元朝之後，蒙古人都經歷了什麼？

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元朝之後的蒙古歷史

看到 @關毛的答案，主要說得是漠南和喀爾喀蒙古，我這裡說一下衛拉特蒙古的事兒吧

一、何為」衛拉特「

（一）、「衛拉特」一詞的含義

衛拉特蒙古是蒙古民族重要的組成部分。「衛拉特」一詞是Oyirad的漢語音譯,元朝將其寫作「斡亦剌惕」、「斡亦剌」、「外剌」、「外剌歹」等等，明朝譯作「瓦剌」，俄國史料中則稱之為「卡爾梅克」，漢文史籍中常譯為「額魯特」、「厄魯特」，或者稱之為「漠西蒙古」。對於「衛拉特」一詞的由來，有不同的說法。18世紀末、19世紀初，帕拉斯、施密特等人認為「衛拉特」是由「衛拉」（Oyira)——含有附近、鄰近之意——加複數「特」（d）組成，為「親近者」、「聯盟者」之意。俄國布里亞特蒙古學者多爾濟班扎羅夫則認為「衛拉特」是由「衛」（Oyi）——林木、樹林——加「阿拉特」（arad)——百姓——組成的，意為「林木中的百姓」。在這方面，我認為班扎羅夫的看法更加符合史實，但是這這一點上學術界仍存爭議。

(二）、「衛拉特」的組成部分

衛拉特蒙古在其長期的歷史發展過程中，經歷了不斷融合和分裂的過程。很多學者力求探明每個時期所謂「四個衛拉特」的明確組成。但是，由草原民族的特性，即游牧經濟的不穩定性和部落戰爭的頻繁而帶來的衛拉特各部的不斷分化組合，決定了這一目的很難達到。直到清朝徹底平定了衛拉特蒙古後，張穆在其《蒙古游牧記》的《額魯特蒙古總敘》中說：

「和碩特、準噶爾、杜爾伯特、土爾扈特，此明以來之舊四衛拉特也。和碩特、準噶爾、杜爾伯特、輝特，此新疆未辟以前之四衛拉特也……嗣天山底定，渥巴錫復還，藩封眾建，游牧星羅。數其名則有六：厄魯特也、和碩特也、輝特也、綽羅斯也、杜爾伯特也、土爾扈特也。核其實不過三：和碩特也、杜爾伯特也、土爾扈特也。要其種則自明至今止一，曰額魯特蒙古而已。」

張穆的敘述應該說是正確的，乾隆皇帝徹底平定準噶爾汗國後，衛拉特蒙古主要就由和碩特、杜爾伯特和土爾扈特三部組成。

（三）、「衛拉特」族源的神話傳說

蒙古民族一直有著「蒼狼白鹿」的傳說，衛拉特人雖為蒙古的一支，但其也有關於自身族源的傳說。在古代，森林裡住著兩位名叫阿木尼和多木尼的人，阿木尼有十個兒子，這十個兒子組成了準噶爾部，多木尼有4個兒子，組成杜爾伯特部。他們每個人又有十個兒子，經過若干代的繁衍之後，其中一個獵人發現森林中一個嬰兒躺在樹下，樹的形狀像一個弓形管子，從中流出的樹汁哺養嬰兒，旁邊有一鴞在守護。獵人將孩子搶回撫養，他們認為這個孩子是天的外甥，長大後就推舉他成為準噶爾和杜爾伯特的諾顏。

還有一個傳說：有一個人夢見在印度那蘭扎那河上飛來32隻天鵝，中間的天鵝被套索捉住，據說這對佛祖和本人都會造福。同時他又夢見木龍年仲秋天女和龍子結婚，10個月後生了一個兒子，父親把兒子掛在一棵弓形管子的樹下，流出的樹汁哺養了他，旁邊有一隻鴞在守護。這個孩子長大後成為他們的首領。很明顯，這一則傳說帶有濃厚的佛教色彩。

二、馬哈木到也先時期的衛拉特蒙古

有元一代衛拉特都臣服於元朝，1368年元朝衰亡退往蒙古高原後，衛拉特蒙古開始勃興。《明史》載：

「元亡，其強臣猛可帖木兒據之。死，眾分為三，其渠曰馬哈木，曰太平，曰把禿孛羅。成祖即位，遣使往告。永樂初，複數使鎮撫答哈帖木兒等諭之，並賜馬哈木等文綺有差。六年冬，馬哈木等遣暖答失等隨亦剌思來朝貢馬，仍請封。明年夏，封馬哈木為特進金紫光祿大夫，順寧王；太平為特進金紫光祿大夫，賢義王；把禿孛羅為特進金紫光祿大夫，安樂王；賜印誥。暖答失等宴賚如例。」

為了同東蒙古的阿魯台抗衡，明朝政府扶持衛拉特勢力，封馬哈木衛順寧王，太平為賢義王，把禿孛羅為安樂王。這說明衛拉特蒙古在這一時期還沒有得到統一，內部也沒有形成強大的王權，馬哈木、太平和把禿孛羅是其中最強大的三股勢力，而統治權的歸屬取決於衛拉特人內部的力量對比。

1418年，脫歡繼承其父馬哈木的王爵，並逐漸進行統一衛拉特蒙古的戰爭。經過多年的戰爭，他逐步兼并了太平和把禿孛羅的部眾，並且在同東蒙古阿魯台爭霸的同時，從明朝接來黃金家族脫脫不花兄弟。當黃金家族陷入每況愈下的窘境中時，脫歡開始逐漸壯大，並且以黃金家族的高貴血統號令全蒙古。這樣，脫歡大權獨攬，脫脫不花的汗位形同虛設。於是，「在蒙古出現了一種名義上和實際上的雙重統治，實則衛拉特貴族以丞相（太師）的名義完全左右了當時的蒙古政局」。同時，在脫歡時期，與兀良哈三衛的聯繫日益緊密，最終引起兀良哈三衛改附衛拉特蒙古，並且三衛中的一部分人馬直接加入了脫歡的軍隊，稱之為「和碩特」，。和碩特加入衛拉特，是衛拉特蒙古的一件大事。

脫歡死後，其子也先嗣立，稱太師淮王。也先時期，衛拉特勢大，其勢力西達中亞，東接朝鮮，北至西伯利亞，南逼明朝北境，形成了元朝滅亡以來蒙古高原上最大的勢力。並且南下攻明，以恢復元朝為旗號，對明朝形成了強大的壓力。1451年也先打敗脫脫不花。也先採取三大措施來鞏固他的統治，其一，對黃金家族採取屠戮政策，「凡故元頭目苗裔無不見殺」，並且直接控制脫脫不花故地；其二重新經營兀良哈三衛及沙洲諸衛；其三，自立為汗，統一政令。1453年，也先自立為汗，稱「大元田盛（天聖）可汗」，建號添（天）元。也先稱汗，是元亡以來蒙古高原封建割據的情況下產生的，也是東蒙古勢力衰微，黃金家族喪失統治能力和衛拉特蒙古逐漸強盛的結果。但也先的汗位只保持了一年，就被部下阿剌克擊敗，隨即被殺，蒙古短暫的統一也宣告解體。這是因為，一方面是落後的游牧經濟缺乏統一的經濟基礎，另一方面是蒙古的正統觀念及其強烈，任何非黃金家族的人登上汗位都為蒙古人所反對（後期有人稱汗大多為藏傳佛教傳人之後由活佛所封），此外，也先稱汗後獨攬大權，任人唯親也是其失敗的原因。也先死後，東蒙古中興，從達延汗到俺答汗，都採取打擊衛拉特蒙古的政策，衛拉特被迫遷居到額爾齊斯河和鄂畢河中上游以及葉尼塞河上游地區游牧。

