我想改變自己，如何不去鑽牛角尖？
我總會去鑽牛角尖，這讓我很痛苦，總以為一件令我痛苦的事過去就會好，可是總會有另一件小事佔據我的心靈，讓我去糾結，掙扎，痛苦，直到事情按照我的想法發展，我才會好起來。否則一直處於失落，遲鈍，無精打採的狀態，偶爾還會胸悶氣短！我不知道是不是心理出現問題，我該怎樣改變現狀，心理諮詢師可以么？
如果你問我是否要去做心理諮詢，我會回答：是的，而且最好是精神分析取向的諮詢。
在弗洛伊德還活著的時候，他就發現人有一種「重複痛苦經歷」的現象，後來他用驅力理論來解釋：本能總是被意識所排斥的，所以要被意識壓迫入潛意識；而壓抑入潛意識的本能會不斷的尋求一切機會回到意識——苛求自己的被滿足。
他老人家管這個現象叫做：強迫性重複。
他老人家還有一句名言：慾望從來不能被滿足，只能被理解。（因為潛意識本能不但永遠尋求被滿足，而且永遠不可能被滿足。可能這就是佛法所說的「餓鬼道」吧。這個本能慾望只能被詮釋、解說，從而納入意識的管理，才能永遠的平復。）
這個現象，人人都有。尤其是越「文明」的人。文明帶來的禁忌越來越多，要求人壓抑越來越多的本能。而奇妙的是，「文明」本身也在演進。上一代的文明已經不是當代文明，上一代的要求也不適合這一代，所以呢，當代中國的兩代人之間是最能盛產這種心理問題的。
除了上述文明、文化帶來的壓抑以外，還不能不考慮個人的特色、特點。這種個人特點，很大程度上是受到成長環境影響的。一個人能不能信任別人，一個人用什麼樣的方式信任別人，這些都與這個人成長過程中與養育者的關係息息相關。比如：
一個暴力傾向的養育著，會死命的打這個孩子，就如同拍打擦腳墊子一樣的死命的打。很容易理解，這樣的經歷一定會讓這個被打的孩子有這樣一個記憶：我到底是人還是一件東西？我到底被愛還是被嫌棄？我要怎樣做才會被照顧，因為我要活下去呀！恐怕我們很容易理解，這個孩子很難相信別人。這個孩子已經被烙印下：交換的愛、有條件的愛。如果不交換，他就心理不踏實、不信任，心裡空落落的。
而與此同時，這個孩子有可能與暴力傾向的父母相認同：用暴力控制的方法獲得自己想要的。
除了上述兩點：本能驅力、成長環境之外，我們還要考慮「人」自己的發展軌跡。
如上述第一點所述，「本能需要被納入意識的管理下」。而意識，是人所特有的，有其特有的發展軌跡——也就是所謂「我」的問題。可以說，本能不是「我」，環境影響也是對「我」造成影響，而「我」本身又有其自己的發展軌跡。這個方面就不贅述了。
精神分析其實不是在治病，而是在幫助人理解自己，以便。。。 。。。
以便什麼呢？也許每個痛苦的人都是從 「希望消除痛苦」 開始。
但我覺得，精神分析不會在消除痛苦處止步，而他要去向哪個更遠的地方？我覺得，不可說不可說，因為一說就錯挖 ：D
瀉藥
題主能夠具體想想，是什麼事情在怎樣的情況下是發生才會讓你鑽牛角尖嗎？具體有什麼原因會讓你出現類似的狀態呢，在發生的這樣事情的那一刻你都做了什麼，你有沒有什麼時候讓你覺得發生了類似的事情的時候讓你不那麼抓狂呢，你那時那刻是怎樣應對的呢
一個非理性行為重複太多遍，成為習慣，自己都忘記一開始是為什麼了。
鑽牛角尖的反面是啥？接受現實。而不是用不成比例的精力，去試圖達到自己的有些極端理想；可能的現實是，就算達到了，自己事實上沒有任何好處，只是心理安慰。更多時候，這個付出卻沒有任何結果，連安慰都沒有。但是！放棄原有想法的行為非常困難。只有事情向著自己，才是可以接受的。
為什麼？
為什麼？
為什麼？
題主你對自己是否有不切實際的高期望，或者你的自尊非常強？非常希望證明自己是對的？是否接受自己可能很平庸的事實異常困難？是否和周圍的人關係很一般，特別有自我防禦的意識，特別怕別人judge自己？？
如果說中了，那麼非常好，你有救了。因為你現在應該，或者說必須意識到一點，自己的成就、自尊、別人的評價，和自己的開心與否、心理健康，可能還是後者重要一點。更確切的說，自己怎麼面對和敘述「成就、自尊、別人的評價」，才是自己開心與否的關鍵。
推薦心理干預，尋找一開始成為現在這個狀態的動機和啟動的事件，重新審視、敘述、評價。謝邀!
