
森林和生靈們無罪，人類是罪惡的之源。可是又有那麼多的人，他們追求的僅是最基本的生存。他塔的工匠們既是這樣的一批人，他們依靠打鐵來換取糧食，這無可非議。但相比動物，人向自然索取的，仍是太多了。

白狼神沒有傷害飛鳥，麒麟獸也放過他，讓他護送著兩個敵方的傷員穿過自己的森林。
因為它們知道飛鳥本崇敬自然，飛鳥在殺死凶煞神之後村人和老巫婆的舉動既說明了他們族人的態度。當飛鳥得知野豬山神是因為幻姬的榴彈才變為凶煞神後，他決意離開那裡。他說就算詛咒解除，他仍會殺了幻姬。這種憤怒和悲哀，是發自內心的。片子到這裡就已表明飛鳥的立場。
當天晚上飛鳥說他必須離開去見一個人，而那個人就是幽靈公主。這裡當然有愛慕的成分，但也應該是他覺得幽靈公主是他可以一道保護森林的人。

幽靈公主隻身闖入，打鬥中不難看出，其實她的身手並沒有多麼高超。她是抱著一種赴死的心態，在和那些人類做著鬥爭。生靈們與人類的大關係也是如此。以人類的科技水平，想消滅其他，易如反掌。但這又是多麼無恥的一種爭鬥呢？就像那麼一大群人，口口聲聲的說要和一個曾被人類遺棄的小女孩決一死戰一樣無恥。

飛鳥手臂上的詛咒在保護幽靈公主時給了他極大地力量，哪裡有絕對的好壞?把一切阻礙人類，給人類帶來痛苦的東西定義成邪惡，是無知而愚蠢的。
那詛咒是自然對人類的貪婪與罪惡的仇恨。
「吃人，是為了借人之力。來增加打敗世人的力量。」負責種植樹木的猩猩的話，透漏出的除了憤恨，也有多多少少的絕望。

國王的一紙書狀，引得眾眾的人想取齊麟獸首級。
在真金白銀和永葆健康面前，人類似乎不會做別的選擇。他們因為害怕而協作，這也許是這些人對自然僅存的一點恐懼了。
他塔族、鄉下兵和國王部隊之間不斷廝殺。為了鐵礦，為了利益。
人類打了幾千年的仗，爭奪的東西倒是沒有什麼大變化。只是在現在戰爭里，動物們早已沒有了威脅，無辜的它們早被摧殘殆盡。

弱肉強食是自然法則，但當一個物種已強大到可以消滅其他的一切時，若他們仍不懂自我控制，最後便只會滅絕在自己的手上。
幻姬希望通過圍剿麒麟獸的行動來削弱森林的實力，進而獨佔它。然後便可安心的煉鐵和生活。只是不知她想過沒有，就算事情真能如她所願，那片森林又可供他們揮霍多久呢。
幻姬去打麒麟獸時，她的「盟友」偷襲他塔。這樣的合作，與明知有陷阱也要正面攻擊的豬群，和在全無勝算的情況下仍去幫助豬神的幽靈公主，形成了十分刺眼的對比。野獸們還有在一個森林裡長大的女孩，頭腦可能比世人簡單千萬倍，但至少他們懂得何謂最基本的榮辱，還有該怎樣對待朋友。
野豬群集體進攻，幻姬站在山頂淡定的看著那些士兵向山下投著炸彈，在那個時候，她是知道她的族人們也是有很多在山下的。飛鳥告訴她他塔城被襲擊，她沒有絲毫的驚訝，這並不在她的意料之外。只是在當時的她看來，一切都已沒有麒麟獸的首級重要。士兵們要殺掉走在最前面的幻姬，和尚說先別殺，麒麟獸很難對付她還暫時有用——人們的自私終於一覽無餘。
徹徹底底的失敗讓豬神失去理智，痛苦讓它變成了凶煞神。麒麟獸終於現身。

麒麟獸象徵的應該既是大自然。它從不和任何一個物種計較，哪怕自以為是的人類已經圍在它的身邊準備斬殺它，仍不為所動。它只是靜靜的給予生命和收回生命，其它的紛擾都與他沒有干係。
喪心病狂的幻姬終於成功了，但她收穫的，卻是被她殺死的麒麟獸軀體的暴怒，麒麟獸收回了整座森林的生命。我們的飛鳥，當然還是像宮老每部片子里的主人公一樣，善良到無可救藥，他都沒做思考便救了幻姬。宮崎駿的作品裡，只有自然對人類的仇恨和人類對戰爭的仇恨難以化解，人與人之間的怨恨都是不會長存的。
麒麟獸的身體即將蔓延到他塔城，阿時則仍死守著她對幻姬的那個「承諾」不肯離開。這是否該讓幻姬感動還是無地自容呢。

