佛家如何說緣分？愛上一個人按佛理該怎麼做？

12-29

我偶爾會想，如果前世存在，我的前世會不會是一位因為愛情而出家的禪宗和尚。我已不在乎。就像昨晚上的一個夢，甚至早上醒來什麼也記不得，只有眼角的淚是濕潤的苦澀的流淌著。

一段時間裡，我經常這樣莫名的流淚。

而這一輩子，我確是因為愛上一個女人，最終走上學佛修行之路。

痛苦嗎。真的痛苦。我甚至能感受到來自遙遠時間長河漫長又無奈的悲傷，洶湧，勢不可擋，淹沒我好久好久。我很清楚的知道，它不屬於我這一世的生命。卻交集在如今。

我止不住的流淚，我嘗試什麼也不去想，我可以做到什麼也不想。靜靜的看著眼前這個人，眼淚流著，悲傷漫延著。

就像一個人，有兩重身份。

用通俗的佛法來說，生命流轉於輪迴最大的慣性力量是性與情，對應於佛法十二因緣中的渴愛。

愛情說白了就是彼此之間對於性與情的執著、貪戀。並不是什麼高大上的東西。

我極其深刻的經歷過，後來才終於明白。

所謂的明白，並不是我以為自己看清看透了愛情。而是在這個過程里，我領悟了無情。在無情里，一切有情自然而然的存在著，沒有任何執著，這樣的存在。

有人問我，你出家嗎。我說，這一生不出家。

家在什麼地方，要我們出和入。只有未曾真正明白的人，才會煩惱這種事情。或許，有一些人因往昔的緣分與誓願選擇了出家的形式，為往聖繼絕學，為渡無量無邊的苦難眾生。

我尊敬這樣的人，沒有任何崇拜。就像大家從來不曾真實存在過一樣，苦難又在什麼地方？不是掩耳盜鈴，親見的人知道事實如此。

如果愛上一個人，恰好對方也愛上我們，那就好好愛。

若不能在一起，就用心享受這份痛苦。這並不是壞事。

但我們都知道這樣子不太夠。而後。

我們可以學著去了解這個世界，了解我們本身，了解我們到底是誰。

或許有一天，必然會有這麼一天，我們可以站在對方面前，說

我還愛你，像愛著這世界，卻已沒有任何執著。

最後。

有一個問題「什麼話是你當時不懂，後來頓悟的？」我是這樣回答的：

當初不懂的時候：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
——曾經考慮過多情會有損清凈的修行，可是我要去修行又怕和你分別。唉，世間有沒有兩全其美的辦法？既能不違如來佛祖的法度，又可以和你朝夕相處！
直到有一天明白以後：

何慮多情損梵行，入山枉作別傾城；世間便是雙全法，不負如來不負卿。
——何必顧慮世間的感情會損害你清凈的修行，如果你堅持這樣認為，那麼入山去清修也只是枉作功夫。

凡世的存在便是那圓融無礙的覺悟之法，如果你能明白，就不會辜負心中的如來與和你在一起生活的人們。

謝邀。

緣是系縛，等於一堆亂麻糾纏。

但關鍵不是糾纏，而是亂。剪不斷，理還亂。

兩個人談戀愛，會衡量誰付出的多，誰付出的少；生諸多淫慾；會猜疑；會吵會鬧；會開心會失落；會嫌棄會背叛......因為愛的複雜性，古今往來沒有人能說得清。

只是說來說去，都是在說貪嗔痴。

但佛家則說愛要慈悲、尊重和方便引導。

你不僅要給予對方快樂，去除對方的痛苦，更需要知道什麼是樂，什麼是苦；

你要當對方是父母、朋友、孩子，去敬重他/她，愛護她/他，守護她/他；

你要懂得去糾正他/她的錯誤意識和行為，讓他/她正直善良，遠離惡；

你要去究竟生與死的道理，做一個明白人，同時也要讓他/她做一個明白人。

這種愛才是真正的愛。

人來到世間，是來尋找答案的。

愛只是兩個人一起尋找答案而已，而不是一起沉迷。

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以前寫過一篇說愛情的文章，鏈接如下：

不負如來不負卿

有興趣的可以看看。個人淺見，無有是處，僅供參考。

富樓那。

想愛同結愛不能離。則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。

貪愛同滋貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。

以人食羊羊死為人人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本。

汝負我命我還債汝。以是因緣經百千劫常在生死。

汝愛我心我憐汝色。以是因緣經百千劫常在纏縛。

唯殺盜淫三為根本。以是因緣業果相續。

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讀了以上佛說，就該知道怎麼做了。。。斬斷！除非你還想輪迴生死。。。

1.緣就像天邊的雲

雲起雲落，隨風東西。

緣是不可求的，緣如風，風不定。雲聚是緣，雲散也是緣。

感情也如雲，萬千變化，雲起時洶湧澎湃，雲落時落寞舒緩。感情的事如雲聚雲散。

說到底，緣分也好，情愛也罷。

都是虛幻縹緲的

都是夢幻泡影的

都是善惡之源的

重要的事情說三遍

2.愛

一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。——開頭

世間之愛，多為貪愛。

愛又有四種：

貪愛，欲要佔為己有。

專情，希望對方幸福。

執愛，單相思。

覺有情的菩薩道。

超越一切的愛，是世尊的大愛！唯有大愛，才能超脫眾生疾苦。

世間情愛皆是虛假。應該看透本質。不應該有執著心。保持一顆平常心。看到很多年輕人現在為了愛情上吊的跳河的。比比皆是。愛的死去活來的。回首過去真是不值得。真正的大愛是慈悲心。對我好我對你更好。不對我好，我依然對你好。紅塵色相是虛妄。慈悲般若度遠航。

