如何評價馬爾科姆?艾克斯（Malcolm X）？
我僅僅從片言隻字中知道馬爾科姆 X。但一直缺少對他的詳細了解。同時我本人潦倒不通英文，這個問題困擾我很久了。
感謝諸位解惑。
馬爾科姆·X的英文自傳及傳記電影《黑潮》我都看過，一度非常喜歡這個人。陳國平的《光輝歲月》中對他的評價是比較恰當的。良心推薦這本書。
這裡我說一說我個人的看法。
馬爾科姆·X是美國「頭號黑人怒漢」，其在美國民權運動史上的地位不亞於小馬丁·路德·金。
我認為他最偉大之處在於塑造了作為黑人的優越感。在馬爾科姆的自傳中提到，他的父母會偏愛膚色較淺的孩子;馬爾科姆也曾試圖把自己打扮成白人——這表明當時黑人作為「黑鬼」是極度自卑的。後來馬爾科姆公開宣稱「黑色是美麗的」，宣揚種族，這是「黑鬼」向「黑人」轉變。
其次馬爾科姆在美國民權運動史上的地位是不可替代的，馬爾科姆·X的暴力主張、小馬丁·路德·金的非暴力主張和古德諾的司法途徑可以說是相互彌補的三種路徑，馬爾科姆的武力對美國政府形成一種威懾，他是其他兩者的後盾。(我認為中國恰恰缺少這樣的有效的暴力。)
還有就是馬爾科姆這個人本身就令人喜歡知，正直誠實充滿激情敢愛敢恨，長得還挺帥。
但是馬爾科姆的自傳竟然沒有中文版這令我很費解，可惜我英文不行看得也是一知半解。
知乎幾乎不回答的看到馬爾科姆就進來了，手機打的字，憑記憶或許有誤，再修改。
「我們不能等待自由」
摘要:馬丁·路德·金被暗殺後毛澤東主席曾發表唁電，其中的名句（大意）：資本主義制度是隨著罪惡的販賣黑奴行徑興起的，它也將隨著黑色人種的徹底解放而告滅亡。對於什麼是解放，馬爾克姆·X和金有不同的理解。
一
一九八七年，我在長篇小說《金牧場》中，不僅過大地誇讚了美國黑人公民權運動中的非暴力主義者馬丁·路德·金，而且錯誤地誇讚了美國的清教主義。這部書中涉及的「美國夢」、砍出的德沃夏克的交響樂、一本正經發出的關於哥倫布的議論，都膚淺至極，輕浮至不能原諒的地步。
這事讓人沮喪。它使人覺得：世界那麼複雜，認識它如盲人摸象。我們可能理解這個世界嗎？
十年前買過一本舊書，題目是《馬爾克姆·X自傳》［注］，買它的原因是有人推薦，但買後一直沒在讀過，一直拖至不久以前。
這是一個六十年代的美國黑人領袖的自傳。
說起黑人領袖，很多人知道大名鼎鼎的馬丁·路德·金。他被暗殺後毛澤東主席曾發表唁電，其中的名句（大意）：資本主義制度是隨著罪惡的販賣黑奴行徑興起的，它也將隨著黑色人種的徹底解放而告滅亡－－曾經是當時世界上對黑人解放運動最響亮的支持。而馬丁·路德·金的著名處，卻在他的「非暴力主義」－－這是一個流行至今的主義。
馬丁·路德·金對於中國人來說並沒有形成形象，但是他的主義，卻不知為什麼被中國人留了神。雖然沒有統計調查，但他的主義確是今日中國知識分子的下意識里，對世事的一種判斷原則。應該說，這個原則和美國白宮的知識分子幾乎一模一樣。
但是，在毛主席的唁電中，卻清楚地表明了對這種非暴力主義的不同意見。毛主席講到：馬丁·路德·金一生堅持非暴力原則，但他卻被美國的暴力殺害了。他的唁電對馬丁·路德·金藉以出名的道路，保留有非常嚴肅、非常理論化的異議。
一九八七年，我旅行老美，發覺每座大城都有一條衚衕（決不是主要大街，故稱衚衕）被命名為「馬丁·路德·金路」。當時，我覺得毛主席有一種未曾被解釋過的哲理的深刻－－非暴力主義完全可以當成體制的招牌或粉飾；它有那麼一股奴才氣，把正義通過下賤表達，讓年輕人覺得不舒服。
