卡爾維諾的《黑羊》旨在說明什麼樣的社會意識形態？誠實人的突然出現象徵什麼？

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如題，沒怎麼讀懂啊。但是卡爾維諾短篇都有一種野心，要說出整個歐洲資主社會。有解讀嗎？

black sheep——害群之馬/代罪羔羊
道德有兩種，一種依賴於在外效果，另一種依賴於內心原則。前者類似於柏拉圖在《理想國》中的觀點「要想知道作為美德的善是什麼，可以放大來看，先考慮一個政體中的善——正義是什麼」，這種觀點下個人道德主要依賴於對所處大環境的長遠影響，如果一種行為不會影響社會的良好發展就不算是惡，甚至真的有利於共同的長遠生活那就規定為善。後者則類似於康德的道德哲學，堅持認為道德不應依賴於所造成結果而應決定於出發動機，道德本身即是目的，心中的道德定律普通頭上星空一樣高尚恆久不變。而《黑羊》中，本地人的道德觀點屬於前者，外來人屬於後者。
古希臘悲劇的主要矛盾即在於個人意志與命運的衝突。本文與之類似，是個人道德觀與社會道德觀的衝突。當外來人搬來本地時，兩種不同的思想決定了不同的行為，產生了衝突，使得原來平靜安穩和諧的地方發生了變動，導致了世外桃源的崩塌。
本文名字是「黑羊」，英文應為black sheep,更為貼切的中文翻譯應為「害群之馬」。本來一個世外桃源，後來成了一個擁有了資本家與剝削制度的社會。其原因不過是因為格格不入外來人的介入。作為一個破壞了世外桃源原有穩定道德制度進而導致其美好覆滅的人，外來人算不上正義。因而外來人應該就是這個所謂害群之馬。不同的文明對於道德往往有著不同的定義，即便是同一文明在不同時間也會有著不同的定義。道德作為社會一種潛規則，在強制性上是對法律的弱化，在嚴格性上是對法律的強化。不道德之所以帶有貶義在於，不道德行為或有害於自己，或有害於社會。而有害於社會的不道德顯然更具有貶義。因而有句俗語叫做入鄉隨俗，就是對這種現象的防範。成年人只看利弊，小孩子才爭執對錯。雖是原始社會搶奪獵物的行為，但約定俗成習以為然，長久以來自得其樂，總體看來是利，個體看來卻是錯。忠於自己內心的原則，不因他人行為如何和利益得失而改變初衷，個體看來是對，總體看來卻是弊。複雜封閉系統的穩定性依賴於其內部空間狀態的一致性，而外來的一點異常便足以破壞這種穩定性，導致了不可逆轉的動蕩。由此看來，古人的圓滑處事，隨波逐流，蕭何自污，難得糊塗也不無道理。
之前說過，康德道德觀點認為道德不取決於其結果，而在於其動機，從其驚人的道德自律性角度看，外來人倒是個道德楷模。但其局限性，也是導致了變動的根本原因在於，外來人近乎傲慢冷漠的獨善其身的清高隱士觀點。想到一個人——耶穌，耶穌在世間領會到了真理，並沒有就此止步，隱居山林。而是頂著種種當局執政者壓力與愚昧群眾不理解，四處奔走傳播教義，將思想傳遍各地，雖然後來殘遭釘死，但人們還是通過種種途徑最終認可了他的觀點，開創了一個新紀元。外來人既拒絕了入鄉隨俗又拒絕了與當地人溝通交流獲得一個更圓滿的解決問題辦法，更沒有制定一個更成熟的政治體系，選擇了吃啞巴虧，直至餓死。為什麼，如果他認為他是對的為什麼不試圖去糾正當地人的行為，因為他人道德與否與自己毫無瓜葛嗎，還是從心裡看不起當地人的行為認為他們不配被教導？這兩種道德觀點發生衝突猶如無意間打開了潘多拉的盒子，而外鄉人的保持緘默將交流思想做出改變的希望關在了最下面……到最後，「聖人」一死，「罪惡」不止。潔白的羔羊代替世人釘在十字架上，免去了大審判；黑色的羔羊因為不願做錯任何事也無所作為而被餓死，世人的罪惡也無從赦免，於是只好任由爛攤子繼續發展，直至階級的產生……
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本人有一定的形而上情結，因而對《黑羊》的理解重點放在了對於道德的解讀上。至於後部分的僱傭偷盜，在下竊以為不過是卡爾維諾藉機表達對近代社會的一種諷刺和不滿罷了，並非文章核心。本人能力有限，歡迎批評指正。
請輕噴，因為…………我有一顆玻璃心啊，不然晚上會桑心得睡不著的。

