《西遊記》中二郎神坑殺了花果山無數猴精，孫悟空為何不計前嫌稱兄道弟？
孫悟空第一次被唐僧逐走，回了花果山，原文寫道：
那行者將身一縱，跳過了東洋大海，早至花果山。按落雲頭，睜睛觀看，那山上花草俱無，煙霞盡絕；峰岩倒塌，林樹焦枯。你道怎麼這等？只因他鬧了天宮，拿上界去，此山被顯聖二郎神，率領那梅山七弟兄，放火燒壞了。
群猴道：「老者小者，只有千把。」大聖道：「我當時共有四萬七千群妖，如今都往那裡去了？」群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，捱苦的住在山中，這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。」
孫悟空重情重義，按理來說猴子猴孫和花果山被坑害成這樣他應該是恨極了二郎神。然而在九頭蟲章節，孫悟空和豬八戒看到二郎神和梅山六聖來的時候，反應卻大跌眼鏡：
「兩人正自商量，只聽得狂風滾滾，慘霧陰陰，忽從東方徑往南去。行者仔細觀看，乃二郎顯聖，領梅山六兄弟，架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來。行者道：「八戒，那是我七聖兄弟，倒好留請他們，與我助戰。若得成功，倒是一場大機會也。」八戒道：「既是兄弟，極該留請。」行者道：「但內有顯聖大哥，我曾受他降伏，不好見他。你去攔住雲頭，叫道：『真君，且略住住。齊天大聖在此進拜。』他若聽見是我，斷然住了。待他安下，我卻好見。」那獃子急縱雲頭，上山攔住，厲聲高叫道：「真君，且慢車駕，有齊天大聖請見哩。」那爺爺見說，即傳令就停住六兄弟，與八戒相見畢，問：「齊天大聖何在？」八戒道：「現在山下聽呼喚。」二郎道：「兄弟們，快去請來。」六兄弟乃是康、張、姚、李、郭、直，各各出營叫道：「孫悟空哥哥，大哥有請。」行者上前，對眾作禮，遂同上山。」「二郎爺爺迎見，攜手相攙，一同相見道：「大聖，你去脫大難，受戒沙門，刻日功完，高登蓮座，可賀，可賀！」行者道：「不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報。雖然脫難西行，未知功行何如。今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶。偶見兄長車駕，大膽請留一助，未審兄長自何而來，肯見愛否。」二郎笑道：「我因閑暇無事，同眾兄弟採獵而回，幸蒙大聖不棄留會，足感故舊之情。若命挾力降妖，敢不如命！卻不知此地是何怪賊？」
如此深仇大恨竟然提都不提，直接忽略了，到底是吳承恩老爺子的疏忽還是另有深意，請賜教。
二郎神討伐花果山(原著)是個什麼過程？
二郎神不是天庭的直屬武官，至少不是內臣，有自己的封地(灌江口)，有自己的門客(梅山兄弟)，前幾次討伐花果山都沒有出手，大鬧蟠桃會更是連句話都沒有。
是觀音菩薩路過(鬼才信=_=)，給玉皇大帝出的主意，說你外甥本事不錯，可以討伐花果山。於是玉帝召見，二郎神才出面。
二郎神出手之前還跟李天王吩咐好，我帶著我的人打，你們別出手。
注意，之前巨靈神，哪吒，五位天王與猴王對陣都有損傷，到了二郎神這兒，開始鬥法(變化)了，雖然二郎神一直佔上風，但是二人都沒下狠手，當他察覺猴王變化完成廟宇，對策居然是作勢(大叫著要砍人家，故意讓人聽到)說要用斧子砍人尾巴，這簡直是在賣萌(=_=)。
