「敬行鏡，攻胥鎖，東宮車，永始斝，宛仁錢，秦嘉印，晉卿匣，一囊珍秘，且與身俱」中典故有哪些？
為雜陳和把玩這些琳琅滿目和千奇百怪的稀世之珍，袁寒雲把他在地緯路住所中的起居室闢為收藏間，命名「一鑒樓」，兩側懸掛自製長聯，以顯示他的收藏特色：「屈子騷，龍門史，孟德歌，子建賦，杜陵詩，耐庵傳，實父曲，千古精靈，都供欣賞」；「敬行鏡，攻胥鎖，東宮車，永始斝，宛仁機，秦嘉印，晉卿匣，一囊珍秘，且與身俱」。
謝邀。
一鑒樓的這副對聯，其他的都好說，前面的答主也給出了可靠的推測，難點在宛仁錢和攻胥鎖上。攻胥鎖到底是怎麼回事，袁克文自己說過。攻胥鎖，是濰縣陳氏大寶鼎裡頭的物件兒。北洋的徐世昌熱愛收藏，買了鼎，看見鼎裡頭落下兩樣東西。徐世昌覺得太小，認為沒什麼價值，便扔回給了賣鼎的。賣鼎的也不知道這是啥，找人看了，那個鎖上有篆文曰「大攻胥」。所謂大攻，是冬官，「攻」，其實是「文工」的意思，即「將工程修正」，不是可攻可受的攻，該官隸屬於園林規劃局；所謂胥，是一種小官，封狼居胥的胥。大攻胥，其實就相當於工程局副局長，機床二廠廠長，國家重大工程項目辦公室常務副主任。
攻胥鎖，即大周朝工程局副局長專用精美絕倫虎頭銀文閃閃發光小銅鎖。這東西最後賣家拿著回頭又賣給了徐世昌，最終落到了袁克文的手裡。袁克文說，周鎖漢鋪，精美絕倫。這個鎖，非常有價值。
袁克文和武則天、李治一樣，是文藝界的換昵小王子。每次費盡心血拿東西換來一樣，便開心到失眠。且得一樣珍奇的寶貝，他就得給自己或書屋換一次昵：得商代玉龜幣，名「龜庵」；得商鑒，名「一鑒樓」；得白玉剛卯、嚴卯，名「佩雙印齋」；得漢永始玉斝，名「斝齋」；得藏宋本滿200種，名「皕宋書藏」；獲《蜀道雲寒圖》，自署名號為「寒雲」。
這個對聯就是一鑒樓上的對子。
袁克文的筆名袁寒雲，也全反應了他對古董的瘋魔。至於宛仁錢，這東西大概是有的，袁克文曾經用宛仁錢換其他古幣：以一百元易宛仁，六十元易五銖。
但對聯上的那個，極有可能根本就不是宛仁錢，而是宛仁機，繁體字連寫之後的抄錄錯誤而已，因為宛仁錢雖然比五銖更貴，但明顯相對於其他物件兒，逼格著實太低。
說是宛仁機，原版在這裡：
錢的繁體是這樣的：
是金字旁。
是金字旁就對了。宛仁機的機之所以被寫成了金字旁，是因為漢代宛仁小弩機是銅製品。
類似於這樣：
容庚氏在民國十三年作《金文編》一書，輯錄殷周金文，凡一千五百三十四器，正文、附錄得字逾萬，獨不見「仁」字。三十三年作《金文續編》，輯錄秦漢銅器銘刻共八百三十五器，正文、附錄得字七千餘，僅一「仁」字，乃為漢器。
就它：
金石古人心阮元所藏金石之豐富，當時已罕有人能與其相比。他這樣描述他的書房：用漢代貨布來鑲嵌他的硯匣，用漢代的五銖泉范作為墨床，用漢宛仁小弩機作為水池，用漢印鉤作為水匙，用漢代尚方辟邪銅筒作為筆筒，用宋王晉卿鏤金鐵匣作為墨匣，裡面放長壽半鉤唐魚兵符，用梁大同、隋開皇和仁壽、唐會昌四造像作為筆架，共成一盤。
宛仁小弩機、晉卿匣……裡面出現的東西，有沒有讓你感覺很熟悉呢？