片子的最後，飛鳥和幽靈公主還回了麒麟獸的首級，可麒麟獸還是倒下了。
森林毀掉了，但至少還有綠草和新芽象徵著希望。
那麼多的人去破壞去殺戮，把一切搞得面目全非，極少數理智善良而敬畏自然的人就算是搭上性命，也自然無力回天。
沒有人得到首級，聲勢浩大的圍剿換來的是無數無辜生命的消逝。

人與自然為敵，永遠只輸不贏。那可怕的詛咒，與風之谷里的腐海巨蟲多麼相像，它們攻擊人類是為了保護自然，看似邪惡的詛咒其實是無盡憤怒的爆發。我們只看到了那些怪物的凶神惡煞，卻總是忽視自己在富饒的自然面前有多麼貪婪。
相比現在，他塔城裡的人們要求的實在太少，但就算那樣，對於自然而言卻已是太多。煉鐵、造槍。這些都不是一種生靈應該做的事，慾壑難填，是我們太過貪婪。不斷強大的同時。人類早已變成了所有生物的公敵，變成了一點點濁食著地球的怪物。

發展滿足著慾望，發展也腐蝕著人心。在與自然和諧共處和滿足人類的發展之間，實難有一條紐帶，可以堅實到穩固的連接兩者。讓人類停止發展？——不可能。那麼，我們只好靜候憤怒的麒麟獸來帶走一切了。

宮崎駿對於人與自然間不可調和的矛盾該如何解決百思而無解，他否認這是一部與「環保」為題材的影片。
從開頭到結尾，太多的情節展現了宮老的疑惑。他把問題留給觀眾繼續思考，也許我們每個人都該想一想這個看似無解的問題，因為留給我們的時間可能真的不多了

詳細的訪談第一名已經複製過了。宮老爺在書里說過：「好的作品應該是入口寬廣能被大眾接受的，但是出口一定要高，要使人看完有精神的升華。」
這片子主線的內在推動矛盾在於：人與自然的不可調和性——就是人類發展對於物質過分索取的需求和自然的存在要保持凜然不侵神聖性的衝突。
說低了是環保，說高了是兩種思想存在的衝突……但這個衝突好像老爺子自己也沒想出個解決方法來（阿斯達加和珊最後是分居城寨和森林的，沒有完全結合），而是提供了一種開放式的思考。

簡而言之，主線就是「天」與「人」的矛盾。

補充一下：我認為這是宮崎駿最長、最深邃、最大製作的電影。也正因如此，以至於戰線拉的太長，和他的其他名作相比有太多的地方不完整，導致了許多猜測和過度解讀。

比如：
1.開頭小妹子設定上是主角的未婚妻（宮崎駿：「你配音的時候要把他當做未來的夫君。」），主角也答應了要回來，結果和狼女跑了，還把定情信物送人，簡直NTR！
2.那個作定情信物的玉刀，除了NTR之外，好像也沒什麼特別的作用，嚴重懷疑有關戲份被砍了。會不會原本要做成第二塊飛翔石？
3.有個人（我忘了名字了）在之前建議過宮崎駿做這個西藏傳說題材的動畫（請百度宮崎駿的漫畫《修拉之旅》），老爺一口否決了，但考慮了很久以後又出爾反爾做了，結果鬧得兩個人都不愉快。由此可見，某些事情上，他還是十分猶豫不決的（比如反覆復出）。我個人認為這樣的猶豫態度（包括當時「做完就不想再做了」的消極態度）難免對本片的完整性造成一定的損害。

