如何理解《古蘭經》中關於異教徒的這些經文？

11-28

@關毛在如何對待斷章取義的穆黑？ - 伊斯蘭教中引用了如下《古蘭經》的經文：

「信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。」

「當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。」

「你們將發現別的許多人，想從你們獲得安全，也想從他們的宗族獲得安全；他們每逢被召於迫害，他們都冒昧地參加。如果他們不退避你們，不投降你們，不停止作戰，那末，你們在那裡發現他們，就當在那裡捕殺他們。這等人，對於制裁他們，我已經把一個明證授予你們了。」

評論中有人提出異議，認為這幾段經文不應當按照@關毛或者大部分人的理解方式去理解。
所以我想請問，那究竟應該如何理解？

請注意，問題是「如何理解」，不是「如何看待」或「如何評價」，請大家有理有據地正面回答問題。

上次匿名回答了阿伊莎的問題，這個問題，我不能再匿名回答了。為什麼樓上虯髯客只引用了一個所謂埃及普通的穆斯林的說法，連阿拉伯的學者，和原始的經注、傳記文獻都不敢引用呢？很簡單，因為他隱瞞了一些歷史事實，和對某些經文用現在價值觀理解不利他所述的歷史背景記載。
此回復可能要幾天內的陸續更新。歡迎@姜委員長見證
首先推薦給大家幾個網站，供大家學習。
http://www.norislam.com/Resources/tools/cqse/cqse_s.htm
多版本中文古蘭經對照（中文）

http://islamawakened.com/index.php/qur-an
英阿多版本逐字語音對照版本古蘭經（含阿拉伯語，這個網站很好，內有一個鏈接專門用英文講古蘭經里每個阿語辭彙的語法）

古蘭經註解（中文譯本）
伊本凱西爾古蘭經註解（明燈），這本古蘭經注是整個伊斯蘭世界最廣為接受的一部註解，因為他的作者Ibn Kathir如實地採用各種原始背景的記載和聖訓來註解古蘭經，比如著名伊斯蘭宗教史學家泰伯里收集的第一本穆罕默德傳記，也就是自己的老師，伊本伊斯哈格所著的，距穆罕默德時期僅百年的第一本先知傳記。

首先引用著名的背教者，曾經的穆斯林，現移居加拿大的伊朗高級知識分子Ali Sina的一句話：我不希望10多億人盲目追隨一個瘋子，請他們至少仔細閱讀各種早期的原始記載，仔細思考各種可能性，而不是被今天政教影響控制下的一些歪曲事實，用各種謊言掩蓋事實的「學者」所蒙蔽。