決不會被美國佬做成衚衕牌子的是另一種人。是誰呢，歷史上凡真正的英雄都是無名的X，而美國黑人中的這一個，卻真地姓X。
馬爾克姆·X是一個複雜運動中的一個人物。我不可能詳加介紹。他是與美國體制承認的黑人領袖馬丁·路德·金牧師在思想上對立（在行動上則強硬地支持金牧師的公民權運動）的另一個黑人領袖。一九六五年夏，早於金牧師三年，被暗殺於講演台上。
今年，我不僅細細地把這本自傳讀完了，而且看了其他關於他的資料。X的魅力久久挾持著我，那是一種燙人的魅力。那是一種你不可能不被吸引的道路。那是使人趨向它如飛蛾投火般的、由於太真實了反而使人覺得是異端的思想。
我日益感到必須把馬爾克姆·X的事介紹給人們，哪怕又在哪一天覺得膚淺。不過，直覺告訴我這次不會錯，而且我覺得只有這樣的「世界知識」，才值得一寫。因為他的事和他的精神以及他的氣質，都與我們並非無關。不可理解的是，已經是世界常識的他，卻至今沒有在中國得到起碼的介紹。
這一部分黑人認為：每一個混血的美國黑人，溯本求源，都可能出身於一個被白人強姦的黑女奴之腹。因此，黑人原有的非洲姓氏已經被剝奪和忘卻，美國黑人的姓氏其實是不清楚的。在擺脫白人強加的烙印姓氏、重新找到自己「靈魂的姓氏」之前，黑人的姓應該是X。
馬爾克姆·X激動地寫道：「我憎惡－－我體內流著的、那個犯下強姦罪行的人的血，直至最後一滴！」他宣布自己姓X。
此舉引起的強烈時髦至今沒有停止，黑人改姓X、戴印有X字樣的帽子、穿印有X字樣的襯衫的行為，今年因洛杉磯事件引起的思考和馬爾克姆·X的傳記電影的上演，又醒目起來。
他們堅決認為「非暴力主義」不是解放之路。他們把美國社會中對黑人的人種歧視視為人類最醜惡、最罪惡的東西。反歧視－－這個命題在九十年代又出現了。中國人也許沒有感到西方對人的歧視有多麼嚴重。在西方國家掙扎的中國人只求自己個人擺脫歧視、而並不反對歧視的世界。因此，國內也沒有足夠地覺察出歧視和敵視的危險，以及它的逼近。
馬爾克姆·X和他的黑夥伴更進而否認在美國佔主導地位的、英國清教徒派基督教。他們在終極處發展自己的思想，認為應該在根本信仰處，與歧視窮人的體制分道揚鑣。
這一點不是馬爾克姆·X的發明。六十年代，美國黑人運動中出現了一種宗教思潮；即在信仰的根上和毫無人性的美國白種優越主義決裂。這思潮當然和黑人的氣質、以及他們的歷史特點有關：他們儘管被駭人聽聞地奴役過，但是沒有象中國產生漢奸傳統那樣，產生特殊的出賣階層。針對白色人種的人種歧視，他們激烈地宣揚黑色人種高貴的觀點。這個觀點必須藉助神的嘴來說出－－伊斯蘭教被選擇了。
這就是美國黑人當中興起的「黑穆斯林」運動的簡歷。可以說我們不了解這個運動的規律。因為中國學這個專業的知識分子都忙著鑽研送給中國一場鴉片戰爭的盎格魯·薩克森精神去了，所以，包括兩千萬穆斯林在內的中國人，幾乎誰也不知道美國的黑穆斯林。
而這個運動的規模及其驚人：到八十年代，美國已有百萬計的黑人信仰或改宗於伊斯蘭教。美國的清真寺遍布遼闊的北美大陸；短短几十年間發展起來的黑穆斯林的數目，據說幾乎接近了中國自遙遠的公元七世紀以來，用了一千三百年時間才發展起來的，回族中的穆斯林的數目。