對了，它們都到了袁克文的手裡！怒答裝逼。此聯為清末民初的「民國四公子」之一、袁世凱的兒子袁克文為「一鑒樓」所作長聯。其中包含的典故確實很多，而且比較冷僻，容我一一分析。先說前半聯吧，比較簡單。屈子騷自然指的是屈原的《離騷》了；
龍門史指的是司馬遷的《史記》，這裡因為司馬遷相傳是祖籍龍門；
孟德歌指的是曹操的詩歌，代表作有《步出夏門行》《短歌行》，曹操字孟德；子建賦指的是曹植的辭賦，代表作有《洛神賦》《神龜賦》《白馬篇》等，曹植字子建；杜陵詩自然指的是杜甫的詩了，其詩號稱「詩史」，杜甫號稱「少陵野老」；稼軒詞指的是辛棄疾的詞了，他的詞用典太多，很難讀懂，辛棄疾號稼軒；耐庵傳指的是施耐庵的《水滸傳》了；石父曲指的是王實甫的《西廂記》，父與甫在古代是相通的，為啥是石呢，不知題主弄錯沒，我看到的版本都是實甫。OK，上聯都說完了，比較簡單，那麼現在開始分析下聯吧，這個就非常有難度了，不確保自己能完全答正確，盡量。敬行鏡，我檢索了書格和古籍館兩個古籍搜索平台也沒找到「敬行」這個詞，但看了一眼樓上高人的解釋，又去查看了一下《宋朝歷科狀元榜眼探花進士》，發現果真有這個人。趙汝簡字敬行,居臨海,太宗八世孫。
解釋也只能像上面知友說的是一個叫（字，號）敬行的人的鏡子，袁克文可能從哪兒淘來的吧；
攻胥鎖（天了嚕，怎麼儘是一些沒聽過的），我又查了半天，還是沒找到相關內容， 就直接@豆子的內容吧（原諒我，我水平有點低）；東宮車，這個我覺得應該是春秋時楚軍東宮軍營的戰車。永始斝，自然是漢成帝（年號永始)時的玉斝，《左傳·僖公二十八年》：「王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之。」杜預註：「楚有左、右廣，又大子有宮甲，分取以給之。」《國語·楚語上》：「王孫啟與于軍事，謂先軫曰：『是師也，唯子玉欲之，與王心違，故唯東宮與西廣寔來。』」韋昭註：「東宮、西廣，楚軍營名。」
寒雲生平嗜古，所得佳品至夥，但亦偶供消遣，興盡則視若浮雲。或以質錢，或以易物，雖貶價受虧，亦所弗計。如宋槧李長吉、魚玄機、韋蘇州諸集，如元繪佛像巨幀十三幅，六朝人繪《鬼母揭缽圖》，如元大朝徐天啟諸泉，均以廉值讓人，或贈諸友好，後精研各國古金幣，薈集各國郵票，價俱達萬金，而以數千金揮斥之去。其它小品，如剛卯、嚴卯、漢斝之屬，今殆猶藏諸篋衍。
有一年，寒雲獲得商代玉龜幣一枚，欣喜欲狂，便名書齋為龜盦。詠紀古物之作曰《龜盦雜詩》。黃葉翁為繪《龜盦圖》，步林屋為作《龜盦賦》，譚踽盦為刻「龜盦印」，他有時寫作，即以龜盦為別署。又得商鑒，齋名一鑒樓；得漢趙飛燕玉環，署名寶燕或燕環。他的收藏品中最珍貴的一件要算白玉剛卯。黃葉翁曾說：「海內剛卯之可信者，僅寒雲所藏一枚。」又獲得嚴卯，因名佩雙印齋，自署佩佩。又得漢永始玉斝名斝齋，藉以表示古緣之厚。
