內蒙古的蒙古族避免不了被同化，蒙古族該如何保護自己的文化？

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如今有的蒙古族不會說蒙古語，蒙古族從小學習漢授教學，蒙古的文化逐漸被同化，我們應該如何保護自己的文化呢？

一個怎麼答都不討好的問題，那就只能實事求是的答吧！?

第一，不被同化是不可能的，世界上哪個文化沒有被同化?百年來、三十年來，世界文化快速趨同。只是程度、速度之差別而已。

第二，有沒有純而又純的文化?有啊!那就是"文化遺存"、"死文化"啊!納西古樂、拉丁古文。死了，也就不變化了。

第三，很多答主答語言，有一定道理。但，如果語言使你的孩子上不了好大學，找不到好工作，過不上主流人群的生活，你願意么?就算你願意，這樣的語言能有強大的生命力么?

第四，有人說外蒙。你去外蒙看看，穿西裝、過洋節、吃西餐，遠遠走來一身香水味兒，不回頭都以為來個毛子呢。文字改了，文化沒了。現在都憋著和內蒙學畏兀爾文，學幼教民族遊戲呢。

以上說的都是"否定式"，那麼肯定式呢?

一個文化要想有生命力，有未來。關鍵是要在自我文化基礎上，順應時代，有所創新，求新求變。有力量去影響其他文化，融入其他文化，最終在未來的文化大同，大同文化中有自已的一席之地，留下自已的文脈。
把不變融入到變中去。

我看在這個問題上，內蒙做的挺好！

君不見，內蒙漢族給外地客人大講四大汗國有多大多遠
君不見，內蒙漢族人人會唱蒙古族歌曲(漢語)，很多還會一段蒙語
君不見，內蒙漢族男人多數會讓你喝一"蒙古厘米"，喝一"蒙古指頭"，告訴你"悶倒驢"有多牛B
君不見，草原上查干節、祭敖包，有的漢族男人也會穿上蒙古袍
君不見全中國誰不會幾句"草原"歌曲?
君不見，前幾年，每天早晨/晚上，全中國幾乎每個城市的中老年婦女都會伴著蒙古族歌典跳起歡快的舞步?

文化之生命，不在一文啊!抱殘，只能守缺啊。故步，只能自封啊!

對不對呢? @馬前卒 @關毛

內蒙古幾乎每個旗縣都有蒙古族小學和蒙古族中學，這裡的老師都是用蒙語授課（根據評論區糾正，蒙校是採用蒙漢英三語教學），確保在這裡上學的蒙古族孩子們，有紮實的蒙語聽說讀寫能力。

內蒙古部分大學的一些專業，會有「蒙授」的備註，蒙授的意思就是用蒙語授課，確保一些不會漢語的蒙古族孩子也可以讀大學，可以繼續鑽研蒙古族文化。看到那麼多專用的蒙語大學教材，你就可以想像出政府花老了錢了。

甚至連學術職稱，也專門區分蒙語系列。我以前見過一個蒙古族長輩叫巴特爾，他是副處級幹部，做過副縣長和市計生委副主任，偏偏還熱愛文學，考過了蒙語副編審職稱，他對我講這是副高職稱，等同於副教授。

所以蒙古族語言文化的保護，政府一直大把投錢投人，不遺餘力的做。

二十年前，我去草原上看那達慕大會，相機膠捲半路用完了，就想到附近一家小商店裡買膠捲。看店的蒙古族小夥子也不知道店裡有沒有膠捲，就用蒙語問後院進來的另外一個蒙古族小夥子，你知道他們在蒙語交談中怎麼稱呼膠捲的？JiaoJuan。

我驚詫之後，想想也覺得不奇怪。膠捲又不是蒙古族發明的，但他們也要用膠捲，難道還要用蒙語創造一個新名詞來對應膠捲么？那新名詞普及的成本該有多高，還是直接去借用漢語辭彙最實際。

我們這個世界發生著日新月異的變化，各種新事物層出不窮，隨之而來的是新辭彙也層出不窮。而這些新事物絕大部分都不是蒙古族創造的，也不是蒙古族率先引入國內的，這就意味著蒙語只能去被動的接受這些新辭彙，蒙語中的外來詞佔比越來越大，蒙語和漢語自然也就越來越趨近。

