飛天麵條神教是宗教嗎？
不請自來。
是的。
我本人於近日正式被飛面神教(Flying Spaghetti Monster)接納為正式神職人員。以後可以主持施洗、婚禮，葬禮，聖餐等一切宗教活動。
以下是官方文件證明。
最後我教《聖經》。
為了煮，RAmen！
證件照上不能戴帽子或佩戴頭飾，除非是因為「信仰原因」，例如：穆斯林婦女需要戴頭巾。
為此，奧地利籍的飛面教·剩面英雄——尼科·阿爾姆（NIKO.ALM）在拍攝證件照時頭上頂了一口鍋，並且最終拿到了駕照。
因此，可以預測飛面教被認可為一種宗教，在尊重宗教信仰自由的發達國家中是遲早的事。
圖片來源：奧地利男子信奉"飛天麵條教" 頭戴濾鍋申請駕照
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應教友要求，上組圖：
如果飛天麵條教不是宗教的話，那麼，世界上所有的其他宗教，也都不是宗教了。
一切宗教具備的事物，飛天麵條教全部具備。比如飛面教解釋了世界的起源，飛面教也有聖經典籍和教義。
一切宗教用於自我辯護的理論，全部可以用于飛天麵條教。比如神存在於人類無法感知的地方，比如你怎麼證明飛面神不存在。
如果有一個事物，看起來像鴨子，叫起來像鴨子，走起來像鴨子，吃起來像鴨子……那這東西就是鴨子。
飛天麵條教就是宗教。是正兒八經的宗教。
而且，飛天麵條教還是有史以來，最溫和，最自由的宗教。
我想加入，我已經是教徒了。
我想退出，我已經不是教徒了。
我又想加入，我又是教徒了。
……還不收費！
沒有任何副作用，更不會遭到毆打，謀殺。這樣的宗教可以說是世界上最完美的宗教。
如果想要信仰宗教的話，我實在找不到一個比飛面教更好的了。Ramen！
飛天麵條神教是一種宗教。有些人士首先將宗教定義為一種嚴肅的事物，然後將不嚴肅的面教排除出宗教範圍，我認為那也只是一家之言而已，我就不認同那種觀點。我將這種觀點，暫且稱作「宗教門檻論」，所以我今天主要是反對這個門檻的。
---------------------------------------質疑創教的嚴肅和高尚，揣測創教的歷史真相----------------------------------
首先質疑宗教起源的嚴肅性，不贊同用嚴肅來定義宗教。教科書總是將宗教的起源解釋得很嚴肅，這種研究風格十分流行，以至於很多後學都帶有這種習慣性思維。畢竟宗教領域的研究本來就已經蔚為大觀了，事實上也不可能存在全然反轉的致命缺陷，總體上而言，這種思維對研究某些為社會廣泛承認的正規宗教並無不妥之處，也就是說具有較大的合理性。但是，作為後學的人們往往對一個已經發展成熟的學術領域抱有過度的敬畏或者自信，導致將這個領域在歷史上已經界定好的近似沒有遺漏和缺陷的研究範圍當做這個領域事實上的全部範圍。一旦在學習和研究中先天式地代入這種思維，那麼人們便很容易將上述「較大的合理性」理解為「絕對的合理性」。這些人在談論宗教時就可能會對某些宗教先入為主，或者對某些宗教有一點倖存者偏差的印象式選擇性總結，而且面對新興宗教時總是使用上述已經固化的總結來強行套入對比，顯得有一點類似於律法跟不上變化的延遲和守舊。
說完上面一堆作為引子的「廢話」，我再說一種剖析名詞定義的學界流行手法，那就是追溯詞源，而且以追溯古希臘古羅馬詞源最為常見。由於我聽說宗教對應的古代辭彙在西塞羅那裡講的是「反覆思考」所指代表述的一種有關宇宙人生的嚴肅虔敬的邏輯認知體系，或者是在奧古斯丁那裡講的是人類對神明的判斷選擇帶來的人神合一之類有關信仰的儀式及修行及體驗，那麼我也不禁想起說文解字中講到的「宗者尊祖廟也教者上所施下所效也」其實就是人對神的崇拜和神對人的教導而已。談及嚴肅，我可能首先得解決西方的古希臘神話是一種怎樣的嚴肅以及古希臘神話的起源是一種怎樣的嚴肅，亦即古希臘神話由何人嚴肅地創造並由何人嚴肅地相信；再解決東方的祖先崇拜或者三皇五帝山海經之類的神話體系到底是如何嚴肅地記錄和編造並嚴肅地流傳和信仰的；再解決眾所周知的某一系的一神教是如何嚴肅地獲得天啟嚴肅地記錄神人約法嚴肅地傳達神之教命嚴肅地發展信徒四面傳播。我想這項工作並非看起來的那麼容易，畢竟作為基礎的考古學和語言學雖然已經最大程度地還原了曾經的歷史並通過各類證據或者證據鏈證明了歷史是如何在相當程度上是嚴肅和真實的，但是這畢竟仍然不能對古代發生的事情做到全知全曉。
