如果破戒殺一個正在吃鱉的鱷魚，就能救下鱉池裡數十隻無辜的鱉，虔誠的佛教徒會如何抉擇？
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佛教有不殺生的戒律，但如果遇到一個生命正在大量殺害其他無辜生命，比如吃鱉的鱷魚，殺了鱷魚就可以救鱉們。虔誠的佛教徒在這種情況下會如何抉擇？
============補充=============不討論生物鏈的問題，這套我很熟悉，我只是想知道虔誠的佛教徒在這種情況下如何抉擇
不是應該以身喂鱷魚嗎，它吃飽了就可以救下別的鱉了
為嘛都邀請我尼？我呀紅燒王八，清燉鱷魚，順帶賣皮。
賣倆錢，一份供養師娘好好修鍊，一份供養題主買點鈣片。
堂還沒過完呢，就被生拽過來瞅鱷魚吃王八，還得讓姆們做判斷，虔誠佛教徒招誰惹誰了？不要干預自然界的食物鏈。
佛經也支持你不要救。《佛說罵意經》：殺有九輩。罪有輕重。寧殺千頭蟻。不殺一頭蠅。如是上至人。殺大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量。
守意是指守住心中的善念，不要一時衝動就起噁心、發惡語、作惡行。
當你有智慧也有足夠的能力，再試著去幫助別的生命，但是你連要不要救鱉都不知道，能說自己有智慧嗎？連殺鱷魚的能力都沒有，作這種假設有什麼意義呢？還是管好自己，別試圖當救世主，免得把自己也給搭進去，被鱷魚一口咬成兩半。太執著了吧，居然執著於拯救生命，這樣是修不成果的。
英雄志里有這樣一段，給題主做個參考：
伴隨著遠處的咩咩低叫，一群山羊緩緩而來，這是少室山野生的羊只。晨光中十來只大小白羊相互依偎，讓人倍感溫馨，眾僧臉上都浮出了笑容。靈音生具佛性，眼見羊兒行到面前，更伸出了蒼斑大手，輕撫羊身，神色滿是慈愛。 嘶……嘶…… 柔和夢境中，忽聽噴氣聲不絕傳來，這聲響好生嚴酷，似如閻羅將至。群羊聽了聲響，心中立生感應，一時驚惶失措，紛紛向前逃散。赫然間，一頭猛虎從草叢竄出，虎眼幽生碧光，那是造物創出的食肉魔物。 羊群驚慌無措，咩咩聲響中，猛虎飛撲而上，須臾間壓住其中一隻，便要張口大啖。 白羊痛楚掙扎，蹄子在地下亂撲亂打，但猛虎力大，要它如何抵擋？眼看血盆大口將至頸間，羊兒驚慌慘叫，已在生死邊緣。餘下羊只無力相助，只能倉皇逃入林間，眼睜睜看著同伴被吃。 眾僧看在眼裡，無不震驚，靈真大跨步而出，霎時仰天怒吼：「畜生！」 靈真雖是莽和尚，但畢竟是佛門中人，一見弱小受欺，心中便生惻隱，他抓起地下一塊石子，運起大力金剛指，飛石便如火炮般打出，轟然巨響中，已將猛虎驚退。降魔護法，本乃眾僧之職，何況性烈如靈真？此番出手，更見豪俠之氣。 可憐白羊雖然逃過一死，但身上給利爪撲過，已然鮮血淋漓，看它咩咩哀鳴，竟已無力站起。 那猛虎本想飽食一頓，哪知卻給人打斷了，它心有不甘，只在林間喘氣徘徊，低聲嘶吼，似乎隨時都要撲將過來。靈真看在眼裡，便是一聲冷笑：「什麼玩意兒？你這傢伙只會欺侮弱小，且讓佛爺熬你一身虎骨煎藥。」掄起醋缽大的拳頭，只等三兩拳把猛虎打死，也算替山林除害了。 正要下手，猛聽一聲幽幽嘆息，道：「住……」 語氣平淡無奇，不過是區區一個住字，卻令眾僧聞聲愕然。只因話聲是從達摩院而來，說話之人非同小可，正是本寺輩分最高的天絕大師。 靈真本要開殺，聽了門裡的喝阻，忍不住便是一愣，道：「怎麼了？師叔不讓我宰殺這畜生？」 