《聖經》中為什麼有祭祀？

本人基督徒，以前一直以為祭祀只存在於迷信，但後來才發現，古代不管是什麼宗教，多多少少都有涉及到祭祀，不知道有何用意？特別是《聖經》中所描寫的，羔羊祭祀什麼的…以現代眼光來說，實在有些難以理解…

所以求科普下《聖經》中有描寫過哪些祭品，以及各自所代表的意義

感謝邀請。

利未記是聖經中的第三卷書，這是一卷特別的書，被稱之為「聖潔之書」。而在利未記的開篇就說到「獻祭」這件事。利未記一書給我們描繪了一幅清楚的圖畫，告訴我們如何藉著經歷基督作各種的祭，並與神接觸並交通。利未記乃是說到蒙救贖者的敬拜與生活，其中開篇提到了五種祭—燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，而每一種祭其實都是代表基督在某一特別的需要上，是為了滿足神和我們的需要，也是為了解決我們和神之間的問題。也藉著這五種祭，我們能完全且徹底與神交通，並持續在交通裡。

本文希望通過獻祭的探討，從利未記中所記載的五種祭著手，闡述五種祭的意義所在。

一、獻祭的意義

出埃及記的後半段，主要描述了山上的樣式，也就是神所訂立要建會幕，這是出埃及記中最顯著的一件事物。「當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出25：8-9），會幕的建造，不單是神在以色列人中間所做的一件大事，同時也是神第一次將他永恆的計畫向人們比較完整的啟示。在伊甸園，神創立了美好的家園使得人類與神同住，每日得見神的榮光。神將自己的樣式給了人，也賜予人生命。然而，人的悖逆和罪，使神與人無法調和，也讓人與神之間形成了一條鴻溝。神是聖潔的，人卻因著罪而成為不聖潔，無法與神直接的面對面。因此，神為了解決這一問題，向摩西及以色列民說話：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」（出25：8）；聖所，乃是神的局所，是神住在人中間的憑藉。如果我們只是把聖所當作一座建築物，那麼就容易忽略了從神而來的定意與計畫，因為在神的角度來看，聖所正是神要解決人不能與神交通的難處，也就是神要解決人類罪的問題。當出埃及記40章34節寫到「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」會幕剛剛完工，耶和華神的榮光就充滿了帳幕，這也就預示著以色列民開始了「與神同住」的生活。

出埃及記於此結束，而利未記緊接著開始。利未記開篇便是「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」（利1:1-2）從中我們不難發現，獻祭乃是耶和華神所命令以色列百姓的事，而這也正是神在會幕之中，向以色列民說到的最核心的問題。在《利未記》開篇1-7章便提到了5個獻祭，重複了兩遍5個祭的內容和資訊。而結合《出埃及記》的內容，我們當明白獻祭，是會幕生活的核心，獻祭，就是與神同住的標誌，獻祭，也就是在生活中向神獻上的敬拜。

第1章至第7章，我們看見各種的獻祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。而在聖經的啟示特點之中，我們知道那帳幕預表了耶穌基督，而祭物也預表了基督。約翰一章告訴我們，基督乃是道成肉身，支搭帳幕住在我們中間（參約1:1,1:14）。同時，又告訴我們，基督是神的羔羊，除去世人的罪。（參約1:29），神的羔羊乃是一切祭物的總和。一面來說，神需要藉著獻上的祭物，使神得著滿足。另一面，這祭物是為了解決我們與神之間的問題。因為我們都犯了罪，與神隔絕，且失去和平，唯有藉著祭物，我們才能能蒙神的赦免，與神和好。

由此看來，獻祭並不單單是一種儀式，而是有著其深遠的意義。獻祭是會幕生活的核心，是與神同住的實現，同時，也只有借著獻祭，使神得著滿足，也解決了我們與神之間問題。而這一切，都指向了耶穌基督，因為他是那住在我們中間的帳幕，也是那獻祭所用的祭物。我們不僅需要基督作帳幕，還需要他作祭物。基督作帳幕把神帶到地上來，使神與人能同住。但是如果沒有基督作祭物，我們一點沒有辦法應付神的要求。神是公義的、聖潔的、榮耀的，我們又有何資格來到這位公義、聖別和榮耀的神面前站立呢？正是有了基督耶穌，我們借著他，應付神一切要求、平安喜樂的會見神。

二、五祭的意義

（一）燔祭——使神喜悅得滿足

祭物的第一種乃是燔祭。

獻燔祭必須把祭牲宰了，剝皮切成塊子，臟腑與腿須用水洗，然後把這一切，全燒在壇上。當燔祭在祭壇上燒成灰的時候，有香氣升到神那裡，使神滿足並安息，神就悅納這燔祭。然而，我們不能被殺，不能剝皮、也不能切成塊子，我們的生命不能作這些。而那被殺、剝皮、切成塊子、又被洗的生命是誰呢？乃是基督。正如耶穌基所說，「祭物和供物是你不願要的，你卻為我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。」（來10：5-7）。他一次而永遠的將自己獻上（參利1：1-9，來10：10），使神滿足並喜悅的，而因著基督成了我們的燔祭，才能夠在神的面前，使神喜悅並滿足。

