如何讓女權主義（女性主義）跟中國婦女解放不再被混淆？

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沒辦法的事情。

舉個例子，比如撒切爾夫人，她是英國第一位女首相。她公開反對女權，

她說過：女權主義者恨我，對吧？我不怪他們，因為我也恨他們，因為（女權主義）是毒藥。

這是撒切爾夫人親口說的，可是現在她不在世，當代的中國女權主義者，反而應把撒切爾夫人代表了，說她是女權。我想撒切爾夫人如果知道了，棺材都壓不住了。

同樣的例子還有孫中山，從來沒說過自己是女權主義者，而且他還是個典型的民族主義在（女權主義最恨的就是民族主義），可是由於他推翻了清王朝，廢除了裹腳，當代女權主義又把孫中山也代表了。女權主義硬說是因為女權才廢除了裹腳。

按照李銀河的定義，不管你是否覺得自己是女權，只要你不是直男癌，你就是女權者，你不承認，你反女權，你就是女權。撒切爾公開反女權，她也是女權。女權最恨的是民族主義，而孫中山這個民族主義者，也成了女權。

被代表的還有很多，我就不一一舉例了

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謝 @小渚愛麻美 邀請。

這個問題下答非所問的比較多。題主問的不是二者的區分，或者二者的關係。反而從問題描述上來看，題主是能夠認知到兩者的根本區別的。問題是【如何讓二者不再被混淆】。

答：去推動更多人階級意識覺醒，推動馬主義世界觀和方法論的傳播。

不去傳播真理，不要妄想人會自動往真理身上靠。社會規律是靠人的主觀能動性來推動實現的。就像所謂的「真女權主義者」，他們不去推動「真」女權意識在大眾中的傳播，只會在大眾批判「偽」女權的時候跳出來搖唇鼓舌、劃清界限。就算這不是投機主義的壞，起碼也是廢物一群。廢物當然是不能成事的。

我們馬主義者講實踐，就要盡自身的一份力，去做應該做的事情。何況能夠做到這兩個推動，也就是在撒播火種。即使初火已經熄滅，曾經薪王們傳承的余火也終究會在黑暗中燃起。

傳播可以是網上，也可以是三次元生活中。比如在知乎上，起碼就有持之以恆地輸出回答，或者輸出文章，或者不斷地在評論區正本清源、通過辯論爭取中立的圍觀群眾這麼幾種形式。在生活中，可以從家人、朋友開始，結合社會新聞，慢慢地傳達馬主義的解讀和分析，逐步讓他們建立對馬主義的認同。

實際上，整個馬主義的世界觀、認識論、方法論就是一個完整的體系，一個整體，你要單獨強調一個「婦女解放」，反而是下下策。而，如果你去輸出馬主義的分析，介紹馬主義的分析方法（方法論），逐步向人傳達馬主義的認識論，最後影響到他們的世界觀，那麼他們自然而然都會認同一切被壓迫者的解放。這就叫降維打擊，層級碾壓。

當然，能做到這一點的前提是你自己水平及格，打鐵還需自身硬。我現在能做到的程度是，只要是我判斷可傳播的對象，我能在一頓聚餐（半小時）的時間內，讓對方對科學方法論產生濃厚興趣，甚至當場下單買書。這其中需要的察言觀色能力，話語藝術，自身的理論水平完備性，就是在知乎和QQ群里堅持傳播方法論兩年多積累下來的。

希望題主做真正的馬主義者，講科學、講實踐的馬主義者，腳踏實地，力所能及，走一步再走一步。道路是艱苦的，前途是光明的。

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改個名。

「女權主義」改成「反傳統性別歧視」。

「男權社會」改成「傳統性別觀社會」。

從此「真正的女權主義者」改名「反傳統性別歧視者」，並堅決抵制「女性特權主義者」的「另一種性別歧視」之行為。

井水河水，涇渭分明，皆大歡喜。

我知道簡寫省紙，也省力氣；但是必要的文字是不能省的，不然很容易在傳播過程中產生歧義，也容易被別有用心的人所利用。

譬如說延安的「整風運動」，動輒就說「整風」就是「整人」——須知「整風」的全稱，就是「整頓作風」。我們堂堂正正的說「整頓作風」，還會有人刻意的扭曲，攻擊我們嗎？

所以我建議「女權運動」改名為「反傳統性別觀運動」。

這樣第一可以「團結一切可以團結的力量」，不僅團結女性，同樣團結男性。須知受「傳統性別觀社會」壓迫的，不僅有必須「柔弱無知」的女性，還有必須「賺錢養家」的男性。

第二可以有效的把「扛著紅旗反紅旗」的渣滓剔除出去。如果說「追求女性特權」和「女權」可以混淆一談的話，那麼「追求女性特權」和「反傳統性別觀」是怎麼也無法聯繫到一起的。

