太陽是否是眾神聚集的地方？

12-19

按照道教的說法，鬼者純陰，仙者純陽，太陽是真火，也是真陽。
在楚辭的九歌篇當中，有兩篇描述祭祀太陽的篇目，被稱做東皇太一、東君。
太陽是地球的生命、能量之源，它帶來了陽光、溫度、風，提供氧氣、食物的植物需要太陽才能生長，而食物鏈更高端的動物、人類又離不開植物，但太陽的體積又是地球的無數倍，人類的身體也不可能接近它，只能猜測它的成分、構成與運行機制。
太陽的溫度雖然高到不可思議，但是所謂的神是入火不焚、入水不溺的。
所謂的生命如果僅僅以地球的生命形態標準來看，那太陽當然不可能存在，真正的神應該是類似靈魂般沒有物質形體，但物質形體離開靈魂是不會運動和具有生命的，靈魂就像身體的光和熱，靈魂聚集之處，那一定是光和熱達到無限狀態。
有人認為宇宙中恆星很多，但其他的恆星又怎麼能與太陽相比呢，其他的恆星在地球人眼裡不過是一顆顆星星，而太陽的溫度、亮度及其作用力對於地球上的生命來說都過於明顯。

看了 @第一大宗師的答案，感覺十分新奇，但查了相關資料之後發現這個回答有相當多的問題。

我國有太陽神，但是「十二月將」並不是我國的太陽神神話，與太陽崇拜也沒有任何關係。

什麼是「十二月將」？

《中國方術大辭典》：

《秦漢文化史大辭典》：

《歲時紀時辭典》：

雖然僅憑這些並不能真正解釋「十二月將」到底是什麼，但我們很容易可以看出「十二月將」是古代天文學的內容而與神話體系無關。第一大宗師認為月將就是太陽的依據應該是《協紀辨方書》所述：「月將即是日。月無光，受日之光，月行與日合而成歲紀，則是日者，月之將也，故曰月將」。但有一個問題，「是」在古文中沒有解釋成系動詞表判斷的用法，「月將即是日」、「則是日者，月之將也」表達的意思都應該是月將=「是日」，而不是月將=太陽。

十二月將屬於古代占卜體系中式占的六壬式。

六壬式所用的工具稱為「式」

第一大宗師提到的「出土於甘肅武威，王者之墓中的西漢年間的重器」就是甘肅武威磨咀子M62出土的一個普通漆木式。年代是西漢末年王莽時期，沒有找到該墓的發掘報告，無法確定墓主是誰。

形式是模仿蓋天說的宇宙結構，上有圓盤象天穹，中心為北斗，四周是二十八宿和由星象表示的十二月神；下有方盤象大地，也有與二十八宿對應的星野和表示日月行度的天干地支。整個操作，也是模仿歷術推步，用天盤左旋(模仿「天左旋而地右轉」)，視斗柄和月神在地盤上指示的辰位進行推算。——李零《中國方術考:修訂本》，東方出版社，2001年08月第1版，P105（月神即月將）

六壬的地盤之時所表示的是太陽周日視運動即地球自轉與太陽所形成的天象關係，而天盤之月將所表示是太陽周年視運動在黃道所在的位置，實際則為地球公轉與太陽所形成的天象關係。六壬術通過月將加時的演算，實際上是通過黃道和赤道之上太陽位置的組合，從而在時間與空間上唯一確定了事物發生的時空背景。——雷寶《萬變之機大六壬數哲學思想研究》宗教文化出版社，2015.05，P28

十二月將與十二辰密切相關。十二辰是中國古代對周天的劃分方法之一，沿黃道從東向西（與十二次剛好相反）將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。所謂「日月相會之辰」就是指朔日，也就是說月將就是朔日太陽在十二辰中的位置。所以有類似「正月將，征明，亥將」這樣的說法。

圖為《三元總錄》中十二月將與十二月、十二次、十二辰的對應關係

月將有十二個，名為天神，即十二天神。分別是：功曹、太沖、太乙（後世太乙真人）、天罡（水滸天罡星下凡）、小吉、勝先、傳送、從魁（昴日星君，見西遊記）、河魁（魁星）、徴明、神後（西王母）、大吉（開業大吉）。

這一段話括弧里的我沒有找到任何證據，就神後西王母來說，除了民間傳說，我國的神話體系西王母從來沒有當過神後。

可是呢，十二個太陽神（式神），卻不是最高貴之神，他們的上面還有管理者，叫做天官。這天官也是十二個，卻不是太陽神的系統，而是天帝的官員，是十二太陽神的管理者。叫做貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。這麼一個半人半獸的系統，是上天的官員，叫做天官。