發展史上的最有名的，是一名舉世聞名的拳王入教；和他改用了「穆罕默德·阿里」這個宗教經名的事情。這是一個源於使美國視為大敵的、伊朗代表的十葉派精神的經名。
與拳王阿里信仰伊斯蘭教相前後，馬爾克姆·X也皈依了伊斯蘭教。在美國黑穆斯林運動漸漸變得體制化和溫順時，馬爾克姆·X以迷人的堅決性一躍而出，成為了美國黑人運動的鮮明旗幟。
他不後退一步地，主張最徹底地抗美國對黑人的暴力和人種歧視。他不使用一塊鐵片，沒有摸過一粒子彈，他只用講演這武器。但是他主張反抗。他到處演講，人們被他的魅力傾倒。六十年代初他迅速著名起來，偉大的尊嚴帶給了他雄辯，演說成了他的主要活動。
我不是翻譯，但以下幾段不能不譯。
他說，我們沒有登上新大陸那塊使美國自豪的岩石，是岩石騎上了我們的頭。
他說，白人問：黑人為什麼憎恨白人呢？強姦者問女人：你為什麼恨我？狼也問羊：「你恨我嗎？」
他說，我的祖先被蛇咬過，我也被蛇咬過。當我告誡孩子們小心蛇時，他們說我教人憎恨。這是為什麼？
他說，如果不相信我的話，請看一看你自己的生活。看看你周圍的生活。不能只是因為你們運氣不好吧。再往中央公園附近的中城街區走，去看看白人的神給白人帶來的東西，看看白人過著什麼樣的生活。去看看白人的公寓、公司、摩天樓；從這一頭到那一頭地看看白人從不知懷疑的印第安人那裡、用二十四美元買下的曼哈頓島吧！
他說，不，革命不是沒有歧視的公園和廁所，不是在廁所里坐在白人旁邊的自由權利。那不是革命。
－－對於我們，這些語言不是陌生的。只是我們幾乎喪失了對它們起碼的自信。至於他，他的魅力已經形成。但是他的道路顯然還沒有找到。
二
道路在哪裡呢？
一次去麥加的朝覲，揚棄了馬爾克姆·X思想中偏激的東西。
在麥加，當看見不同膚色、不同語文的穆斯林們完全象兄弟一樣，當看見不同人種的人們不僅可能不相歧視和以牙還牙；而且可能有一個偉大的共同目的和理想時，馬爾克姆·X的思想體系發生了重大的改變。在著名的麥加通信里，他寫下了自己的感動和飛躍。他深沉地選擇了排除對白人不加區別的、黑人民族主義的道路，並開始支持一切不同派別的黑人運動。
當美國的納粹白人組織對馬丁·路德·金的非暴力公民權運動大打出手時，馬爾克姆·X寫信給他們的頭兒說：
警告您。我們在與白人優越主義的戰鬥中不受黑穆林運動的約束。在阿拉巴馬，如果你們在種族主義的煽動下，對不過要求著自由的人的權利的金牧師的美國黑人，都要加以肉體的侵害的話，那麼您和您的朋友三Ｋ黨諸位，將要受到我們－－不能滿足非暴力非武裝哲學、準備不計一切手段行使自我防衛的我們的最大限度的報復。
更大的一個事件，是他發表了對當時的美國總統肯尼迪被刺的看法。
當時的黑穆斯林運動領導人避免攻擊，要求全體黑人對肯尼迪被刺事件保持沉默。但是馬爾克姆·X卻恰恰被選中擔任一次無法取消的、已經預定的講演。他被歷史推上了前台，無法迴避如同行刺一樣的記者提問。
當被問及對肯尼迪被刺事件的看法時，他回答：「這是一個－－害人者反害己的好例子。」他的意思是，他並不是對肯尼迪遇刺不遺憾，他是說，在美國白人之中充斥著一種對人的憎恨與惡意，長久以來發泄於殘害黑人之上而不能饜足，這種罪惡，終於蔓延到了自己的白總統身上。