第三可以正大光明的表示女權運動是一件追求「公平」，而非「一味追逐特權」的正義的運動；同時也能明確指明女權運動的終點——我們追求「片面的女權」，到什麼時候才是一個終點呢？倘若一個運動從來都沒有終點，那豈不是運動的存在本身都是「水中月，鏡中花」了嗎？

而「反傳統性別觀」，只要「傳統性別觀」被消滅了，這樣運動就宣告終止了。有結果的運動才有努力的方向，而唯有存在著方向才有實行的意義。

第四，就如同不少的「女權主義者」所搖旗吶喊的那樣，他們需要的只是「公平」，而絕不要其他的東西——那便把公平給你嘛！無論男性也無論女性，無論同性戀還是跨性別者，可以統一用「反傳統性別觀」一個旗號公平處之，又何必搞出那麼多雜七雜八，又追求這個又追求那個的東西出來呢？

綜上。答主個人建議將「女權」改名為「反傳統性別觀」，並且建議那些聲稱自己是「真正的女權主義者」的人，也把自己的傾向改為「反傳統性別觀」，而不是原本的「女權」旗號二字。

——倘若一面旗幟已經被人弄假，弄破，弄臭了，我們不如砸碎這舊有的東西，創造一個新世界出來！而那些還借口「各種各樣的原因」，還試圖儘力支撐那已經被肆意歪曲成「攫取特權」的旗幟，不敢挪動半分的人們；無非也就是不想捨棄那「已經被炮製完成」的大旗，刻意的只想走那歪曲的道路罷了。

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女權主義的理想狀態，就是解放婦女的生產力。

這一點，共黨對女權的定義，走在了世界的前列線上。

男權一切優勢的根基，就是男性生產力普遍高於女性。

生產力的優勢使得男性在經濟地位，社會地位，話語權上有絕對的強勢，才造成了現在的女權狀況。

不止女權，這世界上一切的人權對抗，最根本的都是生產力對抗。

你這裡說的「女權主義」並非女權主義的真實定義。它只是在知乎活躍的那幫「學術女權」所信奉的主義，他們用一系列晦澀的學術名詞，堆砌起了一個華麗的殿堂。

鑒於他們不說人話，我把他們意思提煉了一下：

從事生產的時候讓我出力是奴役，到秋收分糧的時候按人頭平分是公平。

男人應該在外面和世界死磕賺錢，女人要在家裡和男人死磕要權利。

女人不是男人的生殖機器，女人冒著生命危險生孩子所以天然擁有一切權利。

結婚是錯的，生孩子是錯的，男人一切要求都是錯的。

這種「女權主義」稱其他一切女權主張為「田園女權」和「偽女權」。

而我們一致稱它們為傻逼。

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我也就奇怪了，某些女權既不肯為社會提供生產力，又指責男權在家庭中把女性當成生育和家務機器——又不肯掙錢又不肯生孩子幹活，啥義務都沒有，權利一堆，這哪裡是女人，這就是個活祖宗，男人憑什麼娶回家供著？社會要你有什麼用啊？這種女權，於國於家無益，就是一廢物。

貢獻決定話語權，談權利之前麻煩先把自己作為人的義務盡了——不肯付出和男人一樣多的社會責任還想和享有男人一樣的社會權利，當男人這種男權社會的既得利益者是傻的？

本人女，我認為的女權就是人權，義務權利平衡就行了。非常感謝新中國給了我工作的權利（回望歷史上幾千年女性不能工作的日子，深感慶幸），可以堂堂正正的作為一個人而不是附屬物活著。

身邊的現實是，社會人掌握資源多的人在社會上有話語權，家庭中掙錢多資源多的人在家有話語權，不分男女。

PS：那種認為女人就該以夫為天，自帶房車出門掙錢回家帶孩子做家務，包生兒子只孝敬公婆不能孝敬爸媽的男人型活祖宗，有腦子的女人一樣不伺候的。

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謝邀。這是我另一個問題下的回答，正好也適用這裡，我修改一下發在這裡。

