什麼是江湖？

前一段時間看了《劍橋倚天屠龍史》，特別喜歡作者板著臉開玩笑的風範，嚴肅而一本正經地搞笑，很符合我的脾胃。裡面多次提到「江湖」這一概念：

作者提到：伴隨著唐代市民社會的初醒，中國「武術家階層」（martial arts）也隨之崛起，江湖社會（river and lake）真實地興起了。的確，從門閥權力中解放出來的，不僅是守法的市民/自耕農，還有那些強橫不法的各色人等及團體。

什麼叫江湖？作者給出了學術版的定義：自從宋代的平民從隋唐時期的貴族依附關係中解放出來之後，中華帝國的武術家階層就成為了被稱為「江湖」（river and lake）的獨特社會領域的主宰。江湖世界包括一切不臣服於帝國的政治秩序而自由流動的因素：商賈、歌伎、鏢局、流民、乞丐、僧人、盜賊、以及俠客。對於這個複雜微妙而又時時變動的社會關係領域，中華帝國的暴力機器無疑顯得過於龐大和笨拙。由於技術水平的限制，帝國軍隊不可能像現代國家那樣對這個領域實行全面控制，甚至單純的監控都力不從心。行走江湖的商賈和腳販們不能指望得到警察的保護，而窺伺寶座的反叛者們卻往往如魚得水，得以在此躲避政府的通緝。在這個類似自然狀態的環境中，被稱為武功的格鬥術得到了長足的發展：誰有更高的武術造詣，就能在江湖交往中佔盡上風，無往而不利。是弱肉強食的叢林法則而非鋤強扶弱的騎士精神構成了這個世界的基本原則。

毫不奇怪，這個領域的特殊機制使得按照武術的高低形成了自發的等級秩序。武術家階層所組成的「武林」備受尊崇，成為江湖秩序中最主要的主導力量，而最強大的大師們總是在食物鏈的頂端作為最高的捕食者，他們有能力殺戮任何藐視他們權威的江湖人物。出於對武術大師的愛戴、畏懼和諂媚，許多並不畏懼政府軍的武術師也拜倒在他們的腳下，從他們的號令。這使得一個武術名家能夠通過特殊的權力組織形式——門派、幫會和教宗—指揮遠比他自身的超人力量強大百倍的勢力。這些特殊形式中就蘊含著足以和帝國抗爭潛能。在帝國強盛的時代，武林只能滿足於對江湖的統治，而對皇帝的權威保持表面上的從；當風起雲湧、帝國走向衰落之際，武林就會趁機而動，投身奪取最高政權的軍事冒險動。

作者依順序描述了江湖的大事沿革：我們的注意力將集中到北宋江湖，這個時代的江湖是充滿自由氣息的，武術家們往往富有遊俠精神和貴族式的榮譽感，對西方人而言，這是一個屬於騎士的黃金時代。

作者提到第一次華山論劍：第一次華山論劍的主要成果，在於締造了第一個有秩序的武林體系。與會的五方面代表分別被冠以「東西南北」的稱號，昭示了他們按照不同方位，瓜分江湖世界的勢力範圍：「東方的異教徒」黃藥師，是東海的島嶼和中國東南地區的主宰；「西方的毒蛇」歐陽鋒則是東突厥斯坦（譯者按：此為西方史學家對我國新疆地區的反動稱呼，請讀者注意甄別）到河西走廊的霸主；「南方的皇帝」段智興是大理國的皇帝，他的家族自從十世紀以來就世代統治著今天的雲南省地區，其勢力範圍亦擴張到了南宋境內的貴州、湖南；「北方的乞丐」洪七則是北方「乞丐黑手黨」（Beggars』 Mafia）的領袖，勢力範圍涵蓋了整個金國境內；最後是華山論劍的勝利者——「中央的先知」王喆，道教的改革家。