但是用語可能是極易誤解的。最近由SpikeLee在洛杉磯黑人被白人警察殘酷毒打釀成大亂之後，拍成了巨片《馬爾克姆·X》。影片中反覆重播了這句被爭議的英語。無疑此語犯了天下之大不韙，美國輿論大嘩。他被描寫成一個黑色惡魔。此事使得美國的黑穆斯林（The black Muslims）運動感到必須避嫌；這也是他的啟蒙之師、黑穆斯林領導人與他分道揚鑣的原因之一。能感到，熱愛體制和肯尼迪的美國社會對他的攻擊，可能是相當恐怖的。然而，我卻覺得他的那句話說得太棒了，不僅勇敢和一針見血，而且富有文學色彩。（如果我們把原文「硬譯」一下的話，雖不妥，但可得一句：the chickens coming home to roost--「雞必回窩」。）
正當他企圖與一步步走向原教旨主義和體制派的黑穆斯林運動分離，企圖在紐約舉世聞名的黑人貧民窟區哈萊姆建立一個新的伊斯蘭中心和黑人運動中心時，一陣罪惡的掃射把他打死在講壇上。
而前不久，他在寫完這本自傳之前曾說：「這本書出版時，如果我還活著，那才是奇蹟呢。」自傳寫到一九六四年夏天，他死於次年五月。書當年六月便已編成，但他的預言對了；他沒有見到自己的自傳出版。
這是一種省略極多的暗示。這不是預言或預感，而是清楚的判斷。沒有人比死者更明白危險有多臨近；只是，沒有聽見這暗示。X在講出這句暗示的時候，沒有忍住自己的「弱」，但世界－－等著他邁上那個死的講壇。
他的自傳的編者在前言里記載了一件事。一次，馬爾克姆·X到他家作客。客人離開以後，他的妻子沉思許久，然後對這位編者說，真象剛剛和一頭黑豹在一起喝過茶一樣。
－－這一系列鮮烈而乾脆的思想和行為強烈地誘惑著我。X使我看見了一個純粹的例子。
三
無論如何我們必須了解世界。而自己去摸清資料多得令人生厭的、複雜的外國問題，是非常困難的。
由於語文的障礙，首先需要翻譯作中介，但是翻譯們隨人有異；他們傳遞過來的觀點甚至資料，全打著他們的烙印。問題不在於他們的水平高低，而在於他們受了一種特殊的教育－－他們中的很多人，不僅已經慣於對自己母語依託的文化妄加鄙薄，而且他們腦子裡的外國觀常常是保守的經濟主義、科學主義和體制主義。我們必須向外界學習。但是真理和真正的人都是未知的X，而且要自己去找。
但是自己找是很危險的；我們找的時候，其實已經有了個模糊的結論或者目的，已經是在為自己的一個感覺找根據。真是沒有一個客觀的世界，我們的心裡的動機和憧憬，在引導著我們認識世界。
我沒有必要非保證說，這回沒寫錯。我只想說，我寫出的對馬爾克姆·X的主觀的感想，是我的心深深嚮往的。我真地，深深地喜愛他那種激烈的血性。換一個描寫的辭彙，這是比生命更寶貴的自尊。
我鏤骨銘心地覺得，若是沒有這樣的自尊、血性和做人的本能的話－－人不如畜，無美可言。我不知人們是否接受如上的思想。我不知我們的古老的中國，是否應該接受如上的思想，我只是感到，這是－－自救的思想。
也許，他的細末如何並不重要。我有時琢磨自己的接近這個思想的過程。或者唯有我自己的這個軌跡－－從莫名其妙地對「美國夢」和金牧師的興趣，到對馬爾克姆·X的獨自的潛讀；從單純地對世界崇拜，到激烈地愛上異端；從傻傻地要以他們為師，到狠狠地想向他們開戰－－唯有這個軌跡才有著意味。
真遺憾毛主席那篇珍貴的唁電，包括那些名句沒有發給馬爾克姆·X。對於主席來說，他要表達的只是他對人種壓迫和所謂非暴力主義的觀點。我猜想，也許是秘書們和專家們的失職，沒有向毛主席介紹這本自傳和馬爾姆·X其人。毛澤東是一定會喜歡馬爾克姆·X的，這一點毫無疑問。
