為什麼要在清明節祭祀祖先？

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這種傳統是如何形成的？這個日子最初是如何確定的？有什麼歷史演變？

1、清明節的由來

春秋時期，晉國內亂，發生宮廷鬥爭，晉國公子重耳被迫逃亡國外，一路上僅有十來個忠心耿耿的家臣跟隨。一路上風餐露宿，食不果腹。有一次，重耳又累又餓，暈了過去。他的家臣有個叫介子推，居然從自己腿上割下了一塊肉，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳淚流滿面，立下誓言，他日若能當上君王，定當報答。

介子推跟著重耳整整漂泊了十九個春夏秋冬。後來重耳回到晉國當上君主，成為了一代霸主晉文公，他重賞了與之同甘共苦的大臣，唯獨忘了介子推，介子推心裡當然不舒服，背起母親隱居綿山。

有人在晉文公面前提起舊事，晉文公這才想起介子推，心中有愧，派人進山，無果。晉文公下令舉火燒山，逼著他出來。孰料大火燒了三天三夜，火滅後，發現介子推母子倆抱著一棵燒焦柳樹而死。　　

晉文公為了紀念介子推，規定每年燒山這一天禁忌煙火，只吃寒食，故名寒食節。第二年，寒食節的第二天，晉文公領著群臣，素服徒祭奠介子推，見墳頭老柳樹死而復活，賜名老柳樹為"清明柳"，又把這天定為清明節。

當然這是一種傳說，清明節是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明節前後，種瓜種豆」之說。人們在這個時節拜祭祖先，能保佑這一年能夠風調雨順，在祭拜的前一天要寒食齋戒，以示對祖宗的崇敬。它帶有典型的農業社會的色彩。

在商代，也存在祭祀的這一現象，商人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，負責通神事務的是商王和巫師，它還是以巫術文化為主。這其中的原因，林漢達先生明確指出過，商代經濟基礎還是以游牧為主。

從商到西周社會是個巨大轉變，西周建了以農業文明為基礎的社會架構及其文化。清明節的歷史可以溯到西周初年，《周禮》已有暮春禁火的記錄，已有二千五百多年的歷史，這表明中國古人已經從最初畏天敬神發展到了對人自身的認識，開始注意人與自然關係，認識清明節正是春種的好時機，後來，寒食與清明節就合二為一，就成了中國人祭拜先人傳統的節日了，祭拜的禮節也是寵西周開始的，這表明了炎黃子孫崇敬先人的民族心態。只不過晉文公把這個節日法定化了。

2、祭祖是中國文化務實的表現。

當人類已經步入現在文明社會，清明節中企盼保佑保佑豐收的農耕文化色彩早已淡化，但不變的是我們對祖先的緬懷之情。

這一點讓西方人很不理解，明朝後期，西方傳教士到中國傳教，發現異常艱難，讓他們不理解的就是中國人不會崇拜單一的神，信仰多神，但都不如祖先崇拜。

那麼中國人信仰祖先崇拜呢？其實這是我們務實的表現。

當我們呱呱墜地之時，是誰在整夜不睡，把我們抱在懷裡？

當我們蹣跚學步時，是誰又在守護在我們的身旁，伸手隨時預防的我們跌倒？

當我們步入學校時，是誰又為我們的成績而揪心？又是誰為我們的吃穿而整天的操勞？

當我們走向高考的考場是，是誰在考場外備受煎熬，焦急的等待？

即便我們長大了，又是誰為我們的婚事煩惱操心？

等我們自己有了孩子了，又是誰毫無怨言的承擔起照顧嬰兒的責任？

是我們的父母，是中國式的父母！也是全世界最累的父母！

中國父母太累了，自從有孩子的時刻開始，他們就開始把自己大多精力無私奉獻給孩子？

信真主，信上帝真能給解決實際問題么？當然不能。

所以，我們不崇拜自己的父母，不崇拜自己的先人，難道還會崇拜各種神明么？

3、祭祖，是對祖先付出的肯定。

在上個實際八十年代，隨著西方觀念的傳入，社會上普遍出現這樣的說法：我們中國父母和爺爺奶奶太愛孩子，這樣的「溺愛」無法讓孩子成熟起來，以後能力不足，而且缺乏社會責任感。

