納西族為什麼有殉情風俗？

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究其根本應該由以下幾個原因導致納西族殉情風俗的產生
1、納西族作為古羌人的後裔，青年那女在婚戀中一直保持著游牧民族較為自由的婚戀關係，到清朝改土歸流後，漢族婚姻制度與納西族原有的婚戀觀形成了衝突，於是產生了「游無」也就是殉情。
2、納西族的東巴經書和東巴故事中有大量的關於死後"玉龍第三國"的描述，將玉龍第三國描述為人間天堂，世外桃源，理想的愛情國度。一定程度上鼓動了戀愛中的青年男女在婚姻無法自主時，採用殉情的方式去到理想中的愛情國度。長此以往導致殉情逐漸在納西族青年男女中形成一種在婚姻無法自主時能採取的最好方式。
3、納西族的殉情從一定的範圍來說也是漢文化與納西族傳統文化激烈碰撞產生的產物，當這種碰撞逐漸弱化，或者漢文化逐漸同化了納西文化，各民族同質化殉情也就自然消亡了。
很小的時候聽大人講過麗江黑龍潭公園的亭子是一對情侶「游無"燒毀的，現在幾十年過去了再沒聽說過殉情的事情發生。

雲南人來答一下。我的成長環境中經常聽說納西族殉情的故事，最近恰好也有朋友來討論，為此我專門花時間研究了這個問題。

雲南納西族的「殉情風俗」，雖然常被作為一種極富神秘色彩的文化現象提及，但實際上在人類學研究中爭議很大。

根據歷史文獻記載，納西族的殉情風俗，至少可追述到18世紀初或17世紀末。據推測，當時密集出現的納西族青年男女殉情現象，是由於社會統治結構的劇變，以及隨之帶來的文化價值觀的劇變。納西人祖先的重要一支是來自涼山和瀘沽湖畔摩梭人，而摩梭人被認為是非常罕見的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的走婚制度。所以在納西族人的傳統婚戀中，女性的意志和意願是被很好地尊重的。直到清雍正元年1723年，雲南發生了重大的「改土歸流」事件，即麗江木氏土司統治權消散，滿漢的官僚統治系統逐步建立，納西族傳統的社會關係因此發生了劇烈的改變——傳統的母系氏族社會變成了父系氏族社會。婚配決定權由年輕人和女性逐步轉移到父權及家族，而這個轉變過程摩擦劇烈。自此，擰不過父權社會的年輕戀人偶有「殉情」。慢慢地，「殉情」也成為了一種被傳統母系氏族文化默許，甚至鼓勵的反抗方式。納西族的「殉情風俗」由此慢慢形成併流傳。

@李華的回答非常精準，主流的人類學研究中，將納西殉情風俗的外因歸為社會變革帶來的社會文化衝突，內因歸為東巴傳統文化中對「天堂及世外」的描繪和讚許。更詳細些，有學者認為，納西族的美學文化，如繪畫雕塑舞蹈等，「有一種為了部族，傳統文化和感情而犧牲的暗示」（楊福泉，2008）。也有人將東巴文化象徵為「閨房與利刃」，寓指了納西族母系和父系的微妙平衡（谷雪兒，2013）。玉龍雪山，被認為是麗江納西族人心中最神聖之地，也被賦予了為愛獻身的意義。

非常值得注意的一點是，到了20世紀，麗江殉情的青年男女人數驟減（Rock, 1947）。中華民國元年的1912年，國民黨政府下令禁止麗江的殉情行為。接下來1919年的新文化運動，社會輿論將殉情定性為「落後的封建迷信」。1949年新中國成立後，中國逐步由新三民主義過渡到社會主義建設，開展了婦女解放運動，在「婦女能頂半邊天」的口號下，鼓勵青年男女自由戀愛，自此徹底清除了孕育殉情的社會土壤。

然而非常奇怪的是，自1990年後，「納西族殉情」突然被學界和出版界密集關注。越演越烈的是，越來越多的麗江旅遊產品把「殉情」作為一個文化標籤貼到了納西族人身上，海量的音像出版物也在反覆宣傳，甚至開發了一些旅遊景觀。「殉情」，相較於納西傳統文化中的其他要素，受到了異常的關注。這裡無意剖析傳播的動因，只是為了引出開頭提到的人類學研究爭議——

