景觀社會學到底在研究些什麼？和社會學有哪些不同，怎麼區分？ ?
確實是心存疑惑。景觀設計的前期調研確實是必不可少的，但和社會學調研的不同在哪裡？或者說，景觀社會學既不具有真正社會學調研的專業性和長期性，又不具有其他行為學和環境學的知識背景，這門課的意義到底是什麼。好像什麼都能裝進來，又什麼都逾越景觀的範疇，好累。景觀社會學具體研究的內容和邊界是什麼？
『景觀社會學』這個提法並不普遍，而以這個名字開設課程的，據我所知只有北大景觀一家（經評論區@古月木易提醒，同濟也開設了）。對這個提法以及課程的困惑爭議，不單外界，每一屆學生都有過。作為一門實驗性很強的課程，在整整三個月內不幹別的事，專門在大強度的實地考察中訓練調研，構建問題，分析問題，並給出研究結論，在設計學院中確實不多見。我覺得理解『景觀社會學』這個自造詞的含義，只能和開設這門課的目的結合起來。
來源：對土地與社會的觀察與思考——「景觀社會學」教學案例之二——前言
當時幾位老師說過，05年北大設計這門課程的初衷，是學界對行業中存在大範圍的不良設計方式的警覺和反思。比如設計流於拼花和建模，方案脫離場地的脈絡，調研嚴重缺失，以及設計師對於所做工作的嚴重傲慢——既不知道場地真正的需求是什麼，也不在乎自己畫的東西會對活生生的人有什麼影響，更沒有質疑自己的態度，景觀設計變成自娛自樂。在『社會學』三字前加『景觀』，是希望學生髮掘自己問題的時候，把關注點放在活生生的居民和土地的互動關係上，比如『習以為常』的『反常』，不同利益群體間的妥協或尖銳對抗，比如『自上而下的規劃』和『居民自組織地改造環境』等等。和傳統社會學的研究不同，在於景觀社會學帶有針對設計師預備訓練的強烈動機。所以很難說哪些內容是越界的，哪些不是，只能討論哪些內容更有益於訓練你對人地關係的思考。
畢業幾年，至今我仍覺得，景觀社會學是我體力最累，了解社會底層運行規則最多，感受到自己思維局限最頻繁，挫敗感最強，乃至後來不斷反思受益最大的課程——並直接促成了自己下一階段的職業選擇。我當時挖掘的方面是工業區年輕外來打工者（他們並不介意叫自己廠弟，廠妹）的學習行為，很多天早早蹲在廠區門口等著他們下班，然後觀察他們去圖書館，夜校，書店，並找機會訪談和交流。熟了以後我們無話不談，青工會帶我進工廠的流水線；會告訴我評文明社區街道辦拆掉了他們自己搭的籃球架；講給我聽他們觀察到的市政園林，攤販，還有城管間複雜的平衡；會問我學校食堂里的飯菜豐盛不豐盛；會抱怨老家精美的老廟年久失修，後來開發成旅遊項目了又被拆了蓋了個新的；會煩悶沒有戶籍留不下來，又不想回老家農村……除此之外，在這個過程中還採訪了民政局，居委會，街道辦，工廠主，警察，書店老闆，原住民等等，針對同一個問題比對不同立場的觀點，極大地鍛煉了溝通，甄別和分析的能力。你能清晰地感受到任何一個利益相關方，乃至任何一個人，看待問題都有自己的核心視角和局限，他們會強調，忽視，隱瞞不同的信息。對抗和妥協是常態，找到共識和協調利益尤其困難——設計尤其困難。現在我的微信里仍然保留著當時不斷跑工業區廠房裡認識的朋友，時不時看看他們更新朋友圈。對我來說，這都是這門課帶來的寶貴財富。我尤記得一位大專退學的車工發完煙指著我的鼻子說，你們規劃師拿的是屠刀，畫到哪裡拆到哪裡。竟不知道怎麼應答。我真心覺得嘗試限定景觀**學的活動絕大部分都是徒勞。(景觀生態學算有個membership，其他我沒想起來，歡迎補充)。
如果題主不是faculty在認祖宗搶山頭的話，建議關注具體實際或研究的若干問題，不要糾結於這個不知道存不存在的領域。你關注交往促進問題，可能從行為心理/認知開始摸索;你關注accessibility和平等機會問題，可能從空間分析／時間地理／經濟開始。然後你會發現，你的問題引導你拓展新的領域。你獲得這些新知識，一方面回答部分問題的同時，一方面繼續幫助你更明確地限定問題。如此循環中，知識得以增長。只要你的問題有效，這個特定的知識域就有價值，它的外延和內涵叫什麼名字並不重要。1.景觀設計的前期調研確實是必不可少的，但和社會學調研的不同在哪裡？