不佞昔昉劉燕庭《論泉絕句》，曾作《古泉雜詩》數十首，旋即棄置，無復賡續。稿為凌霄索去，刊之《小京報》，前歲既主《晶報》筆政，複雜英中金石，隨作隨刊，命曰《斝齋雜詩》。今歲以世界貨幣入吟，且因獲商玉龜貨，易名曰『龜庵』，閑亦賦及金石，三類都凡百數十首。疊承癖痂之士，索刊專集。自揣荒陋，遏敢禍棗，惟以雅命，姑更續作若干首，俟各得百章，再為付梓。茲後凡論泉貨之作，曰《龜庵雜詩》，紀金石之作，曰《斝齋雜詩》，分類編飾，庶名龐紊雲耳。
其中都可見此玉斝便是何物。
梁王璽，漢景帝同母弟梁孝王劉武的玉璽。這玉璽應該在曹操挖劉武的墳墓時第一次見光吧，後來不知怎麼落到袁克文手中。宛仁錢，這個的確不知道，查遍了都沒看到相關的內容，上面那位說的非常好，我就不贅述了；秦嘉印，應該就是漢代文學家秦嘉的印章，秦嘉，桓帝時，為郡吏，歲終為郡上計簿使赴洛陽，被任為黃門郎。後病死於津鄉亭。 代表作品有《述婚詩》、《贈婦詩 》等 。晉卿匣，就是緣克文用來收藏上面那些什麼印啊章啊的匣子，尤為名貴。據說鐵匣是當年阮文達芸台在浙江主持詁經精舍，掘地所得宋代古董，原本就是貯放印章的。後來在揚州教場荒攤上發現，被袁的老 師兼親家方地山買去。寒雲愛不釋手，是拿一部明刊《左氏春秋》，一 部清刊《四朝詩》才換到手的。名印名匣，相得益彰，寒雲故後，畢生珍秘，率多星散，所收宋元精槧版本書籍，大半歸諸李贊侯（思浩）。至於其他搜岩熏穴所得金石古泉、名印郵鈔，就都下落不明了。唐家子弟，自李世民後，境況與漢家子弟相似，生命朝不保夕。但他們不像漢家子弟那樣有封國、有錢、有氣魄，敢向「皇母」叫板。比較起來，漢家富二代、權三代，那些龍飛鳳舞的漢家子弟們，似比唐朝李家子弟更為強勢。我們不知梁孝王用了怎樣的葬禮，可他的葬品明顯多於天子，既然富可敵國，也就沒必要太把帝位放在眼裡，不妨在自己的封國里鬧獨立，在墓冢里玩藝術。他的王后王妃品位也遠在呂雉之上，她們在權勢的庇佑下，只想享受生活，奢華地活著，奢靡地死了。而呂后只要權力，可憐那件皇后玉璽，還是在長陵邊上的小水溝里踢出來的，除了關於呂雉陰毒的故事，她留下的恐怕就這件玉璽。
袁克文藏玩古董散記
「洪憲皇帝」袁世凱的二子袁克文(1890—1931)是一位才人，書畫、詩詞、曲賦、對聯、演戲幾乎無一不能。袁克文還富藏古董，識別真偽，蔚然成大家風範。
經袁克文摩挲、最終散失於民間的古董不知凡幾。約略在書畫、古籍方面，有宋·王晉卿《蜀道雲寒圖》、六朝人繪《鬼母揭缽圖》、元人繪佛像巨幅13件、唐人寫《洛神賦》、宋·趙大年《風塵三俠圖》、清·羅兩峰《舟中吟詩圖》、明·女史馬邢慈靜畫觀音、吳梅村書札、米襄陽書冊；宋本200種，如宋槧李長吉、魚玄機、韋蘇州諸集。
泉幣甚富且珍，多見載於他編訂的《泉簡》、《泉文述變》、《古逸幣志》、《宋慶元玉泉記》、《述貨》、《世界古金幣隅錄》、《世界古今幣一斑》、《世界金貨集略》、《貨腋》、《古泉雜詩》等書中，其中王莽布泉、鉛泉、銀泉、金錯刀、宣和元寶銀小平泉、政和元寶和銀小泉、漢莽貨泉壓勝奇品、元承華普慶泉、永光泉、徐天啟小平泉、元黃慶通寶小銀泉、金銅銙牌、蒙古大朝通寶小平銀泉、太平天國金貨、太平天國紀元銀錠、徐世昌大金幣、左宗棠造清餉金、光緒銀元(有「回曆一千三百十二年」字樣)、西藏古金幣(上有迴文)、西藏銀幣、五十金泉、風花雪月大秘戲泉等，都是難得之珍品；另有70餘國的金銀稀幣。