關於十二天官：

銘文提到的「徵明」等神與「騰蛇」等神是兩種不同的十二神，《五行大義》和《唐六典》把前者叫「十二神」(或十二月之神)，後者叫「十二將」；《景祐六壬神定經》則把前者叫「月將」，「天一」叫「主神」，「騰蛇」等叫「天官」(佐治「天一」之官)。——李零《中國方術考:修訂本》，東方出版社，2001年08月第1版，P123

古代六壬式的配神分兩套，一套是徵明、神後、大吉、功曹、太沖、天剛、太乙、勝先、小吉、傳送、從魁、魁(從亥到子)，一套是玄武、天后、天乙、青龍、六合、勾陳、螣蛇、朱雀、太常、白虎、太陰、天空(從亥到子)(《五行大義·論諸神》和《景祐六壬神定經·釋天官》)。另外，與此相似，放馬灘秦簡和睡虎地秦簡中的《日書》還有好幾套建除十二客或叢辰十二客，名稱各不相同。可見古人表示十二辰位的名稱有很多種，我們不知道的名稱可能還有許多。——李零《跨世紀學人文存李零自選集》，廣西師範大學出版社，1998年02月第2版，P251

沒有找到其他資料，僅從李零的研究來看，十二天官與十二月將只是太陽在十二辰位置的不同稱謂而已，並無地位高低的區別。

然後是關於第一大宗師答案中的私貨：

日本「盜竊中國這個月將系統，傳於其後代」

我沒有研究過日本陰陽術的起源與發展，雖然確實與中國陰陽五行之說有關，但1.是否是日本遣唐使安倍仲馬呂將中國陰陽五行之說傳入日本並由此促成了日本陰陽術的發展這點需要證據支撐。2.關於「盜竊」。誠然歷史上日本學習吸收了大量中國文化，但因此就能稱為日本「盜竊」了中國文化了嗎？那近代中國是不是「盜竊」了西方文明，TG又是不是「盜竊」了馬列主義呢？擁有輝煌文明的中國什麼時候變得如此心胸狹隘，竟然連文化擴張都視為自己被盜竊。

可是這個動畫片的製作者，把式神和天官弄混了，刻的是十二天官。那麼真正的式盤上是沒有八卦的（見郵票），日本人畫蛇添足，給弄上四個八卦。

1.日本不是中國文化的冰箱，日本從中國學習到的文化也不會一成不變。外來文化本土化的改變是不是畫蛇添足我想旁人是沒有資格評價的吧。2.如果僅憑一部動漫就可以作為學術研究的證據，那麼是不是可以說秦時明月中的墨家機關術就是歷史上墨家真正的成就？

這八卦圖是唐朝末期才出現，隋唐之前只有朝鮮有這個東西。唐時由朝鮮譴唐使傳入我國，中國的一切甲骨、青銅器，都沒有這個八卦。

不知道第一大宗師怎麼看清華簡的八卦圖？

我們的天官是太常，日本人寫成《太裳》（見動畫片細圖），分析是安倍仲馬侶急迫之中誤抄。我特意看了看他的原本，更離譜，寫成大裳

1.古代大和太是一個字，抄寫或是雕版都不會特意區分這兩個字。《正字通》「太」條：「古大字無點，後人加點以別大小之大」。2.「常」的一個異體字寫法就寫作「裳」。《玉篇》「常」條：「今作裳」。3.看過原本？請問原本指的是什麼原本？

安倍仲麻呂在唐朝竟然混入欽天監，做抄寫工作

1.唐代從事天文的機構有過很多名字：太史局、渾天監、渾儀監、太史監、司天台，沒有欽天監。2.安倍仲麻呂只在秘書監做過官，沒接觸過太史局。3.唐代中外文化交流並沒有如同盜賊盜竊，事實上任何時代的文化交流都不存在盜賊盜竊這種狀態。

我們現在的所謂農曆，都是西洋曆法。

什麼是農曆？是陰曆十二月加陽曆二十四節氣。什麼是西洋曆法？是現在的公曆。

湯若望在崇禎年間就是欽天監監正，明亡之後，大明欽天監的圖書全部被其銷毀，或者運到歐洲去也，總之一本也沒有了！那我怎麼知道的，因為康熙年間，發生了一次曆法大案，欽天監中西雙方展開了你死我活的鬥爭，最終漢人失敗，全部被趕出欽天監。這些人不甘心老死於野，紛紛著書立說，保存了這些知識。