反男女不平等不反人人不平等。

反我被剝削，不反剝削。

反我在等級制度底層，不反等級制度。

【總結一下，也就是，反性別歧視，不反私有制。

這是目前的女權主義者最大的特徵。】

這個特徵足以辨析女權主義者和共產主義者，足以辨析女權運動，和共產主義運動下屬的婦女解放運動。

至於為什麼，

具體如下：

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女權主義以性別概念為出發點，原點就不對。

性別是人類的客觀屬性，就好像一塊石頭是硬的。這是石頭的客觀屬性。

把這種客觀屬性作為優先的概念是沒有任何用處的。

人，是社會人。光論客觀屬性，人和動物沒區別。

性別這個人類的客觀屬性只有放置在人類社會中才有意義。

也就是說，性別概念要放在社會中（比如國家、地域、民族、種族、宗教、階級）等中來觀察，才有意義。

如果我們打眼古今中外的歷史，看社會變遷，就會發現，女性地位變低，始於私有制的萌發。是私有製造就了女性地位的低下。

（從馬恩時代至今，原始共有制土崩瓦解以後，私有制萌發，造就了女性地位的低下，已經是被論證爛了的話題。不說從那時起共有多少論證的文章，就說恩格斯的《家庭、私有制、國家的起源》，都已經說的夠清楚了。具體的論證過程太長，我懶得重複，請各位直接看恩格斯這篇就可以了。）

無論是奴隸社會、封建社會、到如今資本社會，概莫如是。（奴、封、資都是私有制的一個下屬）

但當今大部分的女權（也就是主流女權），她們共同的特性是什麼？

她們把性別這個人類客觀的生理屬性擺在第一位，在人的其他所有社會屬性之上。於是，就會出現以下這種情況：

反男女不平等，不反人人不平等。

反性別歧視，不反私有制。

反我被剝削，不反剝削。

可以試看以下情景：

1、

男老闆剝削女員工了？打爛資本家的狗頭！

女老闆剝削女員工了？姐妹內部矛盾哈，資本家養活了俺們工人，不要鬧。

2、（無論是女老闆還是男老闆）老闆剋扣工資，屁民們不滿意要鬧。這時候，女權出來指著男屁民，對女屁民們喊：姊妹們，都是他們和我們搶工作才導致我們工資被剋扣了，都是男權的錯！打死丫們！打死丫們我們再討論老闆的事！

於是屁民內部打成一團，等到平息下來的時候，或許女屁民贏了，或許男屁民贏了。但是都滿身是傷。力氣大減。

老闆緩緩地咧開了嘴。

他（她）身後已經站好了一排打手……

3、

我國某女屁民，為女權遊街：請支持希拉里！請支持希拉里！

（另一次元）不知道是不是全球女權的誠心祈禱，希拉里上台了。

希拉里上台之後，該女權嚮往這麼一個希拉里統治的國家，於是搖搖尾巴，咬牙把自己平生那點積蓄全拿出來，飛往美國。

到了美國之後，她剛想呼吸一口自由的空氣，找個白領工作。以顯示女性當家做主的美好國家的美好空氣。

但是，窮鬼，沒有綠卡，華裔。在美帝什麼境地，你的，懂？

我也曾經見識過很多自稱真女權的，包括所謂的平權分子，這些人裡面，有些人呢，飽讀詩書，眼界開闊，她們是很清楚女性地位低下是來自私有制這個根源的。

但是，她們是怎麼說的呢？可教我大開眼界過：

「先讓男女平等的被剝削，再談反剝削/私有制」。

並且想通過「議會鬥爭」、「和平改良」、「街頭抗爭」、「科技進步」，改變女性地位。

這些人近年來最常提的一件事，就是「人造子宮」。

以為人造子宮普及了，就女性解放了，還言之鑿鑿「」、先讓男女屁民平等的被剝削，公子小姐平等地剝削男女屁民，才是正確的方向」，簡直笑死個人。

早說了，女性不是一個整體，性別只是人類的客觀屬性。就算人造子宮發明普及了，在私有制下，諸位以為是全體女性解放了？

不，是上層女性解放了。

至於女屁民？

等人工智慧發達了，大量中低層工作被人工智慧機器人擠佔了，人造子宮普及了。女屁民連最後作為（對上層的男女來說的）行走的子宮的價值都沒有了（本來就力氣不如男性，何況中低端的活也早就全都被機器人和人工智慧取代了），除了極個別佔有特別稀缺的美貌資源的（這些美貌資源還是可以被模擬機器人取代的），（在公子小姐眼裡）只配和男屁民一起被送進新時代的濟貧院人道毀滅，以減少資源浪費。