最後還是觀音菩薩見二人難解難分(=_=明明沒認真打)，掏出玉瓶兒準備出手(雖然楊戩囑咐過旁人不要動)，老君見了，說你那瓷瓶兒不結實(=_=)，於是拿金剛圈給猴王砸暈了。
(關於二人沒有認真打，觀音，老君私自出手這個觀點評論區有了不同看法，有觀點認為二人難解難分是因為二郎真的打不過。
這裡我的觀點是什麼呢--即便二郎的實力無法碾壓悟空，眉山六聖也是足以碾壓群猴的，並且，縱觀西遊記全篇，有很多激烈的打鬥，悟空與各路妖魔斗得天昏地暗，可是二郎對陣悟空這一場，作者的描寫非常輕鬆，甚至詼諧。有一個經典橋段，悟空變作廟宇，企圖迷惑二郎，伺機時機逃跑，被二郎識破，這裡如果你要是二郎神，你發覺了猴子的伎倆，你怎麼辦？直接搗毀廟宇啊，變成RPG轟殺啊，你放火啊，扔原子彈啊，再不濟一三尖兩刃槍砍下去啊，可是二郎偏偏變成樵夫，拿個小斧頭作勢要砍人尾巴！邊砍還邊bb，你一句我一句，二位是來說相聲的吧？說好的生死搏殺呢？太兒戲了吧？另外，楊戩身上有個小細節，有很多朋友也注意到了，就是他的遠程武器--彈弓，彈弓發射彈丸，較比弓箭的特點就是，不致死，這也從另一個成面反應楊戩不欲趕盡殺絕。)
梅山兄弟拿住大聖，給花果山放個個火，交出猴王，拿了點賞錢就會灌江口了，沒有加官進爵，連慶功宴都沒參加。
看出來點什麼？
二郎神跟天庭，跟他的親娘舅玉皇大帝並不親近，之前幾次打鬧，天庭叫的上號的武官分分請戰，二郎神連個話都沒有，天庭那邊也是，要不是觀音菩薩提起，都沒人想到他(二郎神好歹也算天庭的人，他的實力居然需要觀音菩薩提醒才被人注意，是天庭根本不打算啟用楊戩，還是菩薩全對天庭的武官實力太了解了？細思極怖)。
事前太白金星允諾二郎神，事成之後必是飛黃騰達，結果到時候只賞賜了些金銀玉帛，二郎神領賞只之後話都沒說，直接回家，他似乎早有預料，至於孫悟空的死活，他壓根沒想扯上關係。
太白金星是個優秀而沒有半點節操的說客，詔安孫悟空的時候，他允諾高官厚祿，福澤子孫，徵召二郎神的時候，他允諾飛黃騰達。對於敵人和戰友一副嘴臉，兩個字--利用。悲哀的是，二郎神和孫悟空，只有一個人看了通透。
二郎神一開始就知道自己不受天庭待見，開打之前就囑咐好李天王別出手，叫陣的時候，作者還特意用猴子的嘴表明，二郎神曾反過天庭。
天庭的吩咐是【剿滅】，二人鬥法卻比的是變化，之前就連哪吒個小娃娃出手都是真刀真槍還掛了彩，最後連觀音都看不下去了，說我保舉你來剿滅花果山，你們比變魔術？這麼斗下去什麼時候是頭兒？
到最後，猴王被擊昏，二郎神還是沒下殺手，給生擒了，花果山，只是留下了一場大火。
縱觀整個討伐花果山的過程，天庭的直屬武官好大喜功，極力主戰，偏偏實力不濟。太白金星之流主和，巧言令色。文臣武將，都在利用討伐花果山這個機會，極力獻媚天庭。
最諷刺的是各路星君，猴子出了事，他們積極參戰，福祿壽打架的時候保持沉默，等猴子被如來封印，分分獻上賀詞！要知道，猴子做弼馬溫的時候，他們都曾與猴子稱兄道弟！東窗事發，第一時間和猴子撇清關係的，就是他這幫好兄弟。
給佛祖的慶功宴上，作者的描寫極盡諷刺之意，阿難迦葉的諂媚嘴臉描繪的淋漓盡致，與全書結尾二人索賄不成，調包經文遙相呼應。