三、衛拉特政權的建立和發展

衛拉特人西遷後，面臨著複雜的形勢，首先，當時的中國處於一種風雲變幻的格局中，統治中原的明王朝由於農民起義而陷入了風雨飄搖之中；在東北地區，努爾哈赤建立的後金政權崛起；統治內蒙古地區的是屬於成吉思汗黃金家族直系後裔的林丹汗，其與後金交戰並且信奉藏傳佛教中的噶瑪噶舉派；喀爾喀蒙古諸部與衛拉特人不斷交戰；在青藏地區，藏傳佛教噶瑪噶聚派在統治青海的綽克圖和統治西藏的藏巴汗噶瑪丹均旺布的支持下，同藏傳佛教格魯派的鬥爭愈演愈烈。然後，在衛拉特內部，由於人口和牲畜的生長，部落之間的矛盾也越來越激烈，俄國的也逐漸插手衛拉特事務；同時，藏傳佛教的傳入也是衛拉特的大事。在這種情況下，衛拉特內部採取了多種手段緩和矛盾，如加強「丘爾干」的作用、大力提倡藏傳佛教格魯派等，並且與喀爾喀王公共同制定《蒙古-衛拉特法典》，結束與喀爾喀蒙古的衝突，改善和協調同喀爾喀蒙古的關係，

（一）、準噶爾汗國

準噶爾汗國是17、18世紀由衛拉特蒙古之一部準噶爾部建立的國家，其世係為巴圖爾琿台吉-僧格-噶爾丹-策旺阿拉布坦-噶爾丹策零-策妄多爾濟那木扎勒-喇嘛達爾扎-達瓦齊。在1635年，巴圖爾琿台吉從達賴喇嘛處得到了額爾德尼巴圖爾琿台吉的稱號，巴圖爾琿台吉及其子僧格是衛拉特蒙古人優秀的政治家，在他們的統治下，準噶爾部得到了持續的發展。他們大力發展農業、畜牧業和手工藝，並且在巴圖爾琿台吉的組織下，1640年同喀爾喀蒙古王公共同制定了《蒙古-衛拉特法典》，成為蒙古各部遵守的最有權威的法典。同時，重視同清朝的關係，清王朝定都北京後，巴圖爾琿台吉多次遣使通好，進京朝貢，其子僧格也多次遣使朝貢。在對俄國的關係上，巴圖爾琿台吉執政初期，由於中原戰亂的關係，其著重加強了同俄國的關係，多次與俄國互通使臣，但俄國的目的在於將準噶爾納入俄國的統治，「極力通過和平手段把衛拉特王公和執政者變為俄國臣民，把從屬於這些王公和執政者的居民變為為俄國國庫提供實物稅的居民，並把他們居住的地區變為俄國領土」。應該說，俄國的擴張野心引起了巴圖爾琿台吉和僧格的重視，在與俄國的交往中保持了一種不卑不亢的態度，維護了自身的利益。

1670年底，僧格被殺。正在拉薩學佛的僧格之弟噶爾丹，在西藏僧俗上層的支持下，晝夜兼程趕回準噶爾部，並平定了叛亂，掌握了準噶爾的大權。在完全掌握了準噶爾部之後，噶爾丹將逐步對衛拉特其他各部用兵，統一了衛拉特大部，征服了哈密、吐魯番，勢力最遠到達甘州。並且利用黑山派與白山派的爭端，消滅了察合台後王的勢力，統一了天山南北。1679年，達賴喇嘛授予噶爾丹「博克碩圖汗」的稱號，成為也先之後綽羅斯家族第一個稱汗的準噶爾貴族。噶爾丹在天山南麓的統治確定後，採取了一系列的措施來強化其軍事集權統治。1677-1679年，噶爾丹發布一道敕令，不準準噶爾各愛瑪克居民自由遷移，要求各地官員不得延誤賦稅徵收，並且採取了一系列保證兵源、改善作戰裝備、加強軍事訓練的措施。

在對清王朝的關係上，前期雙方以和平交往為主，後期則以戰爭為主。噶爾丹作為一名優秀的衛拉特蒙古政治家，一直懷有統一蒙古，重建大蒙古帝國的政治理想。在確立了對天山南北的統治之後，噶爾丹便著手東進，進軍喀爾喀蒙古。值得注意的是，噶爾丹為了實現其個人野心，不惜聯合沙皇俄國，進攻抗俄最堅決的土謝圖汗，這無疑是在正在抗擊俄國侵略的蒙古人民身後捅了一刀。噶爾丹還繼續東進科爾沁草原，擺出要與清軍決戰的姿態。但噶爾丹侄子策旺阿拉布坦攻取了噶爾丹的後方，使其腹背受敵。康熙皇帝決定親征，清軍於1690年和1696年的烏蘭布通之戰和昭莫多之戰中打敗噶爾丹。1697年，噶爾丹在阿察阿穆塔台地方病死，其餘部降清。

噶爾丹死後，策旺阿拉布坦及其子噶爾丹策零相繼出任汗國大汗，重新振興了汗國的事業，很快渡過了危機。眾多的人口和遼闊的牧場為策旺阿拉布坦父子提供了良好的基礎，在策旺阿拉布坦統治時期，他審時度勢，採取了一系列有利於準噶爾部發展的措施。1727年，策旺阿拉布坦被毒死，其子噶爾丹策零繼任大汗。噶爾丹策零繼續了策旺阿拉布坦的政策，使準噶爾汗國進入了全勝時期。汗國的統治機構和社會組織結構也不斷得以完善。原設12鄂托克，5集賽，後改為24鄂托克，9集賽。到噶爾丹策零時增設了21昂吉，21昂吉內設台吉統領游牧，謂之六游牧台吉。準噶爾人不論其社會地位如何，都隸屬於一定的基層組織，即鄂托克和昂吉之中，成為汗王或台吉的屬戶。策旺阿拉布坦父子通過這些措施，強化了對準噶爾汗國的統治力度。同時，改善了同清王朝的關係，繼續向清朝派出貢使，但其策旺阿拉布坦還是表現出了強烈的擴張慾望，噶爾丹策零時期與清王朝多次爆發戰爭。在同俄國的關係上，策旺阿拉布坦採取了強硬的外交手段，甚至與俄國爆發軍事衝突，但在實際的外交活動中，又顯示出靈活的外交手腕。總的來說，策旺阿拉布坦父子對準噶爾汗國的統治是成功的。

1745年，噶爾丹策零病死，準噶爾貴族圍繞汗國的最高統治權展開了激烈的鬥爭，策妄多爾濟那木扎勒和喇嘛達爾扎相繼即位，但是並沒有緩和準噶爾統治集團內部的鬥爭，反而激化了矛盾，1752年，喇嘛達爾扎被達瓦齊和阿睦爾撒那聯軍殺死，達瓦齊繼任大汗。但二人的聯盟之維持了很短的時間，隨即宣告破裂，阿睦爾撒那投降清朝。1755年2月，乾隆帝派遣兩路大軍進攻準噶爾汗國，阿睦爾撒那也在軍中，達瓦齊很快敗亡，被俘往北京。但阿睦爾撒那投降清朝的目的是為了滿足自己的政治圖謀，清朝「眾建以分其勢」的政策與其圖謀背道而馳，阿睦爾撒那很快復叛，旋即被清朝平定，阿氏流亡俄國，隨即病死在那裡，準噶爾汗國滅亡。