這就是這些所謂真女權鼓吹的「先讓男女屁民平等地被剝削，再反剝削/私有制」的最有可能的結局。

這就是以性別概念為優先發展到最後的場面。

如果說本身身為高層女性的，支持這樣的女權，是壞；

身為咱們女屁民還支持這樣女權的，是又蠢又壞。

說白了，這些人就是害怕流血犧牲，害怕真正觸及階級，觸及私有制這個最根本的經濟基礎。客觀上維護私有制。

她們真想男女平等？就算她們主觀真的想，但她們的這種所思所想所作所為，客觀上維護了私有制，維護了女性地位低下的根源，是資本家一把用來維穩的最好鋼刀。

引用一下這位答主@任我行 說的一句話：

【共產主義的解放婦女，只要是壓迫者，不管男女都要打倒。被壓迫者，不管男女都要解放，這樣就無所謂男權女權了。】

須知，我國目前主要的女權流派，都是我國改革開放時期從資本主義陣營輸入進來的。在改革開放以前，我國只有共運，只有婦女解放，只有婦女能頂半邊天，而沒有所謂的女權。

而全球目前所謂的女權主流，都是冷戰期間被資本主義扶持起來對付社會主義陣營，分化共運用的。

知乎er很多人是不了解女權史。事實上，正是因為共產主義的解放婦女，是只要壓迫者，不管男女都要打倒。被壓迫者，不管男女都要解放。所以當年冷戰之前和冷戰早期，非資本家扶持的支持女性（以中低層女性為主）解放的組織、學派，早就越來越和共運合流了。