(這裡有段小插曲，唐代有個傳統，把猴子跟戰馬養在一起，猴子鬧騰，使得戰馬經常保持警惕，就不容易生病，所以玉帝讓猴子養馬，可以說是知人善用，名副其實的避馬瘟，對比之下，第二次任命，讓猴子看桃子，簡直是唯恐天下不亂。而原著中，猴子也很爭氣，並沒有私放天馬，相反他把天馬養的膘肥體壯，玉帝不容他是怕他結黨，因為他跟各路星君相處的太好，每天喝酒玩樂稱兄道弟，結果，他因為「結黨」出事，等出了事，討伐他的，獻上賀詞的，正是他的這些「黨羽」！)
（補充，評論區對玉皇大帝「知人善用」表示質疑，論據是孫悟空討厭別人叫他弼馬溫。孫悟空的確討厭弼馬溫這個稱呼，那是因為他討厭玉帝用無品的官職敷衍他，而並不是他討厭養馬。事實上孫悟空對於養馬有著極大的天分和熱愛。--西遊記，通版第四回說到:「這猴王查看了文簿，點明了馬數。本監中典簿管征備草料，力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料，監丞、監副輔佐催辦。【弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。】日間舞弄猶可，夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽。【那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿】。」晝夜不睡的照顧天馬，把天馬養的白白胖胖，天馬見了他直行禮，開心的不得了，這不是知人善用是什麼？）
老君玩命助攻，就連觀世音菩薩大慈大悲，表面與她毫無關係，卻明知【剿滅】花果山那是生靈塗炭的事情，還保舉那與猴王不相上下的武官出戰，最後險些親自出手！
在一眾阿諛小人之間，作為那猢猻第一個旗鼓相當的對手，楊戩，顯得那麼堂堂正正。只有他，拒絕了能夠帶來絕對優勢的兵力支援。得了剿滅的命令，而處處不下殺手。事成之後，揮一揮衣袖，不帶一片雲彩。
西遊記的偉大之處，很重要一點便是諷刺現實，討伐花果山一戰，書盡了眾生百態。
文行處，君可見，此中人物，哪一個更慈悲？
另外說句題外話，作為主人公的第一個真正意義上的對手，私以為筆者對二郎神也是偏愛的，古典白話小說很多重要人物出場都有贊詩，西遊記中，二郎神的贊詩，尤為精彩。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
好一個【心高不認天家眷，顯化無邊號二郎】！
應評論區要求，附焦恩俊帥照一張，配合本文食用，效果更加。
群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。
」行者道：「不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報。雖然脫難西行，未知功行何如。
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有什麼問題么？孫悟空打妖怪一向是趕盡殺絕。而花果山明明已經被圍的水泄不通，小妖都沒有活路了，二郎神嘴上說要手下兄弟搜山搜凈，轉頭卻放火了事，給了猴精一條生路。
小猴精都懂得二郎的行為，是手下留情，真是菩薩。
孫悟空也懂得二郎的行為，是手下留情，真是莫大之恩。
孫悟空剛回花果山，還恨二郎神，但聽完小猴子彙報後，就再也不提此事，轉而去找獵人的麻煩，原因正在於此，二郎神的行為確實是恩情，恨他沒有道理。
就是這樣簡單。孫悟空從來沒有「記過前嫌」。老君把他放爐子里煉，他也沒說過什麼；佛祖壓他五百年，他也沒說過什麼。二郎神本領又高，又是來幫忙的，幹嘛不笑臉相迎。反過來，雖與牛魔王結拜情深，為了取經大業，他也是說翻臉就翻臉。