（二）、和碩特汗國

和碩特汗國是17、18世紀佔據青藏高原一帶的由衛拉特蒙古和碩特部建立的政權，其世係為：顧實汗-達延汗-多爾濟達賴巴圖爾-達賴汗-旺扎勒-拉藏汗。前文提到，衛拉特人西遷之後隨著人口和牲畜的繁衍使得草場減少等原因，衛拉特人面臨著嚴重的內部危機。為了自身的生存，四衛拉特中的和碩特部在首領顧實汗圖魯拜琥的帶領下，以放棄了在塔爾巴哈台、伊犁一帶的故地為代價，與準噶爾部、土爾扈特部等部組成聯軍，打敗了盤踞青海信奉藏傳佛教噶瑪噶舉派的喀爾喀蒙古貴族綽克圖台吉，《安多政教史》記載，「火鼠年（1636年），固始汗不考慮自身安危，一心為了聖教，從準噶爾起兵，助戰者有巴圖爾洪台吉。他率領額魯特的一萬多名軍隊……火牛年正月，到達青海湖西頭，一舉消滅了卻圖汗的軍隊。」並且給準噶爾部首領巴圖爾琿台吉以豐厚的酬勞，使巴圖爾琿台吉等盟友返回天山北路，自此，信奉藏傳佛教格魯派的和碩特部便開始了在青海的統治。1638年，顧實汗再次以香客的身份來到拉薩，並被五世達賴授予「丹津崔吉扎勒布」（持教法王）的稱號。當時的西藏噶瑪噶舉派同格魯派鬥爭激烈，以藏巴汗丹均旺布、康區白利土司棟月多爾濟為首的噶瑪噶舉派信徒堅決反對顧實汗，但很快便被其征服。青藏高原在元亡之後又自和碩特人的征服之下完成了統一。

和碩特汗庭是以和碩特汗為首的蒙藏僧俗貴族聯合統治的封建政權。藏曆水馬年（1642年）是和碩特汗庭正式建立的第一年。《安多政教史》對顧始汗稱藏王的過程有著更為詳實的記載：

「水馬年三月初，藏族木門人家悉數被持教法王統治。當月十一日，迎請五世達賴赴後藏，法王親抵德乾相迎，奉獻了據傳為八思巴尊者法物的誦咒手鈴、用綠寶石標出衛藏三萬戶位置的地圖。在桑珠孜大經堂里聚集著無數蒙藏人士，在座前放著從前祖先忽必烈薛禪給八思巴的三次大獻中最後一次所獻的釋迦牟尼舍利子、如意寶做成的浴盆。按仁蚌巴阿旺濟克扎克的吩咐，用殊勝的王帳為嚮導，將藏區十三萬戶轄地悉數獻上了達賴喇嘛。」

汗庭里，達賴喇嘛和班禪掌握的是西藏宗教和寺院經濟的權力，汗庭的首腦居於布達拉宮獅子寶座之上，統領青海和西藏的軍政，擁有徵稅、封賞和剝奪領主莊園、審理重大案件等權力，統領藏地所有軍隊。在和碩特汗之下，是第巴和噶廈。由汗任命任命第巴作為汗庭中西藏貴族的代表，行使行政權力。顧實汗任命的第巴是索諾木群丕勒。噶廈是汗庭新設立的官僚機構，由數名噶卜倫組成。它是在拉薩常設的蒙古管理機構，代表和碩特汗管理西藏事務，實為封建大貴族會議。同時，顧實汗在保留元代薩迦派掌權時期的十三種官職的基礎上，又設立了一些官職。顧實汗命長子達延駐兵藏北的達木草原，第六子多爾濟統領青海，牢牢掌握著汗國的權力。

《蒙古-衛拉特法典》規定，諾顏貴族必須把自己的「兀魯思」分為若干部分，作為「斡木齊」分給自己的兒子，所謂「兀魯思」，即一定數量的繳納賦稅的屬民他們使用的游牧地。一個「兀魯思」下面包括許多鄂托克，鄂托克下屬若干戶游牧帳落。兀魯思有汗、大諾顏、執政四大臣、德木齊等等諾顏，鄂托克有宰桑、和碩齊等統治者，游牧帳落有四十戶漲德木齊、二十戶長收楞額和幾戶之長阿寅勒長，形成了嚴密的統治網。

與游牧經濟的分散性相聯繫而形成的世襲封地制度，與之相應的是衛拉特會盟制度。和碩特汗國沿用了衛拉特的會盟制度，以春季的「祭海」（青海湖）為其會盟的形式，地點是在西寧西南65公里處的察罕托羅海。並且規定，如有要事需臨時會盟，每個台吉都有義務參加。會盟的常設管理機構是和碩特八台吉，其實質是貴族會議。同時，顧實汗任命其第六子多爾濟總管青海諸台吉，實際是副汗，五世達賴授予其「達賴琿台吉」的稱號。由於青海的蒙古貴族多次襲擾漢地，為了解決這個問題，五世達賴「劃分漢蒙邊界，禁止盜匪，開通商道，使其安居於界內，抵消內亂，派果芒堪布丕棱列倫珠佈道青海」「聚集諸頭目，劃分立帳之地，分成左右二旗，使之安居」。最終，和碩特汗庭通過以游牧封地為基礎的社會組織和以會盟衛特點的行政管理達到了統治青海的目的。

同時，作為蒙藏貴族聯合的基礎之一的藏傳佛教格魯派，也在這一時期得到了長足的發展。格魯派與和碩特貴族實質上市相互利用的關係。其利用它深遠的宗教影響和固有的政治、經濟地位從和碩特貴族那裡獲得了許多特權。首先，汗庭對原噶瑪噶舉派寺廟採取鎮壓手段，令其改宗格魯派，並摧毀各地的噶瑪噶舉派寺院；然後，給與格魯派宗教領袖以崇高的政治地位，1642年五世達賴正式登上西藏教主的法座，居住於哲蚌寺甘丹頗章，後移居布達拉宮，並且給與羅藏崔吉堅藏以「班禪博克多」的頭銜，並將日喀則周圍土地劃給班禪管轄，1662年圓寂後五世達賴為他選定轉世靈童，格魯派也多了一個轉世系統；此外，在經濟上，格魯派還得到了大量的莊園和對全藏徵收賦稅的權力，演化出勢力強大的寺院經濟，寺院後來成為全藏最大的農奴主。

顧實汗、達延汗死後，和碩特汗庭蒙藏貴族之間的矛盾開始激化，以達賴喇嘛為代表的宗教貴族開始攫取和碩特汗的權力。到拉藏汗時期，蒙藏貴族之間的矛盾日益激化，最終引來了策旺阿拉布坦的進兵，拉藏汗被殺，和碩特汗國覆亡。清朝以「驅準保藏」的名義，進軍西藏，統一了青藏高原。和碩特貴族羅卜藏丹津發動叛亂，很快便被鎮壓。

（三）、土爾扈特汗國

土爾扈特汗國是17、18世紀衛拉特土爾扈特部在伏爾加河流域建立的政權，其世係為:和鄂爾勒克-書庫爾岱青-朋楚克-阿玉奇-車凌端多布-敦羅卜旺布-敦羅卜喇什-渥巴錫（只記錄歸附清朝之前的汗）。土爾扈特部西遷是衛拉特蒙古解決各部之間內部問題與矛盾的產物，雖然遠離故土，但一直沒有斷絕和衛拉特各部、西藏達賴喇嘛和清政府的關係，並著重處理了同俄羅斯的關係，維護了自身的主權和尊嚴。首先，土爾扈特部的統治者十分懂得取得西藏達賴喇嘛在神權上對他的支持，1646年書庫爾岱青親赴西藏，留居多年，並獲得了達賴喇嘛給與的汗的稱號；在處理同衛拉特諸部的關係上，1640年，和鄂爾勒克參加了衛拉特與喀爾喀蒙古王公的聯席會議，將《蒙古-衛拉特法典》帶回。在處理同俄羅斯的關係上，各土爾扈特汗基本上堅持了民族的原則，雖然多次對俄國宣誓，但總的來說沒有喪失民族立場。

在此提供另一個思路

——通過軍事移民與其他模式融入中原漢-回民族是元蒙古人的一個重要走向

穿蒙古袍的六小齡童老師，章氏自認為元蒙古人後裔。（註：家乘、牒譜、家族回憶、傳說不一定可信）

之前恰好關注過民族視角下的明代軍事史，發現過一個有意思的現象：明朝軍隊中的非漢族力量尤為顯著。晚明人茅瑞徵在《東夷考略》提及當時將門世家首推「東李西麻，土達祁魯」四家，竟無一是漢人。遼東李氏自朝鮮歸附，為鮮人或依附朝鮮之女真人；大同麻氏為回回；西寧祁氏與庄浪魯氏皆蒙古人，其中庄浪魯氏自稱為元宗室，孛爾只斤氏。

