與王羲之《蘭亭序》同等價值的書法作品《丹楓閣記》，是收藏在山西省博物館嗎？

《丹楓閣紀》是清初書法家傅山的作品，現藏於山西省博物館。傅山擅長行草，自有一派風格，用筆雄渾有力，氣勢逼人，是行草作品中難得的精品。在中國書法史上，《丹楓閣紀》與王羲之《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》並列的行草書法作品，可見其藝術價值。

傅山是我國清初的一位傑出人物，甚至在中國古代歷史上都是一位有影響力的名人。傅山先生在書法繪畫，詩詞等方面都有諸多成就，且學識淵博，思想很有深度。今年是傅山先生誕辰410周年，在山西太原召開了《丹楓閣紀》國際研討會，來自全國各省及日本等地的專家學者出席了本次研討會。

此次研討會具有十分重要意義。會議中，首先確認了民間藏本《丹楓閣紀》是真跡，認為要在重視政府藏本的同時也加大了對民間藏本的研究。然後肯定了《丹楓閣紀》自身的文學價值，對於傳統文化的發展具有重要意義。

關於《丹楓閣記》有一段傳說，說是反清志士戴廷栻依夢建丹楓閣，後寫一記，請傅青主寫一匾用記，這就是所謂一閣一匾一記。

據說，此作300餘年來，未出昭余（山西祁縣）一步。

遼寧博物館也藏有一件《丹楓閣記》，據考證，這件乃是贗品。

真跡本共八板。前七板每板七行，最後一板八行。此件墨跡先行後草，最見功力，最見性情，尤為難得，是學習行草書的最佳範本。現藏山西省博物院。

臨本，藏於遼寧博物館。 此帖筆畫圓潤而又勁健，寓剛於柔，結體壯實中又含秀逸，兼有顏、柳與二王之氣韻，是融合諸家的代表作。

謝邀，經專家確認山西渠氏的傅山【丹楓閣紀】是真跡。首先晉王羲之的【蘭亭集序】與清傅山【丹楓閣紀】絕對不是同等價值，雖然説二者都在中國書法史中有著舉足輕重的作用，但王羲之的【蘭亭集序】的影響力遠遠超過傅山的【丹楓閣紀】，



就【蘭亭序】的傳奇故事，令人回味，據史上記載；唐太宗李世民對王羲之的書法獨有情終，為了得到【蘭亭序】指使監察御史肖翼，前往寺廟，用欺騙的手段在辨才手中獲得了【蘭亭序】，以至駕崩後一同帶進了墳墓，使王羲之的【蘭亭序】成為千古之迷？僅此傳奇故事令人回味。

王羲之一生流下了很多碑帖，可是【蘭亭序】一帖不同凡響，據傳，王羲之在蘭亭集聚了很多文人雅士呤詩作賦，酒後寫下了【蘭亭序】，酒醒後還想重新再寫一遍，經過數十遍的書寫，很是沒有超過第一遍的【蘭亭序】，由此可見【蘭亭序】是王羲之生前最得意之作，同時也是中國書法史上極具象徵性的豐碑，深遠影響著中國千年書法，從而成為書法史上傳奇的故事。

所以説傅山的【丹楓閣紀】與王羲之【蘭亭序】不在一個層面上。更不能同日而語。

謝邀！關注書法，喜愛書法的朋友，也了解中國書法發展史常識，先了解書《丹楓閣記》的傅山，今山西太原人，思想家，和顧炎武、黃宗羲、王夫之並重，活動於明清，重氣節，傳承中華傳統文化的愛國精神，同時，長於書畫，有藝術精神追求，並且，有自己的藝術見解和主張，針對當代的流行書風，提倡「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。」，這樣，再來談《丹楓閣記》，此篇是和傅山一起反清復明共同抱負的好友戴廷栻建丹楓閣，所作《丹楓閣記》，傅山為其邀所書，此帖有兩種，原本藏於山西省博物院，臨本藏於遼寧博物館。用筆沉著，剛柔相濟，氣勢奪人，力透紙背，不僅僅是書法藝術功力，還是文章思想風采，都達到書情融合的境界，所以可與王義之書《蘭亭序》相提並論的藝術精品。（附：傅山書《丹楓閣記》原本。）

是的！《丹楓閣記》是明末清初傅山行草書中具有代表性的作品，寫這篇賦時他已經53歲了！此內容主要是根據傅山一好友戴廷栻因做了一個夢，而根據所夢到的事物修建了一棟閣樓取名丹楓閣並寫了一篇賦以記之，其後請傅山書一遍，書後並題了跋，這跋也是寫得相當的好，所以才有把他和王羲之《蘭亭序》丶顏真卿《祭侄稿》相媲美的這一說法！

如果是以中國傳統經典書法進行排序的話，此作尚未入高級別的行例。與蘭亭序去論論值，就算是前人臨摹，也不是傅山作品可以隨便去攀比的。這不是貶低傅山，而是客觀現實如此。

此作為傅山五十三歲時所作。原作藏於山西博物館。綾本。單論傅山的話，其為清初頗有建樹的書法大家。丹楓閣記，是傅山好友戴廷栻據夢築閣而作賦以記。記後請傅山書。傅山書後作跋，聽夢說夢，洋洋洒洒，留下了這一代表傅山書法至高成就的傳世之作。作品正值傅山書法技藝完善之時，用筆雄渾靈動，氣勢奪人，挺拔剛健而又不失圓潤。恰如其分的體現出「遒勁有力」四個字的真實含義。