答：卑職以為，沒有徹底涇渭分明的學科，交叉總是有的，調研的側重點不同，比如丹麥的楊蓋爾及其事務所（《交往與空間》、《人性化城市》作者），致力於在人的大眾行為心理學基礎上開展如何創造活力、健康、安全和可持續性的城市公共空間以及公共空間的生活品質研究；其中既包含了全人類的共性，也有地域性人群心理行為習慣特點的研究。
2.或者說，景觀社會學既不具有真正社會學調研的專業性和長期性，又不具有其他行為學和環境學的知識背景，這門課的意義到底是什麼。
答：楊蓋爾在哥本哈根，墨爾本以及紐約的項目都有長期追蹤的記載和樣本記錄，其中哥本哈根的城市變化以及倡導的綠色出行設計帶來的人們生活習慣改變等等可以往上追溯到一九六幾年，如今的哥本哈根是一個交通以自行車為主的低碳城市，這是設計改變生活的典型案例！不僅具備專業性長期性、而且改變了人們的生活習慣，如今你去哥本哈根，租一輛自行車出遊是理所當然的選擇！這都需要行為學和環境學的知識背景，也是社會進步的現象，題主的限定不太公允、或者說不夠妥切，沒有涇渭分明的學科，沒有，我個人覺得，行為心理學也能連帶出行為經濟學。
3.好像什麼都能裝進來，又什麼都逾越景觀的範疇。
答：題主認為景觀是…種樹？綠化？園林？怎麼就逾越了？景觀難道就是貝爾高林擅長的十六世紀古典主義園林、軸線對稱和大量曲線園路的運用？
4.景觀社會學具體研究的內容和邊界是什麼？
答：研究人！人才是景觀的主體，沒有人就沒有景觀，作為社會生物，人才是人的樂趣、人就喜歡往人處去；兒童樂園有兒童樂園的設計法，兒童心理、感官刺激、兼顧成人監護與交流；商業綜合體有商業綜合體的設計法，體量的大小、主力店旗艦店的引導，抽水機一樣把人往上引的業態布局，兼顧銷售和招商的訴求，養老度假旅遊有它自身考慮的設計方法，人群的預判、台階的高低，情懷的訴求等等；是國學嘛？是禪意嘛？不管切入點是什麼，如果非要加上邊界一詞，我覺得勉為其難的就是研究不同的人和族群、聚落、以及他們的行為心理習慣；
別的各位答主推薦的書，題主不妨認真一閱。沒有這門課，但上過社會調查，簡單談一下理解。
舉幾個例子。
1.公園裡賣小吃的攤販該如何管制？
2.傳統少數民族村裡為什麼傣族佤族文化，建築流失？
3.老齡化社區如何讓老人能夠不覺孤獨？
社會學
1.思路是，探討攤販的生存需求和城市安全衛生問題的矛盾？
解決方式：制度，城管
2.思路是，為什麼會出現這種社會現象？
解決方式：文獻歷史研究，大範圍調研。
3.思路是，老社區，鄉鎮里，如何解決孤巢老人的生存生活狀態？
解決方式：社區溫暖，政府補貼，促進當地就業機會
景觀
1.思路是，選擇哪一塊點位作為餐飲區？
解決方式：功能分區
2.思路是，如何在建築，景觀上體現少數民族文化？
解決方式：調查問卷，尋找民族元素
3.思路是，如何空間上形成交流空間？
例子可能不是多准，但大致我們可以發現：
1.社會學調研更為深入，時間跨度更久（甚至有數十年），思考更為深入，一般是要究其根源。而解決方式，一般下達政策，制定製度，教育以及其他手段解決。
2.景觀社會學調研更多只是短期的社會交流，以及空間，資源的調查記錄。而解決方式是從空間設計上去解決~
有意思的是，當時競賽設計騰衝一少數民族村，有個想法恰好是做民族文化傳承，但最後沒做這個方向。而最後從一政府官員得知，之所以流失，並不是現代社會文化入侵，而是早期少數民族為了不被當地大團體欺負，於是改變自身，融入這個群體性………而這個結論估計短期的調研，他們是不會說出來的或者已經忘卻。
社會學結合景觀挺有意思的，與其考慮攤位如何設置和管理，不如通過空間設計和制度管理齊下，攤販子賺的多（底層需求），市民也樂的去逛，皆大歡喜。