玉器有漢陳成印、梁王璽、梁庾信玉印、剛卯、嚴卯、古匈奴玉璽、漢秦嘉玉印、秦詔版、商雲琮、楚夾敖璽、鎏金九獅紐梁玉璽、白玉精刻蘭亭帖、漢趙飛燕玉環、三代玉盞、漢玉核桃串、漢永始玉斝等。
非玉質印章有漢代私章牧躬印、漢溧陽侯印、漢白琉璃印、漢綠琉璃印、匈奴官印、東晉虎頭將軍印、明楊繼盛朱文印、絳雲樓書畫印、柳如是聯珠銅印、薛素素聯珠印、趙悲庵摹漢鏡銘印、魏武帝幼子曹整印、漢虎牙將軍銀章等。
其他還有商鑒、夏代銅虎鉤、宋定瓷官窯盞、宋代錯金鏤銀寶匣、商鈿銀車飾、吳越磚研、宋蘇軾石鼓硯、漢熹平元年朱書陶瓶。袁克文還收藏較多的各國郵票珍品、香水瓶、秘戲圖，並對之進行了別具意味的鑒識，開此類器物收藏風氣之先。
上述古董隨著袁克文的一時興緻和愛好而聚散。與克文同時的大玩家張丹翁在《哀寒雲》文中說：「寒雲生平嗜古，所得佳品至夥，但亦偶供消遣，興盡則視若浮雲。或以質錢，或以易物，雖貶價受虧亦所弗計。」袁克文的「易物」也都是交換自己所喜歡的古董。在袁克文集藏古董的活動中，佳話迭出，為當時文苑的談資、報刊的軼聞。
漢熹平元年陶瓶，原為張丹翁在西安市場上購得。瓶上有101個字，袁克文傾心久矣。當《晶報》連載《辛丙秘苑》深受讀者歡迎的時候，忽然撰稿者袁克文不供稿了。《晶報》主持人余大雄焦急萬分，登門向克文求稿。袁克文提出：寫稿可以，但需以陶瓶作報酬。余大雄轉與張丹翁商議，經斡旋達成一項協議：陶瓶歸袁克文，袁克文撰《秘苑》十萬言，100天完稿，《晶報》以最高稿費付張丹翁；克文取瓶同時要將自己珍藏的三代玉盞、漢曹整印、宋蘇軾石鼓硯、漢玉核桃串存張丹翁處作質押；1O0天後，《晶報》刊《秘苑》28續時，袁克文因受家事影響不能交稿以致停輟。袁克文向張丹翁索要玉盞，以便用於祭奠親友。張丹翁認為《秘苑》只交萬言字，玉盞不能歸袁；克文則以《秘苑》已成萬言，在質物中只取回一件，於約並不違背。張、袁各趨極端，以致交惡，互相為文攻訐。余大雄再次斡旋，某鉅賈加入調和，兩人之紛爭才逐漸平息。後來，張丹翁知道袁克文艷羨自己所藏漢趙飛燕玉環，便以之與他交換古物，兩人的友誼得到修復。
袁克文曾游西湖，飲於酒家，酒家雲姑以盞盛家釀出饗。克文品鑒酒盞，識得為宋定瓷官窯器，談話中知盞為雲姑家祖傳之物。袁克文允雲姑所請，為其家釀題名「朝霞寒露」，並作詩一首：「無意登樓聽冷泉，忽來仙子弄便娟。為斟寒露朝霞色，天外羈愁一度蠲。」興意闌珊的袁克文付酒資將要離店，雲姑以酒盞相贈，克文喜極，脫下指上綠寶石指環送雲姑留念。後來，袁克文將這次奇遇寫成《冷泉雲合記》。
袁克文對古董的鑒賞情趣，較多地表現在他對古董的評品、記實文章中。《易瓶記》抒發自己喜得陶瓶之情；《虎庵珠藪》談了「古玉第一品」商玉琮和錯金錯銀的夏代銅虎鉤的品相、價值等；《明俠女薛素素金印記》描述雲影環紐、黃金鑄成的金印，以及得來的機緣；《洗印記》說出一個令人羨慕的奇遇：