還記得猴王拜師時怎麼說的嗎：「我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。」 猴子目標明確的時候，情商其實還是很高的。請各位不要胡猜。
什麼二郎神惺惺相惜、徇私賣放，或者孫悟空接受招安，腆顏事仇……你們這腦洞已經突破天際了。
我覺得從保護傳統文化的角度來說，吳閑雲夠槍斃五分鐘的。
你注意碧波潭這一段，孫悟空說的是「七聖兄弟」。
因為這些人本來就是孫悟空的兄弟。
孫悟空的形象和無支邪有很大的聯繫。如果你看封神演義，有一段楊戩斗梅山七怪。老大袁洪就是個猴精，而且也會七十二變。這個袁洪的原型就是無支邪。
西遊記的故事裡，梅山六弟兄是楊戩的屬下兼結義弟兄。
按照封神演義的故事情節，梅山七怪都被楊戩弄死了。
那麼梅山六怪的大哥到底是猴精還是楊戩？為什麼有這個差異？
其實原因很簡單，二郎和梅山七怪（七聖），包括無支邪，本來就都是梅山文化的少數民族信仰。就像江南的五通神崇拜一樣。
只不過他們之間的關係，在神話流傳的過程中產生了很多不同的說法。
民間崇拜的二郎也不叫楊戩，就叫二郎。就是二爺、二哥的意思。很草根。就跟東北信胡三太爺、福建信媽祖一樣。楊戩也是文人參與到神話的創作中後給他起的名字，就和林默娘一樣。
而《西遊》、《封神》這些小說相當於民間傳說的不同同人，取了不同的說法而已。並且增加了「玉鼎真人弟子」或「玉帝外甥」等不同設定，來豐富二郎的形象。
你說，玉帝妹子思凡生了楊戩，斧劈桃山救母，怎麼到了楊戩這輩又出了個三聖母匹配劉郎生下沉香，斧劈華山救母呢？
很多人就會得出楊戩被禮教所同化的荒謬結論。
其實就是同樣來源故事的訛傳而已。
比如文殊坐騎的獅子精，在烏雞國時是個「騸了」的窩囊妖怪。到獅駝嶺就成了「一口吞了十萬天兵」、「四海龍王是他好友，八洞神仙與他時時聚會，十殿閆君與他兄弟相稱」的巨V了。金翅大鵬，佛祖舅舅，認一個太監當大哥？
還有唐僧到底喝不喝「葡萄做的素酒」，孫悟空到底吃不吃人。前後表述都是矛盾的。
更不用說西遊各版本中唐僧出身故事（即所謂第九回）的有無了。
這是因為，現存的百回本西遊，不管它的作者是吳承恩也好，還是別人也好，總之在撰寫這個百回本西遊記時，他保留了大量《大唐三藏取經詩話》《西遊記平話》這類原始素材的痕迹。
魯迅說它是「遊戲之筆」。就是因為他的情節很不講究，像筆記或連載一樣。有時為了推動情節發展隨意增刪人物設定。
如果聯繫明清兩代文人的說法，認為西遊記是借小說故事闡述內丹修鍊的思想，就好理解了。
因為重點不在邏輯的嚴謹，而在丹法的隱喻上。所以情節人物抓過來就用。
有一種說法是，西遊記為吳承恩應召為荊府紀繕時，對正一派天師在荊府以西遊故事為題材做的道學「俗講」的筆記合集。從西遊記的文風看，這個說法可能性很大。
但是近人，包括魯迅，往往不承認丹道說。
但不管怎麼說，可以肯定題主這個問題，單純就是大鬧天宮到三打白骨精時期，與寫到碧波潭時期所參考的素材口徑不一樣。
根本沒有什麼陰謀。
謝謝。
小布希說：「我們準備幹掉4百萬伊拉克人和1個修單車的。」CNN記者：「1個修單車的？為什麼要殺死一修單車的？」 小布希拍拍鮑威爾的肩膀說：「看吧，我都說沒人會關心那4百萬伊拉克人，這就是公眾，只關心奇怪的個案。」
悟空不消氣又能怎樣
