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《古詩十九首》和漢樂府的關係是怎樣的?

例如《西門行》和《生年不滿百》,看上去完全相同。是存在一者借鑒另一者的關係,還是有共同的原本?


《古詩十九首》是漢代的五言詩,準確來說是東漢中晚期作品。陸機「詩緣情而綺靡」「緣情說」的提出源於五言詩的誕生,而五言詩主要的代表作品就是《古詩十九首》。你問《古詩十九首》和漢樂府的關係,這麼說吧,漢代五言詩的雛形由楚歌以及樂府古詩的母胎孕育而成。所以他們的關係也就是傳承的關係。而樂府詩呢,內容上繼承《詩經》的寫實傳統,具有濃厚的底層老百姓的生活氣息,比如說《孤兒行》,且樂府民歌多涉及地方政治;形式上樂府詩使用了雜言體和五言體的新詩型;表現手法上,奠定中國敘事詩基礎,後代「歌行體」都是對它的傳承。

嗷,漏了一點,樂府詩顧名思義是可以入樂的,因為它本來就是樂府搜集來的歌詞,但《古詩十九首》不是,也不能入樂。


講真,這個問題真的太好了!本人學力有限,先簡單就兩方面粗作回答,等以後慢慢補充:
二者之間的繼承關係:
古詩十九首對漢樂府的繼承體現在對漢樂府中抒情之作的模仿與加工中。所以它的題材仍是最普遍的相思,離別,客愁以及一般的人生感嘆。而且它的詞句常常套用樂府民歌的句子,如「客從遠方來」「浮雲蔽白日」「相去日已遠,衣帶日已緩」這都體現出了古詩十九首對漢樂府的選擇性繼承。
二者風格上的不同:
漢樂府主要繼承了《詩經》現實主義的風格,較為質樸剛健,針對性和現實性極強。即所謂「感於哀樂,緣事而發」。而古詩十九首則是格古調高,句平意遠。更多地關注了知識分子的內心焦慮,人生苦短的感慨嘆喟以及遊子思婦的相思之苦。引《古詩歸》中言:「十九首與樂府微異,工拙淺深之處,別有奇妙。樂府能著奇想,著奧辭,而古詩以雍穆平遠為貴。樂府之妙,在能使人驚;古詩之妙,在能使人思。」
下面簡單舉例感受下:
漢樂府中多有針砭時弊之作,如「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。」(這是對當時極端腐朽墮落的社會現象的揭露諷刺)
又如「戰城南,死郭北,野死不葬烏可食」(詛咒戰爭和徭役)
再如《孤兒行》中「愴愴屢霜,中多蒺藜」「冬無復褥,夏無單衣」(控訴孤兒變成兄嫂奴婢後的悲慘生活)
而古詩十九首中則更多是「行行重行行,與君生別離」「盈盈一水間,脈脈不得語」「同心而離居,憂傷以終老」似的相思血淚。
以及「人生寄一世,奄忽若飆塵」「生年不滿百,常懷千歲憂」的人生苦短的感慨。
還有「不如飲美酒,被服紈與素」「榮名以為寶」「何不策高足,先據要路津,無為守窮賤,坎坷長苦辛」中的知識分子的內心焦慮。


搬運····


好問題。
畢業論文寫的是關於樂府的,但不是這個方向。先馬。待我半年後再來回答


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