表示懷疑，希望能有具體史料證據，沒有精力再繼續找了。

……更新分割線……

關於道教傳入日本與日本陰陽術的發展稍微找了一點資料

根據日本第一部正史《日本書紀》記載，繼體天皇7年(513年)七月百濟「貢五經博士段楊爾」。同10年9月(516年)「百濟遺州利即次將軍，副物部連來，謝賜己之地。別貢五經博士漢高安茂、請代博士段楊爾。依請代之」。百濟的五經博士朝覲日本，為日本帶來儒家經典。一般認為《周易》講陰陽，《尚書·洪範》講五行，因此這被認為是陰陽五行之說最早傳入日本的記載。

但是，最確切地說，是隨同日本國的正式使節的遣隋使和遣唐使的留學生、留學僧把受到唐王朝重視的道教連同儒教、佛教的典籍和文學作品一起傳到日本的吧。雖然《古事記》《日本書紀》等六國史之類的史書及日本最初的歌謠集《萬葉集》等里不時可見受到道教思想影響的推測記載，但是卻找不到具體的道教經典的書名及直接的教理……以作為經過整理後的形式出現的道教經典是在平安朝前半期的宇多天皇寬平年間（八八九-八九七）藤原佐世奉敕所撰的《日本國見在書目》一書……大化改新（六四六）之後設立的陰陽寮的名稱初見於《日本書紀》卷二十九、天武天皇四年（六七五）的章節里。壬申之亂(六七二)後，陰陽寮設置在中務省，陰陽道被加以官制化了，並被國家權力所壟斷。——中村璋八《道教和日本陰陽道》

不說道教思想早在唐朝之前就傳入日本，安倍仲麻呂也並非第一個來唐朝學習的遣唐使，雖然他最出名，他的後代也確實是最著名的陰陽師，但是把日本陰陽道的起源全部歸功於他一人，也只有小說里才會出現這種情節了吧。

關於八卦圖

看到另一個回答里第一大宗師認為清華簡是偽造的。清華簡的真偽確實存在爭議，拋開清華簡，中國缺少隋唐之前的八卦圖實物是事實，現在出土的最早的八卦圖實圖應該是吉林省集安市高句麗墓葬壁畫，年代為公元3年至公元42年。然而高句麗並非高麗也非朝鮮。在朝鮮半島的三國時期，高句麗、百濟、新羅並立。不同於新羅起源於朝鮮半島南部，與中國沒有任何淵源，高句麗的民族來源是我國北方和東北地區的【氵+歲】貊族解體後東遷的各支後裔，在為唐所滅之前一直隸屬於中央政權的管理，因此對於高句麗的歷史歸屬問題中朝雙方一直有不同的觀點，中方認為高句麗是中國歷代王朝的邊疆少數民族政權，不屬於朝鮮。即使不談高句麗的歸屬問題，高句麗的文化一直受中原的影響，就算現在最早出土的八卦圖實物是出自高句麗的貴族墓葬，也不能證明八卦圖就是高句麗的創造。

不明白為什麼在日本的問題上咬牙切齒地指認日本人是盜竊犯，換成朝鮮就變了立場。

@第一大宗師excuse me？隋唐？？

清華大學所藏戰國竹簡，2300多年前的八卦圖。

《筮法》全篇文字分欄書寫，並且附有插圖和表格，體例猶如一幅帛書。簡文詳細記述占筮的原理和方法，包含大量以數字卦表現的占例。數字卦的形式與天星觀、包山、葛陵等楚簡中的實際占筮記錄一致。其中，八經卦的卦名、數字卦的形式等與傳統上所認為的商代《易經》的《歸藏》一致，但是否說明該簡就有可能是《歸藏》，還需進一步的研究和考證。

《筮法》還有將八卦分置八方的卦點陣圖。

無語哽咽…………

古人並不知道太陽是恆星，比地球大的多，而是認為所有天體都是某種氣，太陽雖然在天空中最顯眼，但本質和其他天體沒有區別。杞人憂天的故事中，認為天是積氣，日月星宿是也是積氣中有光耀者，即使掉下來砸你頭上，也不會中傷。說白了這些東西壓根就不是實體。

我都貼過多少回了，眾神在十重天上。

世界各民族都有太陽神，我國也有。只是我國的太陽神這個系統一直被壟斷，民間業餘的文化愛好者對此一無所知，也正常。

我們漢人，把太陽神叫做月將。只是因為，月球無光，反日之光，因此，太陽在上古天文學裡，叫做月將。

月將有十二個，名為天神，即十二天神。分別是：功曹、太沖、太乙（後世太乙真人）、天罡（水滸天罡星下凡）、小吉、勝先、傳送、從魁（昴日星君，見西遊記）、河魁（魁星）、徴明、神後（西王母）、大吉（開業大吉）。歷代統治階級的壟斷太厲害，欽天監的天文郎世襲罔替，子子孫孫禁止轉行，傳入民間的神話故事也就是蜻蜓點水，諸神譜系也是支離破碎。