1.總結出哪些類型的事物是容易讓你鑽牛角尖,盡量避免去做這些事. // 相當於止血
2.多接觸廣闊的事物(星空,大海啊等等),在廣闊的大自然面前,當你感受到自己渺小的同時,你執著的那些事情無形中也會變的小起來. //減輕痛苦
3.試著去做財布施(額度控制在你給出去後自己會開心而不會心疼的範圍),學著感受這種快樂,然後可以試著慢慢的提高額度. // 培育不執著的心
4.試著去無償的幫助別人(比如義工啥的,控制在做完後你會快樂的範圍內),感受助人時的那種純粹快樂 // 這也會慢慢的沖淡執著
5.多多念叨死亡,我將來一定會死,我將來是一定會死的. // 既然都是會死,鑽不鑽牛角尖有個毛意義.
謝邀。
題主覺得自己經常為小事情糾結，傷神費力，是嗎？我懂的，我也會這樣。
題主覺得自己解決了一件事，另一件事就接踵而來，應接不暇，很累，是嗎？我懂的，我也會這樣。
題主覺得這是自己性格問題，覺得不是事情本身不好導致自己不開心，是因為自己的性格使然，只有改變了性格，才能從根本上改善情緒，是嗎？我懂，且佩服題主，題主懂得從自己身上找原因，不是每個人都能做到這一點，很多人只知道怨天尤人，抱怨外物它事。題主已經很了不起。
題主想知道怎麼改變"鑽牛角尖"的性格，抱歉，我不知道，因為我也無法避免鑽牛角尖，我覺得即使我活到老到死也不能避免。所以我在這裡說再多，也是空中樓閣，虛話大話。
只是我想問問題主，我們為什麼一定要改變鑽牛角尖的性格呢？鑽牛角尖有什麼不好呢？題主大概是想，鑽牛角尖的性格讓自己經常對小事情糾結，焦慮，疲乏，不安。。。。為了不再產生這些情緒，所以要改掉這個性格，一勞永逸。
我又想問題主了:
你仔細想想"我必須改變鑽牛角尖的性格，以避免糾結，焦慮，疲乏，不安等等情緒"這個命題，一定是真的嗎？
你仔細想想"以上情緒對我來說是有害無益的，對我來說一點好處也沒有！"這個命題，一定是真的嗎？
你仔細想想"我一定能夠改變性格，從而剷除負面情緒，從此生命中只有開心等正面情緒，我能永遠陽光"這個命題，一定是真的嗎？
你再仔細想想"這個世界上真的有人能做到沒有負面情緒，全是正能量，就好比存在一種光明不會伴隨陰影一樣。"這是真的嗎？
說了這麼多就是想表達:
1.有時候我們特別渴望的，不一定真的特別必要。
2.人只要活著，就有正面情緒和負面情緒，有喜悅就有悲傷，有快樂就有痛苦，就像硬幣有兩面，光照下來必有陰影。
3.消除負面情緒，我們終其一生也做不到，何苦追求。就像硬幣再怎麼切，割，磨，都有兩面，除非硬幣不存在。再強的光投射在物體上，不管怎麼遮擋，背面也有陰影，除非地球不存在。人再怎麼改造環境，改造自己，也無法消除甚至無法部分消除負面情緒，除非人沒有活著。
4.接受不如意的性格，情緒，事物，一切。接受，不是感謝，不是美化，不是強行忽略，也不是批判，不是抱怨，不是強加改變。就是簡簡單單地接受。嗯，我認識到這事情不好了，我認識到我生氣/難過/焦慮了，我認識到我鑽牛角尖了，嗯，就是這樣，我的感覺很真實，此刻我與它同在。這就夠了。
斜腰。
你這個情況請去看有執照的心理諮詢師或者心理醫生，別在網上聽人瞎BB。
謝邀，不客氣的說，題主懶惰，小氣，又貪婪。
做人要能容納不同於自己的東西，沒有捷徑，只有自己有一口氣能板過那股來自於自身的阻力，然後才能做到心裡舒坦。
其實我覺得題主「糾結自己為什麼要鑽牛角尖並試圖讓自己停下來」本身就是另一種鑽牛角尖，同樣會增加心理負擔。題主自己也說了，自己是不想去想很多的，但控制不住自己，就好像題主在路上走啊走，看見前面有棵樹，你當然不想撞上去，但身體不聽使喚，還是撞了上去。走路會撞樹並不是你的錯，就算你再怎麼分析為什麼自己走路會撞樹、努力讓自己不撞樹，再看見樹也無法阻止自己撞上去；所以我覺得題主應該接受自己走路撞樹這個事實，抱一種「雖然自己不想這樣但沒辦法、反正也不是我的錯」的態度，卸下一部分心理負擔，也就是「糾結自己為什麼要糾結」的心理負擔。畢竟想得多除了會對自己造成較大困擾之外並沒有其它危害，不是什麼錯。題主覺得有道理的話可以試一下。
諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。
諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。
諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。
諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。 諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。
諸比丘。譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此余身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處
謝邀
即將要鑽牛角尖的時候，讓思維停頓，客觀地分析下讓你鑽牛角尖的事情。
如果是男朋友的行為不符合你的想法，嘗試和對方溝通，提出你的要求，讓他配合你。而不是一個人生悶氣，什麼都不說。如果他不想按照你的想法，那分析下他為什麼不願意。
如果是自己做了一些事，讓自己後悔，然後獨自懊惱，那就給自己心理暗示，發生了的事情後悔也沒用，有時間後悔還不如做點什麼彌補。
瀉藥。題主應該去專業的心理諮詢機構進行系統的諮詢，這樣的問題不是可以在書面上有效討論的。
我還在鑽牛角尖，這個問題就是在鑽牛角尖。改變自己的方式就是活在當下，立即去做。
按自己的意願做事，這往往是戰勝心魔的第一步。
謝邀。是僅對某一類問題還是所有不符合自己期待的事情都如此，具體情況還要具體分析。如果困擾了你很久，以往的方法嘗試後都沒有用，而你又希望改變自己的現狀，建議尋求專業的心理諮詢，嘗試理解行為背後與心理相關的心理因素，並作出調整。
謝邀！
我或許有過鑽牛角尖的時候，但不是常有。所以體會不到題主的那種糾結而又懊惱的心情。我只是把我個人對事情的看法說下。如果題主覺得有用，就可以嘗試下我這種過法，如果覺得不適合題主，也權當為題主提供一種改變心境的思路。
大千世界，眾生平等，但事實上，人與人真的不一樣！即使同一件事情，站在同一角度，不同的人也會咂摸出不同的味道來。而我就屬於那種特大條，不愛細細琢磨的人，自然也很難去鑽牛角尖。另外，也可能和自己的教育環境和成長背景有關。
個人私下覺得（不代表其他的人），愛鑽牛角尖的人看待問題過於簡單和片面，缺乏一個全局的眼光。
舉例說明，即使一個中國國旗，不同的人看到的顏色就不同。即使站在同一個地方，有人看到的深紅，有人看到的棗紅，有人看的是緋紅，有人看到的是橙桔……這是取決於這個人看國旗時的時間、氣候、風向……等各種因素。這就充分說明同樣的人和事，都具有多樣性。而愛鑽牛角尖的人，應該往往忽視這些多樣性，偏重某一單方面的視角。因此，避免鑽牛角尖的方法，可以豐富下自己的閱歷，擴大自己的閱讀範圍，增加自己的愛好……
我比較喜歡攝影，因為偶爾一次自己用傻瓜（光學）相機拍照，待膠捲沖洗出來，發現最後呈現在我面前的東西，和我拍攝時看到的東西的感覺完全不同。這時我就明白，我看到的事物，往往摻雜了我個人的主觀感受，而相機是真實而客觀的記錄了當時的具體環境與事物。如果要了解事情的真相，必須要努力排除個人的主觀意識，但反過來想，事情的真相真的有那麼重要麼？如果為了一個所謂的真相（法律範疇的不在此討論中），而不惜一切代價，有什麼意義呢？