所以，語言自身就是有生命且不斷變化的，民族文化也是如此。如果一定要維護一個一成不變的蒙古族語言文化，那維護的其實都是蒙古族語言文化的木乃伊。

1.首先遇到蒙人說蒙話，就類似於我們漢人遇到家鄉人說家鄉方言一般。

2.希望內蒙蒙族人能充分發揮自己民族的優勢，實現民族文化現代化（現代化才有人喜歡，有人喜歡就一定不會讓文化消亡！），因為我覺得蒙古族是個具有強勢文化的民族，不談我們漢族的文化（因為爭議性很大，有人視漢唐為正統，有人視明清為正統），就說說東方的島國----日本，和族的和文化是真的實現了現代化，你看看日本輸出的電子遊戲和動漫、綜藝等等，和文化影子很足的，世界上喜歡和文化的人真的不少的（俄羅斯總統普京就是和文化迷），所以說日本文化的現代化之路走得非常好，而且純粹性很高（基本上留下來的大多都是精華部分）。

所以說，蒙古族要保護自己的文化，一定要讓自己的文化實現現代化，讓別人喜歡他（不說多的，自己後代喜歡它就行，當然能用自己文化去俘獲其他民族人民的心，那更好，這是個和平的年，文化如何發展，要靠軟實力，而不是靠以前封建時代的硬實力去決定文化的擴展方向的），漢族的現代化之路十分令人堪憂（講真，我覺得我雖為漢族，可是覺得自己缺少了漢族之魂。。。國家又不可能去為一個民族去復興文化，漢族文化復興靠有覺悟的漢族人，蒙古文化的保護以及復興也要靠你們民族一個一個有覺悟的能人）。

具體如何實現現代化，東方的和族已經是個不錯的例子，漢族目前在朦朦朧朧中覺醒著，而蒙古族的未來掌握在你們一個一個蒙古族人的手上。隨著世界一體化的發展，以後的民族以文化認同為大頭！

謝邀。對於內蒙的蒙古族來說，這是每個人必須面對的問題。但實際上時常關心這個問題的蒙古人不一定特別多。從歷史發展的長河來看，其實北方民族多次面臨過這個問題，很多人當時也認為會出現文化的滅絕。突厥碑文上就有類似的哀鳴，19世紀的蒙古族文學家尹湛納希，羅布桑卻丹等人也有過這種憂慮。實際上，20世紀上半葉是內蒙蒙古族命運（包括文化）最為危急的時代，但總算挺過來了。說起保護民族文化，我們具體應該保護些什麼呢？堅持住蒙古包，乘勒勒車破萬里浪嗎？堅持游牧，鄙視農耕的那些本民族同胞嗎？個人覺得，在不同的歷史時代，需要保護的民族文化內容是不同的。我們應該將勒勒車和蒙古包保存在博物館裡瞻仰，記住我們的文化源自北方游牧文化。我們應該學習日新月異的科技和知識，來趕上先進民族的腳步。但這一切有個不可忽視的前提條件~~那就是在保持本民族語言文字的前提下。因為，每個民族文化千百年發展的碩果保存或凝聚在語言文字里。如果語言和文字消亡了，這個文化也就難以完整的傳承下去了。我們與別人的區別不僅僅體現在容貌，服飾，生活方式上，更是體現在語言文字上，這才是質的區別。我也希望國內所有民族自有的文化傳承下去。打個比方，牡丹雖為花冠，但滿世界只開牡丹畢竟不如百花燦爛。

我身邊父母都是蒙族的家庭能做到孩子也說蒙語。如果只有一位說蒙語，那孩子要麼只會聽不會說，要麼連聽都聽不懂。其實上蒙校是很好的解決辦法。可是在二連浩特來說，蒙校的教學質量和師資力量並不如漢校。為了前途，一大部分中蒙通婚的家庭選擇去了漢校。
不過文化侵蝕是相互的，一些飲食習慣，包括早上喝奶茶吃手把肉這樣的幾乎在二連不分蒙漢都會吃。還有歌曲，蒙語歌或者草原歌曲才是我們大街小巷和廣場舞主打。
要想完全保護那不可能。畢竟中華文化的侵蝕性有歷史見證的。