幽靈公主：個人覺得這是老爺子最偉大的作品，前後一百年，世上無人能望其項背，配樂，剪輯，劇本，分鏡，敘事節奏，主題闡述，思想內涵都是登峰造極，水乳交融，個人覺得這之後的作品雖然也很好，但再也沒有可以與之並肩的神作了（地海傳奇的前五分之一倒是不錯，千與千尋其實一般，只是厚積薄發水準之作罷了）。這也是極難得的以一個男生為敘事主線和完美化身的吉卜力作品。順帶一提宮老爺子有一項極其違反劇本創作論的天賦習慣，就是在作品中創造刻畫一個完美的角色，這明明就是影視創作中的大忌，人物角色得不到成長，觀眾不能獲得共鳴，銀幕就會失去吸引力，而老爺子就這麼幹了，然後拿了很多年度票房第一，所謂規則什麼，在天才面前就是浮雲啊。之後備受讚譽的千與千尋中的人與環境的思考其實在本作中就已經十分成熟的甚至讓人難過，桑和阿希達卡最終也不能在一起，代表人類的幻姬卻決定重新開始，看似充滿希望，卻意味著新一輪的砍伐和破壞，人類和自然的矛盾終究無可調和，就像偉岸的山神再也不存在了，人類獵殺了神，也殺死了留在自身的最後一點神性，於是我們徹底被造物者拋棄，放逐於伊甸園外。然而能怪誰呢？幻姬作為人類的領袖精明能幹，深孚眾望還是唯一願意關懷麻風病人的女性，這是一個各個方面都近乎滿分的符合現代社會期望的成年人，就像安蘭德筆下代表人類不屈奮鬥力量的主人公，但也是這樣的人領導眾人屠殺生靈，使鐵鎮走向毀滅，蓬勃萌芽的鐵鎮其實就是人類社會的小小雛形，那是工業時代激揚澎拜的號角吹響了人類進步的華彩樂章，只是到最後散場的是傷心圓舞曲。老爺子就是這麼矛盾的人，一方面作為眾所周知的飛行器骨灰粉，對於工業時代的人類智慧結晶的機械飛行器有著難以言說的狂熱喜愛，一方面對於大自然深懷敬畏和愧疚，對於人類屠戮自然獲取私利的行為深以為恥，所以知道影片的最後我們也沒看到真正的解決之道，有的只是毀天滅地的狂風裹挾著生命的綠色席捲天下，只是這片生機勃勃的綠色里已經沒有了現代人類的身影，青草萋萋，不過如此。

十二三年，一個故事

《幽靈公主》8.7

①

寫《風之谷》的時候提到過，古代神話、戰國魔城、人與自然、英武女性之類的設定宮崎駿很早就在醞釀了，機緣巧合，才先有了風之谷的漫畫與電影，但電影畢竟只開了個頭，況且就算只是個開頭也依然有很多東西沒有講盡，以至於竟然有人滿懷崇敬地寫起了「娜烏西卡憑藉她的英勇善良拯救了人類」之類的胡話。

起初宮崎駿拿著兩個企劃找鈴木敏夫商量，鈴木敏夫想了想，說還是做《幽靈公主》吧，你也已經一把年紀，往後不一定再有精力創作這樣一部作品了。後來宮崎駿果然以一種嘔心瀝血的姿態全情投入到了創作中，他的半生心事，終於迴響成了這部堪稱曠世的作品。

這一次他終於把故事講完整了，或者說《幽靈公主》與電影《風之谷》，這兩部作品合二為一終於才講了個完整的漫畫《風之谷》的故事。

創作《幽靈公主》的時候，宮崎駿未嘗沒有點畢其功於一役的野心，所以完成之後上下打量這部作品滿心歡喜，壯志已酬之下第一次喊出退隱江湖之類的話，那也就不足為奇了。

後來他隔幾年就要開發布會宣布一波退休，但是吉卜力家大業大並且後繼無人，而他自己又確實是個把命都扔進動畫事業里的超級工作狂，也就只好一次次再宣布復出。

每個到一定境界的人都會有點自覺的使命感，有些人覺得有黎民蒼生等著他拯救，有些人覺得有險峻巔峰等著他攀登，而有些人可能只想給你講個故事。那一年完成了《幽靈公主》的宮崎駿，大概是覺得他的那個故事已經講到完美了吧。

②

阿席達卡是一貫偏愛女主的宮崎駿作品裡少見的英雄氣男主，一個蒙面寡言流離如浮萍的少年，憑藉自身的勇氣堅毅乃至魅力周旋於幾個矛盾幾乎不可調和的勢力之間，簡直是男版的娜烏西卡。所以原本宮崎駿給這電影定的名字就叫《阿席達卡戰記》，老搭檔鈴木敏夫讀來讀去覺得「戰記」這樣西化的名字不太適合這個東方古老神話背景的故事，先斬後奏地把名字換做《幽靈公主》給宣傳出去了，木已成舟，宮崎駿氣得好幾天不肯說話，也只好默認。