聲勢壯大，令人側目。

所以，西方資本主義陣營才要扶持起來以性別概念優先的女權，去分化共運——正如他們扶持黑人運動等一樣。

女權運動，分化了共運的婦女解放。

黑人運動、民運等，則繼續分化共運的其他。

看看歐美現在的女權就知道了：吼吼，反對性別歧視！什麼，共產主義說要婦女解放？共賊，受我一槍！

終歸，婦女解放（共運下屬的子集）和女權，只能二選其一。

如果要女權，那麼，敢問碰上剝削階級的趙小姐們，你要不要解放她們？

你怎麼解放？趙小姐們想要的是和自己的兄弟們平等地剝削男女屁民，你把女屁民也解放了，不讓她們剝削了。她們恨死你。大喊男權狗。

那你不解放女屁民？女屁民（被剝削的女勞動者們）才占女性的最大多數，你為百分之十而放棄百分之九十女性，你好意思自稱女權？我看你是趙小姐權。

終究還是要選擇的。

是解放百分之九十的勞動婦女？

還是為那百分之十的趙小姐和錢小姐，去為她們爭奪她們和她們兄弟平等地剝削男女屁民的權利呢？

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然後，下面是駁斥某些套路：

套路一：俺是真女權，俺也支持一切人的解放的！

至於倘若有人說，「真女權」也是要支持所有人解放的，包括婦女，那麼，有幾個問題，必須得問問。

什麼叫「真正的女權」，什麼叫「極端的女權」？真正的女權，如何定義？

如果說的是反對一切不平等，反對一切剝削者，反對一切壓迫者，反對私有制這個壓迫的根源，才叫做「真女權」。

那末，為啥子這種人不叫共產主義者或者馬克思主義者啊？

既然都反對一切剝削壓迫不平等了，男女不平等只是不平等的其中一種，那為什麼還要提女權呢？

哦，你說女權的別名在國外叫平權？

姊妹們，

首先，女權另外的名字不叫平權，叫「性別平權主義」。重音：【性、別】平權主義，嗨呀。還是性別概念優先的嘛。

其次，勸你們如果真的想去國外混的，最好管住自己的嘴，三緘其口：

在西方，比如美帝那，喊男女平等的，是政治正確的女權大佬；反對一切剝削壓迫不平等私有制的，那叫該死的「共匪」。

你們要是在國外說女權運動應該支持一切人的反壓迫反剝削支持反私有制，某些女權朋友們，小心喊出這個內涵後，尤其是在你們心水的美國，會被FBI當成共產主義分子處理哦。

當時真正追求一切人平等，反對所有剝削，所有壓迫的運動，正是發生在上世紀冷戰期間。那叫共運。

你們或許會提發生在1961年的美國的著名的平權法案的提出，以為這是所謂平權運動的產物？

不對。

當時可沒有所謂的平權運動這個名字。請注意時間點：

1961――――

當時的黑人運動和婦女運動，都是美帝國內傾向社會主義陣營的勢力帶起來的。

當時社會主義陣營率先解放了自己陣營內一切被剝削者（包括勞動婦女和底層黑人等），以至於倒逼資本主義國家GM浪潮疊起，西方資本主義陣營為了維穩，不得不倒退一步，讓渡一部分的利益。

全球共運疊起，這些只是共運羽翼惠及到的地方。

綜上所述，所以，到底什麼才叫「真女權」嗎？

如果是反對一切剝削一切壓迫一切不平等反對私有制，那為什麼不叫共產主義？

如果不反對私有制反對一切壓迫一切不平等，只反對男女不平等，那麼，你所謂的真女權，不就是我上面答案里說的「反性別歧視不反私有制」、「反男女不平等不反人人不平等」、「反我被剝削，不反剝削」，以性別概念優先，客觀維護私有制，維護男女不平等的女權？

哦，當然，一些女權分子，也可以說，真女權是：反壓迫反一切剝削一切不平等的，但未必反私有制。

那你們不就自相矛盾了嗎？既反一切剝削一切壓迫一切不平等又不反私有制？

難道你們要我們相信私有制不會造成壓迫剝削？古今中外奴封資的客觀歷史可都在打你們的臉。

所以，到底什麼是所謂真女權嘛。

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套路二：某些人會提所謂的馬克思主義女權，無產階級女權。『

所謂的馬克思主義女權，我一直認為其也是沒有必要的存在，這一派的女權雖然打著馬克思主義的名號，實際上還是唯心和性別概念優先的。至少，也是馬克思主義沒學好的。

（何況你們目前看到的』所謂馬克思主義女權，大部分都是當年冷戰時期和蘇聯解體之後被資本主義陣營灌了一通屎的，攙了不少私貨的。剩下的一小部分是馬克思都沒學好的。

以西方的反/共尿性，你們以為真正搞馬克思的那一套的，還活得下來？麥卡錫君知否？別傻了。當年真正和共運的婦女解放合流的女權主義者，早就被搞死了。資本家不會養虎為患的。）

比如其提出父權、夫權的概念，認為共產主義者雖然消滅了私有制，但還需要繼續消滅父權、夫權意識。她們並不能解釋所謂父權、夫權到底是什麼，照她們的說法，彷彿父權、夫權是什麼獨立於私有制存在的意識。這就是非常唯心了，典型的客觀唯心主義。