在1992年，曾有一篇《夏令營中的較量》文章瘋傳全中國。說在中日少年在內蒙古舉行的一次草原探險夏令營活動中，充分暴露出中國孩子因為父母的過分愛護在生存能力嚴重缺失，暴露了中國青少年教育中的「諸多問題」，引發整個中國社會對下一代的擔憂。

但是整整25年過去了，如今在那個時代成長的起來孩子，早就擔當起社會的重任。作者的擔憂非但沒有成真，反而恰恰相反，中國已經超越了日本。

同一個時代成長起來的中日年青人，長大以後表現迥然不同：

2008年中國汶川大地震，年輕的解放軍、及其志願者挺身而出！

2011年日本，日本福島核電站因地震而泄漏事故"，年輕的自衛隊卻百般拒絕接近核反應堆。當被問及:"是否願參戰為國捐軀"，有些日本青年人的回答卻是:"要人家為它而死的國家，就讓它滅亡好了"。

在中國式父母關愛下成長起來的孩子，真的就無法成熟堅強起來么？

答案是否定的，這反而正是我們民族的文化優勢！

我們為什麼要崇拜自己的父母和先人？

因為他們無私付出，才能造就我們民族下一代的輝煌！

從德國接受中東難民問題我們就可以看出我們民族的蘊含巨大能量。

讓我們看「德國在線」一個旅德華人和德國人對話：

中國人問：你德國是不是傻呀，招來那麼多難民？

德國人答：我們德國需要低端的勞動力，德國生育率低，沒有人是很恐怖的。

中國人問：那還不如把中國人接過來，我們幹活勤快，無縫融合。

德國人答：我們的國家需要的是低端價廉的勞動力，我們可以看到他們的下一代，下下一代肯定都是。而你們中國人，全世界都知道你們非常勤勞，可是問題就出現在這裡，你們這一代是低端的勞動力，可是你們會為下一代受苦受累，一定會讓下一代成為精英，如此下去，將來就沒有我們德國人什麼事情了……

德國人的擔憂是沒有錯的。

在十九世紀六十年代，鴉片戰爭後的中國社會經濟凋敝，民眾生活困苦，加上太平天國起義，東南地區滿目瘡痍。此時美洲發現金礦、東南亞種植園急需大量勞工，於是千百萬中國人就當成「豬仔」賣到了南洋和美洲，成為所謂「契約華工」，屬於當地社會最底層的人，從事最下等的勞動，過著非人的生活。

但，還沒有過上百年，第二代華人就在東南亞各國發展起來。到抗日戰爭時期，東南亞華僑為國捐錢出力。如今，東南亞的華人更是主導了當地的經濟命脈：馬來西亞10大富豪, 華人獨佔8席；美國詹姆斯頓基金會《中國簡報》統計，印度尼西亞華人約600萬，佔印尼總人口的2.5%左右，控制印尼近80%財富。

如果沒有先人父輩無私的付出，華人下一代能成長起來嗎？

所以，我們為什麼不崇拜我們的父輩？

4、祖先崇拜的力量

我們的身上承載著厚厚的歷史，承載著西方人是看不到祖先崇拜的力量！

愛因斯坦1922年兩次經過中國上海,，他對當時中國人是這樣評論的：

「在外表上，中國人受人注意的是他們的勤勞，是他們對生活方式要求的低微。但他們大多數是負擔沉重的：男男女女為每日五分錢的工資天天在敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運的可怕」。

100多年前，美國傳教士雅瑟·亨·史密斯在中國生活了20多年，寫出來了《中國人的性格》一書。書中指出：中國人祖先崇拜正是那些死氣沉沉的保守思想的最佳狀態和保證。只要逝去的幾代人仍然被中國人奉若神明，中國怎麼可能真正向前邁出一步呢？

這正是當時外國人看待中國人的觀點，如同螻蟻一樣的麻木的中國貧民，對發生周圍世界如此的麻木不仁，不信仰宗教，沒有文化，但是卻熱衷於談論歷史和自己祖先，是多麼愚蠢，不可理喻，不切實際。