那麼問題來了，如果人們不能確信曾經的一些果然是嚴肅的，又如何判斷現在的一些不會在將來實現嚴肅？恐怕現在還不能肯定地說，面教在流傳的過程中不會出現抱有嚴肅信仰的信徒。如果考慮到未來幾百年乃至上千年的時間這個因素，以及一些對人類文明可能造成重大打擊或摧毀的災難，那麼面教創教時的滑稽因由可能會因為信息的流變和損耗，而不再為後世人們所知。這便會為面教在未來蛻變為一個極其嚴肅的宗教提供了可能性。同理，如果反推一下，人們實際上無法確切得知曾經存在的宗教當初是否像未來的面教一樣也是從滑稽蛻變為嚴肅的。我想，在中國和印度，可以被如此懷疑的「宗教」並不在少數。而且，如果創教被懷疑，那恐怕就不僅僅是被懷疑滑稽了，也可能會被懷疑含有各種各樣的私心，包括臆想編造和卑鄙無恥之類的。常言道，竊國者侯，勢力的大小影響著評價的好壞，而時間則會強化這種影響淡化負面消息，最終導致人們根本無法了解到竊國者當初是如何的陰暗下劣，於是很多高尚和嚴肅的評價就會加於一身。不論是滑稽，還是私心，還是其他什麼真相，在勢力和時間面前都是這個淹沒的邏輯。因此，我不憚以最大的惡意來揣測歷史上的那些宣稱高尚或者標榜嚴肅的宗教。例如張角洪秀全這些教主式存在的人物，其創教過程就可以被懷疑是否是出自對神靈的嚴肅思考以及是否包含著某些不可告人的私心。當然這些宗教恐怕不為某些宗教研究人士所承認，而且還會被馬克思主義政黨認為是迷信活動，便是道教三清這樣的恐怕也不能入某些宗教研究人士的法眼，中國社會存在的各種本土宗教信仰會被界定為原始的偶像崇拜而與某些一神教作區別。面教本身恐怕針對的就是某一系的一神教，而非佛道薩滿祖先這些最容易被懷疑創始因由的所謂「低端宗教」，但是有關嚴肅的問題已經被推到這個地步了，我恐怕懷疑還是會落在那些被深信不疑的正規大牌宗教頭上的。為了避免對這些大牌正規宗教不敬，我在這裡就不再一一以最大的惡意來揣測了。
既然一個宗教被懷疑創教並非一直宣傳的那樣嚴肅和高尚，那麼對準確和全面有著近乎偏執的某些人們恐怕會因為不滿足真相被淹沒在歷史洪流中而對「回到過去」這類操縱時光的理論和技術表示一定的期待和鼓勵。假如，假如說在物理上存在一種可以回到過去或者逆轉時間的理論，那麼依據這種理論的技術去探知曾經的歷史將會成為真正能夠還原歷史真相的手段，具有最為確切的說服力。那麼問題來了，如果回到過去，人們看到了如今那些高尚嚴肅的宗教當初竟然也是滑稽創教或者私心創教，看到了那被時間淡化的不高尚和不嚴肅，看到了竊信仰者為宗教，人們該當何以自處，信仰的教徒又該當何以自處？當然，回到過去，看到的也許是和宣傳一樣的高尚嚴肅。是看到好還是看到壞，是看到荒謬還是看到神跡，這都有可能。
所以說，反推歷史有創教不嚴肅不高尚的可能，展望未來又有不嚴肅不高尚的創教蛻變為嚴肅高尚的宗教的可能。這些可能，讓我們知道，用所謂的「嚴肅」來界定宗教，是多麼的頑固偏執。時間會給事物穿上了高尚和嚴肅的外衣，「宗教的門檻」無論有多高，都輸給了時間。
--------------------------------------飛天麵條神教真的不嚴肅了嗎--------------------------------------------
某些宗教人士面對質疑，善於用「嚴肅」來給自己辯護，來顯示自己的信仰與面教的區別，來表示面教否定不了自己的信仰。我在上一段中，已經說道，這些大牌宗教已經可以被我以最大的惡意來揣測了，他們的嚴肅性和高尚性在非教徒看來並非不可懷疑。而這還不夠，我將繼續分析面教的嚴肅性和高尚性。
面教的原始目的是防止宗教過度干預學校的科學教學，其實我認為這也是一種嚴肅。相比於常見宗教以研究宇宙人生和人神關係來凸顯嚴肅，面教是以研究如何培養人們的科學素養如何避免被宗教束縛來凸顯嚴肅的，目的雖然不同，但其實都可以稱得上我們常說的嚴肅。為了達到這個嚴肅的目的，面教使用了滑稽的手法來模仿宗教，以呈現自己荒謬的方式來呈現宗教的荒謬，以自己的毀滅表達宗教的毀滅，面教其實是期待自己死得其所的。因此，我可以認為，面教是滑稽的外表加嚴肅的內涵。而由於我在上一段中已經說明正規宗教的創教因由可以被惡意揣測，那其實也就是說存在一種可能，在這種可能下，那些正規宗教不過是嚴肅的外表加滑稽的內涵而已。如此一來，有關嚴肅的問題，正規宗教和面教剛好可以反轉。這與那些用嚴肅來定義宗教來貶斥面教的人的觀點是剛好相背的。也就是說，那些人士可能過度關注了面教的滑稽外表而忽略了面教的嚴肅內涵，如果這讓他們在宗教問題上形成一種傲慢，並且使用這種傲慢來嘲諷面教的真實目的，或者因傲慢而對自己研究的領域產生的過度的自信從而從資格上排斥一些難以進入自己如數家珍的學術領域的人們對宗教發表意見，我恐怕這種傲慢所帶來的不良風格其實也是令人遺憾的。