總體而言，明軍之中的蒙古、色目、女真官兵數量總數不詳但是極度龐大。來自北方民族的官兵在明初被稱為「達官」、「達軍」，其中最多的是蒙古人，也有相當數量的回回、女真人。明軍對「達軍」的吸納開始於洪武年間：

（洪武二十一年二月）丁卯，命中軍左軍二都督府移文所屬都司，凡歸附韃靼官軍皆令入居內地，仍隸各衛所編伍，每丁男月給米一石。（《明太祖實錄》卷之一百八十八）

大概而言，實際操作下明軍中的「達軍」既有配置在蒙古-色目將領之下的較獨立編製，也有分散在各衛所與漢軍混合者。洪武年間明軍吸納的韃靼官兵至少有數十萬的規模，以洪武二十二年二月的這次安置為例以窺其斑：

乙卯，命荊州左護衛並黃州、常德、岳州、沅州、蘄州、武昌諸衛各造營房三千間以居韃靼軍士。（《明太祖實錄》卷之一百九十五）

明初兵制，每小旗（十人）居住一間營房，此次安置韃靼士兵的七衛總共建營房21000間，可居住士兵足足二十一萬人！

宣德末正統初，未來的名臣李賢才剛剛進士及第，初到京城的他對於京師的景象大為驚奇——北京居然有那麼多他視為仇寇蒙古人！本著樸素的華夷主義觀念，這位年輕人對朝廷以高額開支維持蒙古軍隊也大為不解，遂上書執宰三楊，表示了自己的一通見（pian）解（jian）：

切見京師達人不下萬餘，較之畿民三分之一。其月支俸米較之在朝官員，亦三分之一。而實支之數，或全或半，又倍蓰矣。在京指揮使正三品、該俸三十五石。實支一石。而達官則實支十七石五斗是贍京官十七員半矣傳曰、朝無倖位、則食者寡矣、此又非幸位之比也。夫以有限之糧。而資無限之費。欲百姓富庶。而倉廩充實。未之有也。近者連年荒旱。五穀不登。而國之用。則不可缺。是以天下米粟。水陸並進。歲入京師數百萬石。而京軍民竭財殫力。涉寒暑。冒風霜。苦不勝言。然後一夫得數斛米至京師者。幸也。若其運至中途。食不足。衣不贍。而有司曾莫之卹督責之愈急。是以不暇救死。往往枕藉而亡者。不可勝計。其達官坐享俸祿。施施自得。嗚呼。既奪赤子之食以養禽獸。而又驅其力使餽之。赤子卒至於饑困以死。而禽獸則充實厭足。仁人君子所宜痛心者......（李賢《達官支俸疏》，《皇明經世文編》卷之三十六）

北京地鐵達官營站，明代達官兵在北京駐防處的舊址。

當然，執宰三楊對於如此偏激、毫無操作價值的視角並無興趣。不知年輕人李賢知否，大明朝有一位與他同名，已經故去的老伯爵、大學士就是蒙古人（故忠勤伯李賢，原元工部尚書，明後軍都督府右都督，大學士，洪熙元年卒）

終明一朝，對北方民族將士的吸納都沒有停止，草原戰士們幾乎打滿了明代每一場內外之戰：靖難之役、永樂三犁北庭、土木堡之戰、保衛北京、南平苗蠻、九邊御虜乃至於晚明三大征——無一不能看到達官兵與其後裔的身影。蒙族軍人的可靠戰鬥力是明朝重視吸納、安置蒙族官兵的直接原因。《李朝實錄》中，朝鮮官員如是描寫麻貴麾下蒙古鐵騎衝突蹂躪鐵炮足輕的場景：

上曰: 「倭賊不能射, 而人莫敢敵, 何?」時言曰: 「我國人見賊, 則先潰以走為能事。將則雖不忠, 畏有軍律, 不敢先走。軍之走者, 不可勝誅, 惟其不可勝誅, 是以走耳。倭賊雖不能射, 兩矢之間, 忽焉到前, 我國之人雖曰善射, 遠則不中, 近則倭劍可畏。發矢之後, 恐其短兵來接, 未得發矢, 射亦不足恃矣。倭雖善用劍, 我國人若持劍而進, 則可以敵矣。我國人則不能如此, 皆以走為善策, 走且不及, 則為賊所殺。賊見我國之人, 或走或死, 樂為之赴戰。是以, 倭之氣增長; 我之氣沮喪矣。臣曾從道山之戰得見, 麻貴所率?子二百餘名, 皆持環鞭, 亂打如雨疾雷, 不及掩耳, 銃筒亦不暇放。賊兵之走, 亦如我國人之走, 以此見之, 銃筒於馬戰, 亦末耳。」上曰: 「倭亦不及放炮耶?」時言曰: 「不及放矣。走且不贍, 況能放炮乎?」

李如梅亦曾感慨倭軍三十也不能敵蒙兵一人：

副總曰: 「麻提督在此, 劉提督繼來, 加以楊老爺經理之, 賊豈有不平之理? 曩者蔚山之役, 詳探倭賊之技藝, 漂輕不猛, 倭子三十, 不能當?子一人......

總體來說，明代北方民族將士的分布存在明顯的地域特徵，即北方各都司的達官兵比例明顯高於南方，邊疆高於內地，國防要衝多於後備衛所。例如嘉靖二十八年《真定府志》載此時僅北直隸重鎮定州衛一衛的達旗軍余便有一千八百九十七名。而據同在嘉靖年間成書的《嶺海輿圖》記載，廣東四衛並神電、廉州、雷州七衛，並肇慶衛德慶所的達官兵也只有518名，整個廣州明軍中的達官兵總數也僅為：

見在達官千百戶、指揮、鎮撫共一百七十一員，總、小旗、頭目達舍共七百九十四名。

即整個廣東駐守達軍只有百戶以上軍官171人，總旗（50人隊長），小旗（10人隊長）與普通士兵794人。以四個軍余對一名正軍估算，廣東四衛加神電、廉州、雷州共七個衛，外加肇慶衛德慶所的韃靼正軍只比北直隸定州一衛的韃靼正軍略多一點。另一個內地後備衛所，山東都司的青州左衛之情況可能與廣州諸衛類似，《武職選簿》中記錄了青州衛歷史上的試百戶以上軍官293名（不包括年遠事故軍官），其中祖先有達官背景的只有12名。

《武職選簿》中一個較為典型明代邊疆衛所——三萬衛指揮同知與鎮撫的部分花名冊，可以發現三萬衛的軍官幾乎都是山後或女真人，但是已經使用漢姓名多年。

明軍中蒙族軍人的龐大數量亦可由在軍功貴族中達官的較高比例見得，《明史》卷一百五十六言:

明興，諸番部懷太祖功德，多樂內附，賜姓名授官職者，不可勝紀。繼以成祖銳意遠圖，震耀威武，於是吳允誠、金忠之徒，率眾來屬，遂得列爵授任，比肩勛舊。或以戰功自奮，錫券受封，傳世不絕。視夫陸梁倔強者，順逆殊異，不其昭歟！

嘉靖二十六年《功臣襲封底簿》中備案了明朝至此出現過的112個世襲爵位（多數以武功得爵），其中的北方民族軍人竟多達二十個，占人總數近五分之一，其中主要是蒙古貴族或軍人，個別是回、西番等族的將領，他們是：

忠勇王金忠；忠勇伯蔣信；恭順侯吳允誠；廣義伯吳管；安順侯薛貴；永順伯薛斌；順義伯金順；順義伯羅秉忠；伏羌伯毛忠；會寧伯李英；高陽伯李文；懷寧侯孫鏜；東寧伯焦禮；懷柔伯施聚；忠勤伯李賢；靖安伯和勇；清平伯吳成；奉化伯滕定；南寧伯毛勝；武平侯陳友