先討論9：5
「當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。」
第九章懺悔（討白）
這章是麥地那的，全章共計一二九節。
1.（這是）一篇解除盟約的宣言，從真主及其使者傳示那些曾與你們締約的以物配主者。
2.（以物配主者啊！）你們可以在地面上漫遊4個月，你們須知自己不能逃避真主的譴責，（須知）真主是要凌辱不信道者的。
3.（這是）從真主及其使者在大朝之日傳示眾人的通告：真主及其使者對於以物配主者是無乾的。如果你們悔過，那對於你們是更好的，如果你們背離，那末，須知你們不能逃避真主的譴責。你以痛苦的刑罰向不信道者報喜吧。
4.但以物配主的人們中曾與你們締結盟約，而沒有任何違背，也沒有資助任何敵人者，你們應當遵守與他們締結的盟約，直至滿期。真主確是喜愛敬畏者的。
5.當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。
6.以物配主者當中如果有人求你保護，你應當保護他，直到他聽到真主的言語，然後把他送到安全的地方。這是因為他們是無知的民眾。
7.在真主及其使者看來，以物配主者怎麼會有盟約呢？但在禁寺附近與你們締結盟約的人，在他們為你們遵守盟約的期間，你們當為他們遵守盟約。真主確是喜愛敬畏者的。
8.他們怎麼會有盟約呢？如果他們戰勝你們，他們對你們就不顧戚誼，不重盟約。他們用甜言蜜語使你們喜歡，他們的內心卻不肯實踐諾言，他們大半是違約的。
9.他們以真主的跡象換取輕微的代價，因而背離真主的大道。他們的行為確是惡劣的。
10.他們對信士不顧戚誼，不重盟約。這等人確是過分的。
11.如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，他們就是你們的教胞。我為有知識的民眾解釋許多跡象。
12.如果他們在締約之後違反盟約，而且誹謗你們的宗教，你們就應當討伐迷信的頭子們——其實，他們並無所謂盟約——以便他們停止罪行。
13.有一族人已經違反盟約，要想驅逐先知，而且首先進攻你們。你們怎麼還不討伐他們呢？難道你們畏懼他們嗎？真主是你們更應當畏懼的，如果你們確是信士。
14.你們應當討伐他們，真主要借你們的手來懲治他們，凌辱他們，並相助你們制服他們，以安慰信道的民眾，
15.而消除他們心中的義憤。真主將准許他所意欲的人悔過自新。真主是全知的，是至睿的。
16.真主還沒有認識你們中那些人是為主道而奮鬥，並且未舍真主及其使者和信士們而以他人為心腹的人，難道你們就以為自己得自由自在的（不受考驗了）嗎？真主是熟悉你們的行為的。
17.以物配主者，在供認迷信情況下，不宜管理真主的清真寺，這等人的善功已無效果，他們將來要永居火獄之中。
18.只有篤信真主和末日，並謹守拜功，完納天課，並畏懼真主者，才配管理真主的清真寺；這等人或許是遵循正道的。
19.供給朝覲者以飲料，並管理禁寺的人，與確信真主和末日，並為真主而奮鬥的人，你們以為他倆是一樣的嗎？在真主看來，彼此不是相等的。真主是不引導不義的民眾的。
20.信道而且遷居，並借自己的財產和生命為主道而奮鬥者，在真主看來，是品級更高的；這等人就是成功的。
21.他們的主以自己的慈恩、喜悅和樂園向他們報喜，他們將在樂園裡享受永恆的恩,
22.而永居其中。在真主那裡確有重大的報酬。
23.信道的人們啊！你們不要以自己的父兄為保護人，如果他們棄正信而取迷信的話。你們中誰以他們為保護人，誰是不義者。
24.你說：「如果你們以為自己的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚，以及你們得來的財產，生怕滯銷的生意，和心愛的住宅，比真主及其使者和為真主而奮鬥更為可愛，那你們就等待著，直到真主執行他的命令吧。真主是不引導放肆的民眾的。」
25.在許多戰場上和侯奈因之役，真主確已援助你們。當時，你們自夸人眾，但人數雖眾，對你們卻無裨益；地面雖廣，但你們覺得無地自容，終於敗北。
26.後來，真主把寧靜降於其使者和信士們，並降下你們所未見的軍隊，他懲治了不信道者，那是不信道者的報酬。
27.後來，他准許他所意欲者悔過自新。真主是至赦的，是至慈的。
28.信道的人們啊！以物配主者只是污穢，故從今年起不准他們臨近禁寺；如果你們畏懼貧困，那末，真主將以他的恩惠使你們滿足，如果他意欲。真主確是全知的，確是至睿的。
29.當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。
30.猶太人說：「歐宰爾是真主的兒子。」基督教徒說：「麥西哈是真主的兒子」。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。願真主詛咒他們。他們怎麼如此放蕩呢！
31.他們舍真主而把他們的博士、僧侶和麥爾彥之子麥西哈當做主宰。他們所奉的命令只是崇拜獨一的主宰，除他之外，絕無應受崇拜的。讚頌真主超乎他們所用來配他的！
32.他們妄想用自己的口吹滅真主的光明，但真主只願發揚自己的光明，即使不信道者不願意。
33.他曾以正道和真教的使命委託他的使者，以便他使真教勝過一切宗教，即使以物配主者不願意。