既然在討論嚴肅和滑稽的問題上我已將外表和內涵拆分開來，那麼我也不介意尋找一種在外表和內涵上都滑稽的「新興宗教」。而通常這樣的「新興宗教」是難以被某些為前輩所劃圈子限制的宗教研究人士接受的，但是我仍然還是覺得一個研究領域並不像那些前輩的私家家產一樣完全容不得別人置喙，這個時候「一家之言」會給那些試圖重新認識宗教定義的人們一個擺脫權威限制甚至開闢舊有權威所料想不到的新領域的機會。所以，今天我樂於提醒人們其實已經有很多個外表和內涵都可以算作滑稽的所謂「新興宗教」活躍在人們的認知範圍里了，其中我更樂意用「春哥教」來作為它們的典型。由於春哥教本身的目的就是一種富含諷刺的娛樂，該教的創教過程也是一個充滿笑料的滑稽歷程，而創教後該教更是以巨大的娛樂性席捲中國的互聯網社區並呈現出一種長盛不衰的跡象。所以，我認為，春哥教，就是那種外表和內涵都屬於滑稽而非嚴肅的「新興宗教」。如果某些宗教研究人士一定要將「新興宗教」排除出自己的一畝三分地，從而覺得可以將面教排除出宗教領域，那麼其實我覺得他們是將力量投放到了錯誤的對象上面，真正應該遭受他們批判或者排擠或者貶斥的「新興宗教」是從內到外都滑稽的春哥教，而非面教。春哥教和面教，在外表上，都使用了滑稽的手段，這也可以說是一種娛樂精神的產品；但是在內涵上，春哥教本身的目的就是為了滑稽的娛樂，而面教的目的則是為了嚴肅的科學教學問題甚至是嚴肅的一神教存亡問題。正是這一點，讓我明白，僅僅從外表的滑稽上就將面教慌不擇路或者一臉不屑地排除出嚴肅範疇，那其實也是一種具有可笑風範的滑稽和謬誤，儘管做出這種行為的人可能是一個對自家研究領域十分精通但其實可以被人們懷疑是為傲慢蒙蔽雙眼的人。
既然說到面教的嚴肅內涵，那我其實更樂意就這種嚴肅稍微擴展一下，提醒人們在使用面教對某些自命嚴肅或者被宗教研究人士任命嚴肅的老牌宗教進行揶揄和諷刺時，勿要過分入戲以至於真的就提前將面教嚴肅化過早地否定了某些宗教研究人士苦心孤詣對正規宗教進行的嚴肅化界定，以及勿要忘記創立這些外滑稽內嚴肅的宗教的本心。
從面教的可複製性談起，可複製性就是人們可以使用同樣的創教方法創立各種各樣的外滑稽內嚴肅的宗教，甚至直接是創立內外都是嚴肅的宗教。這一可複製性，將調侃和諷刺的權利賦予了普通公眾，實際上就是在提醒公眾每一個人都擁有自己對宗教的質疑權利。同時，這一可複製性，也將使得諷刺宗教的手法得以長久和廣泛地使用，即便一個面教遭到了某些不可控因素的毀滅，還是會有其他類似宗教不斷地生髮出來，這些不斷的生髮甚至是可以越來越完善越來越嚴肅，越來越可以避免那些容易被某些宗教人士攻擊的弱點，同時對老牌宗教的質疑力度也會越來越大。
既然說到了可複製性，我就不得不提到，某一系一神教類似於可複製性的先後創教，這一系主要指代三個宗教，為了避免冒犯，暫且稱呼為前教中教和後教。按照該後教的觀點，這一系的宗教其實崇拜的都是同一個造物主同一個神，只是各自對神人關係的發展歷程具有不同的記錄，導致各教對那同一個造物主使用了各種不同的稱呼。簡明地說來，就是前教自有一本經典記錄了神人約法的歷程，前教認為那個宇宙獨一的造物主對教徒顯示了特別的關注。而中教則宣稱該造物主不僅僅只對前教教徒有關注，還另外進行了新的神人關係發展歷程，並將之記錄編纂為經典，只是這中教的經典不為前教承認。後教則宣稱，同一個造物主下的前兩教教徒所擁有的不過是遭到了篡改的經典，因而宣稱擁有一部新的神人關係發展歷程，並將之記錄為新的經典並且特意強調了這是那位獨一的造物主最後一次宣示經典，只不過前兩教均不承認這個經典。當然，順著這個軌跡，其實可以誕生越來越多的該系宗教，即便曾經有人宣稱造物主已經結束了最後一次宣示，那也可以通過將之視為篡改而重新開啟那位獨一造物主對人類的訓示。因此，我們發現，即使面對同一個造物主，這三教都表述了造物主的不同活動，產生了不同的經典。如果承認這世界真的存在一個造物主，那人們就疑惑到底三教哪一教才算是真正地描述了這位造物主。如果這三教還爭論不休，那又何以證明造物主不會存在於其他宗教。