除以上見於《功臣襲封底簿》者之外，明代的蒙古公侯還有明初的海西侯納哈出（及子瀋陽侯察罕，察罕坐藍玉案死）、同安侯火真（永樂時同邱福戰死，爵除）、被追贈西和伯的吳守義（初名把敦，杭海山人）等。

與漢族漸漸同質，是大多數明代達官的後裔的結局。有少數的明達官兵家庭或元蒙古人因為參與清興、與回回人相為婚姻（達官中本身就包括大量的回回人）成為了現代部分滿族與回族的肇祖。例如明代女真軍官的後代佟養真與佟養性兄弟，以及脫脫的回族後裔河北新縣脫氏。達官在今天的後裔，絕大多數應該是漢族。蒙古軍官家庭姓名-身份的認同變化可能發生在短短數代之內，大量歸附較早的韃靼-回回-女真官兵已經被視為漢官、漢軍，並不享受明官方對達官兵的額外照顧（明代達官兵的俸祿比漢官兵優厚許多）。

福建泉州干氏族譜首頁影印，干氏姓氏來自家族二世祖，明錦衣衛指揮使，昭勇將軍乾巴禿帖木兒，干氏家譜認為，乾巴禿帖木兒參與了鄭和下西洋並平安歸來。

明《武職選簿》中一名青州衛指揮僉事的家世資料，可以看到郝氏家族中的第一位軍官名叫「曲里帖木兒」，二代之後使用漢姓名。

《武職選簿》中一名青州衛副千戶的家世資料，王氏前兩輩均使用蒙古名。

總體來說，有明一代中原蒙人後裔中有名者多為軍人，以科舉入仕途或以文學成名者較為罕見，其中翹楚當為尚書餘子俊與晚明文學家冒襄。餘子俊，景泰二年進士，祖籍京山，元末入蜀，在成化、弘治年間先後任兵部、戶部尚書，加封太子太保。弘治二年餘子俊卒，孝宗為之輟朝一日，謚曰肅敏。冒襄為明末四公子之一，以守節為明遺民和與董小宛的愛情故事而聞名，如皋冒氏《冒氏族譜·東林公家傳》云：

「公諱致中，字東林。先世為淮南王（鎮南王）脫歡之後。至正朝，嘗薦舉儒術，為兩淮鹽運司丞，分巡豐利諸場，多所興革，商民兩德之。元亡，遁跡如皋，氏曰冒，為變姓之始。」

冒襄（1611-1693）像。

一些近現代例子，他們的祖先大多都沒有軍事移民背景。

清末民初期學者李殿林（1842-1916），家族出自遼宋金三史總裁脫脫的後裔大同李氏，同治十年辛未科進士，宣統帝經筵侍講官。

梁漱溟（1893-1988），其牒譜自認始祖為元世祖第五子云南王忽哥赤之子也先帖木兒。

李四光（1889-1971），其家族自認為蒙古庫里氏。

王近山將軍（1915-1978），李雲龍的人物原型，始祖為元末宗王也先不花。

艾思奇（1910-1966），原名李生萱，中國近代唯物主義哲學家，曾與梁漱溟論戰多次，李氏自記始祖為元初武官里黑斯波。

李凖（1928-2000）南陽社旗縣人，中國現代劇作家，代表作為《李雙雙》、《高山下的花環》等，其一族自認為木華黎之後。

元順帝回老家之後，很有李煜的風範，每天寫詩哀嘆。寫的詩有格律嚴謹的漢詩，也有我們聽不懂的蒙古詩。憂鬱的元順帝很快就死了，元昭宗即位，在王保保保護下，元昭宗還算過的湊合。
結果王保保死了，元昭宗很幸運地也死了。
北元後主脫古思帖木兒即位。
朱麻子不會放過他們。

公元1388年，藍玉率軍攻入捕魚兒海（貝爾湖），俘虜脫古思帖木兒次子地保奴及妃主五十餘人、渠率三千、男女七萬餘，馬駝牛羊十萬，以及大量印章、圖書、兵器、車輛。並強姦脫古思帖木兒的妃子。脫古思帖木兒落荒而逃，半路上遇到了也速迭爾的軍隊。
也速迭爾是曾蒙古守舊勢力代表阿里不哥的後裔，阿里不哥曾和「勾結漢人」的忽必烈爭位失敗而死。算起來也是復九世之讎，春秋大之。於是也速迭爾就很痛快地砍了脫古思帖木兒，自己稱帝，汗號卓里克圖汗。
元朝皇帝一般都是中原皇帝+蒙古大汗兩個尊號。譬如鐵木真，中原皇帝廟號元太祖，蒙古汗號成吉思汗；再譬如忽必烈，皇帝廟號元世祖，汗號薛禪汗。
明朝不知道這個卓里克圖汗是哪冒出來的，都以為是脫古思帖木兒的兒子。
還沒燈到明朝再來抓，蒙古人自己亂套了。

自從忽必烈後，元朝皇帝+蒙古大汗就成了忽必烈後裔的專利，忽然竄出來個阿里不哥後裔稱帝稱汗，這還得了。
拳頭大的人肯定不服。
大夥開始互殺，內戰，誰都不服誰。
卓里克圖汗這一系傳到坤帖木兒手中，逐漸自覺地淡化中原皇帝的意思，只稱汗不稱帝了。這時候拳頭大的鬼力赤率軍將其砍死，鬼力赤稱汗，鬼力赤廢除大元國號，從此北元徹底滅亡，但蒙古汗國仍在延續。
當時的明朝皇帝朱棣對來源不明的鬼力赤即位表示讚賞，並予以承認。
其實鬼力赤是窩闊台後裔，窩闊台封地在蒙兀爾斯坦，即北疆和哈薩克東部地區，長期統率當時居住在蒙兀爾斯坦的黠戛斯人，生活習慣衣著打扮已經完全黠戛斯化，導致蒙古人都認為他不純不是蒙古人，他是個黠戛斯人，不配當大汗。
於是又一頓內戰。

拳頭大的阿蘇特部首領阿魯台當時是蒙古汗國的太師，他聯合另一個拳頭大的瓦剌部首領馬哈木，廢掉鬼力赤，從帖木兒帝國迎接逃亡已久的元順帝後裔本雅失里為汗。
阿魯台和馬哈木兩人成了蒙古汗國最有權勢的人，馬哈木的瓦剌部游牧在西蒙古到西域一帶，就是後來明史中的瓦剌，外國史料中的衛拉特蒙古，也是清朝準噶爾汗國的源頭，基本不受蒙古汗國控制了。
阿魯台和其他蒙古部落圍繞在傀儡大汗周圍，被明朝稱為「韃靼」，也被現在的人習慣稱為蒙古本部。
阿魯台和馬哈木都表示臣服朱棣，接著這兩人又打了起來。馬哈木被封為順寧王，他遠離蒙古本部，實力越來越大。被封為和寧王的太師阿魯台卻要像董卓一樣，對付那些元朝忠臣，心力交瘁。
而且，更可怕的是……
朱棣是個好戰分子，是個喜歡刷經驗包的傢伙。
朱棣對阿魯台和馬哈木的臣服表示承認，但他也沒有承諾不打你們。於是在帖木兒東征死翹翹朱棣找不到政治對手心癢難耐的時候，朱棣就盯上了可憐的馬哈木和阿魯台。
馬哈木的領地在新疆北部到俄羅斯一帶，朱棣去打，這貨一溜溜遠，朱棣回軍的路上還要堤防阿魯台襲擾，第二次北伐才找到馬哈木將其刷了一次。這個經驗包划不來刷。
而且，在朱棣刷了馬哈木這個經驗包以後，狡猾的阿魯台就落井下石，朱棣走後就偷襲了馬哈木，馬哈木戰死，兒子脫歡淪為戰俘。
於是朱棣就又盯上了阿魯台。
太師阿魯台很受傷。
朱棣每次都是大手筆，幾十萬大軍，御駕親征，號稱「五掃虜廷」。
實際上沒啥好炫耀的，就好比一個90級的法師單刷死亡礦井一樣，來回刷，根本就是在瞎折騰。
實際上朱棣可能有更深的考慮，他想來回把蒙古人的膽子嚇碎，讓蒙古人再不敢入侵大明。
從朱棣每次大規模北伐，都沒有抓住阿魯台就能看得出來，或許這就是朱棣的真實想法。
事實上阿魯台真的嚇破了膽，每次乞降逃跑乞降跪舔各種手法用盡，朱棣還是要刷他。
但不代表蒙古人真會嚇破膽，後代的事情，祖宗承包不了。