(曹整印)系襟帶間凡十年，既而與古匈奴玉璽、漢秦嘉玉印、漢虎牙將軍銀章，同藏宋代錯金鏤銀寶匣中，日夕置枕側。一日，出印摩挲，墜唾盂中，加以洗拭，忽露光色，用布磨擦，采澤畢現，乃古之紫金。
《還泉記》，記自己與人交換古氏的趣事；《吳越磚研記》，記述六舟和尚在杭州得「寶正二年錢氏作」古磚，將之琢成一研，楊龍石、張叔未於研上題刻，自己輾轉獲得，請譚踽庵刻「百宋書藏勘畫研」7字的本事；《雙牌記》記自己以明袁氏嘉趣堂仿宋《世說新語》，與張丹翁易換得五代郭氏面牌事；《春明十日記》敘述與友人游宴中觀賞海王村火神廟古玩的事情；《賓筵隨筆》紀人物掌故及書畫清玩；《兒童古玩圖錄》，向童稚推薦秋聲館的蟋蟀籠、周芷若的筆筒、周心鑒的盒兒、盧葵生的硯，其實都是文人的清玩。克文對古幣著文(錄)帶有較強的研究性，是高層次的玩味之作。
袁克文與玩家的相互品鑒和論爭，使他的鑒賞情趣生活生動多姿。與袁克文交往的玩家，除張丹翁外，方地山、何星叔(何子貞曾孫)、程雲岑、宣古愚(黃葉翁)、端陶齋(信)、余艇生、丁仲祜、傅增湘、吳昌碩、譚踽庵、周瘦鵑等，也都是當時的藏鑒大家。程雲岑組織「古泉學會」，袁克文欣然入會當會員，時與程商榷泉學問題。袁克文得曹整印後，「持印往質(諮詢)」於端信(見《洗印記》)。袁克文還時常邀約玩友，遠足去尋賞古董。最有趣的是：有人說袁克文先後以重金交易來的剛卯、嚴卯是贗品，令克文大為光火。袁克文斷定時人絕無偽制的「神技」，於是登報聲稱：「……茲特懸兩千金，如有以剛卯、嚴卯類於不佞所藏而見讓者報之。僅有其一者，剛卯報金五百，嚴卯倍之。」終於不見來「見讓」取賞金者，他的自信沒有失落。袁克文請人題詠己藏之古玩的韻事，更是多不能勝舉。
袁克文每得古物之妙品，欣喜如狂，命名書齋，以表示古緣之厚。克文得商代玉龜幣，名「龜庵」；得商鑒，名「一鑒樓」；得白玉剛卯、嚴卯，名「佩雙印齋」；得漢永始玉斝，名「斝齋」；得藏宋本滿200種時，名「皕宋書藏」。袁克文獲《蜀道雲寒圖》，喜不自禁，在較長一段時間裡，自署名號為「寒雲」，以志奇遇，那時的文章、書信落款多是「寒雲」。
袁克文是清末民初的古董大玩家，聲名震響九州。袁克文的才情和富藏，使他足以睥睨同儕。他曾自題一鑒樓楹聯曰：
屈子騷，龍門史，孟德歌，子建賦，杜陵詩，稼軒詞，耐庵傳，實父曲，千古精靈，都供心賞；
敬行鏡，攻胥鎖，東宮車，永始斝，梁王璽，宛仁錢，秦嘉印，晉卿匣，一囊珍秘，且與身俱。
抒發了一種豪越恣肆的自得之情。袁克文還刻了一方印，印文是「與身俱存亡」，用於鈐蓋愛好的書籍、字畫。彷彿他要與這些「千古精靈」、「一囊珍秘」終生相伴。然而，在袁克文生前就不曾做到「與身俱存亡」。他既是豪門子弟，與生俱來的優越地位和奢華生活，註定他生就「興盡則棄」的秉性；他又是落魄失勢的寓公，一再被人欺騙，致古董落入羨妒者、覬覦者的手中，有個叫董康的人，設計騙走他所藏宋刊本《花齋詞選》，袁克文也只是寫《騙子總長》罵一罵泄憤。《風塵三俠圖》被一姓趙的人騙去，袁克文撰文登報限三日內歸還，卻也不見「璧回」。曹整印兩次落「友人」之手不歸，袁克文僥倖「以計賺歸」(見《洗印記》)。甚至，袁克文平時系佩衣上的元代承華普慶泉(銀質)，竟被洗衣工竊去。