提到第二次華山論劍：從1220年的第二次華山論劍開始，東西南北的地域劃分已經明顯與江湖世界的現狀相脫節。在第二次華山論劍中奪冠的歐陽鋒，當時已經成為間歇性精神分裂症患者，不再代表任何勢力，此後長期在中國本部流浪。而段智興也早已出家為僧，並未真正參與這次峰會。很明顯，這一次華山論劍的意義，在於確認和鞏固舊秩序的合理性，為此即使割裂稱號與實際的關係也在所不惜。

和第三次華山論劍：在1259年的第三次華山論劍中，由於洪七和歐陽鋒的逝世，他們名義上的傳人郭靖和楊過替代了他們的位置。但是已經和地域無關。事實上，此時西北兩個地區已經完全被蒙古帝國所佔領，五絕的影響力日漸衰退。甚至全真派也開始向汗八里的蒙古朝廷靠攏。被稱為「北方的騎士」的郭靖一直在防守中部地區的襄陽，而「西方的狂人」楊過很快退隱山林。更不用說上文提到的周伯通不過是一個天真的傀儡。新五絕的名號很大程度上不過是對昔日光環的懷舊，並不能掩蓋舊秩序日薄西山的悲慘狀況。

並且作者還對江湖世界與世俗帝王世界的矛盾進行了深刻的闡述：

在絕大多數時代，江湖世界和帝國權力之間有著深刻而尖銳的矛盾。我們在第一章中，曾經簡要指出過這一矛盾的根源所在。在這裡，我們只需要補充：這一矛盾並非必然爆發為激烈的衝突，當雙方勢力平衡的時候，就會出現均勢的局面：江湖世界的主導勢力會在表面上承認皇帝的無上權威，而實則維持自己對江湖真正的統治，而官方也會滿足於江湖人士對不再「犯上作亂」的承諾。對中華帝國的統治者來說，達到這一均勢的底線是江湖勢力必須放棄對政治權力的追求；而對後者來說，底線是官方必須保證自己的合法存在及勢力範圍不受侵犯——二者是一回事。當然，零星的衝突是不可避免的，但是仍然可以保持在一定的限度內而維持大局的和平。

但是，如果說政府從上到下基本上可以被視為一個整體，江湖卻並非如此，這就是江湖之為江湖的特性所在：它是一個開放的空間。由於江湖世界的流動性太大，充滿了各種不可操縱的因素，任何個人、門派、幫會和教宗都無法實現對整個江湖世界的控制。在這個世界中，必然也有對現存政治勢力存有極度仇恨的反叛者。他們不會理會主導勢力同政府間的默契，而以推翻政府，建立新的政治秩序為奮鬥的目標。因此，他們所帶來的威脅實際上是雙重的：即是對世俗政治權威的威脅，也是對武林主導勢力的威脅。首先，他們的行動會導致同官方之間心照不宣的不成文協定被破壞，會導致政府的壓力甚至報復，給整個江湖世界帶來浩劫；其次，如果這些大膽的冒險家能夠獲得成功，結果將會是翻天覆地的政治大洗牌，對已經掌握大權的、不希望發生變動的既得利益集團來說，這可能使他們失去現有的一切。可想而知，在保守的既得利益集團和激進的革命者之間的關係將會是相當緊張的。

對於既得利益集團來說，應付這種挑戰的方式可以有兩種：當僅僅是農民起義者揭竿而起，或者是民族主義者反抗異族統治時，他們可以將這些人讚美為武林領袖或真正的民族英雄，在口頭上給予他們廉價的支持和讚美，卻不進行任何實際的聲援，將他們推到前台去任由政府軍剿滅。北宋時期的梁山起義是一個典型例子，當時，有一百多名三流武術家因為不滿宋朝的腐敗而聚集起來發動叛亂。少林、丐幫、逍遙派、大理段氏、天師道等武林的真正主宰將他們吹捧為「梁山好漢」，讓世人把他們視為真正的武術名家，讓他們去和政府軍發生正面衝突，而掩護自己的真正實力。最後，梁山的起義者向政府軍投降並為之效力，而既得利益集團主宰的武林秩序卻毫髮無損。