但是他們意識不到在卑微的軀殼之下，有一種高於生命東西的莊嚴傳承著，那就是中國人的歷史使命感！

現在很多影視劇都會出現一個這樣的鏡頭：帝王失去江山時，哭訴無臉見列祖列宗呀；文人失意時，哀嘆有何臉再見爹娘？普通人在一事無成時，會感慨愧對兒孫呀！

對於最近發生的「辱母殺人案」之所以成為熱點，是觸動了中國儒家文化核心信仰。

我們中國人不是沒有宗教信仰，我們的宗教信仰就是崇拜自己的祖宗！我們不為自己而活著，擔負父輩和兒孫之間傳承的歷史使命，時刻記著自己身上的血統，讓這血統能夠繁衍不止，世代不息。所以，我們能夠承受苦難，所以，我們能夠忍辱負重，所以，我們能笑最後！所以，華夏是世界上唯一的一個能夠延續三千年的民族，這就是我們民族性格中最強大的生命力！

5、意義

如今我們在清明節祭祖，就是傳承家族的血統和信念；清明節我們華夏兒女祭祀炎黃，就是繼中國的文明和民族精神。

正是祖先的披荊斬棘、艱苦創業才有後來的昌盛繁衍。所以我們祭拜黃帝炎帝，也祭拜自己姓氏的始祖。

也是有著祖先的在無數次失敗與挫折中的失敗和教訓，才會有今天的智慧。一代代傳承的厚厚文化的積澱，無疑將是我們今後最寶貴的財富。所以，我們可以不信上帝，不信真主，因為我們有先人的遺留的智慧。

我們不是沒有信仰，我們信仰是自己的家族！當有整個民族受到外強欺辱，整個民族就立刻有強大凝聚力，華夏就是我們唯一的名字。所以，我們能生生不息。

我們真的有理由相信，將來中華民族一定會在世界上屹立起來！

所以，清明節，我們一定要祭祖。

清明是即祭祀逝者的一種活動。清明祭祀很重要。在中國人或者說在華人眼裡，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。北方通稱為掃墓或上墳。
拜拜網轉載以上答案

我講一下我自己清明的經歷吧

其實我以前一直搞不清祭祀、掃墓、上墳的區別，百度一下整理了思路，大致意思就是祭祀包括各種各樣的活動，而清明期間的祭祀活動就是給逝去的親人掃墓，給親人掃墓也稱上墳（與給烈士掃墓之類的區別）。 4點鐘從床上被拖起來，夢遊到車上繼續睡覺，直到到達墓地，這一天就這樣馬馬虎虎地開始了。掃墓的具體過程，厄，很累，很無聊，很冷，還下雨。我們先後祭拜了我的10個直系祖先（真的有這麼多）和3、4個旁系。在祭壇區（貌似叫這個名字？）燒紙燒各種東西時我們正好站在浩浩蕩蕩堂堂燒紙軍團的下風處，大風一過，漫天灰燼、火星、碎紙把我包圍，正好那時有霧霾，「怎麼大風越狠，我把臉捂的越緊，幻如穿越到輻射4片場，隨奈特末日撿垃圾。」那個時候我真的懷疑自己的這段人生有沒有意義。當我看到冥幣上印著的天堂銀行有限公司、玉皇大帝和10億面額的數值時，心中的不適感更強烈了。我倒是希望相信這些事是有用的，可你連設定都這麼混亂讓我怎麼相信？

但是看著大家一臉嚴肅的樣子，我不禁陷入了思考。誰都不傻，我不認為老爸老媽相信真的有天堂銀行有限公司。大部分中國人每年都堅持做的這件事肯定有其意義。是的，清明節祭拜逝去的親人，並不是為了那些逝去的人，而是讓那些還活著的人心裡有個安慰。畢竟不可能人人名留青史，清明祭祖，讓大家知道，自己死後也會被很多人記住，也會被很多人在清明節懷念一番。