馬哈木的兒子脫歡早已被阿魯台百般羞辱後放回瓦剌以安撫瓦剌諸部。這時候脫歡已經逐漸強大，而阿魯台已經被朱棣來回刷成了狗，阿魯台的傀儡蒙古大汗叫脫脫不花，脫脫不花對跟著阿魯颱風餐露宿擔驚受怕四處逃亡的日子苦不堪言了，秘密聯繫脫歡：「袁紹，來趕走董卓。愛你的漢獻帝。」
於是脫歡出兵，很快就擊潰了已經被朱棣刷的褲衩不剩的阿魯台，報了殺父之仇。脫歡同志勤王成功，成為新的蒙古太師。
這時候就是我們歷史課本上說的瓦剌崛起了。
這時候戰爭狂人朱棣也死了，朱棣的繼承人都對蒙古內砍來砍去的習慣了，以為蒙古會繼續內戰下去，沒人搭理了。
於是瓦剌真的崛起了。
大夥都知道，脫歡的兒子，也就是新的蒙古太師也先，在土木堡大破明軍，抓了明英宗。
這證明朱棣把蒙古人就算刷一百遍，也拯救不了廢物後代。
也先雖然抓了明英宗，但也是僥倖成事，他也沒有入主中原的實力。他生前脫脫不花就不甘做漢獻帝，起兵反抗他，雖然被他平定，但東部的蒙古各部，已經不是也先能控制的了。
也先死後，瓦剌在西邊又遇到麻煩，那就是初期的哈薩克汗國和吐魯番汗國，初期的哈薩克汗國此時實力雖然不濟，但騷擾得瓦剌不安寧的能力是有的。而吐魯番汗國在初期卻非常生猛，根本不像一個綠洲農民的國家，反倒數次擊敗瓦剌。

在這個檔口，瓦剌首領阿失帖木兒（也先之子）遠征烏茲別克汗國後，導致大股部隊叛變投靠了癿加思蘭、亦思馬因。
瓦剌連自己的地盤新疆都不安穩，對東蒙古的控制力，也逐漸就沒了。

東蒙古陷入各種董卓太師的混戰中。

這時候蒙古本部，血統最為「神聖」的大汗家裡，誕生了一個人物。
那就是達延汗，他跟成吉思汗的身世有些類似，爹死的早無依無靠，又「血統高貴」，活脫脫童話主人公。
明朝對他的稱呼更像童話主人公：小王子。
小王子比成吉思汗幸運一些，他年幼時抱了個非常可靠的大腿，那就是娶了滿都海夫人，滿都海夫人比他年紀大得多，彪悍善戰。
於是在一個兇悍善戰的老婆輔佐下，小王子逐漸崛起。他兇悍的老婆老了不能打仗了，正好他壯年了，他可以接著打了。
多好的夫妻檔。
小王子最終統一了除瓦剌之外的蒙古本部，然後推行改革。
怎麼個改革法，其實就是覺得，蒙古人脫離中原後，以前抄襲漢人的制度不適用於草原了，得復古。先標榜黃金家族血統，廢掉太師之類容易蹦出個董卓的官制，再以血統重新分封蒙古各部，組建成以察哈爾部為龍頭的既是新的，也是極為復古的游牧帝國。
各部落必須聽命於察哈爾部，察哈爾部的首領就是全蒙古的大汗。
很復古……有些像周武王分封諸侯。這種制度看起來很不錯，雖然能避免董卓的出現，但難保不會出現鄭莊公、楚莊王這樣的傢伙。
於是小王子死後沒多久，他的孫子土默特部的首領俺答，坐不住了。

俺答是天縱奇才，非常能打，多次擊潰瓦剌蒙古的入侵，從瓦剌人手中收復了蒙古汗國的聖地哈拉和林，還多次入侵明朝搶劫大量財帛，立功甚偉。
如果沒有小王子的改革，俺答或許就能先當太師，再篡個位，統一蒙古各部，進而威脅中原。
可惜小王子的改革是圖安穩的，俺答的崛起立刻就引起了蒙古各部的警惕。
俺答成了眾矢之的。
俺答只好先表示效忠蒙古大汗察哈爾部那個無能的首領，然後只能向小王子封臣外的地方出兵。
不久後，俺答成功入侵青海和西藏。
西藏的黃教教主三世達賴索南嘉措趕緊跑來拜見俺答。
索南嘉措表示，我就是八思巴，你就是忽必烈。
俺答高興壞了，他內心深處是非常需要有更神聖的東西打破小王子的血統制度，進而讓他能合理地當上大汗的。於是俺答開始打宗教牌，自稱黃教護法王，誰不信黃教就打誰。
俺答的本意是打著宗教旗來吞併蒙古各部，可沒想到，蒙古各部誰都不敢跟他作對，一個個全信黃教了。
俺答傻眼了。
俺答太糾結了，他沒魄力，他雖然打敗了瓦剌、用武力逼明朝互市並獲得順義王爵位、成功入侵青海和西藏、在蒙古本部也沒有人是他的對手，可他始終沒有敢違逆他爺爺小王子改革後的新規矩，就這麼鬱鬱而終。

最後察哈爾部的蒙古大汗落在了林丹汗身上，林丹汗接見了紅教大師沙爾巴呼圖克圖，沙爾巴呼圖克圖有著遠超劉謙氣死大衛科波菲爾的魔術表演手腕，給林丹汗表演了一番魔術後。林丹汗完全服了，於是林丹汗決定信紅教。

結果大夥都炸鍋了，這時候蒙古人已經習慣了信仰黃教，各部落哪管你是血統正宗的大汗，就是不准你信異端。結果滿洲人過來宣布保護黃教了，蒙古各部紛紛投靠滿人，林丹汗兵敗身死……

最後留下抵抗滿洲人的，就只有在小王子改革後沒有成為新蒙古汗國封臣的瓦剌各部了。

從元成宗開始，元朝政治就開始走向下坡。到元惠宗中後期政事已日漸混亂。1351年，劉福通率白蓮教教眾和被征挖黃河河道的河工起事，組織紅巾軍對抗元軍，開始了紅巾軍起義（參見元代民變）。1368年，朱元璋滅亡元朝，建立明朝，蒙古人對漢人的統治結束。回到蒙古高原的蒙古政權繼續延用大元國號，史稱北元。

　　元順帝是元朝皇帝中少有的接觸漢文化較深的一個，大都陷落倉皇北歸的打擊，對於他來說是極大的，雖然依然還是蒙古各部的大汗，但也不能排解他「去國懷鄉」的憂愁，尤其是明朝軍隊對於他的繼續打擊又接連不斷，更使他惶惶不可終日。終於，1370年5月23日，他懷著悲憤和鬱悶，在沙拉木倫河畔的應昌去世。