祝二哥教你識「江湖」

「祝二哥」是四川人「姓氏+排行+輩分」的習慣稱呼，也是金沙江文化中的江湖稱謂。他姓祝，在家中排行第二，與我以兄弟相待，少了一些繁縟禮節和壓抑拘謹，多了一些隨意自然和閑適恬淡。

祝二哥是我在鄉鎮上班時結識的一個哥子，雖是五十有餘，一副樂天派，從無憂愁。據熟悉祝二哥的人講，他小時家貧，想辭學從技，學習家電維修。那個年代，正是官本位、吃皇糧流俗的盛期。家人對此極力反對，想讓成績好的祝二哥跳出農門。

迫於無奈，祝二哥就「偷」拿了家裡的錢，四處拜師學藝，而今已習得一身好手藝，遠近聞名的「修理工」。有次，我新買的剃鬚刀僅用了一次就充不上電，經他撥弄了一下就「嗤嗤嗤」地通電了，這為我節約了300多塊錢。給兒子買了幾輛電動車，有兩個輪的、三個輪的、四個輪的，沒玩了多長時間，就停擺了。我拿給祝二哥，請他看看。他打開電瓶，滴了兩滴礦泉水就「呼呼呼」地動了起來。

祝二哥是鎮上的文化站工作人員，也混了個股級職務，但大家不以「主任」喊他，習慣使然也。他家在鎮上租了個房子，我偶爾去祝二哥家混頓暖胃飯。進他家，你會看到清水房的客廳里丟著幾台舊電視，陽台上擺放了一個老式的脫光漆的桌子，上面堆滿了小零件，有幾個小鑷子和電流器。工具簡單，生意火爆，隔三差五就有人來請他修家電、裝電視。

祝二哥收費看心情，開得了玩笑的少收費或者是全免費，一本正經的就要按市場定價。他說，這就是江湖。人生苦短，本該開心，何必愁眉苦臉呢？

祝二哥算是事業人員率先創業的典範，符合現代的「雙創」政策。他的愛人沒有就業，兩個兒子，先後都考上了大學，已在城市安家立業，算是功德圓滿了。除了微薄的工資，供養家庭靠的就是這當年「偷」來的三五塊錢，學來的手藝。從當初的簡單維修到現在家電門市，如今祝二哥的日子過得寬鬆了。

祝二哥的門市方便了群眾買家電，如有安裝和質量上的問題也能夠及時得到維修，很受歡迎。但他並沒有因為小生意而耽擱工作，祝二哥是大股東和管理者，收了個小徒弟負責經營，按提成發放工資，也解決了群眾就地就業。

正是孩子事業有成，外加額外收入，祝二哥出手闊綽。如果不加班，他時常喊我們幾個外地的人改善下伙食，兩三百塊錢一頓晚飯，兩杯小酒，有滋有味，有說有笑。飯後，沿著庫區江水邊走上半圈，微微發汗。再回去看會書、入睡，甚是安逸哦。

我和祝二哥的認識是隨性的，有次他給兒子拍一個小視頻。在這方面我略懂一二，他想請我幫下忙。當然了，雖是見面打過幾次招呼，但不算熟悉。看似大大咧咧的祝二哥很是客氣，「弟弟，我想麻煩你幫我拍段視頻，你有空沒有？」每次，我都說好，但他遲遲沒有行動，我以為他是說著耍的。

有一天，祝二哥拿出航拍機，還請來了專業攝影師，但缺少一個出鏡人。他說我能講普通話，非要讓我充當一次主角。幫吧，我這一口北方口音、四川腔音和普通話的語音，真是趕鴨子上架啊；不幫吧，人家好不容易開了口，盛情總是難卻，勉為其難地出了鏡。宣傳了當地的桂花蜜，一箭雙鵰的好事。