先說點比較和諧的態度：我贊同大家說的沒有現代化就沒有前途，漢人要現代化，要砸爛孔家店的壟斷經營；蒙人一樣要擺脫喇嘛教的桎梏。落後的特色不利於民族的發展，在保留地刻圖騰是救不了印第安人的。

下面要說的就不那麼好聽了：
首先蒙古人歷史上就不善於同化別人，而容易被人同化。文化同化能力強是這些：突厥人和漢人一樣，突厥征服的和征服突厥的最後都突厥化了；阿拉伯人征服的地方就阿拉伯化了；除了英夷，所有征服三哥的都變成三哥了；哪怕是毛子，征服的地方也毛子或者半毛子化了。
蒙古人呢，蒙古得瑟那一二百年里征服了不少地方。結果就是除了草原各部被蒙古人同化了（比如說衛拉特人），征服其他地方的蒙古征服者都自己突厥化和漢化了。就是留在老家的蒙古人最後也被喇嘛教忽悠瘸了，然後要麼漢化，要麼就毛子化了。這個是歷史現實，要承認。

其次，漢化是最佳選擇，也不可阻擋。蒙古不是日韓那樣的孤立島國或半孤立的半島，可以通過海外貿易參與世界市場的同時保持自己的獨立市場。蒙古在東亞大陸腹心，資源不均衡，人口少，糧食不能自給，不可能形成獨立市場，要參與大市場，要麼選擇東亞的漢地，要麼選擇北亞東歐的毛子（地緣隔絕，沒法直接參与歐美市場和其他海外市場）。實事證明蒙古的出產和漢地是互補，和毛子是競爭。所以跟著毛子的外蒙就發展不好，跟著漢人的內蒙就發展的好。這個認識當年準噶爾人進攻喀爾喀蒙古的時候蒙古人就明白，跟著大清有肉吃，跟著羅剎喝西北風。你要參加漢地的市場，就得把漢語說好，說漢語是決定生存問題，說蒙語是情懷問題，哪個重要。有人拿銀行職員不認蒙文簽名上綱上線，卻沒想到銀行職員可以不認識蒙文，但卻一定要認識英文，為什麼？所以大多數蒙人都要學漢文，誰也不傻。我們在涼山扶貧，彝族最重要的扶貧需要不是錢和東西，而是要學漢語，不會漢語漢字沒法去成都打工，涼山那個條件，翻出花來能富裕到哪裡去？但是只要參與到大市場里去，就會越顯越深，最終成為大市場的特色板塊，而非主體板塊。而所謂的傳統文化就難免淪為旅遊賣點，這個是不可避免的。窮逼但有情懷，還是富裕但無節操，相信大部分人的選擇都是後者。
漢化對蒙古有利，滿清都明白這點，滿清一朝的基本國策就是隔絕蒙漢，禁止蒙人學習漢語漢學的同時大力鼓動蒙古人信喇嘛教（滿人自己可以雙修），結果幾百年下來清末蒙古又窮又弱。這就是沒有漢化的結果，說句不愛聽的，蒙古人早漢化，早就覺悟了，儒家說白了就是一門造反的學說，全世界最愛造反的就是漢人。

最後，還是那句話，蒙古人錯過了當年做征服者同化別人的好機會，現在為了生存，只有接受現實。就像漢人為了掙錢要從小就拚命學英語一樣。可以有情懷，但先要解決荷包問題。漢人因為地緣板塊，可以形成一個很大的單一市場，所以可以選擇部分西化，而非全盤西化。但是蒙人因為地緣問題，就只能選擇全盤漢化的同時部分保留蒙古特色。至於那些做夢漢地將來天下大亂可以趁機崛起的人就純粹是痴人說夢了。別忘了當年漢地大亂，外蒙獨立的代價就是七分之一的外蒙人口死於毛子發動的清洗，這個外蒙知識分子階層幾乎被屠殺一空，文化徹底割裂。如果有人喜歡再重複一遍這種生活，那隻能說非蠢既壞了。

一說到這一點我就特別生氣
看看開會的時候
少數民族同志們穿得五顏六色袍子褂子大銀頭飾像進了cosplay現場一樣，為啥漢族同志都要穿著黑不溜秋的西裝來啊？！
反過來說為啥你漢族頭髮也剃了，長袍也不穿了，小腳也不裹了，吃漢堡喝冰水穿牛仔褲，我少數民族就要保留這些狗屁傳統啊？！
老子也要現代化好不好。
拜託小清新們去西藏蒙古看一看，人家都是穿得和我們一樣的。