此十二個太陽神在歷代官方的《天官書》中皆有記載，實物也出土多具。見下圖。

左下角這個東西，出土於甘肅武威，王者之墓中，是西漢年間的重器，上面就刻著十二天神的名字。在欽天監這個皇家占星機構中，也把十二個太陽神叫做式神。

可是呢，十二個太陽神（式神），卻不是最高貴之神，他們的上面還有管理者，叫做天官。這天官也是十二個，卻不是太陽神的系統，而是天帝的官員，是十二太陽神的管理者。叫做貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。這麼一個半人半獸的系統，是上天的官員，叫做天官。

到唐朝，著名的日本遣唐使安倍仲馬呂，盜竊中國這個月將系統，傳於其後代，就是日本歷史上聲明赫赫的國師安倍晴明。日本史書說他可以調遣十二式神（太陽神），法力無邊。近年很火的動畫片《陰陽師》，安倍晴明就拿著這個式盤。見下圖：

可是這個動畫片的製作者，把式神和天官弄混了，刻的是十二天官。那麼真正的式盤上是沒有八卦的（見郵票），日本人畫蛇添足，給弄上四個八卦。

這八卦圖是唐朝末期才出現，隋唐之前只有朝鮮有這個東西。唐時由朝鮮譴唐使傳入我國，中國的一切甲骨、青銅器，都沒有這個八卦。相信八卦太極的要及時覺醒，以免陷入迷信的深淵。

當然日本人不但弄錯了太陽神和天官的隸屬關係，字還刻錯了。我們的天官是太常，日本人寫成《太裳》（見動畫片細圖），分析是安倍仲馬侶急迫之中誤抄。我特意看了看他的原本，更離譜，寫成大裳，上為衣，下為裳，大裳就是大褲子，這日本人一直供奉大褲子，並將其奉為神明。

至於為什麼民間業餘愛好者對此一無所知，而日本人就略知一二呢？那是因為，這個太陽神系統，被欽天監壟斷，禁止民間學習，民間只知道有天壇，是祭天的地方，可是不知道裡面供奉的是什麼。那麼日本怎麼就知道呢？因為，安倍仲麻呂在唐朝竟然混入欽天監，做抄寫工作。安倍家族在日本具有崇高的地位，現任首相安倍晉三，也得親自去晴明神廟磕頭、獻燈，求保佑。

那麼為什麼民間萬年曆裡面只有神煞，而沒有月將（太陽神）呢？其實，萬年曆有好幾個版本的，欽天監的萬年曆必須有月將，要不然他們怎麼推算日食月食。至於民間沒有，民間不需要知道這個，供奉太陽神？窺探天機？到底想幹什麼！想造反是嗎？

當然清朝的萬年曆是沒有月將的，因為清朝，洋人湯若望入主欽天監，並且帶著五十個洋人，一起進入欽天監。我們現在的所謂農曆，都是西洋曆法，是三百年前，湯若望借用西洋天文學家第谷的理論而編訂。他就取消月將系統，以西方黃道十二宮代替。只是我國曆法用地心說，以28宿為坐標，月將是逆行，即天道左旋地道右轉。都被湯若望和南懷仁用幾何法統一為左旋。信算命的都不要再信了吧，現在這個農曆沒有多少年的。當然算命更沒有多少年。

湯若望在崇禎年間就是欽天監監正，明亡之後，大明欽天監的圖書全部被其銷毀，或者運到歐洲去也，總之一本也沒有了！

那我怎麼知道的，因為康熙年間，發生了一次曆法大案，欽天監中西雙方展開了你死我活的鬥爭，最終漢人失敗，全部被趕出欽天監。這些人不甘心老死於野，紛紛著書立說，保存了這些知識。

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至於周易這個東西，看過的都知道。那裡面沒有五行干支系統、曆法、神仙這些東西。所以這裡不談這個。至於八卦圖若是隋唐之前有，無論是甲骨文，還是青銅器，你只要找出一個來，我就認輸。不過，你得找官方確切真實出土之物，別拿個假貨來。

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你要跟我說，地板上是二陰夾一陽，這就是八卦的坎卦，那麼我就讓你出去，出門左轉是精神病院。