批評的聲音認為，由於關於殉情的歷史一手文獻非常有限，目前援引的早期研究資料，均出自外國人之手。如美國植物學家約瑟夫·洛克（Joseph Rock, 1884-1962），被稱為「納西學之父」，著名作家阿來專門寫過一篇文章《阿來：因麗江而不朽的外國探險家》——洛克的著作《The ancient Na-khi kingdom of Southwest China 》（中國西南的古納西王國），被認為是納西族人類學研究的開山作，影響之深遠，乃至成為後來研究納西文化的學者繞不開的典籍。再如俄國探險家彼得·古拉特（Пётр Гулларт，1901-1975），也留有豐富的資料。在他們留下的手跡中，均描繪了麗江的殉情風俗。然而，並沒有充足的證據證明他們對此進行過嚴謹的調研，或者能排除他們的敘事立場沒有偏向某種價值觀。這個問題非常重要，因為在人類學研究中，西方文化和「邊緣文化」的衝突是經典的話題，被稱為「現代人類學之父」的弗蘭茨·博阿斯即認為，「儘管各民族的文化在表現形式上各具特徵，但其本質是一致的，即為自己的群體服務的……」，如此以來，要非常警惕以發育程度不同的西方文化的視角解釋東方文化(周大鳴， 2002)。歷史多次證明，在地理大發現背景下，先入為主的西方文化在吸納解釋東方文化時，出現了獵奇，過分簡化，戲劇化等問題，採用複合本身文化的敘事方式等，並沒有充分考慮東方文化自身的孕育和衝突。為此，有本土學者認為，一段時間以來對納西殉情風俗的研究，以及與當地旅遊業發展出現的文化標籤，有可能出現了相互滲透，是一種被刻板化，特徵化，簡化的文化現象（Du, 2015）。其背後的驅動力，有可能是全球化席捲下地區急切地需要尋找文化認同，有可能是當前社會結構下，「殉情」所蘊含的反抗和高尚意義處於微妙的輿論視角，符合很多人的心理預期。

至此，納西族殉情風俗仍被學界考證研究，很多解釋仍停留在假說階段，等待更多的一手資料來論證。同時，也並不妨礙它成為了一個文化熱點，甚至一張文化名片。

參考文獻：
周大鳴, 秦紅增. (2002). 人類學視野中的文化衝突及其消解方式.
谷雪兒. (2007). 納西人的最後殉情. 作家出版社.
楊福泉. (2008). 玉龍情殤: 納西族的殉情研究. 雲南人民出版社.
阿來：因麗江而不朽的外國探險家
Du, C. (2015). The Love-Suicide Mystique of Naxi: Experiential Tourism and Existential Authenticity. Frontiers of History in China, 10(3), 486-512.
Rock, J. F. C. (1947). The ancient Na-khi kingdom of Southwest China (Vol. 8). Harvard University Press.

我老公是納西族，我是漢族，他一追我我就感覺和以前認識的漢族男生完全不一樣，簡單直接又不乏浪漫，說喜歡就喜歡，說愛就愛，說娶就娶，從來沒有什麼曖昧猜疑，我想任何一個姑娘（只要不做作）都難以抗拒這種熱情。我們結識相愛在洱海的一個小島上，每年回麗江路過大理，我老公都會帶我再去島上看同樣的風景。跑題太遠，認識他這麼多年，還有他的家人和村子裡的人，總結一點就是非常樸實，非常重情重義，所以殉情這種事發生也不奇怪了。

今天正好來到麗江，正好上知乎查麗江艷遇，正好看到這個問題，正好知道答案(,,?ω?,,)

納西族是個很有意思的少數民族，跟這裡人相處過，才發現原來他們是這麼的可愛*^o^*
少數民族的人很直接，說話從不拐彎抹角，都是有啥說啥。國導將我們交給地導之前交代我們，一定要遵守當地的民俗風情，不要發生正面衝突
但是我覺得只要你懂點人情世故，好像沒有多大問題

言歸正傳納西族在很久以前的確有殉情的風俗，他們一般會前往雲杉坪殉情，而且縱觀歷史長河，殉情人數相當之多。