其實我覺得保護自己的文化非常簡單，出路只有一條：努力參加社會生產實踐，積極學習科學文化，為社會主義事業做貢獻。

一個民族的文化，絕對不能把它限定死了，我以前也在漢服圈裡面混過，為什麼在漢民族文化的各個方面裡面，漢服文化的發展算是比較滯後的呢？我個人認為，過於強調繼承保留和原封不動的復古是一個主要原因，對於蒙古族同胞來說，最好不要把蒙古文化標準化儀式化，這對蒙古人非常沒有意義，反而會讓他們變成動物園裡的猴子供人觀賞。

我國各個民族的文化肯定是要融合在一起，變成統一的中華文化的。在中華文化之中，漢族人口最多，整體發展水平最高，所以說在整個中華文化的構成當中，漢族文化的貢獻最大。各個民族如果想繼續發揚自己的民族文化，就務必要提高社會實踐水平，努力創造物質財富和精神財富在這個基礎上的民族的文化，在中華文化中的構成就可以得到提升。其實在古代這樣的例子也不少，就比如馬甲，原本是蒙古人的服飾，但是明朝的時候，漢族騎兵們也在使用，甚至皇帝的服制裡面也有這個。難道這不是蒙古文化在融入中華文化當中，獲得了更為強大的生命力嗎？

蒙古人很有文化，他們貢獻了艾思奇，貢獻了席慕蓉，還有許許多多的文學藝術科技人物，難道只有蒙古包和套馬竿能代表蒙古文化，這些人就不能代表了嗎？如果你這麼認為，那我覺得你是把蒙古文化神聖化和絕對化了，世道必進後勝於今，漢族人變了，蒙古人又有什麼理由不去改變呢？在中華大家庭的文明構建當中，不能讓漢族人孤單的在前線啊！

所以我認為蒙古的出路在於：蒙古族同胞都積極勞動，努力學習，那麼在中華大家庭的融合過程當中，蒙古人就可以寫下更多的精彩篇章，他們的文化也會被更多的人所銘記，也會更深刻的影響整個中華文化。

首先答主把民族現代化曲解為漢化了，實際上全國普通話最好的群體是滿族，是滿族的雍正皇帝最早開始推廣普通話（官話，正音書院）的，說講普通話是漢化還不如說是滿化。此外現在蒙古族大部分都是建國後改的隨蒙古人（漢人），1947年建區時蒙古族人口僅83萬，建國後TG迅速開始「恢復（修改）」民族身份，"恢復民族身份"相當可疑，作為控制內蒙人口聚集區的偽蒙疆自治政權的高等民族，而日本投降後內蒙又迅速被優待少民的TG控制，蒙古人有何必要隱瞞民族身份？「恢復民族身份」的科學性在哪？蒙古族在1947至1953年第一次人口普查（146萬）的不科學人口增長（75%）是否是為了分化打壓晉系漢族呢？而經歷血腥內戰和鎮反的大規模人口損失後，1953年漢族為5.4億。以第六次人口普查為界，漢族為12.2億，一普到六普間累計增長1.25倍，蒙古族為597萬，一普到六普增長3.08倍，而蒙古族的總和生育率比漢族還低（因為清朝滿族政權大力對蒙古推廣黃教，蒙古族生育率一直很低，2000五普，漢族總和生育率1.31，蒙古族1.28，2010六普漢族1.33，蒙古族1.24，這還是在已對漢族實行不平等計生的情況下（如陳巴爾虎旗漢族計生，蒙古族二胎獎1萬），蒙古族生育率都低於漢族），假定蒙古族的生育率達到漢族水平且一普人口皆為「純種」蒙古族，那麼六普蒙古族人數應僅為328萬，那麼很明顯了，現在多數的蒙古族是被「蒙化」的漢人，題主應該問漢人如何在亞克西的民族優待政策下不被誘惑蒙化。