根據伊斯蘭世界最權威的經文註解「明燈」，我先來逐一評述。
古蘭經註解（中文譯本）
古蘭經9：1實際是為了解除簽約不到四個月，或者無期限的多神教徒，因為古蘭經明確提到了「這是）一篇解除盟約的宣言」；以及9：2的」安拉會使不信道者（隱昧者）受辱。
也就是說，古蘭經降世，撕毀了部分和多神教徒的盟約。
古蘭經9：3實際是在安拉和使者與當時的多神教徒斷絕關係，而且要向那些公開否認安拉和使者的人施以痛苦地刑罰。
9；4說明了，有盟約的多神教徒，可以維持和平，直到盟約期滿。
至於9：5，說的是，當四個月的寬限期滿後，穆斯林在看到多神教徒後，可以圍攻，俘虜，或者殺戮他們，除非他們信教，繳納天課等，或者他們向你們求救（見9：6）。權威宗教史學家Ibn Kathir明確說：這節經文革止了穆斯林和多神教徒之間的一切盟約，多神教徒不再享有和平保障。所以，樓上某些人毫無歷史依據的洗地言論就沒必要拿出來了。
早期的哲和拉尼經注也同樣指出，9:5革止了安拉的使者和多神教徒之間一切的盟約，多神教徒不再享有和平安全的保障。
9:6則明確了如果多神教徒向穆斯林求饒，穆斯林便可以向他宣教並送他們到安全的地方。
9:7則繼續明確了安拉和使者除了和麥加附近的多神教徒簽訂的侯代比亞條約以外，不會再和任何多神教徒簽訂合約，因為多神教徒舉伴真主。

其實，古蘭經中這些經文沒什麼不對的。那些穆斯林說的「要按時代背景去理解，要一分為二的看待。」之類的言論乍一聽很難接受，但其實是對的。任何一本幾百上千年前的文獻里能契合現代價值觀的部分必定少之又少，那個時代寫下了那樣的話並無超越那個時代的不妥。

但是為什麼古蘭經的經文在知乎上被討論如此之多、各方絞盡腦汁圍繞著它據理力爭呢？因為還有一群活在現代社會/世俗國家裡卻非要以古蘭經為生活準則的穆斯林。

對古蘭經文的不滿、在經文里找出的硬傷然後攻擊之的現象，其實都是這個問題的表象，其本質是一群人對另外一群人的不滿。一群世俗世界的人對生活方式愚昧、思維刻板又不承認普世價值的穆斯林的不滿。討厭古蘭經的人，真正討厭的其實是現在還執行著古蘭經思想的穆斯林群體。

試想古蘭經如果只是一本古代文獻，安靜的出現在學者的研究和博物館的展示里，說不定還能讓普通民眾偶爾讚歎於它一部分超前的想法和靈感。可偏偏現在的穆斯林們干著「要別人按時代背景去理解，自己又跨越時代地遵從舊制」、不願接受世俗中「自由、獨立、法制、互相尊重」等等構成我們日常交往中基本準則的價值，導致出現了大量的衝突，才會有了對古蘭這本本來無辜的典籍的攻擊和大量聊不到一塊兒去的討論。

每一種爭執，每一種意見的表達都是來源於某個群體/階級的利益衝突的。講起來穆斯林和中國大部分人的世界觀第一條公理就不一樣，人家經上也沒說過「要溝通，要尊重他人，要守所在國家法律」，這樣人家做出一些普通人覺得難以接受的事情自己又不以為然就特別正常了，社會不同群體的價值衝突最終也會在衝突中被磨平消滅或是達成平衡。但是穆斯林這個群里正在仗著自己的保守刻板、缺乏交流意願的價值體系攫取著更多的勢力和利益。

知乎上大家黑石刑，黑一夫四妻，這些事兒在中國境內敢做的穆斯林其實沒幾個，私以為更多的引起大家對穆斯林厭惡的是偶爾被砸的賣酒小店、偶爾被姑息的穆斯林暴力犯罪者、偶爾偷錢包/賣切糕的穆斯林壞人。這些事情才是真實發生在我們身邊的，讓普通民眾感到不安和厭惡的原因。這些做壞事的人其實說起來和沒文化、低收入、好吃懶做又邪惡的普通壞人沒什麼本質區別，只是他們這個子集有一個顯著的標識——信古蘭經，古蘭經成為了他們不尊重他人，不尊重法律和社會規則的擋箭牌，成為了地方阿訇和父系男權們鞏固地位，排外自守，占著一畝三分地不願意溝通，製造社會問題的萬能借口。