所以，如果將這個宇宙獨一的造物主，視為純粹的物理規律和邏輯法則，或者用東方的辭彙稱之為「道」，不再執著於造物主通過人格化的顯像而對教徒進行宣示，那麼其實這就是在對這個獨一的造物主的所有權進行爭奪。換句話說，人們可以信仰一個超然的神純粹的道，但是不承認某一本經典某一些創教歷史是對這個超然的神純粹的道的描述和記錄。事實上，中教就存在一個流派是如此認為的，這類教徒甚至被常見教徒稱作「自由派」或者「不信派」。常見教徒認為，不相信那些成書的經典，就不配信仰那位獨一的造物主，強行將超然的神純粹的道和自己的經典捆綁起來。由於這些經典和創教歷程可以被懷疑為不嚴肅，所以我認為，這種自由派或者不信派，其實更可以稱作真正的一神教，因為他們剝離了那些可以被人為篡改的經典和可以被人為編造的創教歷程，認為獨一的造物主始終是超然的神純粹的道，而不會對人類特意顯像宣示。這實際上就給人們一種可以認為某一系一神教實際上是創始人懷有私心假託這個獨一造物主而編造了創教歷程和經典的可能，一旦這些老牌宗教被這樣懷疑，那麼人們就更有理由相信獨一的造物主其實可以存在於任何一個宣稱信仰他的新創立的宗教。這實際上就是承認神，但是否定那些宗教經典，一旦那些老牌宗教的經典被否定，那創教就淪為一個荒謬的欺詐了，甚至毫無嚴肅性可談。這無疑是對某一系一神教的致命打擊，因此這引起了幾乎所有通過信仰經典而信仰獨一造物主的教徒的憤怒。
面教所持有的一種懷疑邏輯就是，即使存在一個全知全能超然純粹的造物主，那也不一定非得是老牌宗教通過那些所謂的經典而描述的存在，甚至是乾脆指出是面教所尊崇的其實是另外一個全知全能超然純粹的造物主。所以，在這一點上，剝離所有可以被懷疑摻有人為編造和欺詐因素的創教歷程，是面教和上述自由派的共同之處。甚至可以說在這一點上，不可知論者都可以對此表示贊同，因為不可知論者雖然對那位獨一的造物主是否存在表示存疑，但是肯定是首先得否定所有假託這位造物主而編造的各種創教經典。而談及否定人為編造的經典，無神論者恐怕更是要在這個問題上表示贊同，這已經是無神論的基礎論點之一了。從這個程度上而言，雖然不能一步到位地制止智能設計論干涉學校里的科學教學，但是至少能夠在普通人的認知範圍里防止那些懷揣一本「經典」的一神教信徒在此問題上死纏爛打。
綜上所述，根據面教的嚴肅目的，我們可以將面教歸類為一種外表滑稽內涵嚴肅的宗教；同時對通過創教歷程和文本經典信仰獨一造物主的宗教進行懷疑，懷疑他們只是假託了獨一造物主進行了人為的編造，其實可能是一種外表嚴肅內涵滑稽的宗教；另外就是指出春哥教這類外表和內涵都滑稽的「新興宗教」也是存在的，提醒人們不應該將對這類宗教的鄙夷和排斥直接套入面教。最後是，說明了剝離創教歷程和文本經典後的全知全能超然純粹的造物主是面教和不可知論者以及無神論者反對常見一神教教徒的共同基點。
------------------------人們通過面教所付出的努力不亞於某些教徒所謂的奉獻和犧牲的生命-----------------
我們知道宗教其實對信徒具有十分強大的感召力，所以虔誠的信徒常常奉獻自己的生命來捍衛自己的信仰，而某些宗教研究人士也會跟著某些宗教人士認為只有這種可以奉獻生命的行為或者類似的其他犧牲才能證明一個信仰的嚴肅性，甚至進而對這種奉獻生命的可能產生了一種自豪和傲慢，進而對面教進行鄙視和攻擊。但是，我對他們的邏輯表示懷疑。上一段我從目的入手將宗教的外表和內涵拆分之後再分析嚴肅性，這一段，我將簡要述說一下人們對宗教的認知過程和為達到各自目的而付出的精力也是一種可以證明嚴肅性的論據。
由於上上段曾談及時間等因素可能會導致面教這一類型的宗教在將來獲得對其抱有嚴肅信仰的信徒，所以那時若真的有信徒甘願奉獻生命來維護面教或者維護面教對其他宗教的諷刺和解構的權利，那這種可能的存在其實就已經是對嚴肅性的一種論證了。
但是現在我要說的是，即便是如今，人們對面教的付出，人們為了達到通過面教諷刺荒謬和自我毀滅來解構某一系一神教的目的而做出的努力，甚至是包括不可知論者和無神論者在對某些宗教的質疑和否定上所作的努力，都已經是十分可觀足以讓人高山仰止了。如果有關神明的宗教是人類文明在發展歷程中不可避免的一種糾纏，那麼人們可以將上述努力稱作為人類文明祛魅了，這種既包含著人們在哲學上的努力也包含著人們在科學上的努力，事實上為文明祛魅正是所有質疑宗教者的一個最根本的立足點。當然，在教徒來看，宗教並不是一種消極的虛假的存在，為文明祛魅的說法毫無疑問會得罪那些虔誠的教徒，無論他們是哪一教哪一派。所以說，我們口中會說為文明祛魅，教徒口中會說拯救不信道的謗神者，這根本是沒有共同交流的基礎，因此各說各話不作爭論是一個比較合適的方法。面教滑稽外表之下的嚴肅內涵，正是來源於此，所以在這件事上，面教不過是利用滑稽的外表和諷刺的手法分擔了為文明祛魅這個宏大命題的一點點義務和壓力。而為文明祛魅，這個問題本身，十分龐大和複雜，更是十分嚴肅和殘酷。