中二郎神，我笑點好低
孫悟空一生只服一種人。
和他本事想當或者比他本事大的多的人。
剛開始孫悟空見觀音，客套話很少。
後來觀音各路裝逼，又是這個瓶子孫悟空舉不起來，又是瞬間復活人蔘果樹，又是收服這個那個那個這個。。。
孫悟空的態度也開始轉變，變成觀音姐姐你這麼厲害啊，觀音姐姐唐僧攆我，你得為我做主。。。。。。。
同理，楊戩。
1，西遊記並不是吳承恩一個人寫的，準確的說他只是一個收集編撰者，後來還有刪改才形成了我們看到的西遊記。所以即使有些章節自我矛盾，也是很正常的事情。請不要用吳閑雲的慣用套路「此處明顯不合邏輯，一定是吳老爺子大有深意。」
2，就假設，這是一個完整的連續的故事。也可以從別的角度來理解。
①明事理的人都知道，你造反，你舉起大旗，你輸了就只有一死。即使二郎神不殺，天庭其他將領也會趕盡殺絕。
②美猴王名為美猴王，但他跟這群猴子可沒有親戚關係。他是天生石猴，犯不犯得著為了這群酒肉小朋友拚命還兩說，況且兩個元帥將軍還活著，死的都是小嘍啰。
③即使退一萬步說，真的有這心情，身擔取經重任。回回請的天兵天將，李靖哪吒。誰又敢說身上沒沾兩條花果山的猴命呢。
也只能逢場作戲。
3，其實猴子的態度也有點意思的，
二郎爺爺迎見，攜手相攙，一同相見道：「大聖，你去脫大難，受戒沙門，刻日功完，高登蓮座，可賀！可賀！」行者道：「不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報。雖然脫難西行，未知功行何如。今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶。偶見兄長車駕，大膽請留一助，未審兄長自何而來，肯見愛否。」
稱兄道弟是不錯，是客氣。客氣得也過了頭。這幾句話多讀幾遍，戲份十足。
4，你總不至於找人幫忙還要打一架吧？樓上的答案有點為情節強行洗地的感覺。好尷尬。
「大恩」顯然不是指二郎放火燒山的事。而是指大聖被降伏的事。
因為被降伏，悟空才有機會入沙門，取真經，將來在西方也能排一排座次。
五庄觀悟空吃了大虧，福祿壽怎麼說他的？「到底是個散仙，未入真流」
悟空看著強悍，實際上武力值嚴重偏科。因為修行時間短，很多東西他沒學到。
烏巢禪師這種自在逍遙的仙人，能知過去未來，武力也比悟空高得多。
收紅孩兒的時候，觀音賣弄了一回架海，把悟空唬得一愣一愣的。
老君隨便幾個法寶，就能把悟空折騰死。
說白了，仙法的世界裡，悟空還未夠班。
這是官面上的一層意思。大恩，明面上可以這麼解釋。
當然還有另外一層意思，「大恩」本來就是降將對於失敗被俘的謙指，讓歸降之人有台階下，既表示真心歸伏，也表示不記仇，將來能和平共事。（很多評話小說里有類似指代說法，多看書啊少年們）
至於放火燒山，溜出幾個小猴精，這算哪門子大恩，大部分猴精可是燒死了。你們這麼強行解釋，自己能信？
另外提一句，二郎和老舅關係不好，一直也是個散仙，其個人成就也就至於此了，早就摸到天花板（不信？同為鎮守一方，你看看真武大帝的待遇。）。而大聖將來跟著如來，其上限遠非二郎神可比的，所以二郎後來再見大聖，倒也不是假客氣，畢竟冤家宜解不宜結，更何況悟空的前途一片光明呢。
寶蓮燈這個故事裡讓大聖又來出頭，倒顯得大聖小氣了。大聖真要這麼記仇，還是大聖么……
大聖本就是無情之人，無情才能忘性，才能悟空啊。你知道毛主席和蔣公怎樣互相稱呼嗎？民國軍閥都是稱兄道弟的