一點淺見。相關書籍可以看《人類簡史》，《影響力》，《社會性動物》。《景觀社會學》還不能是算作一個學科分支或者方向，（個人）的表述是「景觀的社會學研究」，是利用社會學，（文化）人類學的理論與方法來觀察理解景觀的社會學含義。「學」代表一種願望和學術追求，不排除隨著研究的積累未來發展成為一個獨立的學科方向，隨著越來越多學校開設這門課程，越來越多研究案例湧現，成為一個獨立的學科方向趨勢越來越明顯。北京大學景觀設計學研究生專業（MSLA）在2005年開設《景觀設計學》以來，已經出版教學案例四冊（李迪華，李津逵主編）。
用我們曾經採訪的一些大師的話：
1. Laurie Olin觀點：
（哈佛大學、賓夕法尼亞大學景觀系前系主任、清華大學景觀系創始人）
景觀是我們所處的世界與環境的構架，換句話說，它是組成環境的所有零件與元素之間的那種關係。「公園是景觀，城市是景觀，花園也是景觀。」
所以景觀建築是在塑造，促動，調適著我們環境的要素，既包括建築、橋樑和道路，也包括樹木和河流這類元素。它體現在不同尺度上，既發生在後院和花園的尺度上，也發生在流域和區域尺度上。對我而言，景觀分很多種，有自然景觀、農業景觀、郊區景觀和城市景觀。城市其實就是一種非常都市化的景觀形態，雖然布滿了建築物，但它仍然是一種景觀，它有地形和動態，像一片森林，事物在其中來來去去，次第上演著零零總總。所以關於景觀的其中一點是，沒有人可以控制或者設計其中所有的一切。如果你對景觀設計感興趣，你必須學會與其他人、其他領域、其他學科合作，並讓人們幫助你。然後你需要面對的是處理不同要素之間的關係，而不僅僅是製造和塑造空間。當然我們確實會設計並塑造一些物體，我們也會設計並塑造景觀中的某些場所，但完整的景觀是超出我們的能力、控制、引導範圍的。這個解釋有點繞，我會這樣簡單地來概括：公園是景觀，城市是景觀，花園也是景觀。
說到自然，自然的意義是，我們是它的一部分。自然並不一定需要我們，但我們需要自然，因為我們是自然界中的生物。很多城市的問題，像是為什麼我們要有公園，為什麼我們會擔心城市的設計和組織，是因為這些城市很可能會是對我們而言非常惡劣的環境。它們能對人們產生危害，不僅體現在治安上，也體現在對居民健康的影響上。我們需要陽光，需要新鮮空氣，我們需要鍛煉，我們需要能夠調節眼睛的焦距——我們需要自然世界的刺激，因為我們從自然世界而來，並仍然身在其中，即便我們沒有意識到這一點。我此刻就在自然之中，熱力學和物理定律在作用著這個屋子，也在作用著我。這正是東西方先哲們領悟到的共識：我們是宏大的、流動著的力與能量的一部分，與其他的動植物殊無二致。
原文鏈接：http://mp.weixin.qq.com/s/5bxxrnFrhXRR0HxCRLWGJA
2. 俞孔堅的觀點
GARLIC問：請問我們這些景觀師或者說廣大設計師如何對如今社會化程度越來越高的社會產生更大的影響？
俞孔堅答：我認為這視不同情況會有不一樣的答案。從前，你們會把設計這個學科理解得比較狹隘，那景觀學就是其中更小的一個學科分支。但如今我認為，景觀學已經變得極具影響力，並且與社會福利和政策制定有緊密聯繫，同時也與我們正面臨著的嚴峻問題， 如洪澇、乾旱、食物、社會問題、歷史文化遺產保護等息息相關。當你們認為景觀學能為社會做出貢獻時，你們就能讓其對社會產生重大影響。就像如今你會發現，海綿城市正對中國產生著巨大的影響。所以，這個問題討論的是這樣一種力量，你們需要具備這種能力去將這門學科研究的內容轉嫁到當今社會所關心的民族問題和全球化等問題上去。
這也是為什麼我將景觀學定義為生存的藝術，又有什麼問題能大於生存問題呢？生存是個大問題，所以如果景觀學能幫助民眾、國家和所有城市居民解決生存問題，那這個學科就是有巨大影響力的。這完全取決於我們對自身價值的定位，對自己在社會中所扮演角色的理解。如果你們只把自己定義成園藝師，那這個身份的影響力就很小了。所以我覺得如果想讓景觀學有更大的影響力，應該改變你們的視角，改變你們對未來的願景，甚至應該帶領我們這個學科再向前邁進。而追溯過往，回看早期的先驅者們對學科的定義，伊恩·麥克哈格將這門學科定義為生存的工具。我們應當去繼承並以此為綱領。以上算是我對我們學科的一些理解。