一回生二回熟，和祝二哥認識後，負責鎮上宣傳的我，時常把有技術、有裝備的他請上，幫著拍一些照片，做總結PPT和畫冊用。漸漸地，我通過祝二哥認識了更多的當地人士，隔三差五一起吃頓飯。不管是他請客，還是別人請他，都把我喊上，一起湊個熱鬧。

祝二哥喜歡喝酒也喜歡做菜，在外面吃多了不舒服，他會在家煮上一鍋稀飯、一鍋土雞湯或者一鍋蹄花湯，一盤香腸加臘肉，涼拌一個折耳根或者是一個葉葉菜，幫我們清洗一下腸胃，吃起來倍兒爽。

除了吃，我還經常麻煩祝二哥幫忙買當地的土雞蛋、柑橘、桂圓等農土產品。連春節給老家郵寄的臘肉、香腸和茶葉也是拜託他選購，過程省心，用著放心。

很多人不明白，一個北方的人怎麼在哪裡都會遇到像祝二哥這樣的朋友。

老祝不善說「正經話」，有一次，他的話一語中的。他說，「你是外地的人，但我不能把你當外地人。你想嘛，我兩個兒子，一個在內蒙古，一個在成都，如果我在這裡把你當外人對待，別人也會把我的兒子當成外人。」

是啊，老祝雖然學歷不高，說出的話還挺有文化,讓人心生敬意。這既是我的修來福分，也是蜀地人的大氣包容。

今晚，老祝又喝了點酒，打電話和我閑聊，繞了一圈才回到正題，說兒子從內蒙古帶來的好羊肉還在冰箱里放著呢，好幾個月了，什麼時候回去通下氣，擇日燉了過冬。

呵呵，祝二哥真是江湖中人啊！

多謝邀請，江湖是什麼？江湖在哪裡？

　　江湖，是武俠生根發芽的沃土，如果沒有江湖，就沒有那些精彩絕倫的故事。

　　金庸的江湖，是群體的江湖，大氣的江湖。一部書中，十幾人、幾十人，甚至上百人浩浩蕩蕩地雲集在他的江湖之中，然後在加上某一段水深火熱，民不聊生，甚至國將不國的歷史背景，渲染上沉痛悲壯的莊嚴色彩。英雄就在這種環境中生長，自強不息再加上蒼垂青，終會成為一位絕世高手，笑傲江湖。然後拯蒼生，救黎民，在國之將亡時力挽狂瀾，奮起抵抗外族入侵，做一番可歌可泣的事業。

　　金庸的江湖是氣勢磅礴的，即使是沒有任何歷史背景的《笑傲江湖》，這四個字本身就是對主題的升華和壯闊。一首琴簫合奏的笑傲江湖在青山翠谷間悠然響起，清越曠達，仙音裊裊，正邪間堅如磐石的桎梏被曼妙樂音擊得粉碎，人生得一知音，九泉之下亦可含笑。如此霽月光風的浩然胸懷，誰能不為之動容？

　　金庸的江湖是大我的江湖，有著濃烈悲壯的主基調，如古希臘的悲劇，締造曠世的英豪。為國為民，俠之大者。此八字，完美得概括了金庸的江湖。

　　古龍的江湖是自己的沙場，他不寫大時代，不寫大英雄，他只寫人，正如他自己所說，「人性」才是小說中不可缺少的主題。

　　於是，他把自己創造的人物放在自己創造的江湖，然後用嚴父的目光，看著他們在那殘酷的環境中奮力的生存，看著他們在刀光劍影中流血流淚，看著他們成功失敗，幸福痛苦，在高峰上獨立，在深谷中掙扎。他看著這一切，然後記錄他們的辛碌歷程，生命體驗，他說：這就是人性！