因此，我個人認為題主不必為自己愛鑽牛角尖而痛苦，可以換種方式來看待這個問題。比如如何多角度去解析同一個問題？當你嘗試用不同的角度去分析同一個問題，你會慢慢發現，你不會再去鑽牛角尖，只認一個死理了，這個問題也就迎刃而解了！由於我並不了解題主的性格、生活環境、成長背景這些影響一個人的因素，不能給出一個真正適合題主的方法，但擴大知識面，增長自己的眼界，對事物的認知與分析，的確是有很多幫助的。謝邀。
跟據題主的簡單描述，您感到糾結、痛苦的對象並無明確的指向，大概屬於「彌散」性的吧：一個又一個煩惱接踵而至。題主的問題可能出在「負性」關注的思維習慣上，即總是關注生活中引起焦慮和痛苦的事情上，這種偏頗的思維模式「過濾」掉了發生在你生活里的那些積極的事件。
題主如果想要改變的話，首先要提高自覺力，即「抓住「自己思維中哪些沒有意義的糾結——生活里的有些決定本來沒有好壞對錯，無論選擇哪條路可能都各有利弊，而糾結本身也是一種決定（即逃避或者推遲決定的決定），當發現自己處在這樣一種情況下，就要」拿得起放得下「，敢於行動。
另外，也建議題主參加一些訓練專註力的活動，比如瑜伽或者內觀禪修。我們之所以」不是擔憂將來，就是後悔過去「，其根源是我們無法」活在當下「。通過有目的的訓練，我們可以把注意力拉回到現在眼前的現實中來，而不是分散於無意義的過去或將來。
題主的問題，我建議還是去尋求專業諮詢師的幫助
在沒有了解一個人詳細的個人史，成長史等許多信息前，誰也不能對題主的情況下以定論。
但是有一點可以明確的是，題主確實需要專業諮詢師的心理治療。
因為，去做心理諮詢的人，不一定得是有精神疾病或者嚴重心理障礙的人。
恰恰相反，在沒有發展到這一步前的心理諮詢，是萬分重要的。
不要等事情嚴重了，才想著挽回。
看題主的描述，不難發現，這樣的心理問題，已經嚴重影響到了題主的生活。
如果不及時干預，很可能導致更多的心理問題。（比如抑鬱症等等）
知乎上的人，誰也不能給予你完整的心理治療，而所謂雞湯，裡面也多半是砒霜配料。
所以啊，題主還是儘快去做一些心理諮詢，解決當下的心理問題，不要拖，不然會更嚴重。
到時候，就要花更多的時間了。
不知道題主是哪裡人，如果有什麼需要，可以私信我。建議心理諮詢，可以幫你看清這種糾結後面是什麼。
當你面對一件「不爽的小事」的時候，潛意識裡傳來的不爽情緒那麼巨大大大大大，而意識又在說這事情很小小小小小，這就構成了一種拉鋸，就是你鑽鑽鑽鑽鑽，鑽也鑽不透又放不下的情況。其實眼前的小事不過是個觸媒，你搞不清的是潛意識裡的東西。
你願意自己來體察，就總結一下會觸發你的這些小事的共通之處，再仔細體會你被觸發的情緒到底都是什麼，再就這種情緒去回想最早的有相似感受的記憶……把這些思考和記憶都找個人說出來。
另一方面你也可以稍微放棄一點理性的方式，去關注夢或想像。應邀。
去看心理醫生，就如有其他方面不舒服也去看醫生一樣。
如果是病，就遵醫囑治療；如果不是，再求助聖經開闊心胸，讓自己快樂起來。
想到我學生時期也經常被人說鑽牛角尖。記得有一次老師跟我們說偷東西就是不對的，恰好剛剛看完希臘神話故事，於是問老師普羅米修斯偷盜聖火也是不對的嗎？那為什麼會被人們歌頌？老師被問的啞口無言，火冒三丈對我說你太喜歡鑽牛角尖了。當時我也知道我出了問題，和那個老師一樣找不出問題所在。後來大學學了中文，知道了這叫偷換概念，把偷東西的概念換成為他人奉獻，屬於狡辯。
鑽牛角尖不是問題所在，要是能把牛角尖鑽透就拚命鑽。做學問的人沒有不愛鑽牛角尖的吧？
另外奉勸在教師崗位上的前輩，在被學生問倒時還請謙虛點，承認自己在學術上確實有所不足，別一遇到學生提出的問題，解決不了就歸結為鑽牛角尖。
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