GARLIC問：你可以基於你在中國的實踐談談設計師們應該怎樣得到更多的政治影響力嗎？
俞孔堅答：確實。從政治的角度上說，我將景觀學及其根本定義為國王管理的藝術（King"s Art of Stewardship）。大禹是華夏大地第一個開國君王，我認為他也是一位景觀師，因為他是第一個用一定的章程和尺規去丈量和規劃景觀，布設文化空間，居民聚落和道路的。所以他是一個有能力對土地進行規劃和設計的人，他是中國景觀師的先鋒，而不是一個園丁或者只會設計美麗花圃的人。所以你要知道，第一位景觀師是一名政治家。同時我們需要知道的是，伊恩·麥克哈格是一位電影製作者和電視節目製作者。他對媒體發聲，在公眾面前大聲演講，也向決策者和商人慷慨陳詞，因此他也是個政治家。所以，景觀師需要被賦予這種力量，需要建立自己在社會中的一席之地。所以作為一名景觀師，應該努力去爭取政治家所擁有的力量，變成政策的制定者，或者力量強大到足以影響政策制定者或公眾的思想。這樣我們才能對社會產生重大影響。
GARLIC問：你覺得景觀建築師在與建築師、規劃師、工程師等進行的多學科合作中應當扮演怎樣的角色？
俞孔堅答：景觀師從一開始幾乎就與幾乎一切事物相關，從治理洪水、應對乾旱，到農業、工廠布局、工業區劃和社區規劃，甚至更早期的土地規劃，包括森林和水系。所以這關乎的是你怎麼管理景觀，你怎麼規劃這塊土地，怎麼創造和諧的環境，怎麼修復或設計人與自然環境和景觀的關係。所以城市規划起初也是景觀學的一部分。在哈佛，你會同時學習景觀學和城市規劃。因此景觀學究其根源就是一門跨越不同尺度，統領著土地利用規劃，土地生態規劃的學科。現在由於專業的細劃，城市規劃成了一門獨立的學科。景觀師重新開始處理場地設計，某種程度上說變成了園丁。但我們需要從全局出發考慮問題，考慮場地，水系，國家的，區域的，當然還有城市的景觀規劃。
我從沒把我自己的工作與城市規劃割裂開。實際上在中國，我是一名註冊規劃師。但當然，建築學是一門單獨的學科，因為建築將更多注意力放在物體上，放在室內或者建築項目的空間體驗上，因此，物件和自然環境之間的關係就是景觀學需要考慮的了。而這也是為什麼就城市規劃而言，你們有城市，也有建築，街道和樹。這樣，當你們將物件看作系統中的一部分時，你們就會思考城市應該在哪，怎麼處理城市中的河道系統、山體和農業的布局，這實際也是景觀規劃。你們會發現，城市規劃基本上就是關於建成系統和自然系統的關係，就是思考怎麼將城市中的自然系統和建成環境融為一體。而這一系列的關係要處理好，還是需要經過培訓的景觀師。因此，我從來都不會將建築，城市和景觀分開來看，它們應該始終被當作一個整體。
GARLIC問：我們和其他的專業之間存在 一條明顯的界線。有的時候其他的專業並不知道我們在幹什麼，他們認為我們只會種樹和填土。景觀建築如何向科學、政策、技術和經濟建立更多的橫向聯繫？
俞孔堅答：讓民眾和社會理解我們在做什麼很重要。
首先，你需要告訴媒體，不是雜誌，期刊這些，而是應該告訴大眾媒體我們到底在做什麼。人們需要了解現在的生存環境，而這些就是我們正在做的事情。我認為向媒體展示我們正在做的工作非常重要。其次，你需要有案例。你們將案例建造出來，展示給媒體，描述這些案例，進而向大眾展示它們，一個公園，一個廊道，一條綠道甚至一個城市範本。告訴他們這些案例已經被景觀師做到了。接著，你們需要有一個開放的心態。你們需要有能力使用相同相似的語言，或是為案例「設計」通俗易懂的語言，去解釋給你的鄰居、建築師、視覺設計師、環境藝術家甚至時尚設計師們聽，因為我們具有相同的學科基礎。作為設計師我們有相似的背景，我們都需要創造力，需要有創新的想法，這都是關於設計的。我們不是科學家，不是生態學家，我們是設計師，正因如此，我們需要對視覺上的美感興趣，需要有創造力。因此，我認為跟我們相近的學科一同努力是合情合理的。但無論如何，你還是需要讓大眾媒體知道我們正在做著些什麼。