意根的變異，一者受到內外境的影響，如前述所說的見異思遷。二者受到如來藏流注的種子所決定。例如，一見鍾情的戀人，日後往往成為怨偶，因為他們過去世，先結貪愛緣，再結惡緣，兩人見面時貪愛種子流注，使他們莫名其妙的相愛，繼起的惡緣種子流注，又使他們莫名其妙的憎惡對方。愛與憎，念念變遷，而且都不是自己所能決定，怎能說祂是「真實我」？修行人若能經常如此現觀與思維，自然不再認意根為真實我。而且意根普遍的執著一切法，在六塵境界中處處作主，反而不能在涅槃的修證上面作主，正是吾人流轉生死的根本，當然不該妄認意根為真實我。
http://www.hymzw.net/epaper/023/ep02309.htm

南無佛法僧

緣是前世業的結果，一切自有定數。緣來，善意給予，兩個人共同成長。緣去，看透不糾結，個人繼續成長。不管什麼原因，沒有最後結果的愛情，一定還是緣分不夠。愛情不是人生的全部，對於愛情，得之我幸，失之我命。

我大齡單身至今，在某些人眼裡或者是不幸，在我看來卻很幸運，因為前世不欠債，不需要還債。

做一個好人，愛一個好人。

你我皆凡人，別想太複雜，沒用。

有一個夢裡，丟了一隻無關緊要的手套，但一種沒理由的執著攫取了我，將所有能找的地方找個遍，把夢境翻了一個底朝天，雞犬不寧，六畜不安，醒來後那股強烈的抓取感依然驅使著我，重新進入夢裡去尋找，於是，又進去了，在裡面過了一陣子，在床頭看見一個黃色牛皮紙箱，突然一股強烈的愛意又抓住了我，就覺得那個箱子是我的愛人，我愛她，沒錯，就這個詞。

這次再醒了，我釋放了這些執著，再次入睡了。一夜無話。

天已亮，一種緊迫感和使命感抓著我，需要起床去工作了。

有緣代表往昔跟對方有所牽連，可能有恩，也可能有怨，現在相遇就是為了解決這些恩怨~~

如果愛上一個人，提倡的處理方法是~ 如果報恩，就認真報，最好能延續你們的好關係。如果是怨的，就努力把怨消解，轉化成好的關係~

一般我們都以為，

男女之間的感情是彼此緣分所感召，

其實並不全然是，

大部分的原因是有其他力量在干擾。

往昔有個服侍第三世康祖法王的喇嘛，

他喜歡著一個女孩，

兩人相約要私奔。

私奔的當晚，

這個喇嘛如常在法王臨睡前幫忙蓋棉被，

喇嘛突然想到這是自己最後一次服侍上師，

以後再也沒有機會了，

於是傷心的落下淚來。

他的眼淚滴到棉被上，

被法王看見，

法王就問他：「你為什麼哭呢？」

喇嘛心想私奔這種事雖然不堪，

但是對於自己的上師沒什麼好隱瞞的，

就向法王全盤托出。

法王聽了之後，

叫他先拿些財物給女孩暫時緩一緩，

然後叫喇嘛隔天跟在女孩身後，

看她在哪裡小解，

在女孩小解的地方用一塊石頭蓋起來，

過一天再去看石頭底下有什麼東西，

然後把東西帶回來。

喇嘛照法王的吩咐去做，

第三天翻開石頭時，

在石頭底下發現了三隻蛆，

他把三隻蛆帶回去稟告法王。

法王對喇嘛說：

「這三隻蛆是你跟那女孩子共同的冤親債主，

要來投胎當你們的孩子的，

也正因為如此才會引動你們之間的愛欲。

現在你只要把這三隻蛆養大，

就會了結你與那女孩之間的緣分。」

喇嘛依照指示把三隻蛆養大，

等它們變成成蟲飛走後，

當他再看到一直喜歡著的那女孩時，

就一點感覺也沒有了。

緣分，有時候比人還固執還死心塌地。緣盡時不容你是否捨得，緣來時亦不會問你需不需要。

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）吽（hòng）

順其自然，愛得投入卻不在乎。（行上投入，心中不執）

個人愚見。

情緒波動而已……浮心巧意

佛講因緣際會，愛是果也是因。有前緣才有愛，愛又種下因。

關於這些，之前的答案里也有一些解釋和建議，但我只能說，各人有各人的緣法，心經里說無無明亦無無明盡，應該怎麼做不是我們這些局外人能隨意指點的。跟隨本心，堅守原則，愛在他處也許是障，在己處也許就是善緣善果。

貪慾

沒有修證，怕是不能怎麼樣

還是凡夫，就用五戒十善約束自己遠離惡緣之因

偏個題。用我個人的土話來說。緣分就是遇到一個人。你覺得世界上有那麼多人，怎麼就是遇到你了呢。遇到你之後又愛上了你，這又是多小的幾率。無法理解，無法說明緣由。思來想去，說不明道不白，就說，啊～緣分啊～

遇見本身就是一種緣分，連擦肩而過都是，緣生緣死，誰知？誰知？