元順帝的兒子愛猷識里達臘獲悉父親去世的消息後，便在哈拉和林繼位，他將殘元政權又維持了八年，並厲兵秣馬盼望著有朝一日重登中國皇位。然而他非但沒有機會實現這一願望，還面臨著深入到蒙古地區的明朝軍隊的攻擊。1372年，明朝大將徐達率軍攻向哈拉和林，這是蒙古黃金家族的大本營，是權力和榮耀的象徵，一旦被明軍攻破，蒙古帝國將徹底在世界上消失，因此，蒙古人的抵抗十分激烈，但是，被譽為「萬里長城」的徐達一路上勢如破竹，愛猷識里達臘幾乎到了絕望的邊緣。所幸，明朝的大軍由於戰線過長，後援不繼，受阻於土拉河畔。

　　1378年，愛猷識里達臘懷著滿腔遺憾去世，其子脫古思帖木兒繼位，這位第三任殘元皇帝所能控制的領土已經縮小到蒙古帝國最初興起時的規模，恢復祖上的榮光更顯得毫無可能了。

　　1388年，一支10萬人的明朝軍隊在大將藍玉的率領下在合勒卡河和克魯倫河之間、貝爾湖南岸大敗脫古思的軍隊，殘元諸王、平章以下官員三千多人及軍士七萬餘人被俘，脫木思帖木兒逃走後被其部將縊殺。

至1388年去大元國號（一說或1402年去大元國號），而結束後衍生為韃靼和瓦剌。

但是蒙古大漢的汗號卻一直保留著，但卻有不同的人來繼承。（以下摘自維基百科）

大蒙古國可汗兼任皇帝

1206年蒙古帝國成立，正式國號大蒙古國，首領稱大汗，同時具有皇帝尊號。

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成吉思汗（Чингис хаан，即元太祖）

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拖雷汗（監國）（以皇子身份監國，後追尊為元睿宗）（名Тулуй）

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窩闊台汗（即元太宗）（名?г?дэй）

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乃馬真後（稱制）（即昭慈皇后）

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貴由汗（即元定宗）（名Г?юг）

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海迷失後（稱制）（即欽淑皇后）

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蒙哥汗（即元憲宗）（名М?нх）

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阿里不哥汗 / 薛禪汗（即元世祖忽必烈）（兩者未獲普遍承認）

元朝皇帝兼任大汗

元朝皇帝名義上兼任蒙古大汗。

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薛禪汗（Сэцэн хаан，即元世祖忽必烈）

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完澤篤汗（，?лзийт хаан，即元成宗）

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曲律汗（Х?лэг хаан，即元武宗）

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普顏篤汗（Буянт хаан，即元仁宗）

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格堅汗（Гэгээн
хаан，即元英宗）

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也孫鐵木兒汗（即元泰定帝）（名Ес?нт?м?р）

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阿剌吉八汗（即元天順帝）（名Ашидхэв）

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札牙篤汗（Заяат
хаан，即元文宗）

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忽都篤汗（Хутагт
хаан，即元明宗）

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札牙篤汗（即元文宗，複位）

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懿璘質班汗（即元寧宗）（名Ринчинбал）

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烏哈噶圖汗（Ухаант хаан，即元惠宗或元順帝）

北元皇帝兼任大汗

北元皇帝繼續保持蒙古大汗的頭銜。

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烏哈噶圖汗 Ухаант
хаан，即元惠宗）

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必里克圖汗 Билигт
хаан，即元昭宗）

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烏薩哈爾汗 Усхал хаан，即北元後主或天元帝）

韃靼可汗

韃靼即明代東部蒙古，與瓦剌對立，併名義上保持蒙古大汗頭銜。

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卓里克圖汗

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恩克汗

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尼古埒蘇克齊汗

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坤帖木兒汗

鬼力赤篡位時期：

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兀雷帖木兒汗

復歸黃金家族：

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完者帖木兒汗

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答里巴

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衛拉岱汗

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阿岱汗

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岱總汗

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烏格克圖汗

也先篡位時期：

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田盛大可汗

復歸黃金家族：

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烏珂克圖汗

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摩倫汗

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烏格克圖汗

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達延汗

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巴兒速孛羅

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阿剌克汗

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庫騰汗

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扎薩克圖汗

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徹辰汗

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林丹汗

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額哲

清朝皇帝兼任

韃靼為清朝所滅後，清朝皇帝兼任蒙古大汗。

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博格達徹辰汗（Богд сэцэн хаан ，即崇德帝皇太極）

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額耶爾札薩克汗（Эеэр Засагч хаан，即順治帝）

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恩赫阿木古朗汗（Энх Амгалан хаан，即康熙帝）

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納伊拉爾圖托布汗（，Найралт Т?в хаан，即雍正帝）

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騰格里特古格奇汗（Тэнгэрийг Тэтгэгч хаан，即乾隆帝）

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薩伊什雅爾圖伊魯格爾圖汗（Сайшаалт ер??лт хаан，即嘉慶帝）

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托爾格勒特汗（Т?р Гэрэлт хаан，即道光帝）

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圖格莫爾額爾伯特汗（Т?гээмэл Элбэгт хаан，即咸豐帝）

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布倫札薩克汗(Б?рэн
засагч хаан，即同治帝）

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巴達古爾特托爾汗（Бадаргуулт т?р хаан，即光緒帝）

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哈瓦圖猷斯汗（Хэвт Ёс хаан，即遜帝溥儀）

博克多汗國時期

1911年12月外蒙古宣布從清朝獨立，成立大蒙古國，俗稱博克多汗國，自稱蒙古大汗。1915年取消獨立接受中華民國總統袁世凱冊封，回歸中國。1919年外蒙古被北京政府取消自治權。

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博克多汗（Богд хаан）

偉大的黃金家族的子孫被朱重八打回草原後，自然沒停過恢復昔日榮光的追求。

想想你家裡有祖宗留下的金山銀山，連筷子都是象牙做的，突然有一天就被一個姓朱的四等南人給霸佔了，那叫一個氣不過啊，可是打還他么真打不過，更氣了啊喂，後來連他的兒子都打不過，還被五次征討打得屁股疼，之後只能學著昔日先人的法子，時不時去南邊打個劫改善下生活。後來明朝開了會通商口岸，可是老子不會做生意啊，每次都被坑，還不如搶劫來的實在、有前途。

這個沒事撓明朝痒痒的動作突然有一天有了巨大的回報，一個叫王振的傻逼帶著他的獃子皇帝出了居庸關，御駕親征，好嘛，你自己從窩裡出來跟我打野戰，那咱來戰個痛！沒想到三十萬明軍就像一群豬一樣，打的兵敗如山倒。史稱土木堡之變

土木堡之變中，京營精銳盡墨，大明皇帝都做了俘虜，按照以往的設定，這時本應該是傳檄而定天下，一呼而南人喪膽，直下江南飲馬西湖啊！可老子辛辛苦苦樂樂呵呵趕到大明京師時，面對的是堅城和大軍，我擦，老子都把你們打這樣了，還不投降，這時，只見對面城頭站出一個猥瑣老頭，笑道，你於爸爸在這裡等了你們好久啊！

打了許久，京城愣是沒打下來，己方士氣已頹，而敵勢益堅，且四方勤王之師已近京師，打不過，打不過啊！這哥們叫也先，愣是在北京城面前哭了。

之後自然沒這麼好運氣了，也只好打打秋草，搶搶東西，干點滋潤事。

過了百幾十年，沒想到啊，被隔壁的女真人陰了，打得一敗塗地，蒙古人被編了蒙古八旗，跟著女真打明朝，沒想到十幾年打不進山海關。之後大明朝出了大亂，京城連同皇帝被農民軍一鍋端了，眼下正跟山海關的仇人吳三桂打得火熱，這邊多爾袞瞅准機會，一攪和，打敗大順，一舉端下京城，河北山東等還沒打去就投降了，滿清大軍數月就打到了江淮，揚州城圍住史可法，沒消幾下，就攻入了城，江南已經無力抵抗大清啦，這時的蒙古人倒一心跟著滿人打天下了，跟著辮子軍有肉吃啊！