達摩院里佛音低盪，聲音低沉緩慢，斷斷續續，但聽它輕輕地道：「眾生萬物，依天行事，如同風吹草偃……虎吃羊，羊吃草，物性本來如此，何罪之有？師侄豈能無妄殺生……」 靈真望著地下掙扎的白羊，見它痛苦哀鳴，一意求生。他動了慈悲心，搖頭便道：「師叔，我現下殺死一隻老虎，卻能救得山中無數羊群，一命抵百命，說來不算壞，是不是？」 那聲音嘆道：「錯了……錯了……虎吃羊多，還是人吃羊多？若要一命抵百命，京城涮羊肉鋪子百十家，為救天下億萬羊兒，師侄何不下手毀去？」靈真聽了這話，不禁傻住了。他咦地一聲，頷首道：「是啊，我怎沒想到？趕明兒可得上京城去了。」 他生性鹵莽，不及深思說話，一心只想撲殺猛虎。他縱躍過去，正要提腳去踹，便在此時，兩隻幼虎從草叢中竄了出來，在母虎身邊依偎玩耍。其中一隻幼虎向靈真腳邊靠來，小爪子揮舞，已在玩耍。眾僧見這虎竟有二子，直是震驚難言，連靈真也緩下手來，呆立不語。 那聲音嘆了口氣，道：「大千業報，眾生皆苦。三虎數日未食，數日後便會饑渴而死，可憐羊兒又是何辜，要為母子三虎果腹？嗚呼，虎何辜？羊何辜？輪迴一日猶在，人間即地獄，地獄即人間。天道如此，諸君要如何播施佛法，普度眾生？」 造物神通之前，眾人雖精修佛學，但也是區區凡人，卻要如何逆天而行？眾僧聽了嘆息，卻都無言以對。靈音號為「慈悲金剛」，生來最具佛性，當下跨步向前，合十道：「天生萬物，無脫輪迴苦。我輩求佛之人秉大慈悲，一朝見萬物相殘，當舍一己無用身，以求蒼生普度。」那聲音嘆了口氣，道：「你想投身喂虎？」 靈音更不打話，當即解脫僧袍，露出了乾瘦背脊。他緩緩行到猛虎面前，靜待虎口加身，竟是有意肉身布施。 那母虎原本等著吃羊，忽見靈音無故走來，竟似有些驚嚇，非但不曾往前撲咬，反往後退開數尺。靈音跪在地下，面露悲憫，低聲道：「別怕，過來吃我吧。」那兩隻幼虎聽了這話，只在他身邊撲戲玩耍，卻哪裡有吃他的意思？ 那聲音嘆道：「痴人啊痴人，涅盤經有言，『人身難得，如優曇花』。這虎不曾食人，你今日妄自捨身，讓它無端吃了人肉，可知這虎得了滋味，日後有多少鄉民要死於虎吻？」 靈音心頭大震，他一心存念赴死，卻沒想過這些身外事，猛聽師叔當頭棒喝，一時呆立當場，不知高低。 山霧飄渺，眾僧見地下羊兒哀鳴掙扎，苦苦求生，一旁猛虎腹飢難忍，早已趴地喘息。 苦啊，天生萬物，無一不苦，被吃的臨死垂淚、痛楚掙扎，著實可憐，但那吃食的卻又何嘗不苦？看那三隻惡虎相互吻舔，母子親情何嘗少了？母虎飢火難忍，只想張口去咬白羊，可礙著眾人在旁，卻又苦不能得。眾僧滿是無奈，此時救了一端，卻又不免害了另一端，四大金剛面面相覷，卻都束手無策，滿是彷徨之意。 佛祖啊佛祖，眾生無窮苦，地獄即人間，如來門徒信仰何等虔誠，你為何還要開他們這麼一個大玩笑？ 靈音心頭痛楚，霎時悲聲慘叫：「我佛慈悲啊！」舉起左臂，右掌滿布真氣，便要將自己的左臂切下。 當此悲苦之刻，佛院里傳來滔天狂嘯，但聽山門隆隆開啟，達摩院大門忽地粉碎，只見一道布索如巨龍般盤來，轉眼便已纏住靈音的頭頂。 那聲音極盡悲吼，厲聲道：「神佛捨棄我等，我等卻不捨棄眾生！少林門徒，讓老衲帶你們殺出血路，複位輪迴大道！」 靈音還不及說話，那布索震出巨力，硬要逼他跪下。靈音面色慘白，兩手撐住地下，只能勉強站立。那布索毫不放鬆，逐步下沉，一心讓靈音五體投地。 那聲音森然道：「靈音，你誤解佛法，師叔今天要罰你的痴業……你貿然把左手切了，明日這虎一樣腹飢要吃，你這痴人待要如何？