聊以為慰的是，當年的《人民日報》發表了文章，指出「馬爾克姆·X是為兩千三百萬美國黑人的解放而鬥爭的」，「對待帝國主義的壓迫者，只有以暴力反抗暴力」。這篇文章很重要，它使中國畢竟顯示了中國氣度。
至於馬爾克姆·X，我崇敬的是他的尊嚴的魅力。
在我的主觀的、冥想中得到的印象中，他確實像一頭高貴而危險的黑豹，一個筆直矗立的黑影，一個深刻前面的黑色字母X。我常常覺得他對我們是一個重大的參考；決不僅是對穆斯林們，而是對中國青年。
一九九四年五月
張承志
人文與社會 - 文章
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附：馬爾科姆演講錄音和言論選
「我們都是黑人，所謂的尼格羅，二等公民，奴隸的後代。你什麼也不是，只是奴隸的後代。你不喜歡這樣的稱呼，可你還能是什麼？你就是奴隸的後代。你來時坐的不是『五月花』，你坐的是運奴船。身上綁滿鎖鏈，像牛馬一樣。你是被那些坐『五月花』來的人帶來的，那些所謂的『清教徒』、開國元勛。」.
「白人把你送到韓國，你浴血奮戰。他們把你送到德國，你浴血奮戰。他們把你送到南太平洋打日本人，你浴血奮戰。你的血為白人而流。可你家鄉的教堂被炸毀，你的小女兒被謀殺，你並沒有為他們流血。你流血是因為白人叫你流，你咬是因為白人叫你咬，你叫是因為白人叫你叫。我討厭這麼說我們自己，可事實如此。你怎麼能在密西西比說什麼要非暴力，可你在韓國時卻使用暴力？你怎麼能說在密西西比和阿拉巴馬非暴力是正當的，而你的教堂被炸你的女兒被殺？同時你還要對希特勒、東條還有那麼多你不認識的人使用暴力？」
「如果暴力在美國是錯誤的，那暴力在外面也同樣如此。如果用暴力保護黑人婦女、黑人兒童、黑人嬰兒是錯誤的，那美國就不應該把我們拖到國外並用暴力來保護它。如果美國把我們拖到國外並教我們使用暴力來保護它是正確的，那在這個國家，你我使用一切必要的方法保護我們的同胞也是正確的。」
「我在坐牢時看到一篇文章——別那麼吃驚，你現在也一樣在坐牢。這就是美國——監獄。」
「我說了那麼多革命的例子，只是想告訴你——沒有什麼和平的革命。沒有什麼『轉過另一張臉』的革命，根本就沒有非暴力革命這回事。」
「從前有兩種奴隸，一種是屋裡的奴隸，一種是地里的奴隸。屋裡的奴隸和主人一起住在屋裡，穿的很不錯，吃的也挺好，因為他們吃的是他的事物，他吃剩下的。他們住在閣樓或地下室，但不管怎樣它們里主人更近一些。他們愛主人勝過主人愛他們。主人說：『我們的房子真不錯。』他們也說：『是啊，我們的房子真不錯。』要是你對他說，『來，我們跑吧，逃出去。』他會說：『什麼，你瘋了？！你說什麼呢，跑？我上哪找這麼好的房子？我上哪穿這麼好的衣服？我上哪吃這麼多好吃的？』這就是屋裡的奴隸。過去他們叫做『屋裡的尼格羅』，現在我們還這麼叫他，因為我們身邊還有很多這樣的人。他為了靠近主人肯花三倍的錢買一棟房子，然後炫耀說：『我是這兒唯一的黑人。』『我是學校里唯一的黑人。』你什麼也不是，你只是個屋裡的尼格羅。要是有人對你說『我們離開這吧。』你會說，『什麼？離開這兒？離開美國，還有這些好心的白人？你上哪找比這兒好的工作？非洲沒有我的東西了。』你會這麼說，因為你把精神丟在非洲了。」