1 當時是各為其主，無可厚非
2 本來二郎神的任務是趕盡殺絕，但是選擇了做人留一線，日後好相見
3 孫悟空有求於人
周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。按西遊記的世界觀，猴子應屬於五蟲中的毛類。
而孫悟空乃是非此十類，乃是四猴混世的靈明石猴，本質上來說和六耳獼猴並無二類。
因此可以說孫與眾猴並非一類，只是形貌相近。
在西遊記第一章中就說及「那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親。」
西遊記開始是以孫悟空為第一視角去描寫，自然而然地將這個靈明石猴逐漸去當作人去寫，這一點很重要。人自然而然是群居動物，因此只是以猿類為親。
下面進入分析的重點。
在大鬧天宮之時、被壓五百年之前，孫悟空對待眾猴是如何的態度？
在眾猴子和孫悟空說其他種類的精怪被天兵斬殺時，孫悟空只說既非我類，為什麼要去管他們？雖然從另一些方面反映孫悟空有些小家子氣，但是在這時候孫悟空還是心中能把猴子們放在心上的。這個既非我類很重要，如若按西遊記世界觀，與孫悟空同類的是沒有的。
而楊戩斬殺眾猴是何種方法？群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。
點火燒殺了大半，說句有些幼稚的話，楊戩是兇手嗎？孫悟空既然大鬧天宮，殺他不得煉他不能自然需要一些猴子去犧牲從而挽回天庭的顏面。
在取經後孫悟空對待眾猴是何種態度？
在聞得眾猴被獵戶追殺後，孫悟空殺了獵戶，但是並沒有過問楊戩，因為孫悟空這時候已經逐漸褪去了野性，變成一個真正意義上的人，因為他知道憑藉他的力量，他是過問不了那天庭那些真正意義上的天庭戰鬥力的，而經過九九八十一難中的一些後，孫悟空逐漸認識到了自己的渺小，是需要一些人脈去幫忙才能讓自己在這個看似平淡的「亂世」苟全的。
因此他不是不記恨楊戩，而是孫悟空逐漸成熟、逐漸事故了。
而讀西遊記另一個觸動我的地方就是道昧放心猿的時候，心猿，重在一個心字，六耳獼猴從一些意義上來說可以理解為悟空的一些負面情緒匯聚而成的靈猴。
原文這般描寫：
諒你說你有唐僧，同我保護，我就沒有唐僧？我這裡另選個有道的真僧在此，老孫獨力扶持，有何不可！已選明日起身去矣。你不信，待我請來你看。"叫："小的們，快請老師父出來。"果跑進去，牽出一匹白馬，請出一個唐三藏，跟著一個八戒，挑著行李；一個沙僧，拿著錫杖。
這沙僧見了大怒道："我老沙行不更名，坐不改姓，那裡又有一個沙和尚！不要無禮！吃我一杖！"好沙僧，雙手舉降妖杖，把一個假沙僧劈頭一下打死，原來這是一個猴精。那行者惱了，輪金箍棒，帥眾猴，把沙僧圍了。沙僧東沖西撞，打出路口，縱雲霧逃生道："這潑猴如此憊懶，我告菩薩去來！"那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕，回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。另選一個會變化的妖猴，還變一個沙和尚，從新教道，要上西方不題。
剝了皮，取肉煎炒，把酒食肉，眾猴歡樂。一點看不出吃的是自己同類肉的感覺，另選一個，替代品那麼多，何必放在心上？雖是六耳獼猴，然而眾猴不知，卻依然歡樂吃自己同類的肉，不禁從一個側面反映猴之間的感情並非那麼好，更從一個側面反映眾猴在孫悟空心中地位逐漸降低。