把另一隻手切下來么？割肉喂鷹，投身喂虎，不過是故事裡的笑話，你這般痴妄，除了消解自己的無奈悲苦，何益於天下芸芸眾生？」那聲音越說越怒，說話間，布索緊繃，如同泰山壓頂，逼得靈音雙膝及地。那布索不緩下壓之勢，力量迫來，竟逼得靈音面露痛楚，背脊如同斷折。 靈定大吃一驚，就怕師弟受了內傷，慌張之下伸出雙掌，托住了布索，想要分攤下壓力道，但師叔的內勁實在霸道，真力到處，竟把他震得氣血翻湧，往後退開了一步。 靈定知道師叔脾氣怪異，深怕師弟無端給他傷了，當下顧不得禁忌，猛一咬牙，雙手抓住了布索，暴喝道：「師叔手下留情！」虎吼聲中，竟已發動了邪功，霎時露出兇惡法相。 世間惟有「修羅神功」這般禁傳武學，方能抗擊本寺第一高人。 「修羅神功」激蕩魔性，發功者雖然力大無窮，卻不免顯出狂態。門裡一聲冷笑，霎時布索力道更如排山倒海。靈定面色漲紅，口中暴吼，連連催動內力，但布索實在太沉，靈定給力道一帶，胸口氣悶異常，腳下竟也緩緩軟倒。 靈定當年以修羅神功決戰卓凌昭，逼得劍神四下竄逃，最後以「霞光千道」才分出勝負。哪知此刻在師叔面前發功，竟似不堪一擊。眾僧沒料到天絕閉關十八年，竟已練成這等武功，心下都感駭然。 便在此時，清和佛號響起，只見一人伸手搭上布索，一股溫和內力傳了過來。這股內力泊然純正，綿綿不絕，來得正是時候，恰巧消弭雙方緊繃的力道。兩邊力道相互抵消，那布索便軟綿綿地垂下。靈定、靈音二僧趁勢急退，各在一旁喘息。 出手之人寶相莊嚴，正是少林方丈、四大金剛之首的靈智和尚。看他容貌俊雅，形如中年文士，誰知武功卻在幾名師兄之上，以內力觀之，更與天絕相距不遠。幾名師兄弟都是當代高手，把方丈與天絕僧過招情狀看在眼裡，俱都感到敬佩。 那布索倒飛回去，門裡傳來輕聲讚歎，道：「難得啊難得，閻浮提人間飄香，你不過數月功夫習練香袖，居然有此功力。」 靈智擋在兩名師弟面前，合十道：「靈音本菩提之心，行佛門之法，便算偏執一些，也非罪業。師叔不該罰他。」 那聲音平穩依然，淡淡地道：「汝乃方丈，既說不罰，誰能異議？只是今番餓虎食羊，活羊不能全虎，活虎不能全羊，兩者將有一亡。照方丈高見，又該如何？」 靈智望向母子三虎，不見百獸之王釁釁吼，但見饑渴難言錐心悲。他搖了搖頭，嘆了口氣，又往白羊看了一眼，只見可憐羊兒哀鳴低喘，僅在向自己乞憐。靈智低下頭去，嘆道：「萬物生生死死，死死生生，俱乃前生輪迴所定……」靈真本是莽和尚，一旁聽著，立時驚道：「方丈要讓老虎吃羊？」靈智面露悲憫，搖了搖頭，道：「不是我讓老虎吃羊，是老虎自己去吃的。輪迴道法之前，眾生自有業報，我等無法干涉。」 門裡那聲音哈哈大笑，冷冷地道：「好一個方丈，原來你讀佛法、練武功，便是來逃避世間悲苦？虎吃羊，算是羊兒的業報，那何不讓靈真下手殺死猛虎，不也算猛虎的業報？再看土匪姦殺婦女，官府殘虐忠臣，一樣是死者的業報，你又何必干涉什麼？靈智啊靈智，你的這個智字，便是你的業障！」 靈智嘆了口氣，眼神滿是悲憫，但佛道如此制定輪迴，人力有時而窮，卻又能如何？他心中感慨，一時低念佛號，卻是無言以對。 那猛虎本就等著飽餐一頓，一見無人過來打擾，便領著兩隻幼虎，齊往羊兒聚攏。那白羊見自己即將身死，眾僧俱無干涉之意，登時驚惶咩叫，它不知從哪兒生出一股氣力，爬起身來，直向眾僧奔去。老虎見羊兒奔逃，一時激發了猛性，四足發力，便要撲上嚙咬。 便在此時，刷地一聲響，長劍出鞘，已將猛虎驅了開來。那出劍之人白衣雪面，卻是天絕僧的關門弟子楊肅觀。