也許是旨在說明資本主義的誕生

我們知道，原始社會的資源配置的特點是原始公有制以及平均分配製度

和黑羊的一開始敘述的差不多人人都有得偷人人都有得吃

那麼，誠實人的出現意味著什麼呢？

意味著資源配置的方式開始出現改變
我打個比方
一個社會裡，人人都有得幹活，幹完活後去領取平均分配的報酬。大家都很滿意，因為沒有人不幹活，也沒有人沒有報酬，也就意味著沒有窮人和富人。在這種資源配置的方式下其實政府是不存在的，只需要一個公平公正的負責分配資源的部門。治安之類的都不需要，因為沒有人會因為沒有錢而去搶劫、偷盜。
但是，這時候，一個人出現了。
這個人他不幹活，一天就在家裡然後去領取報酬。由於不需要付出體力勞動所以報酬有富餘。一開始很正常，因為一兩個月不幹活資源暫時不會出現太大的變動。
但是問題就在一年後出現了。
一年後，因為那個人不幹活，田地荒廢，社會的資源總量減少，但是平均分配製度要求每個人必須平均分配，於是每個人得到的報酬都減少了，但是勞動強度還是一樣的大。
這時候上面提到的人對報酬就開始不滿了，於是開始僱傭人幫自己耕田，避免社會資源總量減少。被僱傭的人干兩份的活，但是領取的報酬比其他人的高。
這個時候，其實窮人和富人已經出現。
隨著被僱傭人的資本不斷增加，他也不想幹活了，於是又僱傭人幫他耕田
這時候社會資源總量沒有減少，但是已經不是所有人平均了。
當然，我們知道，僱傭人不可能把自己所有的資金都當做工資，只提供一小部分利潤的分成。那麼這時候問題就出現了。富的人原來越富，窮的人越來越窮
不久以後，那些沒有被偷過的人家發現他們比人家就富了，就不想再行竊了。更糟的是，那些跑到誠實人家裡去行竊的人，總發現裡面空空如也，因此他們就變窮了。——《黑羊》
為什麼會這樣呢？其實道理和微商一樣的。總代理能一個月掙四五萬，基層小代理能掙四五百就算不錯了。

這時候資本主義萌芽已經出現(上文提到的僱傭人)。

既然窮的人越來越窮，富的人越來越富，就會有越來越多的窮人對社會資源配置不滿，就會顛覆平均分配製度，變成——按勞分配。
然而並沒有什麼卵用，社會資源的50%掌握在占人口5%人的手中，只會導致窮人越來越窮，富人越來越富。就會導致搶劫、偷盜這一行為來保證自己的社會資源。但是偷盜、搶劫的人並沒有產生利潤，那麼富人就會虧本。於是就會出現
因此他們又雇了窮人中的最窮者來幫助他們看守財富，以免遭窮人行竊，這就意味著要建立警察局和監獄。 ——《黑羊》

資本主義體系下政府出現。

=========扯淡分隔線=============
扯完淡，最後來總結一下~
因此，在那誠實人出現後沒幾年，人們就不再談什麼偷盜或被偷盜了，而只說窮人和富人；但他們個個都還是賊。 ——《黑羊》

其實，歸根結底資本的流通就是人與人之間互相偷盜社會資源的行為。
我們從別人身上賺錢，別人也在從我們身上賺錢。
我們都是賊，不是嗎？

不要去尋找作者所要表達什麼意義，而是要考慮邏輯體系的合理性。
可以結合博爾赫斯的《巴比倫彩票》，這是同一類型的作品。
這種情況如果多讀科幻奇幻作品就知道，描述一種可能性是很有趣的事情，幫助你從不同角度認識這個世界。