所以，我們不但要明白諸多面教「信徒」其實不僅僅有滑稽的娛樂，更是有依託面教的諷刺手法反對某些過分的宗教行為的不懈努力。他們有的可能具有豐富的學識和嚴謹的能力，直接為面教解構宗教提供可靠的理論和分析，建立一套完善的細緻的有條理的成系統的滑稽式「宗教反對體系」；有的可能無法提供上述努力，但是他們使用面教來表達自己無法表達的觀點和感受，來反對那些自己無法通過嚴密論證駁斥的宗教觀點，面教在某稱程度上起到了「昔吾有感口未能言今見是教得吾心矣」的代替表達作用。總的來說，他們付出的精力和他們願意為解構宗教這個目的而願意奉獻的生命價值，未必不如生命那般沉重，這是那些以生命來定義嚴肅的人所不願意承認的。常言道，若為自由故兩者皆可拋。比生命更加沉重的何嘗不包含一種擺脫宗教束縛的自由呢？面教教徒所追求的，不正是一種這樣的自由嗎？難道還有人真的以為面教教徒純粹只是像春哥教那樣為了諷刺而諷刺為了娛樂而娛樂那樣簡單可笑嗎？這種意義上，外表滑稽的面教不僅沒有某些宗教人士和某些宗教研究人士所認為的盲目和狂熱，反而體現了面教教徒對解構宗教這一問題嚴肅冷靜沉穩理性的思考；反而是世界上數不清的某些教徒甚至也包括某些主義的信仰者，才是真正的盲目和狂熱，為了一句文本經典或者是為了神靈和主義，而在世界上掀起一波又一波傷害不信仰宗教者和不信仰某些主義者的狂飆浪潮。此時，我又想起了那句話，「自由啊，多少罪惡假汝之名以行」，在這裡，也可以說是「信仰啊，多少罪惡假汝之名以行」。真想就是這樣可能完全是反轉的。
所以，當我們把面教置於解構宗教這一背景之下，置於為文明祛魅這一宏大命題之下，我們就會發現，這已經嚴肅到不能再嚴肅了。事實上，我已經難以就「為文明祛魅」這五個字詳細分析古往今來的先賢所作出的奮鬥和努力了，這些努力甚至也包含著奉獻生命，這些努力也是超越於生命之上的。在這樣的宏大的嚴肅面前，生命就變為鴻毛之輕了，以奉獻生命為傲的某些宗教恐怕就變為班門弄斧了。
如果還有人以「為文明祛魅」為己任的話，那如此的任重道遠，必然是不可以不弘毅了；只希望在這艱難困苦的征途上，他們還記得有一個面教懷揣著同樣的目的和希望，帶給大家一種滑稽的欣慰。飛天拉麵神教 是一種刻意構建的信仰體系，構建的目的是嘲弄宗教信仰，以反諷歸謬的手段抗議堪薩斯州「將智慧設計作為演化論之外的一種可能在學校中教授」的決定。作為信仰體系，他是自洽的，但其產生和發展並不是自然的社會過程，而且作為宗教，他沒有實質上的信徒。因此我認為只能算作一種文化現象，一般叫作 Parody religion 嘲諷式宗教。
上面這些一本正經的傢伙都不是面神的信徒。RAmen！
蒙古國海軍是不是海軍？
就差一部《麵筋》了
飛天拉麵神教如果不是其創始人擺明了就站在反神立場上，那麼這個拉麵神教誰也不能說它不是宗教。
而且，由於宗教信仰自由的原因，雖然大家都知道飛拉神教是在群嘲，但誰也不能否認人們又信仰飛拉神教的自由，並且不能干涉剝奪人類信仰該神教的自由。
大家還記得那個在學校里穿海盜服的孩子嗎？這熊孩子就號稱自己信飛拉啊。。。。
不過有句說句，飛拉神教指出了有神崇拜宗教的一個尷尬的地方——就算有萬能的神存在吧，你咋知道那是你的耶和華而不是我的飛天拉麵大神呢？
創世記：
起初，宇宙一片混沌。不可見，且不可感知的「飛天麵條大神」在一次嚴重的酗酒後，創造了這個世界。世界並不完美，因為飛面神當時畢竟喝多了嘛。
飛面造人：
醉醺醺的飛面神按照最合理的審美創造了一種思想接近於自己的生物——女人。就像李白斗酒詩百篇一樣，當時它手隨心走，一氣呵成。酒醒後，飛面神覺得女人太孤獨了，必須給她找個伴兒才行，但是此時清醒的飛面神已經沒有了醉酒時的想像力，於是與女人終生為伴卻並不符合審美的東西被創造了出來，沒錯，那就是帶前置攝像頭的自拍手機。
而後，飛面神又創造了天地、日月、湖泊、PS、美圖秀秀、韓劇等女人必須的東西，以及小狗、小貓、兔子、王八、男人等一系列的低端生物以豐富這個世界，至此，宇宙和諧了。
萌妹（蒙昧）時代