（二）素祭——作神與人的食物

利未記所記載的第二種祭物乃是素祭。

燔祭所獻的是動物的生命，預表了耶穌基督是救贖者。而素祭所獻上的則是細面，由小麥製成，表徵基督是生命的賜予者，為著繁殖與生產。

利未記2:14這樣寫到：「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。」在這裡，穗子指任何穀物，如小麥，大麥等等，而麥穗在完全成熟之前收割烘烤，至今仍是人們最喜愛的一種食物。這 「軋了的新穗子」正是預表那一位為我們被壓傷，因祂受的鞭傷、我們得醫治的主（參賽53:5）。素祭也體現了基督是生命的糧，我們的「生活、動作、存留」都在於祂（參徒17:28）。他以五餅二魚喂飽五千人，卻是有秩序的使眾人坐下。（參太6：39-40。）他是那無罪且完全的基督，能作為素祭獻給神，也能滋養我們，成為我們的供應。不但使我們活著，還使我們活在神的面前。

（三）平安祭—與神、與人有平安

利未記中的第三種祭物乃是平安祭。平安祭是神與人在素祭中的享受所帶來的結果。

保羅在羅馬書中寫到「世人都犯了罪」，是的，我們原本都是罪人，因著罪我們失去了那從神而來的平安。我們雖然活著，但活在恐懼之中，活在繁雜的爭鬥之中。在利未記第三章中記載，平安祭牲的血要灑在壇的四圍，就是我們所站的地方，這指明血是為著使獻祭者的良心得平安。當我們看見平安祭牲的血，就有把握我們的罪已經洗淨了。這是多麼大的確據，讓我們這些在生活中常常得罪神的人知道，因著祭壇四角的血，讓我們內心有確據，明白我的的罪已經得著赦免，也好讓我們得享平安。

耶穌基督他在十字架上為我們捨命流血，解決了我們的罪行。又藉此他十字架上的血，為我們作了平安祭，使我們與神與人，都能相和相安。耶穌基督復活以後，在他獻給神作各種祭之後，他回來對門徒說「願你們平安。」從那時直到今日，每當我們敬拜基督耶穌之時，我們內心都有平安的確據，也有從他而來的喜樂。

（四）贖罪祭——解決人里的罪性

利未記中記載的前三種祭：燔祭、素祭和平安祭，都是為了將我們被帶進神聖的平安裡。然而，我們當知道自己是滿了罪的光景，即使我們想要行一些好的行為，卻行不出來，依然落在過犯之中。這時我們需要經歷基督作我們的贖罪祭，基督為我們取了罪的肉身的樣式，但他並沒有罪。他甘心死在十字架上，代替了我們，也將我們從罪性中釋放出來。

羅馬書8章3節說：「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」。肉身就是指著向我們這樣墮落的人，而主耶穌乃是成了墮落人形狀，作了贖罪祭，也正是為瞭解決我們的罪性。而我們也必須永久在主寶血裡得潔淨，為許多的罪求赦免。常常有很多的罪，可能我們自己都不知道，但是有很多我們是知道的，我們需要來的神的面前，認罪悔改，求主耶穌十字架上所流下的寶血，潔淨我們。

（五）贖愆祭——解決人外的罪行

利未記中最後一種祭物乃是贖愆祭。而贖罪祭與贖愆祭有著密切的關聯。基督替我們成為罪，乃是贖罪祭，對付了我們罪性。基督親身擔當了我們的罪，乃是贖愆祭，是對付我們的罪行。當基督獻上作為贖愆祭的時候，我們外面的罪行、過錯、過犯和罪愆，得到了神的赦免。

倪柝聲弟兄在《主耶穌的見證》一書中說：「贖罪祭與贖愆祭，有一主要的字不同。贖罪祭是『挽』，贖愆祭是『還』。我們不能因得罪了神而還神什麼，我們也不能因得罪了人而挽回什麼。我們有罪，只能靠主的血向神挽回。我們得罪了人，就不是挽，是應當還了。我這個人，如果不忠心於人所託付的，用不正當的方法得了什麼，我就必須歸還人。如果我們不肯歸還人，我們就不能獻贖愆祭。靠主耶穌的血能蒙神赦罪，這是真理。但如果你得罪了人，你不肯對付，你和神就要失去交通。一想起，就要不自由。一想起，良心就要感覺不安。因此就不能與神來往。」 「我們千萬不要受欺騙，聽人說，得罪了人的，只要向神認，不必向人認。這是萬不可以的。神可以因主的血赦免你，但是，神不能代替人赦免你。」

而在《利未記》第7章7節這麼說：「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。」這裡很清楚地告訴我們，這兩個祭實際又是一個祭。贖罪祭與贖愆祭都是對付犯罪的事，一個是對付犯罪的生命，解決罪性的問題，一個是對付犯罪的生活，解決罪行的問題。因此，我們因著基督所流的血，才能能進到至聖所，是因著基督的血，才能以與神有交通。

從這五種祭中，我們認識了基督是一切供物的實際，能滿足我們的每一種需要，也把我們帶進與神的交通裡。燔祭，讓神得著喜悅；素祭，供養我們生命；平安祭，讓我們在基督裡得享平安；贖罪祭和贖愆祭，解決我們的罪性和罪行。當我們經歷基督作為祭物，一次獻上完成了所有向神獻上的五種祭時，我們也得享了真正的安息與釋放，喜樂與平安。

羊象徵贖罪祭

這是個預言，表出人子被獻祭，以洗去原罪。

以上是基督教解釋

多讀《聖經》你就會了解得越多，舊約的祭祀職分預表著新約的耶穌基督。