靈音、靈定、靈真等人見他出手，心下都感欣慰，只有靈智合十念佛，恍若不見。 羊兒甫脫虎口，仍是滿心驚惶，雖想急速逃離，但它背上傷重，只能躺地掙扎，良久不能起身。楊肅觀將它抱入懷中，作勢安慰。羊兒哪裡知道他的用意，就怕楊肅觀下手來害，驚惶之間，更是拚命扭動身軀。 楊肅觀低聲道：「乖乖，別怕。」他手撫羊毛，面露慈悲之色，口唇輕動，好似在訴說什麼。羊兒聽了安慰，竟爾不再掙扎，小小羊身倚在楊肅觀懷裡，緩緩閉上了眼，喉間咩咩低叫，神態甚是安詳。 楊肅觀輕觸羊兒頸間，柔聲道：「乖… 好乖……」 忽然間，喀地一聲低響傳過，眾僧看在眼裡，忍不住駭然，只見楊肅觀手掌輕輕扭動，須臾間竟將羊頸折斷，讓那白羊於寂靜中往生。 眾僧又驚又怕，滿心詫異間，不知是否要出言指責，忽見楊肅觀抱起羊身，將小羊送到了猛虎面前，低聲道：「吃吧。」 三虎急急向前，張口大嚼，看它們氣喘吁吁，拚命嘶咬羊身，腹中飢火驅使之下，比之地獄餓鬼還要不如，哪還有百獸之王的半分威風？不過半晌，羊兒血肉模糊，已給吃掉一半。眾僧滿心悲戚，當下低聲誦念往生咒，替那羊兒超度。 晨光映照，一片誦佛聲中，楊肅觀靜靜看著造物天道，他面無悲喜，那雙清澈俊眼彷如黑夜星空，誰也不知他在想些什麼。「阿彌陀佛……」
門裡傳來一聲佛號，正是天絕僧說話。晨間寂靜，只聽他輕輕說道：「告訴師父，你為何殺羊？」楊肅觀緩緩上前，跪地道：「欲救眾生苦，須持修羅法。修羅王臨，眾生無懼死，無懼死則無心苦，無心苦則無悲無淚，如此天下安樂矣。」 世間萬物求生厭死，本是應然。眾僧聽了楊肅觀的說話，都是茫然不解，天絕僧嘆了口氣，道：「何謂修羅法？」 楊肅觀凜然道：「修羅王臨，生不能使之喜，死不能使之懼。生者不戀生，生非生。死者不懼死，死非死。唯此，萬物停爭息斗，輪迴終有休止一日。」眾僧聞言，無不震動。門裡一聲嘆息，又問道：「你，便是修羅王？」 楊肅觀跪地合十，答曰：「願天地罪孽，盡歸吾身。」 門內不言不語，過得半晌，布索輕揮，功力到處，已將楊肅觀托起。只聽天絕的聲音在門內響起，道：「真佛之子……進門吧……」那聲音幽幽暗暗，若有似無。楊肅觀微微頷首，向靈智等人躬身行禮，便自跨入門內。 惟生不戀生，死不懼死，世間方無悲愴。眾僧低聲訴念那兩句話，俱現悲憫之情。也許，惟有「生非生、死非死」的最後極境，人間方能悲喜兩忘，天下才有太平寧日……—————————我是分割線———————————
看一下四個人的解決方法和天絕的評判：靈真要殺虎，天絕以「大千業報，眾生皆苦。三虎數日未食，數日後便會饑渴而死，可憐羊兒又是何辜，要為母子三虎果腹？嗚呼，虎何辜？羊何辜？輪迴一日猶在，人間即地獄，地獄即人間。」駁之；
靈音要學佛祖以身喂虎，天絕以「 你貿然把左手切了，明日這虎一樣腹飢要吃，你這痴人待要如何？把另一隻手切下來么？割肉喂鷹，投身喂虎，不過是故事裡的笑話，你這般痴妄，除了消解自己的無奈悲苦，何益於天下芸芸眾生？ 」駁之；
靈智方丈要放任不管，被天絕斥以「 好一個方丈，原來你讀佛法、練武功，便是來逃避世間悲苦？虎吃羊，算是羊兒的業報，那何不讓靈真下手殺死猛虎，不也算猛虎的業報？再看土匪姦殺婦女，官府殘虐忠臣，一樣是死者的業報，你又何必干涉什麼？靈智啊靈智，你的這個智字，便是你的業障！ 」
再看正主楊肅觀做法：殺羊喂虎，但不允許虎自行殘殺，即「守規矩」。「願天下罪孽，盡歸吾身」。這也是他和天絕的共同理念：創建大佛國。 「惟生不戀生，死不懼死，世間方無悲愴」。這鱷魚好牙口