是，但不只是。

古人所謂神明，最大的特質就是其具有超越人類具體認知的更大的「周期性」。

將太陽看做是一個具有自身同一性可以和其他存在者相分離的這種所謂的「太陽」的觀念，是現代人在基督教一神論背景下和實體主義的知識模型中才會產生的「信仰」。古人並不會把太陽看作是「一個東西」或者「一個場所」，它是和所有一切相關聯的信息的聚合點而已。這種關聯得意發生的基礎，就是周期性時間觀念的建立。

人類在邁入農業文明時代以後，由於生產條件和生活模式的限制，其對於把握天象和氣候規律性此一技術，開始有著更加深厚的依賴性，從而也就開始對這種周期性附加以無比深厚的情結。因此，自農業革命以後，太陽神話作為一種「心理原型」就開始替代更加早期的大地崇拜，用以承載人們無窮的想像。然而不論是大地女神還是太陽神，根本上都是作為一種終將會「再來」的預期，從而得以被人們所崇拜的。這種預期，超越於當時人們的認知，而又決定著人們的生活，所以人們必須對之採取一種自己可以明確控制的應對形式。這就是宗教信仰早期最大的功能。

具體的論述，麥克斯繆勒的《宗教學導論》和《宗教的起源與發展》中已經說的很多了。弗雷澤和伊利亞特對於永恆回歸的神話模式的考察也很清楚的揭示了大地「死而復生」的周期性模型對於人類文化的龐大影響力。

這裡還要說一點，古人一說到神，聯想和對接的不是我們現代人那種圖像化意識中的「形象」，而是節慶和祭典等與神相關聯的行為，以及一系列具體的道德規範與象徵符號。這點是必須要被認識到的。

嘛，我就說這麼多吧。

哪國神話也沒有神住太陽里的，金烏才住那

不明白為啥邀請我回答這個問題...

--正文-------
太陽不是眾神居住的地方..太陽是眾神養的鳥....以前有十隻..因為不聽話.被后羿射下來九個..

是

胡說八道，純陽之地明明是指火山內部。

仙人們在火山內用功法吸收陽氣淬鍊體魄和神魂，並靠此避免純陽之地陽氣的外泄庇護世人。

而有的仙人不思進取整日只吸貓吸狗不吸陽氣就會導致陽氣過多出現火山噴發的現象。

后羿你還我九套房子

嫦娥：不，不是，並沒有

那他們不會很熱嗎？

錯，上面有奧特曼，鬼神都是苟屁，奧特曼拯救地球懂不懂？怪獸一來那些神仙都跑哪去了？

如果用科學的角度，你這問題可以翻譯成以下問題：

恆星內部或表面是否有生命?
太陽作為一顆恆星，表面或內部是否有生命存在？
太陽上如果有生命存在，那麼這些生命體是否擁有遠遠超越地球生命的科技水平？
如果上述為真，這些生命體是否造訪過地球並對人類文明施加影響，形成人類關於神的記憶？

由於第一個問題到目前為止，人類沒有發現證據證明，恆星內部或表面有生命存在，所以，從科學角度看，剩下的都不成立。

一面說道教一面說科學，那這到底是玄幻還是科幻？
按理說神是超凡脫俗的，僅僅因為太陽供給了地球能量而說太陽是特殊的這種觀點太狹隘，不符合神的設定。
太陽對比地球雖大，但是之於太陽系乃至銀河系，太陽還是屁大一點都算不上，要麼太陽不是眾神居住的地方，要麼太陽上居住的XX不配稱為神。
可以參照《七龍珠》，從界王到界王神再到全王，究竟誰是神？說不定還有全王神

是。因為是字寫做「日下人」。那麼日上就是神啊。

盤古奉鴻均法旨開天，盤古薨。元神化三清，肉身化十二祖巫。女媧至人娘娘奉旨造人。

而後妖族掌天，巫族掌地。妖族大聖東皇太一的十個兒子俱是太古金烏輪流掌管太陽。

不知為何，巫族的夸父逐日被東皇十子轟殺，后羿為報仇用射日弓殺了九子，引發巫妖大戰，打裂洪荒。之後三教封神，截教座下一隻得道的公雞掌管太陽，為昴日星官。

在蓬萊仙島以東，跨海有幾個島嶼組成一個部落。據說島上的土著供奉天照大御神為他們的主神。

這也許就是該部落AV產業發達的根本原因。

我國如果真要說有什麼是太陽神，大概率會是黃帝的原型。

那麼愛扯不如多看看考古學家跟上古史學家的結論，而不是一群人圍繞著封建迷信吵鬧。

道家尊太陽為太陽星君，月亮為太陰星君，所以太陽是一位神祗並不是居住的地方。道家神靈居住三十三重天。