「奴隸主留下湯姆，給他漂亮衣服，好的食物，甚至讓他上一點學——只一點點，給他一件長風衣一頂大禮帽，讓別的奴隸仰望他。然後他用湯姆來控制他們。直到今天他們還在這麼做，同樣的白人，挑出一個尼格羅，宣揚他，把他捧成名人。然後他就成了尼格羅的代言人，領導者。」
（以上摘自馬爾科姆·X的演講《massage to the grass roots》。）
馬丁路德是文，馬爾科姆則是武。因為馬爾科姆他們感到威脅並開始恐懼，黑人們有了談判的資格，馬丁上場，一切水到渠成。一個白臉一個紅臉。比喻可能不大合適，反正大體是這個意思。他們都是為民族信仰而戰，這一點值得敬畏。
一個宣揚黑人種族優越主義、反猶主義、暴力主義的披著平權主義外衣的極端穆斯林，根本無法和同時代的馬丁?路德?金或是羅莎?帕克斯相比。
黑人平權運動是一件好事，大塊人心的大好事，但這並不是你宣揚諸如「只有伊斯蘭教才是黑人的真正的宗教，基督教是白人的宗教」、「歷史證明了白人都是魔鬼」、「黑人才是上等民族，黑人需要永遠對白皮豬施行racial segregation」、「在美國專門劃一塊地給非裔美國人居住生活」、「黑人同胞們拿起槍來一起×翻聯邦政府」之類的言論的理由。
學美國歷史學到這一段真心想罵人，現在還非要有人以「政治正確」為名給他送上「民權領袖」這樣他根本配不上的高帽子；還有人提議把他印到美元上去，是在下輸了，政治正確不是這樣玩的。
還有題主，btw，是馬爾科姆?X不是馬克西姆?X，我第一眼看到題目還在想人家就一彈鋼琴的招誰惹誰了，挺好聽的呢_(:з」∠)_
PS: 答完題目才發現題主是知乎著名的 @虯髯客，嚇死我惹～～～看了上面的幾個高票答案
我為我與毛澤東主席同一個民族，同一個國家而倍感自豪。
以前看過MalcomX的紀錄片，最近看了自傳和相關的採訪，個人感覺Malcom 一個偉大的人。
我覺得MalcomX前期肯定是受NOI的影響很大，後來發現那個教長的生活作風問題，就開始對自己產生懷疑。再後來出國去朝覲並多次走訪非洲國家，才對伊斯蘭教有了真正的認識，也對黑人的解放運動產生了新的想法，這就直接導致了他和NOI的決裂。後期Malcom的態度發生了根本性的改變，不再強調暴力解決，提出了和非洲國家聯合通過聯合國來解決美國的種族問題，只可惜天妒英才，不幸被暗殺。
PS:前幾天看美國媒體對現任NOI的教長採訪，感覺這麼些年了NOI組織沒有什麼質的改變。現任教長是Malcom以前的弟子，與Malcom的死有著很大的聯繫。
正是由於他的存在，馬丁路德金才會被推崇、被選擇，成為黑人的代言人。如果沒有他和黑豹黨這類的呼聲，馬丁路德金的非暴力主張的意義就會被淡化。
其實向來如此，甘地和曼德拉也是一樣的。
我們需要注意到並學習這種真正的強者的力量。
沒有他，白人會捧金博士嗎？
拳王穆罕默德·阿里說，自己一生最後悔的事情就是與馬爾科姆絕交。
馬爾科姆最偉大的一面，或許是對曾經錯誤毅然決然的棄絕，寧死而為之。
一個真的猛士。如果不是有他這樣的人。出一百個馬丁路德金也屁用沒有。
《地球往事》中，中國正發生文化大革命，全國上下一片瘋狂，批鬥，迫害，手足相殘；世界出於冷戰高峰，全球籠罩在核陰雲下。
這個時候，葉文潔發現太陽能量鏡面增益反射效應，向外星文明發射信號，希望他們的文明能夠拯救地球人。
8年以後，葉收到三體觀察員的回復：
不要回答！
不要回答！
不要回答！
葉還是回復了，結局是什麼，大家很清楚。