雖然阿席達卡是那個貫穿始終的主線人物，但他其實在推進劇情的同時又有點遊離於衝突之外，所以處在衝突漩渦最中心身負最大劇情張力，同時又身為靚麗女性的もののけ姬，確實要更適合作為標誌放在片名這個最大宣傳陣地上。

至於もののけ姬為什麼會翻譯成幽靈公主，自我安慰地想想，這個譯名雖然並不貼切，好歹比當年介紹進內地時胡亂取的「魔法公主」要好點兒吧。我很多次提到過日本神道教文化裡面萬物有靈的神怪觀念，もののけ直譯過來大概是物品化作的生靈，結合電影里的場景應該指的是山裡的精怪之類的，「姬」也並不就等於公主，理解成對年輕女子的稱呼會更貼切點，畢竟背景來說底層出身的苦命女人黒帽大姐頭可也叫幻姬呢。

③

誠然幻姬的角色算不上正面，除了那個看起來狡詐的陰謀家雲遊僧，這個刻薄自私殺氣騰騰的大當家怎麼看都是個出色的反派擔當，當她一意孤行斬下麒麟獸的首級，進而引發自然震怒的大災害，想必大多數人都恨得咬牙切齒吧？但如果站在城中人類的角度呢？帶領他們煉鐵鑄城、發展武備、提高生活水平的幻姬大人明明是救苦救難的偉大領袖才對。人總有自己預設的立場，義正辭嚴的千言萬語，說到底也始終環繞在自身利益周圍。

阿席達卡從鮮衣怒馬的驍勇少年忽然跌落到命不久矣的人生谷底，他寡言的冷靜背後始終難免有悲憤鬱結，但少年的那點兒惶惑不安和真箇兒經歷過喪亂且又肩扛一座城的幻姬比起來又如何呢？

所以阿席達卡一路的質問，幻姬都是不理會的，她的惶惑早就在一次次地捶打里煅燒殆盡了。所以她舉槍瞄準，面容沉靜甚至有一絲意氣風發地對阿席達卡說著，「且看我弒神的一刻」，那時我對這個人的狂妄竟同時生出了厭惡與認可。

中世紀的日本人對待自然對待這有靈的世間萬物總還是帶著敬畏的，而幻姬卻已經滿腦子是進取、掠奪、開拓之類新人類的自我覺醒了，人類的進步不就是因為探索求知而漸漸丟掉對曾經未知的敬畏，進而變得自信甚至狂妄么？如今喊出星辰大海之類口號的人，在百年前以為天上有神仙的人看來，想必也是狂妄到要遭雷劈的吧？

[這一段政治敏感了，刪了刪了]

④

以人均碳排放量而言，城市人口是遠遠低於農村人口的，換句話說，當咱們都嚮往著同樣的生活水平的時候，城市是對自然更友好的聚落形態。當我們前進的時候，我不能肯定這個方向就一定是正確的，我能肯定的只是，後退是絕對錯誤的。

倘若你是在空調房裡喝著冷飲憧憬起返璞歸真田園牧歌，有些話我勸你還是三思再出口。

⑤

宮崎駿作品裡面雖然常有美好的男女情愫，但仔細想想要麼是一群早戀的小孩兒於是為免有礙觀瞻連情話都不能肉麻，要麼，就是木訥的理工男或是悶騷的中年大叔打死都不肯吱一聲的程度，以致於那麼多美好愛情里的情話，讓人陡一想起能搜羅出印象的只有哈爾誇讚蘇菲的一頭銀髮，以及阿席達卡身受重傷被用劍抵著喉嚨還是脫口而出的那句「你真美」了。

貼吧、論壇、知乎，到處流傳著「若她涉世未深，就帶她看盡人間繁華；若她心已滄桑，就帶她旋轉木馬」之類的段子，少與人接觸卻又身負血海深仇的珊同學究竟是涉世未深還是心已滄桑呢？如果你也不確定，為什麼不認認真真地看著她眼睛，誇她一句「你真美」呢？

阿席達卡試了都說好。你來試試，我能說到你也滿頭銀髮呢。

⑥

當然那個有點兒開放性的結局而言，阿席達卡和珊嚴格來說也並沒有在一起，珊回到森林，而阿席達卡為了繼續努力調和人與自然並守護珊，選擇留在了幻姬的城池，他們經歷並戰勝了很多很多，但最終也並沒有換來一個相擁的機會。