飛面神是那麼的喜愛自由，它時而在那美剋星捉蝴蝶，時而在第五維度追蜻蜓，以至於多年以後，人類竟然忘記了到底是誰創造了這個世界，他們中的一些人求助於胡編亂造的愚昧宗教，而另一些則把希望寄託於無法自圓其說的所謂「科學」之上。於是這個世界在這兩種極端思想的推波助瀾下越來越混亂，宗教負責讓人們愚蠢，科學負責讓這種愚蠢迸發出強大的破壞力。
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先吃亨德森：
飛面神對此感到莫名哀傷，儘管它不在乎任何人的崇敬，也不想得到哪怕一個粉絲，但它愛這個世界，不忍心看著它墮落。於是，飛面神點撥了一個普通的美國青年——博比·亨德森，認命他為先吃。亨德森沒什麼了不起的，就是一個普通人。為什麼飛面神選它做先吃呢？可能因為他喜歡吃麵條吧，估計是這樣。但是請注意，亨德森不是第一個先吃，也不是最後的先吃，當然更不是最好的先吃。在飛面神看來，人人平等，每個人都可以做先吃，只要心中有神，你就可以先吃。
於是，儘管古已有之，但在當代人的維度上，崇拜飛天麵條大神的宗教——飛天麵條神教——正式的成立了，或者說，復興了。
為什麼要信飛面神？
毫無疑問的，你們已經被飛面神創世這無懈可擊的邏輯所征服，既然如此，那麼難道你不應該崇拜創造你的神嗎？何況這幾乎不需要付出任何代價，你既不用行割禮，也不必留鬍子，或者浪費美好的時間去祈禱，甚至於把自己的辛苦錢交給教堂——什麼都不用，你只要信飛面神，你就是飛面神教的信徒了。一念之間，你已經從一個懵懂、粗鄙、不諳世事的凡人，變成一個先吃了，多TM划算啊，你還等什麼？而一旦信了飛面神，它也絕對不會對你的人生做出任何強制性的指導，你不用淡泊名利，不用一輩子單身，不用只吃蔬菜，或者把自己餓個半死然後還不能喝水，最棒的是，你不用為了自己的神上戰場，你只要心中有神，並且做出一丁點兒的飛面教徒應該做的事兒，就終將功德圓滿。
飛面教徒應該做什麼事？
第一，要吃聖餐。關於聖餐的問題，飛面教徒也有分歧，因為飛面神的英文原文為 Flying Spaghetti Monster，簡稱FSM，那麼翻譯過來，應該是「飛行義大利面怪物」。但這是英文翻譯嘛，先吃亨德森是個美國人，不懂中華飲食的博大精深，所以只好用spaghetti來形容神了。但我們這邊，有拉麵、挂面、臊子面、炸醬麵、燴面、炒麵……飛面神到底是什麼面？我們認為，不管是什麼面，都是飛面神在世間的遺存和象徵，所以，我們的聖餐包括一切面。大家知道，基督教的聖餐只是一片小麵包而已，但我們的聖餐可以是伴著蝦仁、牛肉、羊排、豬五花的一切的麵條，難道這不是最愛人類的宗教嗎？既然耶穌那麼愛你，為什麼不讓你吃的好一點兒呢？天主教和東正教居然還因為這寒酸的麵包而分裂了，多麼可笑。誰是真神，一下子就看出來了。那麼什麼時候吃聖餐呢？什麼時候餓了什麼時候吃唄。
第二，要過聖日。不是過生日，是聖日。什麼是聖日？就是Holiday，俗稱假日。不管是什麼假日，都是飛面教徒的聖日。所以，作為飛面教徒，要好好享受每一個假期，也就是每一個聖日。經常有穆斯林和你說，誒呀，我今天不能去工作，因為我要去pray。入了飛面教，你也可以理直氣壯的去和老闆說，我需要Holiday，請你尊重我的宗教信仰。
第三：男性的特殊著裝。飛面神當然認為男女平等，但男女有別嘛，相比於溫柔美麗善良的女人，男人這種東西的確更加野蠻粗鄙一些，有人認為這是進化不徹底的產物，這就大錯特錯了——女人和男人都是飛面神創造的，不要相信進化論這種謬論，只不過，飛面神在創造女人的時候比較富有激情，而創造男人的時候多少有點兒敷衍。所以男人是那麼的脆弱和幼稚，需要女人的保護以及自我保護。鑒於此，飛面教徒提倡——注意，不強迫——男人在正式場合頭頂一個義大利麵條漏網。第一，這可以彰顯我教教徒的卓然不群。第二，可以在遇到圖謀不軌的女性襲擊你的時候大喊「我不是這種人！」，然後拿下漏網和她們拚命。第三，如果襲擊你的女性恰好是你喜歡的類型，你就可以隨時隨地為她做聖餐了。鑒於中國人不太吃義大利面，我國的男性教徒用煮麵鍋代替了這種漏網，不但功能差不多，而且更加霸氣，有沒有？如果有人強迫男性教徒摘掉漏網或者鍋，就是對我教的極大侮辱，這是不可容忍的，這種人一輩子吃麵條都會燙嘴的。
如何入教：
其實剛才已經說了，只要你相信飛面神，你就入教了。你信嗎？信了？好，你已經是飛面教徒了，恭喜你，你領悟了宇宙的真諦。