無論是今天，還是馬爾科姆X所屬的時代，世界都不太平，也不和諧，壓迫，剝削，處處存在。
我們當然要反抗，要建設一個更平等，自由的社會。
我們要怎麼做呢？我們要走馬爾科姆X，或者 @韓雲明 所附上的張承志文章中的伊斯蘭道路嗎？
我的回答和作為和平主義者三體星系觀察員一樣：
不要相信！
不要相信！
不要相信！
張承志這麼說到：
道路在哪裡呢？
一次去麥加的朝覲，揚棄了馬爾克姆·X思想中偏激的東西。
在麥加，當看見不同膚色、不同語文的穆斯林們完全象兄弟一樣，當看見不同人種的人們不僅可能不相歧視和以牙還牙；而且可能有一個偉大的共同目的和理想時，馬爾克姆·X的思想體系發生了重大的改變。在著名的麥加通信里，他寫下了自己的感動和飛躍。他深沉地選擇了排除對白人不加區別的、黑人民族主義的道路，並開始支持一切不同派別的黑人運動。
這真是笑話，就在沙烏地阿拉伯，離麥加不遠的地方，阿拉伯富豪們坐在金碧輝煌的宮殿錦衣玉食，店內潺潺流水，涼爽宜人，僕人不斷把各色食物用具奉上。
而不遠的沙漠里，他們的穆斯林兄弟，南亞穆斯林勞工們，四十多度的高溫下，還要坐在沒有空調的大巴車裡上下工。
這也屬於張承志所謂的「不同膚色、不同語文的穆斯林們完全象兄弟一樣，當看見不同人種的人們不僅可能不相歧視和以牙還牙；而且可能有一個偉大的共同目的和理想」嗎
我們再來看看二十年前中國的一位白阿訇怎麼說的（這是我在另一個問題下的回答）：
我們穆斯林不是沒有做過高貴的人，不是沒有做過強盛的人啊。在世界歷史上面，在中世紀的時候，伊斯蘭的文明，是這個世界上文明的巔峰。在中國的歷史上面，我們老回回，我們穆斯林，有沒有做過高貴的人啊。我們曾經，被稱為「色目人」在元朝的時候，居於二等公民，在我們下面，還有其他的，大家可以去查的。
所以穆斯林無論在世界歷史上還是在中國歷史上曾經都是強者，都是高貴的人。
原來二等公民，也是一種高貴的人啊！
因為，「在我們下面，還有其它的」。
「我們聖人的時候，曾經有一些「薩哈布」，從麥加遷移到阿比西尼亞，那是一個基督教的國家。我們的穆斯林曾經到衣索比亞的土地上面去避過難，可以這麼講，避過難。但是後來的伊斯蘭呢，後來的穆斯林呢，卻在那裡發展出了一片穆斯林的土地，不是避難，是把它的土地變成了一個穆斯林的國家，那就是最近新成立的叫「厄立塔利亞」，這是世界上國際上最新成立的一個伊斯蘭國家，叫「厄立塔利亞」，為什麼會獨立出來呢，因為這片土地上面都是穆斯林，他們要求我們自己統治我們，我們自己管理我們，因此獲得了聯合國的承認，獨立出來成為一個新的伊斯蘭國家，叫「厄立塔利亞」。八個了吧，八個，再數啊！」
白阿訇很開心地說，我們穆斯林到那片土地上避難，「後來的穆斯林呢，卻在那裡發展出了一片穆斯林的土地，不是避難，是把它的土地變成了一個穆斯林的國家」，這讓他多麼自豪啊！
可算說出心裡話了。
在看這一段：
大家知道，阿拉伯國家裡面，原來有一個非伊斯蘭國家——黎巴嫩，黎巴嫩原來是一個基督教國家，因為這個國家基督教徒多，雖然有一部分穆斯林，但是基督教徒很多，怎麼辦？他們開會研究，說總統必須是基督徒，總理才允許是穆斯林。那麼最後怎麼樣了呢？經過了若干年的變化，不但穆斯林做了總統，而且總理也沒有給他，不但總統，總理，議長，統統都是穆斯林。
在一個基督教的國家裡，開會商量好了總統基督徒，總理穆斯林。