最後原野重新盎然起綠意，阿席達卡和珊站在一起，珊說她依然不會原諒人類，阿席達卡說，沒關係，以後你住在森林，我住在城裡，我會永遠待在這裡，想你的時候，我會去找你。「活著真是件痛苦的事情，人們被詛咒，這個世界也被詛咒了，但即使如此，我還是想要活下去啊。」

《風之谷》的結尾，娜烏西卡拒絕了「永恆的凈化」，選擇近乎玉石俱焚地摧毀了修瓦的陵寢，這個爭議巨大的結局的最後，遼闊原野上飄蕩著的，正是那一句「活下去」。

《起風了》的宣傳語，是「起風了，唯有努力生存」，海報上寫著的，還是那句「活下去」。

如果說宮崎駿因為自身經歷、父親影響、母親影響而在他的作品裡有著固定出現的不同元素，那麼如前文所說，宮崎駿內心裡帶著使命感覺得一定要講好的那個故事，大概主題也就是「活下去」吧！

創作完《幽靈公主》，宮崎駿第一次萌生了封筆的想法，而2013年的《起風了》是截止目前，宮崎駿的最後一部作品，他歷來嚷嚷著的要退休，也是這一次看著最篤定。其實咱們都盼著您說話不算話，畢竟您講的故事，全世界都愛聽啊。

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花了接近兩周的時間，終於寫完了宮崎駿系列，本系列只涉及宮崎駿作為導演所創作的動畫電影。

回答的寫作順序是《龍貓》、《紅豬》、《風之谷》、《天空之城》、《魔女宅急便》、《幽靈公主》、《哈爾的移動城堡》、《懸崖上的金魚姬》、《千與千尋》、《起風了》。

最早的龍貓是6月時候隨意發的朋友圈（我從高中開始，看完電影會寫影評發在QQ空間，工作之後也會發在朋友圈，今年6月才開始同步在知乎），寫完紅豬回過頭看看忽然覺得為什麼不把宮崎駿的電影當作一個系列來寫呢？所以之後的影評顯然是要更加投入認真的。但這也導致了耗費的精力直線上升，原本我寫的可都是短影評啊，千字以內可以輕鬆應付，但是一旦接近甚至超過兩千字，業餘時間寫起來可就傷腦筋了。所以很多影評寫到後面質量也出了問題，還需要後續修改潤色才行。

下面放一下其他回答的鏈接。

《風之谷》

《天空之城》

《龍貓》

《魔女宅急便》

《紅豬》

《幽靈公主》

《千與千尋》

《哈兒的移動城堡》

《懸崖上的金魚姬》

《起風了》

1.人與自然
2.人與自我，，疙瘩老人說過的一句話"想擁有一切這不是人類的天性嗎？"給我很深的印象。。還有一個是，山犬媽媽說的"它之所以成為邪魔，是因為它逃避，而我選擇了接受。"
其實，我看這部影片也有點糊塗。。
3.是我比較認可的說法，就是"活下去"。。而且何時在片尾也說過"只要我們還活著就一定可以"。

在這樣一個好天氣，欣賞完了幽靈公主，宮崎駿先生的早期作品，真的和後來的懸崖上的金魚公主的風格有很大不同啊，比較的血腥和衝突的爆發更加的突然和混亂。具體就是男主角被邪物附於手臂之上後變得對殘暴無法自控等等。。不過人類和自然環境還真是很難相處啊，幽靈公主是森林派代表，黑帽大人是人類代表，互相之間有血海深仇，兩者尖銳而矛盾，刺激而劇烈的對立，就像人的善念與惡念永遠對立，劃清界限。雖然男主是中間的和平派代表，但是因為他本是人類，所以依然維護了那些將自然生物趕盡殺絕的劊子手的生命。有意思的是，我發現了一個再為公平的人，在心態上依然有感性的偏差，所以需要以後的法律制度去維護每一個人的基本的權益啊。

在事態兩極的情況下，阿西達卡作為一個中間者左右為難。
人類破壞森林是為了生活更好。山獸神們保護森林是為了不讓鹿神之森遭到破壞，因為鹿人死了，他們會變小。

這是他們維護的立場，也是衝突的原因。阿西達卡有一段問，難道就沒有共存之道嗎？這句話應該是中心思想。他承認人類的權利，也承認除人之外所有生物的權利。

我覺得不僅僅是自然和人類的生態問題，而是：

「日本人、以及整個東亞民族在二戰時期的痛苦、迷惘、仇恨、與寬恕、成長」

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解讀《幽靈公主》，從兩個截圖開始。

這是豬神乙事主說的話，互相對應一下，你們會不會覺得這個態度很面熟？
（為不熟悉歷史的朋友提示一下，基本就是日本一戰以後的國家態度）

這是另一張圖：

如果你沒有似曾相似的感覺，那麼不妨提示一下：原子彈的蘑菇雲！

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好，為了更好的解讀這個故事，我們來理順一下脈絡，首先是故事的背景：