　　蕭十一郎在天地間獨行，我們聽到了他的低吟：「人心憐羊，狼心獨愴，天心難測，世情如霜！」唱出徹心徹骨的寒冷。傅紅雪從夜色中走來，蒼白的臉，漆黑的眼，蒼白的手，漆黑的刀。他的眼睛始終望著前方，他的手始終握住刀柄，他的腳步很艱難，很笨拙，但他不會停下來。

　　古龍筆下太多這樣的人，他們寂寞、孤獨，不被人理解；他們都是小人物，沒有什麼宏圖大志，他們一無所有，所能堅持的，也只有自己的生命。

　　古龍的江湖，有著太多的血腥和殘酷，刀光劍影，陷阱重重，走錯一步也許就是粉身碎骨。古龍卻一點都不心疼他的孩子們，那是他們自己的沙場，一切危險都得自己面對，這就是生存的代價。

　　有人說古龍的書中太多陰暗的東西，看得人心寒。其實不然，古龍也相信人性的善良美好。比如《絕代雙驕》，他就告訴我們，只要人的本質是好的，不論在怎樣惡劣的環境中都不會扭曲變形。

　　小魚兒在惡人谷茁壯成長，卻並沒有如屠嬌嬌所願，成為「世間第一大惡人」他只是有一點皮有一點壞，喜歡惡作劇，喜歡作弄人，卻從來沒有真正的傷害過誰。而花無缺，也沒有被邀月憐星教育成沒有感情的千年堅冰，他沉靜高貴，清雅無塵，含蓄內斂，真正配得上「無缺」之名。

　　那一場邀月憐星策划了十七年的兄弟相殘的慘劇終於沒有發生，他們終於相聚了，當燕南天抱著這一對雙胞兄弟熱淚縱橫時，古先生笑眯眯地端起酒杯，得意地宣布：美好的人性終將戰勝一切的邪惡！

　　古龍的江湖是小我的江湖，是人的江湖，也有血雨腥風，也有光風霽月；有陷阱、有陰謀、有邪惡，卻也有真情，有夢想，有朋友……

　　或許，這樣的江湖，更加真實。

什麼是「江湖」？這個標題非常好！水滸一百零八將的故事非常形象的把「江湖」上的套路說的清清楚楚。江湖的文化內涵就是集：好漢與土匪，濟貧與打劫，英雄與強盜之間的「一線之差」！

【江湖義氣】在中國社會文化中始終有它的地位，歷史上中國幫會文化中，把【江湖】文化細化到極致！所有的黑幫老大或者流氓大亨，基本都是從江湖上混出來一片天地。江湖文化對社會利和弊的評價始終模糊不清。

新中國誕生後，我們政府原則上是取締了所有解放前形成的各種各樣的「幫會」組織。今天接近幫會的形式取是【同鄉會】但是在實際社會意義和文化及功能發揮，已經和解放前大不相同了。江湖義氣的一套文化東西，有危害社會的潛在面，應該予以取締！

執劍天涯，行俠仗義，快意恩仇，任我東西那是理想中的江湖，更多時候充滿無奈、爾虞我詐，是勝王敗寇、長江後浪推前浪，明日勝今朝，只有新人笑不見舊人哭。提問者此問頗有單槍匹馬走江湖，酸甜苦樂無人知的意味。

有人的地方就是江湖，而人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和。去掉你是XXX的孩子，你是XXX的父親，你是XXX的朋友等等社會關係、宗族關係...，現在問問你是誰？貌似出了身高、體重、年齡等這些，你也沒什麼了。

江湖由人組成，人的本質是其社會關係的總和，可推論出江湖就是一張複雜的關係網。

親人、朋友、正派、邪派、好人、壞人、仇殺、恩怨、報仇、報恩、陷害、正義都是江湖。

地理上的江湖很好理解。如果把這一概念引伸到社會學，那就另有一番含義，步入社會實踐稱之為闖江湖，這裡的江湖指某個領域，某個市場或或某個集團公司。上海把調侃稱之為搗江湖，含貶義。

人人都在江湖中，只是江湖不知你，男兒心，熱血夢，無處不江湖！