然而白阿訇用很噁心的嘴臉，絲毫沒有羞恥地說「穆斯林作了總統，總理都不給他」，「不但總統、總理、議長，統統都是穆斯林」。
這是人家白阿訇二十年前就確立的理想，就如同希特勒把自己的目標，清清楚楚寫在《我的奮鬥》里一樣。
我們能相信這條奮鬥道路么？
不要誤會，我不只反對這種伊斯蘭道路，也反對一切這樣的道路：標榜絕對公平，打倒一切壓迫，宣稱其它人的奮鬥都是妥協，都是不徹底的。
想想看吧，抗戰中，最講究平等的革命聖地延安，作為黨內同志的王實味，寫了文章批評延安等級制度，他是什麼下場？怎麼死的？
這種標榜自己絕對公平，其它方式都是妥協都是出賣的道路，
不要相信！
不要相信！
不要相信！
我認同餘英時的看法：
我想這些問題你們不要太擔心，但是自己要努力，要自己把自己當人。我認為每個人要爭取自己基本的人權，不要隨便被人剝奪了。如果人家給你恩賜，就感激涕零，就不太好了。我們不是為一個人活著，也不是為一個組織活著，我們是為自己活著，這是最要緊的事情。人就應該量才適性，自己有多少本事，在什麼環境，盡量做自己該做的事。但是人不能光為自己著想，我們念中國書，受中國文化影響，不能就只管我一家，其他就不管。因為小時候受影響，有社會責任感，但是責任感也不能無限膨脹到連家都不顧了。起碼的責任是對家裡人有承擔，這以後才有餘力為公家做事，這是很簡單的人生道理，做到這一點，中國才能夠慢慢走上現代社會，只能求一點一點地變。Malcolm·X·Men
Aka：Magneto
其餘的聖母答主們洋洋洒洒長篇大論，我就寫兩段。
馬爾科姆對黑人平權的意義遠大於馬丁.路德.金。馬爾講暴力，唱黑臉，馬丁講道理，唱白臉。白人是統治階級，講道理的話語權在人家手裡，你跟人家講道理，要利益，誰鳥你？但是統治階級也有軟肋，就是命值錢：不怕別的就怕黑人跟他拚命。你拚命他們會重視你。
但是馬丁作為白臉也是不可或缺的，你總得給白人點面子吧？不能讓人家承認自己是怕你暴力吧？另外一味暴力手段，道德制高點就完全會被白人佔領，給人口實，黑人結果可能就會被徹底消滅。國家各種機器畢竟不在你手裡。目前的ISIS就只唱黑臉，不唱白臉，所以人神共憤，美俄中聯手在搞它，後果會比較慘。自由的長城是鮮血築成的：不想付出代價就別談自由這個詞_ 推薦閱讀本文你就會更深理解
他的口才無與倫比。但是觀點諸多錯誤。雖然自由自由靠暴力才能爭取，但是爭取多了就是今天南非和辛巴威的情況。
名人演講100篇之馬爾科姆X：選票還是子彈TheBallotortheBullet 聽聽這篇演講，口才真是好，感覺超過馬丁路德金。
必須要說的三點是：
第一，奴隸制不是歐洲人帶來的。非洲人原本就是奴隸制社會，殺人獻祭。不但阿拉伯人販賣奴隸，非洲人自己也實行奴隸制。今天非洲還有國家沒廢除奴隸制。
第二，黑人的狀況並不是都是像湯姆叔叔的小屋裡那樣悲慘，華盛頓就不鞭打他的奴隸。蓄奴並不一定是最大的罪惡，奴隸至少比太監人道。
第三，你問現在的美國黑人是願意去非洲還是在美國。
不知道怎麼看成了Megaman X，進來發現討論的氛圍不對...
我只說一點，對黑人的販賣是阿拉伯人開始的，乞靈於虛幻，訴諸於暴力，根植於仇恨無助於全人類的解放。
先推薦丹澤爾華盛頓的電影《馬爾科姆X》（《黑潮》）。
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