滿人得了天下後，蒙古人地位也變得高了些，畢竟是屬於聯合執政黨，雖然實際上是手下的打手而已。

此時，另一支蒙古人，即準噶爾人在西北也搞得風生水起，建立了一個中亞龐大的草原帝國，還想進軍蒙古，解放同胞，於是康熙帶著蒙古人和滿人，漢人虐了準噶爾，蒙古人自己最後的一個帝國失敗了，他們不會知道，以後永遠不會再出現蒙古人的帝國了。嗚呼哀哉

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有清一代不是很熟悉，冒昧談一下。終清三百年，蒙古人是始終和滿人站在一起的。轉眼天朝夢碎，西夷叩關，這群草原騎兵隨著主子追尋最後的榮光。科爾沁親王僧格林沁的一生是蒙古騎兵的最後故事，具體可參清史稿列傳一百九十一僧格林沁等傳

親王一生為著滿清王朝鞠躬盡瘁死而後已，先後在大沽口，連鎮，馮官屯，曹州多處同太平軍，英軍，法軍，捻軍終年苦戰，贏得大清生前身後名，不幸於曹州中捻軍包圍，為一小卒所殺，從此蒙古族人基本消失在王朝內各主要戰場上了，取而代之的是曾李的湘淮集團。

蒙古的沉默直到辛亥革命，革命舉的是驅逐韃虜的旗，推倒了滿族大皇帝，一心跟著滿清的蒙古這時自己盤算獨立了，本來嘛，蒙古就是自成一家，獨立對他們自己來說理所應當，而對新成立的民國就不一樣了，這是對民國的分裂和削弱，按照當時的人心，蒙古必須被收回！哎，這就扯出後來四十年的恩怨情仇了。。。

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繼續說辛亥革命後的事，彼時沙俄經日俄一戰慘敗後雖然在遠東勢力大減，但依然能量巨大，在沙俄的扶持下，蒙古上層開始蠢蠢欲動，很快籌備起獨立事務，不久，就舉旗獨立啦。而一九一七十月革命後，新成立的蘇聯內部動蕩，內有白軍，外有干涉，此時民國政府【時為北洋控制】瞅準時機，遣徐樹錚將軍率軍直下烏里雅蘇台。而之後不幸國內執政的段祺瑞的皖系與別派紛爭，徐樹錚為皖系大將，於是被撤回國，回國後蒙古又獨立了，且被蘇聯控制。逐漸蘇化，被改良了文字為西里爾文。之後蘇聯二戰成事，成為北方一霸，蒙古自然是回不來了。直到1991蘇聯獨立，蒙古才喘過氣來追尋自己民族的文化和文字，開始走自己的路子，不過目前來說，貌似依然比較親俄？

明朝自建國初始，就把對蒙古的戰爭作為首要考慮的問題，通過朱元璋、朱棣的努力，明朝雖把蒙古勢力趕到了大漠邊上，鞏固了對中原的統治，但卻沒有從根本上消除蒙古對其北方邊境的威脅。明朝中期以後，蒙古的不同部屬先後對明朝的西北邊境發動了持續的入侵和襲擾，並在嘉靖年間達到了最高潮。到了隆慶年間，明朝政府迫於對己不利的嚴峻形勢，與漠南蒙古右翼達成了頗具歷史意義的「隆慶和議」。蒙古方面接受王封，對明朝俯首稱臣，雙方之間開始了正常的政治交往和經濟貿易，使得明朝的西北邊境得到了較長時間的安寧。與此同時，明朝政府在「隆慶和議」之後，根據漠南蒙古勢力左、右翼格局的形成，從戰略上考慮對蒙古左翼實行了「拒貢」政策。這一政策措施，使得蒙古左翼對明朝遼東（今東北遼寧一帶）邊境地區的入侵襲擾加劇，明朝政府於萬曆年間開始逐步改變對蒙古左翼的「拒貢」政策，並以變通的方式與之實現了互市貿易，同時對蒙古右翼的政策進行戰略性微調，以期進一步鞏固與蒙古右翼的貿易關係。

1624年，蒙古科爾沁部首先成為後金的藩屬。至1771年，渥巴錫率土爾扈特部內附，蒙古除布里雅特、卡爾梅克等由俄羅斯統治外，其餘各部均納入清朝版圖。其中，1660年庫倫活佛作出的歸附清朝，不歸附沙皇俄國的政策，影響蒙古政治格局數百年。1733年，漠北蒙古（今蒙古國）由烏里雅蘇台將軍管轄，為省級行政區。1761年，置庫倫辦事大臣，土謝圖汗部與車臣汗部民政事務改由庫倫辦事大臣管理；同年，置科布多參贊大臣管理科布多地方。此後烏里雅蘇台將軍仍監管賽音諾顏部、札薩克圖汗部二部民事與唐努烏梁海事務，並統轄喀爾喀四部、唐努烏梁海與科布多各路蒙古兵。

1911年12月28日，外蒙古宣布「獨立」，沙俄以蒙古保護者自居。清帝退位後，北洋政府繼續與沙俄談判，於1915年6月7日簽訂《中俄蒙協約》，勉強保住了在法律意義上對外蒙古的主權。1919年夏，蒙古以哲布尊丹巴為首的封建上層，與中國北洋政府開始關於取消「自治」的談判。11月，外蒙古「自治」政府撤銷並呈請恢復舊制，中國政府同意這一請求，宣布中俄之間關於外蒙古自治的文件無效，冊封哲布尊丹巴為博格多汗，並派西北守邊使徐樹錚率軍進入外蒙古，恢復了領土主權。直皖戰爭發生後，徐軍主力從蒙古調回關內參加軍閥混戰，只在庫倫及其以北蒙俄邊境上的買賣城（今阿勒坦布拉格）留駐少量兵力。1921年2月3日，溫甘倫的部隊擊潰了中國駐軍，佔領了庫倫，扶植第八世哲布尊丹巴重新登上了「蒙古皇帝」的寶座，成立了所謂的「自治政府」。7月10日，在庫倫以哲布尊丹巴為皇帝的蒙古君主立憲政府正式成立並宣布獨立。第二天，後來被定為蒙古國慶日，而解放買賣城的日子（3月18日），則定為蒙古人民軍的建軍日。1924年，中國政府與蘇俄政府簽訂《解決懸案大綱協定》，仍規定外蒙古為中國領土的一部分，中國享有領土主權。1924年5月，第八世哲布尊丹巴病死。一個月後蒙古取消君主立憲政體，建立共和制，成立蒙古人民共和國。

1945年，國民政府和蘇聯簽訂《中蘇友好同盟條約》。按照條約規定，外蒙古公投獨立。國民政府於1946年1月5日正式承認外蒙古獨立。1952年，蔣介石認為前蘇聯阻撓其在滿洲恢復主權的努力，並在國共內戰中援助中國共產黨，因而違反了條約，向聯合國控告前蘇聯。聯合國大會以25票贊成，9票反對，24票棄權通過五〇五號決議案譴責前蘇聯。1953年，中華民國廢止《中蘇友好同盟條約》並拒絕承認蒙古人民共和國獨立。中華民國曾在1955年否決蒙古加入聯合國，但為阻止中華人民共和國加入聯合國，在美國和非洲法語系的十一個會員國的壓力下，中華民國停止阻擋蒙古，最終蒙古在1961年加入聯合國。

蒙古人分裂了，沒有想像中的悲歌，也沒有恢復榮光的企圖，他們繼續他們的生活。

這本書說的很好.蒙古人雖然退出漢地但是一直活躍在長城以北青藏高原中亞地區上。

朱元璋八征漠北，朱棣五次犁庭。。。。女真掃平漠西蒙古，葛爾丹自殺。。。清末外蒙勾結沙俄。。外蒙斯拉夫化

這個問題建議拜讀班布爾汗寫的＜最後的可汗-蒙古帝國的餘暉＞。當年天涯煮酒一幫牛人寫的，網上很容易搜索到。寫的很全。