接著，阿席達卡的村莊，古老的民族蝦夷族，被邪魔神攻擊，阿席達卡為了保護村莊而中了邪魔神的詛咒，右手上出現瘀斑。阿席達卡因此開始了一段旅程向西方而去。

咋看之下，好像確實是大和民族和蝦夷族，如果放到真實的歷史上的時間，大概是中國明朝前後，因為電影中曾經提到「明炮不好用」的字樣。蝦夷族也確實在日本歷史上真實的存在。比如我們都有玩遊戲的《侍魂》，裡頭有一個娜可露露，也是蝦夷族，娜可露露的介紹中就說她從小就有與自然溝通的能力，守護大自然的使命，這一點與阿席達卡是一致的。

但我們也知道，日本歷史上並沒有這個「幽靈公主」，「弒神」對戰的真實的事情從未發生過，而整個故事一定是個暗喻。那麼到底暗喻什麼呢？

我認為，東方和西方的寓意並不難猜，東方和西方並不是地理位置上的東西，而是文化程度上的東西，簡單來說，就是東方文明和西方文明（順便一提，蝦夷族住在北海道，也就是日本的北方，而非東邊！但這並不是主要原因。）。

換句話說，整個蝦夷族也許就是古老的東方民族：漢族，朝鮮族等等一切古老東方文明的象徵。

請注意：我並不是說阿席達卡的「蝦夷族」是漢人或者朝鮮人，而是象徵，象徵整個「東亞」，包括中國，朝鮮，日本自己，以及其他大大小小的文明，象徵著古老，崇尚自然的東亞文明。和豬神，或者犬神不同的是，蝦夷族是更古老的文明，比如類似於「中華」這個概念，但又超越了這個概念，是一個合集。

或者說，是一切古老文明所留在日本族裡的沉澱。

從這點出發，來分析一下影片中出現的幾股勢力。除了阿席達卡，還有紅衣僧侶，他們是日本國王的代表。紅衣僧侶的目的很明確，為了日本國王長生不老，取得山獸神的首級。以及佔據煉鐵廠，僧侶們後來的陰謀就是乘黑帽去獵取獸神時的偷襲。

這裡我們可以得出結論：

蝦夷族在最東方，紅衣僧人和阿席達卡相遇的地方是日本和蝦夷族居住的交界處，即山獸神的位置也在蝦夷族的西方，在日本國境內。

接下來是，山犬神為代表的山裡的獸神們和黑帽大人代表的煉鐵廠，這兩個之間不共戴天：

以及獸神的王者：山獸神，具備賦予生命和剝奪生命的神力。

為了更好的說明這幾個之間的關係，我做了一個示意圖：

如果是作為崇尚自然的民族的代表，那麼阿席達卡理所當然應當站在獸神們這邊反抗黑帽的吧，但奇怪的是，阿席達卡卻沒有與任何人敵對的意思，也就殺死了幾個妄圖取他性命的士兵而已，而且最終還住進了黑帽的煉鐵廠，沒有回歸蝦夷族。

為什麼呢？

因為這部影片講的就是發生在二戰期間整個東亞的故事！

黑帽和煉鐵廠：

日本將自己的苦難，轉化成整個東亞的苦難。但歸根到底，還依舊是為了「活著」。

犬神和豬神，以及珊：

因無辜的被轉嫁苦難而憤怒，立志復仇的一切東亞民族。

這裡特別提一下猩猩:

如果真如其他人所說的，人與自然之間的矛盾的話，那麼這些猩猩所說的話代表什麼？

大自然通過吃人獲得人的力量？？？

但如果用上面的東方，西方的矛盾來解讀，就很明朗了，猩猩，是介乎與「人」與「獸」之間的形態，而人，就象徵著「工業化」，獸，象徵傳統的農業形態。

那麼猩猩的意思就很明白：學習西方的工業化，從而獲得力量！

整部《幽靈公主》，就是把日本的「二戰」打亂成不同的元素重新組合後出現的產物。

豬突戰術：
日本二戰及二戰前的一種步兵戰術像野豬一樣衝鋒由日俄戰爭期間發明，不計傷亡用人數優勢和無畏精神直接壓垮敵人「豬」在日本是褒義詞，指的是野豬，在日本野豬的地位大概和中國的老虎差不多，說誰是豬就是誇獎他勇敢無畏，一往無前（家豬在日語里是「豚」不是豬）日語里有個詞語叫「豬突猛進」，翻譯過來大概就是一往無前的意思所以豬突衝鋒並不是貶稱，日本人就是這麼稱呼這種戰術的。