數據參考：國家統計局：

第一次全國人口普查公報

第六次人口普查數據 index

你保護不了的。

在社會發展中，終會有一些東西被淘汰的。這叫舊的不去新的不來。

社會總是向前發展的。你去刻意保護那些將被淘汰的東西。這本身就是倒流逆駛。

舉個例子。中國有很多地方方言，具有地方特色，現在的孩子們有多少會說自己的地方方言。讓自己的孩子學這些東西。將來對他的生存是有利的還是不利的？

你說普通話，別人願意和你做朋友。你動不動說一些別人聽不懂的話，別人還願意搭理你嗎？

有這閑工夫，學點別的不好嗎？

順應社會的發展趨勢，有價值的終會留下來，沒價值的都會被淘汰。這是擋不住的。

內蒙的漢族如何保護自己不被蒙化？

兩句話。
1.反對強制同化。
2.反對「反對自然同化」。
ps:雙重否定≠肯定。

有志於保護，傳承，發展，推廣民族文化，當然很好。
但不熱衷於這些的，就是民族的背叛者嗎？
文化身份終究是個人選擇，沒有什麼背叛不背叛。
政治身份才有是否背叛之說。
而每一個中國公民，無論哪個民族，政治身份只有一個。

瀉藥，其實其他的回答已經很完整了。轉一些其他答案的部分文字吧，這些話表達出了我的意思，而且比我的漢語要表達的好.

1.學好自己的語言和文字，如果在這個基礎上能學好英語就更完美了。游牧文明為基礎的民族可能對工具的實用性有著更執著的追求.目前來看，西里爾蒙古文與回鶻式蒙古文相比，更現代、更高效的、更適應現在的網路傳媒。如果可以的話我希望所有的蒙古人都能掌握西里爾蒙古文與回鶻式蒙古文及拉丁蒙古文。（拉丁蒙古文更適合年輕人在手機上使用）。

再者就是蒙古語本身也是多音節無聲調語言，從一套字母更換到另一套字母，真的是易如反掌。比如在蒙古國，只要學過拉丁字母的人，就可以在西里爾蒙文和拉丁蒙文之間隨意切換。

現在網路上有的人將西里爾蒙古文與回鶻式蒙古文對立起來，懂兩種文字的人互聯貶低，這是不對的，理想的狀態是兩種文字都能掌握。

2、語言和文字不能丟已經達成共識了，希望在教育下一代時語言和文字能盡量標準化。更純潔，不要以純潔化為恥，有的蒙古人認為語言的純潔化是矯情的表現。科爾沁地區的蒙古語混雜的比較典型，但是我認為如果有一天所有的地區都說漢語了，科爾沁應該是最後一個完全漢化說漢語的，懂的自然懂。

3、加分的問題。理想的狀態應該是向英語4.6級一樣進行加分。例如在民族地區舉辦一個蒙古語文考試，對蒙古族進行包含口語和文字的考試，比如如果過了4級就加5分，過了6級就加10分，而不是像現在一刀切，長期下去，其實是在稀釋。

4.多生，只有人口增加才是根本。舉個例子，B站上有很多蒙古國的視頻，無字幕，很多人求字幕，基本求不到，為什麼呢？懂蒙古語的又懂做字幕的，又會翻譯的人太少，B站的一個視頻「蒙古總統如何黑自己的」視頻，到現在也沒個完整字幕。人多了，各種大神才會多，各種網路音視頻才會多，擴大了影響力，大家才會對你的文化感興趣，才會學你的文字。這樣蒙古人才會樹立民族文化的自豪感，我認識的好多人一開始是蒙古名字，長大之後都改漢名了，為什麼，因為他們覺的蒙古名字丟人。

連蒙古名字都不起，談何民族自信？

5.防止用「草原」來代替「蒙古「。本來是蒙古文化-，但是有些人有意無意的在用-草原文化，之類的來代替。

6.需要搞一個類似百年翻譯運動之類的東西，要把好的東西翻譯過來，讓更多的蒙古人看到。我接觸的蒙古人，知識面普遍比漢族人要窄，懂的東西要少。

7.要沉下心來，我一直好奇蒙古人為什麼喜歡詩歌，喜歡做詩人。後來聊了才發現詩歌比較短，蒙古人對太長的文字、文章比較反感，導致的後果就是詩歌、歌曲比較發達，長篇小說、枯燥的科學著作較少，普遍耐不住性子來研究工程科學，來寫長篇小說，來進行哲學思辨。從歷史來看，以前總結的成功的經驗基本沒有傳承下來。