飛面神教的分支：
好了，如今你已經是飛面教徒了。你看，基督教有天主教徒、東正教圖和新教徒，伊斯蘭教有什葉派和遜尼派，佛教也有大乘和小乘。作為真宗教的飛面教如果不分幾個宗派，顯得不專業，風頭都被這些不正規的宗教搶去了。飛面教當然也有派別，比如，蘭州拉麵宗、河南燴面宗、北京炸醬麵宗、山西刀削麵宗、杭州片兒川宗、崑山奧灶面宗、鎮江鍋蓋面宗、四川擔擔麵宗、武漢熱乾麵宗、吉林延吉冷麵宗。當然啦，最大的宗派毫無疑問是，速食麵宗！和其他宗教不一樣，我們教內部的各個宗派友好共處，團結一致，我們實在弄不明白，為什麼世界上會有那麼多人為了一個虛假的神到底點化了誰的祖宗而大打出手呢？飛面神根本就不會在乎誰吃不吃麵條，神怎麼可能和人較真呢？
本教經典：
人家有《聖經》、《古蘭經》，我們當然也有本教的經典書籍了，那就是先吃亨德森傾情主筆的煌煌巨制——《飛面神經》！！！傳送門在此：https://dl.dropboxusercontent.com/u/4313681/fmsj-c-66-6.pdf
飛面教徒的最終歸宿：
當然是進天堂了。天堂里有各種各樣的美好，這個就不多說了，關鍵是網速快，100M光纖入戶，爽。
好消息：
現在加入飛面教，還可以享受30天包退的特大優惠。就是說，如果你加入了飛面教，覺得不爽，那麼你可以在30天之內退教，完全沒有後顧之憂，一切和沒發生過一樣。那麼如果30天以後還想退教呢？你想多了。如今，飛面教在全宇宙有數十億信徒，沒有一個人在30天以後還會退教的，因為30天的時間足以讓任何生物嬸嬸的愛上我教。
最後，來，教友們，和我一起大聲喊：天地正道，飛面神教！
RAmen！！！先反對 @Johann Faust 關於religion的詞源的說法。
religion的現代含義的確立是17、18世紀基督教世界了解到其他文化，多年神學辯論的產物。
西塞羅的這個詞源也只是一種說法而已。
起源於，religio的聯結，人與神的聯結，人與人的聯結。這種說法在學界的認可程度並不低於relegere。
《宗教的意義與終結》與《Religion, Religions, Religious》這兩個不同的史密斯都有論述。
關於飛面教是否宗教，過幾天再來分析。
=======================16.2.14更新=================
創製宗教研究
拖延症拖了大半年了，實在沒有時間重新編輯答案。畢業論文寫的就是從宗教學的角度來看飛面教的。
前段時間突然發現畢業論文被收入知網了。那就不要臉地掛出來吧。
鏈接如上，自行下載，歡迎討論。
當你們再解析飛天神面教的時候是否想到過以前的那些宗教也是這麼過來的？那個時候諷刺你們信仰的那些宗教，你們會不高興，難道我們飛天神面教就應該高興，還好，我們的主——飛面大神已經想到了這一點，莫西八戒告訴我們「希望你們，在傳道的時候，別那麼自以為是，如果有人不信，那也沒關係，你們的神不是虛榮好妒的神。」
我們的主從來不願意多說什麼，即使是經典也是在許久之後才被先吃者發現，主一直告誡我們要待人友善，所以大多數教眾都不喜歡爭論，但是你們也不能敵視我們啊。
當你們在用拉麵大神創造的理論（事實上一切都源於拉麵大神）解釋說拉麵大神不存在，飛天神面教不存在，我想大神會笑的，但是他不會說什麼。
當你們再嘲笑我們的時候，不可否認我們還需要有很大的進步，確實由於我們教教義較為鬆散、入教較為簡單、入教之後與普通人融合的比較好，由於我們稟從拉麵大神的旨意——幽默待人，有很多人在渾水摸魚且假裝是我神面教的教眾。
但是！你們可都考慮到我們這些真正的教眾的感受？！
哎，又多說了，違反教規了。
以上毫無疑問是宗教。
那些自稱是我教教徒，卻又不信仰吾神的，都是為了跟風趕時髦的異教徒，當然我們寬容又詼諧的主仍然一樣關愛他。
至於其他指責，甚至說是無端迫害，我們都默默忍受了。但非要較真的話，請你們拿出證據來。
並不是愛吃拉麵愛開個玩笑就是我教教徒。我教教教徒絕不是無神論者，也並不追求得到許多信徒和廣泛的傳播，但必須強烈要求得到與其他宗教人士獲得一樣的尊重，認可和平等，不承認這些僅僅是開開玩笑的神秘主義者，無神論者，無政府主義者，根本就是我教的無腦黑。
RAmen。
希望你們，在傳道的時候，別那麼自以為是，如果有人不信，那也沒關係，你們的神不是虛榮好妒的神。
翻了下阿湯哥鬧分家時看山達基教寫的碎念：