只剩一個頭的犬神咬去黑帽的一條胳膊：

如果黑帽是愚妄自大，卻又為了生存而痛苦忍耐，承受憎恨的「煉鐵廠」的日本。
那麼誰那麼恨她，誰奪取她的一條臂膀？誰又最終死亡，只剩下他的兩個兒子？

比如這句：

日本天皇為了獲得長生不死（永久統治權），砍去了山獸神的首級，而引發了：

剝奪一切活物生命的，巨大範圍的死亡。（原子彈）

而黑帽大人對山獸神做的那件事：
（偷襲）

如果你還是覺得有些牽強，如果我把下面這張圖解釋為日本人戰敗後的想法，你會不會覺得牽強？

那麼還有這張：

到現在，在好好回想一下，這個故事到底講什麼？

一場大自然與人類的戰爭？

不是的！

他講的是日本是怎麼樣為了苟延殘喘的生存，而將痛苦轉換到其他民族身上，並自大，愚妄的做出許多錯誤的事，互相之間帶來不間歇的憎恨和仇視，最終是可怕的，巨大的死亡。

但整個電影不僅僅是陳述歷史，他最終的態度也很明確：

代表古老東亞文明的同源性的
阿席達卡。

和代表獸與人之子的幽靈公主「珊」

放棄了憎恨，學會了寬恕和感恩。

在經歷死而復生的世界，煉鐵廠與森林共存的世界裡一起生活下去。

（完）

人類發展與自然的衝突

只想寫自己最近對這部作品的觀感。對我來說，我在這部作品裡面看到的更多的是對生死的態度。
這是我第二次看這部作品，由於對日文幾乎毫無了解，所有的理解皆來源於字幕。第一次看是中字，第二次看是學院oriental society組織，英文字幕，所以或許和日文多少有些出入，但也讓我有了現在的這些看法。

片中讓我印象最深的是當他們將deer god的頭顱還回去時，當san感嘆deer god被殺死，ashitaka說deer god是不會被殺死的，因為他就是生就是死，他告訴我們一定要活下去。

看到這句話，我似乎才將整部影片串聯起來；deer god代表了生死，所以他的每一個步伐都會帶來枯榮，帶來生命的燦爛和死亡的凋零；他能剝奪生命，當一開始的野豬成為邪神，生命只剩下仇恨時，他認為這樣的生命也再無意義；jiko和eboshi對deer god的獵殺，象徵著人類希望能征服生命，超越生死；但當他們真的取得頭顱的那一刻，看似征服了生死，但生和死也亦無兩樣了，也就有了那一場災難。eboshi這麼做的理由或許就是她在她的ironwork中見到了太多飽受生命折磨的人，想就此改變一切。jiko想要征服生命我則覺得是出於對死亡的恐懼，所以當他最後真正面臨死亡的威脅時，他放棄了，親手打開了裝有頭顱的鐵盒。

而主人公ashitaka，則一直是尊重生命；當他以為自己的詛咒無法接觸，生命將承擔無數苦痛時，他尊重自然的規律，沒有一死了之；生的意義是相對於死的，堅持活著；他面對敵人，尊重他人的生命，所以電影中每一次致命的攻擊，均是由他那被詛咒（仇恨）的手擊出，而他本意並未想一定要剝奪別人的生命；他的理想，就是尊重所有的生命，讓所有生靈能共同生息。

而san則更多的是認識了自我。她最為一個「thing」（英文字幕中有一段這麼描述她），她是什麼不重要，每一個生靈都有自己選擇生存方式的自由。她被ashitaka一句you"re beautiful驚到的時候，她對生命有了新的認知。

另外隨便談一下我這次觀影的經歷，society的活動，電影前閑談時說到另一個學院一個第四年的工程學生自殺，唏噓不已。我也處在可能畢業的這一年（4年的course，全年就5月底一次考試，考試成績不佳就只能讀三年拿個BA回家了），所學的專業不做研究，也沒很多應用。從剛進大學時的躊躇滿志，希望步許多院友成功的後塵，到如今也是為前途籌慮，生命就是suffer吧。但相對於死，生就是意義（不是好死不如賴活著），不找到自己的geodesic，其他一切又有何意義呢。