卡爾維諾總是給人意想不到的驚喜，儘管這種驚喜時常摻雜苦澀的感受。

既然人人都是賊，那麼也就意味著「盜竊」這種看上去不太體面的行徑搖身一變堂而晃之地成為了生活的常態。作者先是為實施這一行徑的人們個個披上了合理合法的光彩外衣，隨後又毫不留情地把從衣領到下擺間的扣子挨個摳掉，露出了這一行徑的實施者最常態化與本質性的東西——你們「個個都還是賊」。這就有點像初等數學裡的「反證法」：先假定一件事絕對正確，而後再利用基於此事的推論得出完全荒謬的結果。卡爾維諾要的就是這種結果。

卡爾維諾的小說的字裡行間都透著濃濃的理性色彩，這可能與他那作為植物學家的父親有著千絲萬縷的聯繫。我們可以看到，這篇結構與他的大腦同樣精巧的寓言體小說承襲了他的一貫風格——嚴謹理性、邏輯性極高且具有高度概括性。

卡爾維諾自己就曾經表示：「我與一個哲學家截然不同，我只是一個遵循故事內在邏輯的作家。」（《世界報》，1970）換句話說，他是在不斷挖掘與發現現實中的諸多事件之間本來就存在的內在聯繫，並用時而滑稽幽默時而充滿哲理地詩意性的語言嘗試敘事的無限可能。同時他也深受「存在主義」哲學的影響，海德格爾在《存在與時間》中指出，「共在」存在兩種非本真狀態：一種是讓自我消失在他人之中，即淪為「常人」（they）；另一種則是用自我代替他人，即「介入」（leap-in）。「超脫」（leap-ahead）與「共在」對立，即自我保持了與他人的距離，達到了自我與他人之間的平衡關係，同時又能以我為主，回應他人。

聯繫海德格爾對「共在」與「超脫」的解讀使我不禁又想起了賈樟柯鏡頭前的小武，被銬在電線杆上接受大眾圍觀的他才是生活中盜竊者的本來面目。不加掩飾的盜竊者或許就如同那隻「黑羊」，始終處於被認可的反面。與之相對應的，則是風風光光用重金操辦婚禮並在電台及其他媒體大肆宣揚的走私販子——他很好地掩飾了自己，如同狐狸一樣掃去了身後的腳印，肆無忌憚從本該作為稅款上交國庫用來改善民生的資金中分得大大一杯羹。不得不說，「竊鉤者誅，竊國者諸侯」。

我在向學生們教授這節課時套用了《中國合伙人》中鄧超的一句風趣對白：「你聽一個人說話，要聽他沒說什麼。」卡爾維諾沒說，那個「誠實人」其實到最後也完全沒問題，有問題的是那個病態的社會；卡爾維諾沒說，那個「誠實人」，那頭「黑羊」，其實相當迂腐頑冥以及不開竅，入鄉隨俗的道理都不懂么；卡爾維諾沒說，人要應當學著適應變化了的社會情況，而不是傻站著等待社會如同橋下打漩渦的河水那樣倒退回去。

能讀懂寫作者沒說什麼，你才算活明白了。因為只有他沒說的才是他真正想說的，他越是想要欲蓋彌彰，你就越要神機妙算讀出關鍵點，而不是僅僅停留在文字表面抓無關緊要的字眼，只簡簡單單拿「貧富差距不合理」這樣武斷而又略帶文革老腔的論調議論一番草草了事。

這種捕捉內在的能力與閱歷有關，更與眼界有關，正如舒蕪評價《紅樓夢》的藝術價值時說的那樣，「它（《紅樓夢》）的獨特的卓越的藝術貢獻就在這裡。少男少女的讀者倒未必真能理解它，反而越是成年，甚至老年，越是愛讀，越是能領略其中深意，每一個人都能從中獲得『童心來複夢中身』的難得的人生體驗和藝術享受」。

好的作家首先是一個藝術家，藝術分為很多流派，有「大巧若拙」型的，也有「後現代炫技」型，它們中都有許許多多難得的佳作。不管哪一種流派中的佳作，我們都應在尊重與理解的前提下一步步剖析與感悟蘊含其中的獨到的美。

每一個社會的現狀。
建議讀《我們的祖先》，你會懂的。不必要來知乎找答案，自產利於未來的自銷。

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