8.眼光要往前看，不能老抱著成吉思汗不放，這段歷史太光輝了，但是已經過去了，要想想以後怎麼辦，各行各業能把自己的工作做好，少喝酒，不要急功近利，有一顆蒙古心，蒙古族就不會名不符實的消亡。我認識的一位企業家，蒙古族，現在創辦了一個蒙古風情園，既繼承了傳統的蒙古文化，又為蒙古人創造了就業機會，每年還賺不少錢。

9.轉一段義利觀吧。

有好事者向柳清揚提出了這個問題,柳清揚沉思了一下覺得直接陳述自己的想法可能不太容易被手下理解。於是淡淡地對著官兵們說道：「我給你們講一個故事吧這是有關聖人和聖人弟子的故事。」

柳清揚小時候看過不少書其中自然也包括論語，所以孔子的生平事迹他自然也是信手拈來：「那是春秋時期魯國制定了一道法律如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢只要他們肯出錢把人贖回來那麼回到魯國後國家就會給他們以賠償。這道法律執行了很多年很多流落他鄉的魯國人因此得救因此得以重返故國。」

「真是善法！」聽眾們齊聲稱頌道。

「後來聖人有一個弟子叫子貢他是一個很有錢地商人他從國外贖回來了很多魯國人但卻拒絕了國家的賠償因為他自認為不需要這筆錢情願為國分擔贖人地負累。」

「真是一個善人！真不愧是聖人的弟子。」眾人們又齊聲為子貢叫好。

眾人的頌揚聲讓柳清揚卻微微一笑他等到大家的聲音靜下來了一些後說道：「但聖人卻大罵子貢不止說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。」

「啊——」

大家頓時都出了驚呼聲。孔夫子既然說這件事情做得不對那大家當然就相信子貢確實做錯了不過他們怎麼想都覺得子貢是個好人而且明明是做了一件為國分憂地大善事怎麼會傷天害理了呢？

官兵議論紛紛地時候柳清揚一直但笑不語過了一會兒他們也沒有議論出個所以然來於是就重新向著柳清揚圍攏過來齊聲叫道：「柳將軍。您就不要賣關子了。」

「聖人說世上萬事不過義、利二字而已魯國原先的法律所求的不過是人們心中的一個『義』字只要大家看見落難的同胞時能生出側隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗。讓這個行善舉的人不會受到損失而且能夠因為他心中的『義』而得到大家的讚揚長此以往願意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。」

柳清揚留給眾人一些消化地時間只見大家都默默地點頭臉上都露出深思之色。

「聖人還說子貢的所作所為固然讓他為自己贏得了更高的讚揚但是同時也拔高了大家對『義』的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人不但可能再也得不到大家的稱讚甚至可能會被國人嘲笑責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。聖人說子貢此舉是把『義』和『利』對立起來了所以不但不是善事反倒是最為可惡的惡行。」

看著個個呆若木雞地手下柳清揚又嘆了口氣：「聖人還說。自子貢之後很多人就會對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那麼有錢或者他們不像子貢那麼喜歡出風頭。很多魯國人會因此而不能返回故土所以聖人才說子貢此舉是傷天害理。」

大伙兒一時間都沉默了過了不知道多久才有一個膽怯的聲音響了起來：「子貢做了這件事情以後魯國的情況真如同聖人所料么？」

柳清揚看了一眼這個敢於懷疑孔子地人意味深長地說了一句：「聖人就是聖人。」

在這群人心目中孔子差不多就是神一樣的形象大家對這個結局也早就有了心理準備不過剛才那個人問時他們心裡竟隱隱有些期盼指望孔子也會判斷失誤一次那些落難的魯國人也還能一如既往地受到拯救。

所以聽柳清揚確認魯國的善法因此荒廢掉了之後大家都出了沉重的嘆息聲。柳清揚抓住這個機會借題揮：「今天這個執意要捐款的商人他自己其實都沒有意識到他要做地就是子貢已經做過的事。如果我今天同意他捐款、或是同意只寫一厘利錢的話那其他想靠利錢財的人就會受到指責他們就可能也跟風捐上幾兩銀子然後匆匆離開。而這種消息傳出去以後所有風聞此事的商人也就不會相信我們是在借錢付息了。」