山達基教義第一條「照顧好你自己」。教義起源故事從Xenu首領開始，他發射外星人到各星球然後中途引爆毀滅之，這些人殘留的精神體是對人類造成精神傷害的原因。
看上去是只要說清楚人怎麼受傷又如何可以治癒，能有一套理論把形色情緒感受說對上號，再拔高讓人相信它永遠無所不補，就似乎能構成一門宗教了╮(╯▽╰)╭
然後宗教轉化為被一眾人接受的道德規範，就具備了長足發展的條件。
而，飛天麵條神教認為：創世者是一個飛行的麵條怪物
麵條教義 ：
1，飛天麵條神教的中心教義認為，一個不可見，且不可感知的「飛行著的義大利麵條怪物」在「一次嚴重的酗酒後」，創造了整個宇宙。
2，飛天麵條神教的天堂中有一座噴發啤酒的火山和一座脫衣舞場。地獄類似天堂，不同處在於火山噴出的是馬尿而非啤酒，更糟的是，脫衣舞娘都身患性病。
3，據推測，正是酒精中毒導致飛行麵條神創造的地球充滿種種瑕疵。所有支持進化論的證據都是麵條神布置的。他通過讓事物顯得更古老，測試教徒的虔誠。當科學家採用放射測年法等科學方法，以試圖確定事物年齡時，飛天麵條神會通過「他麵條般神聖的附肢來改變測量結果」，以使結果顯得更古老。
4，創世時，飛天麵條神首先創造了山、樹木以及一個「小矮人」；
5，全球變暖、地震、颶風以及其他自然災害，都是19世紀以後，全球海盜數量的減少直接造成的；
6，每個星期五為聖日，也是休息日，教徒可以此為依據向僱主要求在該日休息。
7，信徒應遵守莫西八誡，也就是避免去做八件「飛天麵條神真心希望你不要去做」的事情。
回龍教是不是一種宗教？
神諭言：「吾真心望爾等毋妄自尊大，尤在描述吾如麵條之大德時，爾不可自以為神聖虔誠。若有不信吾者，that"s okay，吾未虛榮若是。吾教教旨及無關彼等，則無需多言。 」
先知已說，信自己的教，that"s okay.
雖然大多回答都是錯誤的理解，但還是that"s okay.
莫西八誡
吾真心望爾等毋妄自尊大，尤在描述吾如麵條之大德時，爾不可自以為神聖虔誠。若有不信吾者，that"s okay，吾未虛榮若是。吾教教旨及無關彼等，則無需多言。
吾真心望爾等毋以吾之名義鎮壓、抑止、懲罰、虐待他人，且/或對他人不善。吾不求貢品犧牲。飲用水純潔之程度雖干係甚大，然言人之「純潔」與否卻莫名其妙。
吾真心望爾等毋以貌取人，或以衣著取人，或以步態取人，或者，嗯，咱們都光明正大點，好吧？又，爾需謹記如下內容於爾之粗笨愚蠢之心：女子=人，男子=人，人=人，如是而已。世無優於他人者，除非吾等所論為時尚。然吾更願將此話題留予女子，及部分通曉區分鳧藍與晚櫻紅之法之男子。
吾真心望爾等毋陷己於爾，或出於自願且經過父母同意而滿法定年齡且心智成熟之伴侶所不欲之行徑。若有反對本條，且不願關上電視外出散步以回復理智者，吾認為最貼切之回敬乃為「*死你」。
吾真心望爾等毋空腹單挑固執己見，憎惡異性、同志或其他人群之人。吃飽飯，然後把它*得屁滾尿流。
吾真心望爾等毋為吾麵條之大德，而建奢靡之會堂、教堂、寺廟、聖陵、聖祠之流。爾之金錢當用於更善之事，如消除貧困，治療瘟疫，與人為善，待人以誠，降低網路使用費，云云。
吾真心望爾等毋逢人便說你我會面之事。爾尚未有趣至斯。自己好好實踐，我不告過你去愛你的同儕麼？你就不能聽話，起碼去試試看？
吾真心望爾等毋在幹事兒時不用套套！那就是一層橡膠而已。吾要是成心不想讓你好受，早就讓套套上生出釘子什麼的了。
That"s okay.
RAmen
我更願意信不加香菜神教。
我教剛開始時：
不以任何借口讓教眾貢獻金錢不符合宗教的要求。
不參與和操縱政治，不符合宗教要求。
不倡導一套與眾不同得價值觀，比如為神守節操，禁慾，刻意損害身體以供養神，讓小孩子去寺廟出家。每天都要念經等行駛風格，不符合宗教要求。
這麼多都不符合，我看我教遲早藥丸。
但是後來在各地開設麵館，並且這些麵館是收費的，每個教徒到麵館都根據自己的情況花了不少錢給煮,並且煮觸摸過的聖徒在至少6個小時的時間內是基本不去吃米飯的，這無形之中克制了人的食慾。這個時候我教才成真正的宗教。
別忘了我教的教義，
「別忘了告訴人們，我們是世界上最為和平的主流宗教，從未以我神之名挑起過任何戰爭，也從未產生過一位烈士。」
任何一位教徒如果要殉教，就已經違反了教義，便不在是我教教徒，因此其殉教行為不被我教承認，也就不算為我教殉教了。
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