為了驗證我的理論，我對長輩們進行了採訪，果然有所收穫。我的祖父母輩的人基本上是相信人死了之後定期祭拜會讓他們在陰間過的更好這件事的。有時可能會懷疑，但是傳統的力量太大了。我的父母輩基本上不相信。但是認為這麼做很重要，畢竟他們的父母對此及其看重，他們也在很大程度上受到傳統的影響，還有一個重要原因是他們的父母、祖父母往往已經過世，為了完成那些人生前的心愿，自己也要遵循這個傳統。至於我們這輩，很多人們沒有想法；受過教育，聰明一點的，會對這些傳統嗤之以鼻；更聰明的雖然堅決不相信，但認為其有存在的價值。

清明的意義不在於那些消逝了的人，而在於自己，和那些身邊的人。

為了我現在的情緒有個出口……
曾幾何時為可以離開家很高興，你總是站在門口目送我遠走他鄉。年輕的我，讀不出你心裡生離死別的感慨。我還沒有嫁人，我還沒有掙到錢，我今年都還沒有去山上看看你。
恩情難忘，思念是最孤獨的成長。hey，奶奶，我真的很想你。

講一下自己的心路歷程。

昨天是家我老爺子的七七大日，趕了個早，下鄉回到我都沒有住過的老屋裡。按照老家風俗，七七之日是要請道士來做法事的，進行當地傳統葬禮的最後一步，主家也必須回到老家宴請之前幫忙的鄰里鄉親。

時令正值清明，雨水斷斷續續也不曾停過，哪怕一小時，所以也是十分的不便。父親在早晨六點把我叫醒，他十分匆忙，因為他要負責中午五桌人的伙食，按風俗十二道菜少一樣都不行，從內心裡透出的焦慮連睡眼惺忪的我都能感到。

我們父子於早晨八點到了老家，車斗里菜和廚具早已經被雨水打透，下車時看到，道士早已經趕到，忙著布場和準備做法事的用具。不久就聽到了鼓聲、鑼聲和嗩吶聲，我不知道這一場法事的具體名稱，到了我們這一輩，好多習俗都簡化了，以至於大多數後生對傳統白事的具體流程一無所知，不知道是好是壞。

我是個沒有宗教信仰的人，嚴格的說，不完全是。從古至今流傳下來的傳統思想和文化都已經受到了道教和佛教的影響，我可能一邊說著沒有鬼神之類的話，一邊燒紙祈禱著先人能保佑後生。可能人都是這樣的，只願意相信對自己好的事情，而忽視那些無關痛癢的結論。

她曾告訴我清明節沒有什麼好回家的，死者已經安息，生者還要繼續，重要的是活著的人。一個十分完美的觀點，我一時還找不到半點反駁的話，權且向她苟同。

時至今日，祭拜先祖的意義已經越來越顯得單薄了。唯利主義，金錢至上的觀念充斥著社會，環保主義者高喊著減少碳排放，傳統的土葬也逐漸被火葬取代。我想，人們在墳頭前最後幾聲哭喊，到了以後就只能對著瓷瓶發獃了。

我不枉自評論是與非，每個人心裡都有一面鏡子，我回家的目的也並不是為了那一炷香，它更是對自己心靈的撫慰，對思念的寄託。生者是還要繼續，但靈魂卻不能空虛。

父親終於在十二點半前解決了五桌人的伙食問題，宴席持續了一場電影的時間，我早早離席，呆坐在對門的石頭上看著荒廢的田地上被人們遺棄的「文明」半晌沒有緩過神。

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朱元璋當皇帝以後要回去祭祖，結果發現山上全是墳堆，不知道哪個是他爸媽的，於是規定那一天大家必須去祭祖，然後別的墳都有人祭了以後他才找到自己爸媽的墳，沒錯清明就是這麼來的

謝邀。
在中國這種傳統的宗法制度下，祭祖這種緬懷先人的民俗在數千年來不斷得以完善。以表達對於祖先的尊重、崇拜，以及思念。
至於為什麼選定了清明節作為祭祖的日子，還恕小生不甚了解。以下搬運自百度百科：

為什麼要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

又到清明，一個紀念先人的節日，在這個思緒紛飛的日子裡，你最想念誰？在踏青掃墓的路上，在面對祖先的陵墓前，你會想起什麼？是一代代延續至今的血脈，是先人在歲月的不斷前進的故事，還是僅僅抱著完成任務的心態？