要麼轉身就走，這叫放下。要麼坐下來念一段經超度亡靈，這叫慈悲。想讓出家人捨身取義，惡毒；想陷貧僧於進退兩難的道德困境，休想。
羅漢道：非我因果，不聞不問。菩薩道：研發非有情眾生原料的鱷魚飼料。
虔誠的佛教徒應該割肉喂鱷魚才對。池塘里的鱉有多重，就割多少肉救鱉。
不是說釋迦摩尼救下了一隻被老鷹追殺的鴿子。
老鷹說：你救下他我怎麼辦?我會餓死的。釋迦摩尼說：你想吃什麼？老鷹說：我吃肉於是釋迦摩尼用刀在自己身上割下了鴿子那麼重的肉給老鷹吃。題主問：虔誠的佛教徒在這種情況下如何抉擇
顯然應該割同等重量的肉給鱷魚吃。我在看《佛教概論》，目前還停留在釋迦牟尼的早期佛教階段。這個階段的虔誠的佛教徒會表示關我毛線事，那都是會玩的後人搞的，我只努力追求涅槃擺脫輪迴之苦。
謝邀！
這情況要看發心了。
小乘佛教徒為了自己的解脫，絕對不犯殺戒。
大乘若行菩薩道的話，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，則捨身成仁，救眾鱉於鱷魚口，也是應該。但是這裡要看發心，對於鱷魚，是嗔念殺之的話，徒添仇恨分別，若是慈悲不忍其作殺業繼續輪迴三途，則慈悲。
當然，如果要捨身喂鱷魚，就要看捨身者本身於痛苦喪失身命的時候信念會否動搖，嗔心一起，則自己三途輪迴，若能做到慈悲不變，則如佛陀於過去世捨身喂鷹。
我經常舉例說，若當時在二戰開始前能站在希特勒身後拿著手槍，我不會猶豫向他開槍，救眾生同時也救希特勒。聖人怎麼做都是心安，凡人怎麼做都是障礙。
就好比這出題人，活的可累？沒有人有權利站在上帝視角，決定其他生命的命運。
虔誠的佛教徒應該把自己拿去喂鱷魚，這樣王八和鱷魚都得救了。
馬上離開，繼續留在那等鱷魚吃完鱉吃你嗎
一群高智商的猩猩自以為可以普渡眾生
那是他們之間的因果，與你無關，你自己不殺生就好
跟鱷魚擺事實講道理，勸他吃素。至於鱷魚聽不聽是鱷魚的事。
樓上某位提英雄志，先罵一聲千坑萬坑腦子裡有坑坑人不填土的野狗！然後說英雄志其實不符合佛教的理論。就佛教而言，靈智方丈是對的。因果輪迴，靈真下手殺死猛虎，也算猛虎的業報，然後猛虎來生再殺靈真。冤冤相報無窮無盡。因為輪迴轉世就是自然存在的，冤冤相報就是正常應該的。但是和尚要跳出輪迴，這是違背自然的，所以行為要「不正常」。別人欠和尚的，和尚不能去要。這樣來生就少一個找和尚要債的。雖然不公平，但是冤冤相報從和尚那裡斷了。慢慢的和尚就誰都不欠，跳出輪迴了。所以說虎不放過羊，靈真不放過虎。可要是靈真不放過虎，來生誰會放過靈真呢？所以說大修行人不昧因果，而非不落因果。孫野狗其實不是從宗教上寫的，而是從政治上寫的，楊肅觀有法家和tg的影子在。
所以按這本經講，無論題主還是楊肅觀，如果修行到了，能預先知道捕食者殺生要永墮地獄無有出期，不殺可以上天堂，又想了七天七夜，沒有不殺捕食者，就阻止它殺生的辦法，那麼按這本經，可以殺了捕食者，送他上天堂，說一句「萬千罪孽歸於吾身」。
相關問題：人們經常講「不可殺生」，但那些前世作惡進入「畜生道」的不就是今世來受苦的嗎？ - 殺生從根子上講，如果不信教，不需要考慮這些脫離實際有的沒的，不如仔細考慮下下次遇見乞丐要不要給錢。推薦閱讀：
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