幽靈公主的主題其實很簡單也很深刻，就是「生存」。
在我看來幽靈公主是宮崎駿真正意義上的巔峰之作，也是宮崎駿個人思想的集大成之作，宮崎駿的思想風暴在風之谷中爆發，在幽靈公主的高潮下落幕。很多人以為幽靈公主是環保題材的作品，實際上幽靈公主所傳達的要比這一層次崇高的多。它反映的是一種深刻的、與大自然息息相關的東方意蘊，其中又充斥著日本人殘酷的哲學觀和宮崎駿自己那波濤洶湧的情感。
縱觀世間萬物，芸芸眾生永遠都在為生存而鬥爭，小到個體的生命，大到種族的繁衍，為了能儘可能的遠離死亡，生物總是儘可能的奪取，從食物、土地、配偶....到財富、權力、榮譽，無論進化的多麼高等都逃不出這種慾望，而這種無法消磨的慾望正是被最古老的求生本能驅動著，為自己，也為族群，由此誘發無數的矛盾，再演化到衝突乃至激戰，一發不可收拾。
「死亡」，正是萬物的敵人，也是萬物的導演，同時也是這部作品的底色。「幽靈公主」的偉大，正是因為它深刻的揭露了人和自然根源性的矛盾，宮崎駿既不聚焦於純粹的掠奪，也不拘泥於人性的貪婪，而是以一種真實，辛辣的劇情走向，將觀眾推向了生命衝突的最根源：對生存權利的爭奪。眾生都只是死神的玩具，本就不存在對錯，存在的就只有輸和贏，生和死。所以幽靈公主中的任何一方都會為了擊潰對手而不惜瘋狂的透支森林。為了生存，黑帽沒有選擇的餘地，森林裡的眾生也沒有。甚至就連崇高如操縱著生命力的麒麟獸，在丟失頭顱後，失去了理智而徹底解放生命本能吞噬世間萬物的形態，不正也暴露著芸芸眾生霸佔一切的本性嗎？
而這一切鬥爭的終點，在經歷了一個近乎同歸於盡的結局後，如何化解生命之間衝突的解藥依然沒有找到，身披主角光環的阿西達卡作為一個求道者，理解雙方的動機，也渴望雙方互相理解，以求和諧共存，但是直到最後他也未能終止仇恨的循環。在弱肉強食的世界上只有輪迴興衰，沒有一勞永逸，只有優勝劣汰適者生存，沒有將心比心天下大同。這正是曾經作為無產階級鬥士和共產主義者的宮崎駿在前半輩子中苦苦思索未果後勇敢直面的現實，同時也是幽靈公主結局所展示的悲壯真相。
但是在失去了這麼多後，生命又重新在大地上延伸，而人類又一次勇敢的重建起家園，正是因為找不到避免戰鬥的答案，芸芸眾生才會在大地上努力的拼搏。或許因為死亡的存在，生命將會永恆的鬥爭下去，但是不也正是因為如此，生命才會奮發圖強，才會有它存在的價值嗎？所以在最後，絕望之中又湧現出鮮活的生命力，宮崎駿借幽靈公主傳達給世人一個簡單又深刻的真理：生命不息，鬥爭不止，面對現實，勇敢生存。

主題？幹嘛要主題？
我從來不知道它是神馬主題，但不妨礙我為這部震撼人心的史詩電影感動！
如果你看過了這部電影卻還要問這個問題，那說明它真的不適合你，電影是最主觀的東西，打動自己的才是最好的。就像大部分zb犯都會告訴你《肖申克的救贖》多麼「經典」，而我卻寧願再看十遍《喜劇之王》也不想看它第二遍。
如果你還沒有看過就來問這個問題……那趕緊去看吧。

人與自然，感覺後來的阿凡達和幽靈公主很像~

主題就是《風之谷》的改頭換面版

森林女兒

必須是人與自然啊

人類文明與大自然的矛盾，對世界的迷惘。

ps
結尾雖然給了希望那片土地新生，但本質未曾改變。

意思還不是說要與自然和平嗎。

there is ALWAYS a middle ground

突然想到黑魂3 dlc1裡面的二號boss。一大狼三小狼一人，不會是幽靈公主團伙吧？
灰燼開到這裡，看著她們幸福地生活在一起。灰燼十分感動，然後帶著三個太陽騎士砍死了她們。

人與自然。