為什麼孫悟空不計前嫌，與楊戩稱兄道弟。原因可見一斑。
1.取經路上的孫悟空已經變了，不再是那個有野性的齊天大聖了，而是逐漸從一個有野性、不畏天地的猴變成一個懂禮、事故的人再變成那個能平等漠然看眾生冷暖生死的斗戰勝佛。取經路上的八十一難也讓孫悟空意識到了自己的渺小，意識到了人脈的重要性，因此與楊戩、鎮元子這樣強於自己的人結交是對於自己進入編製從而更加穩定在編製里混得開穩定的臂膀。
2.眾猴在孫悟空心中的地位日漸降低，孫悟空依然是他們的王，因為沒有這個王他們可能會被獵戶屠殺可能會被其他族群奴役，他們是別無選擇的。但是孫悟空卻逐漸變成了漠然眾生的佛，剝了皮，取肉煎炒，好不殘忍啊！
倘若人若如此，其行必不堪為人，從這裡可以看出孫悟空此時已經不將自己列入此類，已經不是那個說出既非我類的孫悟空了。
斬斷心猿之後，那個花果山水簾洞已經不是那個齊天大聖靈明石猴的家了，而是四大部洲東勝神洲中斗戰勝佛受眾生瞻仰的一小部分了。
其實一想想和人豈不是一樣？
不是一個猴子，只是兩個猴子的故事放到一塊了而已，這麼說你能明白嗎？
因為二郎神沒殺絕，就是燒燒山應付檢查。
我覺得送人情談不上，孫悟空感激二郎神也沒有。
二郎神燒了花果山，孫悟空當然憤怒。群妖聚義那回前邊有首詩，就有「堪嗔小聖把人欺」之語。孫悟空自料惹不起二郎神，只拿獵戶出了氣了事（他那幫猴精軍隊也太弱了吧，連獵戶都對付不了）。
下次遇到二郎神又正是有求於人，怎好發作？況且二郎神姿態也放得很低（他也知道自己和猴子結了梁子，心裡估計還後悔：當初不該把事做絕，沒想到這廝又復出了！），二郎神幫他一次也算補償吧。
樓上有朋友說到悟空拜師時自言無性，我的理解，這時他的人格是一張白紙。須菩提給他立了個姓，孫。書中正文解釋，子是男兒的意思，代表剛強；系是嬰兒的意思，象徵純真。這樣他就有人格了。打破頑空須悟空，而打破頑空的工具就是剛強和純真。
所以，悟空性格有孩童的一面，基本不記仇的。
——分割線
補充：
我看過@魁星的回答很贊同。《西遊記》自相矛盾之處很多，成書目的或為遊戲，或為宣講金丹之道。我們找到很多理由以圖自圓其說，亦是遊戲之言，無須當真。
通俗點，猴子以前雖然進過天庭這個單位，但是屬於小職員，說話沒分量，雖然有本事，自己離職跟公司老闆討說法，各種鬧騰，後來公司人就商議不能讓猴子這麼鬧騰，要拿出個解決辦法，後來商議來商議去，西天公司來的人就提出讓天庭外面分公司的二郎來想想辦法，二郎也是有本事但是不受待見，因為有親戚關係被發配到小小的分公司，看見猴子的遭遇自己也有感，但是畢竟大局為重，能手下留情就手下留情，後來猴子跟了西天公司老闆混，而且人家老闆是有心提拔，猴子見多了這樣的事後，心裡也明白了些個道理，自然明白人家二郎當年的用意，所以也就不見怪了。
因為二郎神是個公務員
孫悟空取經取了這麼多人生經驗，還是明白，和一個公務員稱兄道弟有好無壞，遇到小妖小鬼擋道，說一聲我是某某的兄弟，那邊也好說話。
孫小猴叫二郎神楊二哥/二哥。梅山兄弟叫二郎神二哥。梅山兄弟叫悟空孫二哥。
因為孫悟空不是大鬧天宮的猢猻了，知道了人在屋檐下，不得不低頭。
請二郎神的時候讓八戒去的，請過來還叫人哥哥，二郎神一夥也挺客氣一口一個大聖。一伙人還喝酒辦party玩到天亮才去打九頭蛇。不知酒席間大聖還記得被勾住琵琶骨的痛。推薦閱讀：