我們彷彿還能看見在我國古董收藏世界中的一角展廳，展示著袁克文的齋舍。齋舍里，素性疏懶的袁克文偃卧榻上，與枕側身旁的古董、舊籍朝夕相伴，悠遊於古銅瓷玉石書畫間。
袁克文在錯落散列、光怪斑駁的時空隧道中，朝著高矮、大小、方圓、扁渾的物象摸去，漾起一陣陣奇光異彩，很快都幻滅了。
（刊於
2004年5月19日《大公報》，有刪節。1996年10月30日，《安徽新聞出版報》刊登全文）
不強答，說幾個知道的，其他的能補就補上
敬行鏡
攻胥鎖
東宮車
永始斝，漢永始玉斝，袁寒雲取樓名斝齋
宛仁錢
秦嘉印，漢秦嘉印
「……於洹上農家，以玉珮及銀幣二，易得魏武帝幼子曹【整】印，適端陶齋信宿村中，便持印往質，端據印讚歎，稱奇者再。取印泥拓數紙，印留無還意，且即日欲行，憂之。會群餞端於別館，乃乘隙人室，懷之以歸。後印一度墮頤和園，再墮於西苑之北海，懸賞求得，又為友人巧取而去，以計賺歸，系襟帶間凡十年，既而與古匈奴玉璽，漢秦嘉玉印，漢虎牙將軍銀章，同藏宋代錯金鏤銀寶匣中，日夕置枕側。一日，出印摩挲，墜唾盂中，加以洗拭，忽露光色，用布磨擦，采澤畢現，乃古之紫金。認為獲於十載前，昭於十載後，喜而寫《洗印記》紀其事。」
晉卿匣，袁克文印璽奇多，收藏這些名印的鐵匣,尤為名貴,也就是一般金石家艷稱的晉卿匣。據說鐵匣是當年阮文達芸台在浙江主持詁經精舍,掘地所得宋代古董,原本就是貯放印章的。後來在揚州教場荒攤上發現，被袁的老 師兼親家方地山買去。寒雲愛不釋手，是拿一部明刊《左氏春秋》，一 部清刊《四朝詩》，才換到手的。
題目還漏了一個 ，梁王璽，漢景帝同母弟梁孝王劉武的玉璽剛看西泠秋拍的青銅器專場預展，看著宛仁弩機了，想起來這個問題，貼出來給上面朋友的回答補充一下。
謝邀……貌似這是某老師給你們出的作業吧。屈子騷，龍門史，孟德歌，子建賦，杜陵詩，耐庵傳，石父曲。這些都是知名的作品，不容再敘。而敬行鏡，攻胥鎖，東宮車，永始斝，宛仁錢，秦嘉印，晉卿匣這些都是什麼東西呢？是不怎麼出名的古董和文物。古董文物這門道深，極裝逼之大成，裡頭的玩意已經不能用典故來形容了。就貌似「阿伽門農的面具」一樣，基本都有小圈子互相吹牛的嫌疑。而我作為一個連袁大頭都收藏不起的窮漢，自然無法深入袁小頭的圈子，了解其藏品的淵源，所以我就瞎猜了。敬行鏡，可能是收藏的一個名叫敬行的人的古鏡，至於敬行是誰，我不知道。大抵可能是南宋年間進士趙汝簡。攻胥鎖，可能是蘇州古城胥門的大門鎖子。東宮車，這誰坐過的我不知道，反正東宮的車。永始斝，大抵是漢成帝用過的酒杯子。宛仁錢 ，我不知道。秦嘉印，漢朝詩人秦嘉的印？晉卿匣，北宋王詵的匣子？……
秦嘉印是指南越國呂嘉的銅印，不是秦嘉的印，這裡勘誤下。
什麼出處？怎麼那麼腥…
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