德魯克在《旁觀者》里說到，有兩件事他一直銘記在心。第一件事是，在他13歲時，一位宗教課老師要求每個學生說出希望自己過世後最令人懷念的是什麼。第二件事是，在1950年，在德魯克42歲時，他的父親帶他一起拜訪經濟學家熊彼特，熊彼特告訴德魯克一個人必須考慮自己憑什麼不被世人忘記，僅僅憑著作和理論不足以流芳百世，除非能改變人們的生活。這兩件事讓德魯克一直立志於管理實踐，並以自己的管理思想影響了整個世界，成為「大師中的大師」。

也許清明緬懷先人的意義在於讓後輩在祖先前面思考「活著的意義」，思考日後自己的墓志銘上刻上怎樣的一行字，最重要的是，憑什麼不讓世人忘記，從而更好地度過這一生。

為什麼不是把祭祀祖先的「這一天」叫做「清明節」呢？

你如果問小朋友最喜歡哪個節日，那一定是兒童節，因為會有禮物，可以吃大餐，還可以去遊樂場所玩；你如果問人民教師最喜歡哪個節日，那一定是教師節，那一天你可以感受到作為人民教師的自豪和驕傲；你如果問上班的人最喜歡哪個節日，那一定是國慶節，忙碌的都市人可以有一個長假好好放鬆放鬆；而清明節一定是那些我們愛著的，離開了的親人最喜歡的節日，這一天他們可以感受的我們深深的思戀。

小的時候，只記得清明節的時候一般天氣不大好，天總是陰陰的，陰雨也不斷，正像古人所說的「清明節時雨紛紛，路上行人慾斷魂」。我們家爺爺奶奶外公外婆都健在，往上數的祖輩呢家裡也不需要我們女孩子去祭祖，於是我從來沒有在清明節的時候去跪拜過祖輩。但是三叔卻英年早逝，每到清明節我卻會想起他。奶奶一起三個兒子，最小的兒子三叔在二十歲左右離開了人世。

對於三叔，我唯一的印象就是他把我從茅坑裡拉出來。小時候父母忙，一般會把不到3歲的我讓三叔照看。那天陽關燦爛，微風浮躁，我跟著隔壁的大姐姐過家家，我們扮演著大人做飯的角色，飯做好啦，於是我興高采烈的端給蹲茅坑的姐姐吃（居然不嫌臭），正在我專心的看她接過我做的飯後會咋樣時，我就神不知鬼不覺的掉到茅坑裡了，頓時殺豬般的哭聲划過了天際，沒哭多久，手就被人往上拉了，一抬頭是三叔。那時候我又開心又害怕，開心終於得救了，但是卻害怕三叔罵我不聽話。於是我就這樣一路被三叔提著一隻手，像提小龍蝦毛須一樣的姿勢給提到了湖邊。

脫了衣服後，三叔先用水從頭到腳給我沖洗，只記得好冷好冷哇，雖然陽光大，但是初夏湖水卻不溫暖，我那幼小的身體哪裡禁得住，但因為犯錯我卻不敢出聲，待打上肥皂後，三叔就給我搓呀搓，全身上下都是泡泡，看著肥皂泡泡洗著洗著我就開心了，自己也給自己搓呀搓。只記得那天穿上乾淨的衣服後，感覺真幸福真暖和。而對於三叔的外貌，那天臉上的表情，我卻一點印象也沒有。

後來長大後，陸陸續續從大人的嘴裡聽到了三叔生前的事。他那個時候是個不良少年，和一群人一起殺了一個人，在妹妹生日的前一天晚上割喉自殺了。每每想到這，我就傷心不已，想到那個寒冷的黑夜，他獨自恐懼又無助的結束了自己生命，沒有人提前發現他的異常，沒有人給他科普法律知識，沒有人鼓勵他勇敢去面對這個事情。一個人得有多絕望才會結束自己的生命，每每想到這我便悲從中來。

鄰居們偶爾會說三叔曾經喜歡騎著自行車帶我和堂弟出去遛彎，後來我便經常做夢夢見他帶著我一圈又一圈在家門口兜風。如今我也只在清明節和春節的時候想起他，想起他也曾經在我們老王家生活過。

沒有他她。哪裡來的你。

慎終追遠，民德歸厚。

我們穆斯林不過清明謝謝。