柳清揚抖擻精神一吐胸中塊壘：「聖人說過若是行仁仗義能獲利頗豐那天下一定儘是仁人義，士此所謂義利不分家也。

蒙古人也要樹立這樣的義利觀，不要鄙視利用蒙古語賺錢的人，最理想的狀態應該是將賺錢和發揚蒙古文化統一起來。有人用教授蒙古語、製作蒙古語視頻賺錢，一定要支持。金錢上支持不了，多點幾下也是好的。

10.在拿俄羅斯的擴張舉個例子，俄羅斯擴張的初衷是什麼呢？是獵殺動物皮毛賺錢，這是因，後來擴張的領土是果，一開始俄羅斯也沒想到自己能擴張那麼大。所以，蒙古人要想保護自己的文化，想想怎麼能用蒙古文化賺錢，賺錢和學蒙古語統一起來，蒙古族就永遠不會被同化，如果單純的從文化的角度考慮問題，會很辛苦，而且效果未必好。

我家這邊少年宮教蒙古語，一個學期100元，還沒人學，教英語的，一個學期600，報名的人擠破頭。

我參加的一個學蒙古語的微信群，加入的最多的是什麼人呢？是各個婚禮的蒙古族司儀和歌手，他們也不是想學蒙古語，就想學幾首蒙古歌。學的蒙古歌曲多就好賺錢。

社會的結構最好是，一部分蒙古人用蒙古文化賺錢，一部分蒙古人開辦類似的翻譯機構來賺錢，一部分蒙古研究科學，研究今後怎麼發展。一部分蒙古人想想怎麼統一文字，拉丁蒙古人好像到現在也沒有一個統一的標準。

暫時就想到這麼多了。

增加蒙古民族認同感和自豪感了，這是心理上的，行動上，1*然後儘可能讓孩子上蒙受嘍，2*在家裡多說蒙語，在家裡創造出蒙古語環境。就這樣吧。先想這麼多。。。

你雖然漢授但沒漢化是因為你父母蒙授，
你孩子漢化是因為你自己漢授。

參考白岩松家族。

更新:

Hun amin niagtats toonos neng chuhul aa！iimees oluulaa tsuglarch suugtun！

gants mod gal bolohgui,
gants ger ail bolohgui。

三個有利於：應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。

三個代表：要始終代表中國先進生產力的發展要求、要始終代表中國先進文化的前進方向、要始終代表中國最廣大人民的根本利益

先進生產力發生的要求是工業化、現代化、科技化

先進文化的前進方向是融入現代化，融入高科技，融入全球化，漢族也在融入全球化的同時影響全球化，進而成為全球化的一部分

蒙族看起來是在漢化，但是這只是表現形式，其實我們是在全球化在現代化。

與其說是漢化，不如說是跟著更聰明的漢族一起進行現代化，漢化只是載體。

只看到漢化而看不到現代化的人，只有一個字：蠢。

多說一句，穿上西裝更接近現代化，穿上唐裝才是漢化吧。

我是有唐裝的，因為我是孔夫子的信徒。

不知道有誰認為住蒙古包，說蒙語能有利於提高內蒙人的生活水平，來站出來。

我找個蒙古包讓你住一年，沒水沒電的，廁所出門去野地，夏天有蚊子冬天有風沙

現在草原上面的蒙古包大多數都是給客人住個新鮮的，

自己住的都是磚瓦結構的蒙古包造型的現代住房

你總要做生意搞生產才能賺到錢把，現在搞生產做生意肯定是和漢人做生意的不是，

總不能和外蒙做生意吧，第一規模小第二政府官員不講信用，肯定不賺錢

關於說蒙語，我的孩子堅決不許學蒙語，一定要學漢語和英語，因為這些才是先進文化的發展方向，

堅守蒙元文化肯定沒法讓一千萬蒙古族富裕起來，

只有堅持不懈的搞現代化才能讓蒙古族富起來

再舉一個例子，席慕蓉，原名穆倫席連勃，蒙古族，一直以不能寫蒙古族詩歌為遺憾，但是為了表達其內心的感情，還是會用漢族寫詩。原因很簡單，漢語言文化更豐富更能夠清晰明確的表達作者的情感與鄉愁。