RAmen

穆斯林不放棄他們的信仰，我就堅持我的成見。

異教徒不尊重《古蘭經》而引發爭議。其實沒什麼好爭的，大家都尊從古蘭經就好了。

什麼是異教徒？在穆斯林眼裡，所有不信道的就是異教徒。在所有非穆眼裡，穆斯林就是異教徒。
穆斯林按《古蘭經》對付異教徒，但非穆卻沒有按《古蘭經》對付穆斯林，這就是不公平的雙重標準。
如果非穆也按《古蘭經》處理異教徒的指示，去處理穆斯林。這才是尊重古蘭經，穆斯林也不會有意見

這類問題幾乎都要成為日經貼了，來來回回總是這麼幾句話，這麼幾派觀點，大家說的也都差不多……
其實我覺得，穆黑們是否「斷章取義」倒不是特別可怕，雖然歪曲人家的信仰（如果有）是對人家的冒犯和不尊重，肯定也會造成裂痕，但後果也就這麼大了。更何況大家都是不信教的，本來也沒有義務搞明白宗教信條，大家也不是為了搞明白宗教信條來談論這個問題的，而是想知道自己被安拉胡阿克巴的概率有多大，說到底是因為恐懼，恐懼當然是因為無知，我們無知的是這些號稱自己是穆斯林的人到底是不是那些信誓旦旦說伊斯蘭是和平的宗教、其他人「斷章取義」了的人所說的「真正的穆斯林」。
問題是誰能保證信教的人不會「斷章取義」？講經的人不會「斷章取義」？被宗教煽動的人不會「斷章取義」？事實上他們就是按照穆黑們對經典的理解來做的，他們「斷章取義」的後果可就可怕多了。那些「斷章取義」的人恐怕還要反過來說那些不「斷章取義」的，真正的和平的穆斯林們（鑒於那些「斷章取義」的都被認為不是真正的穆斯林，姑且我們就這麼認為吧，雖然在他們暴恐之前我們也分辨不出來誰真誰假）才是異端。ISIS不就說了么，穆斯林信仰不是和平，而是刀與劍。
對於我們這些不信教的來說，我們只能知道這些號稱自己是穆斯林人裡面，首先我們分辨不出來他們是不是真正的穆斯林，其次他們中間出現暴恐的概率比較高，暴恐分子自稱行為和宗教有關，over。
所以心存和平和寬容的真正穆斯林們啊，只要你們一天還在把心思都放在洗地上，而不是放在和那些「斷章取義」的、混入貴教的恐怖分子們作鬥爭上面，這地就一天洗不幹凈。
ps：我對宗教研究很有限，所以不知道經典的原義到底是啥，對此也沒有興趣，因此所有的「斷章取義」都打了引號。不過就我對歷史的了解，四大正統哈里發時代伊斯蘭從阿拉伯半島的沙漠擴展到巴勒斯坦、敘利亞、波斯、中亞、埃及、北非、小亞細亞乃至西班牙，滅掉了波斯帝國，打殘了東羅馬，吞併了從中亞到北非的無數部落，最後在比利牛斯山才被法蘭克人擋住。真不知道如此廣袤地域的這麼多民族是怎麼壓迫穆斯林了，以至於和平的宗教如此忍無可忍奮起反擊……以及如果四大正統哈里發都不算真正的穆斯林，那隻能說世界上早就沒有真正的穆斯林了。

呃，我路過一下。只說一點。

這世界上沒有永恆不錯，絕對正確，不允許他人修改的東西。

集全國精英匯成的一本《憲法》都要經常修改，查漏補缺，與時俱進。而另外一個人編出的東西就是萬古不變，與日月同存，絕對正確的了？

日心說的時候還認為太陽是中心是正確的呢。那麼到了現在，還能這麼認為么？

然後又到一個奇怪的地方了，全能全知的神。所以神說的沒錯的。這就屬於詭辯了。