GARLIC問：為了使學生具備更好的技能和心態，以及更好地適應中國新的城市化挑戰，在設計教育行業中需要什麼關鍵的轉變？
俞孔堅答：任何職業和學科都需要時間去改變，需要幾代人的改變。這可能需要至少20年去改變大家的想法，因為像你們這樣的年輕一代人將會真正理解什麼是景觀學。但年長的一輩有著完全不同的想法，因為在他們那個年代，人們都把景觀學簡單地理解成了做園藝，理解成一種設計花園的藝術。那時的人們太容易滿足，覺得給花園設計假山，花圃和小型水景就十分自豪，這也是取決於根源上對這個學科的定位。人們認為這些就是景觀學的全部內容。我也是被這樣教育的，我所經歷的教育都是關注表象的美，學過的是像頤和園、蘇州園林這樣的經典園林案例。我為什麼會從這種定式中走出來呢？可能是因為我對今天我們要面對的事物有更好的認知：環境問題、氣候變化、洪水、生態問題、空氣污染、土壤污染、能源危機，所有的這些大問題。誰會來關注它們？至少有人要明白我們景觀設計師需要去考慮和處理它們，因為這些問題存在於景觀的場地之中。如果你將自己定位成景觀建築師，也就是說景觀設計師和規劃師，你就應當有能力處理這些大問題。
我覺得現在我會把自己定義為一個早期的覺醒者、先驅者，因為我更了解今天面向世界、面向中國的大問題。我們需要去改變下一代，也就是你們這一代，去重新定義我們的專業，這樣他人才會知道我們的專業知識可以改變當今的景觀現狀，甚至可以改變世界。為了達到這樣的目的，我們需要發掘自己的文化，去學習大禹，去學習中國的勞動人民，早期的農民們，因為他們知道怎麼治理水，怎麼處理土地，他們知道如何利用不同的技能生存。如何讓土地變得更加高產？如何使營養物質得以循環利用？如何處理乾旱問題使人得以繼續生存？這些需要的都是完全不同的技能。教育需要回到傳授人們賴以生存的這些生存技能、生態學智慧、生存智慧的路上。
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推薦兩本書吧：《交往與空間》，《空間的語言》。
馬上將有以下課程加入豪華午餐。
1.《景觀政治學》旨在培養學生接觸政府項目時，透徹明白領導意圖。合理說服領導，恰當放棄堅持，平衡好各方關係的能力。
2.《景觀業務學》旨在培養學生優秀的交流，交際能力，鍛煉學生自己承接業務也不遲疑的能力，在拉下業務後洽談設計費的能力，找出設計費中的最優折率的能力。
3.《景觀醫學》旨在培養學生遇到重大突發疾病如心梗，眼瞎，脖斷，前列腺炎等時迅速合理的治療保障能力，並同時準確把握項目時間，不耽誤項目進度。
4.《景觀經濟學》旨在培養本科畢業生，研究生畢業生短期理財能力，在收入小於等於市平均工資狀況下，合理分配財力，以保證早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少良好的飲食規律。並充分發掘學生潛力，通過鼓勵學生來淘寶店，小吃店以及轉行來提高學生未來收入。
5.《景觀心理學》旨在提高學生心理承受能力，在常態加班無加班費，改圖無數以及不斷壓低設計費的情況下，自我調節，安慰的能力。
6.《景觀文學》通過閱讀文學著作，以提高學生世界觀為主要目的，讓學生珍惜眼前生活為目標，努力奮鬥。重點推薦余華《活著》，叔本華《人生的智慧》以及太宰治《人間失格》等一系列積極向上作品。
社會學專業人員很容易寫出深刻的小說，寫出深刻的劇本；
當然也可以研發出自己的主義！
這個是最牛的工作了以自己的名字冠名的主義，簡直就是用「自己之絕學，為天地立心，開萬世之太平」；
一統天下！
你可以看一下《拼接城市》這本書
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