蒙古人為什麼愛喝酒，有時候沒法表達沒法抒發的情感，只能用酒去表達去抒發。

除非內蒙的蒙古族能夠做到像南疆的維族那樣扎堆，不然說的悲觀一點，想要完整的保留文化，得靠外蒙，或者博物館了。

舉個簡單的例子，華人到美國建了那麼多的唐人街，很多城市聚集了大量的華人，依舊避免不了文化丟失。很多華人三代四代已經和當地人無差，除開他們還有一個中文姓。

想要最好的保存，比較值得學習的案例有加拿大的魁北克，還有馬來西亞的華人。但我不認為中國政府會允許這樣的情況出現。

當然，你說如果每個蒙古族都努力學習蒙語，能不能保護文化呢。那肯定是能的，但問題有多少人能做到這樣？而且只要去了城市，你就不得不說漢語，與漢人接觸，自然而然的也會和本民族的文化疏遠開來，而且越往上爬，這種現象就越嚴重。

文化的丟失不單單出現在蒙古族，漢族也一樣有。比如宗族，比如傳統的儒家思想，你說他是不是漢文化？肯定是的。但跟幾百年前相比，很多漢族人已經丟了不少了。我生活在東南沿海，我們這宗族勢力在國內算是保存的比較強的了。但我從小生活在城市，除了知道有個族譜之外，其他一無所知。

我只能說，要以發展的眼光看問題，有些東西隨著現代化，全球化確實會慢慢消失。個體的力量實在單薄。但我覺得只要蒙古國還在，蒙古族的文化就肯定不會消失。但怕是百年之後，蒙古國的文化也會與國內的蒙古族很不同了。（可以參考美國華人和中國華人）

6一個母語非官語普通話的漢族人怒答，蒙古族保護蒙古文化的最好方式，把母語學好學精，在同族朋輩之間交流多使用母語，多看內蒙古本地母語電視頻道，這樣做，至少保證母語不會退化。
有些蒙古族說到樹立民族自信，在中國，說實在，在一個缺乏文化自由的環境下，很難實現。不要說蒙古族，藏族，維吾爾族，乃至漢族，都不可能做到所謂的文化自信。
我經常瀏覽外國的文化視頻，發覺，無論發達國家，還是發展中國家，只要文化相對自由的國家，總能給出一種不一樣的文化感官，很自信，無拘無束，而看回自己國家的電視節目，總有種有些話永遠說不出，無法表達出，文化作品也是無法有深度。
總體，中國的文化環境對中國任何一個民族的文化傳承與發展都沒有好處，只是對於少數民族，這樣的文化環境對他們影響就更加大，一是文化環境壓縮，二是敏感民族在文化傳播上，遭受到政治干擾。
PS：最後，我還想補充，我認為，在民族自治區，不論少數民族還是漢族，都要精通漢語和少數民族語言。民族自治區明文規定了少數民族語言和漢語有一樣的官方語言地位，憑什麼，少數民族語言只有少數民族學，而漢族不用學？而且，我覺得，高考民族加分政策，不應該針對民族身份加分，而是基於民族文化傳承，一個不懂民族語言，不了解民族歷史，不知道民族傳統文化的少數民族，不配加分！這樣的加分政策，也可以針對精通少數民族語言，少數民族文化的漢族朋友。
很多漢族朋友一直強調少數民族語言無用論的朋友說一句，少數民族語言並非沒有用，而是非常有用，我們可以通過學習少數民族語言，利用少數民族語言和少數民族交流，了解他們真實的想法（很多少數民族的確無法用漢語表達他們對很多事情的看法），也有利及時發現民族衝突的苗頭，避免不必要的流血和死亡。
很多漢人根本體會不到少數民族對於民族同化的擔憂，很喜歡站在漢人至上的態度對待少數民族同化的問題，也不會去體味少數民族文化的精彩。

不能住樓房，得住蒙古包，還得是傳統工藝製造的；不能穿任何現代衣物鞋帽；不能用任何現代交通工具；不能用手機，不能用電腦；不能上學……

支持你，從自己做起，千萬別被同化，趕忙把家裡電和自來水斷了！