關鍵是，所謂的父權、夫權、男權，到底是什麼？

由女權（包括所謂馬克思主義女權）所說的男權意識、父權意識產生的？

又是怎麼產生的？天生就有？

那就唯心了。你們怎麼解釋遠古時代母系社會怎麼來的？

說到底，社會存在決定社會意識，社會意識反作用於社會存在。

被剝削階級內部重男輕女啊，歧視女性啊等社會意識，是被來自私有制社會的客觀現實所決定的。

比如私有制下誰賺的多誰有話語權。而女性勞動者由於體力暴力不如男性勞動者，賺的不如男性高，就相對社會地位低。

而私有制，把本來應該由社會公共機構（該機構的運轉由全民共有的財產調撥）承擔的後代扶養職責，轉嫁給了家庭。

有錢人請得起長期的保姆。工人請得起嗎？我們大部分普通勞動者請得起？

於是大部分勞動者們，只能剝削家庭成員以減少撫養成本。比如，剝削老人。剝削家庭地位較低者。

而在這些階級的家庭中，由於女性通常收入較低，因此承擔更多扶養義務的通常也是女性。

而女性由於要生育，要扶養，則更加減少了參與社會生產的能力―――越發被歧視

這就是一個私有制下的惡性循環。

哦，你說，那還有些勞動者家庭，妻子比丈夫工資還高，社會地位還高，為什麼女性承擔的撫養職責還是比男性重？

第一，這種家庭在被剝削者中，乃至於全社會大部分家庭中，佔比是少數。

第二、......請大家不要忽略「社會存在決定社會意識「」的後半句話啊——「社會意識反作用於社會存在」。

私有制下同等級的女性勞動所得比男性低的，佔比是大部分。這個社會現實決定了現有的「女性就該承擔大部分撫養義務」的社會意識的存在。

即使一小部分女性的社會地位更高，工資更多，受社會意識的反作用（社會意識的滯後性），仍舊默默地把承擔了更多的家庭內部剝削當作理所當然的事。

但是，即使是這種女高男低的家庭，收入比男性高，卻還心甘情願承擔更多家庭內部剝削的女性有多少？

比例，不高。

看看你乎、天涯等各大網路陣地，一旦出現就千人嘲萬人諷的」封建腦「女性佔比就好了。（因為說到底還是社會存在決定社會意識）

即使是所謂的馬克思主義女權，我也一直認為其是沒有必要的存在，這一派的女權雖然打著馬克思主義的名號，實際上還是唯心和性別概念優先的。至少，也是馬克思主義沒學好的。比如其提出父權、夫權的概念，認為共產主義者雖然消滅了私有制，但還需要繼續消滅父權、夫權意識。她們並不能解釋所謂父權、夫權到底是什麼，照她們的說法，彷彿父權、夫權是什麼獨立於私有制存在的意識。這就是非常唯心了，典型的客觀唯心主義。

前三十年，越往後走的走向，隨著共有製成分的推進，私有制的日趨退避，所謂的父權、夫權，也就越來越消失於無形。

就如那位答主任我行說的：

【公有制如何解決的家庭問題？首先，公有制的生產關係下不會失業。缺少什麼崗位，計劃經濟一盤棋，勞動者不會被資本束縛，國家直接調撥物資和勞力建立新的工廠和崗位。第二，公有制的生產本質是為了需求，勞動者一邊生產，家庭生活會一邊被保障好。資本家哪裡管你。所以不管在公社還是國企，單位里有自己的食堂、澡堂，家務勞動單位組織人統一打掃，孩子的上學、照看由公有制的幼兒園託兒所全包，將所有的家務勞動社會化，大大減輕了夫妻兩人的負擔。這樣，妻子和丈夫拿著一樣的工資，子女學校由學校教育，在單位的學校上學都不需要接送。吃飯的問題，在單位就能解決，不需要每個人花費巨量時間來烹飪。至於懷孕，鐵飯碗能不給孕假？】

當你夫妻根本無需為生計發愁，當你們的社會地位並不由資產多少所決定（畢竟生產資料是全民所有了），子女的撫養、衣食住行等，都由社會公共機構負責了，，基本需求不斷往按需分配發展。人們只有勞動的分工問題，而無勞動的高低之分，勞動平等。產假也無所謂，你產假不礙著任何人，畢竟共有制的生產是為了滿足人們的需求，婦女的產假也是需求嘛。（更不要說如果是在共有制下發展下去，人造子宮早就普及了，連生也不用了。

那你們的婚姻純粹是合則聚，不合則散。

這種情況下，女性的地位還會低嗎？

你生是社會養，衣食住行皆在集體中，這樣的社會化大生產中，父何來決定你的權？夫何來支配你的權？

從來沒有所謂父權、男權意識，有的只是私有制下被社會存在決定的社會意識。

而想要改變社會意識，只有移風易俗，先改變社會存在。

不反私有制，想反所謂的「父權、男權意識」？水中月，鏡中花耳

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言至於此。想必如何辨析女權主義和婦女解放，已經很清楚了。

是解放百分之九十的勞動婦女？

還是為那百分之十的趙小姐和錢小姐，去為她們爭奪她們和她們兄弟平等地剝削男女屁民的權利呢？

婦女解放和女權的區別，正在於此。

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馬克思主義把婦女解放運動看作無產階級革命的組成部分；因為男女不平等、婦女受壓迫的社會根源是私有制和階級剝削。無產階級如果不爭得婦女的完全自由，自己也就不能得到完全自由。

任何對女權主義心存幻想的「共產主義者」在政治敏感性上都是不合格的。

請任何對女權主義心存幻想的「共產主義者」自覺開除自己共籍。

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我有一事不明：

男權社會雖然名字里有個男字，但並非嚴格按性別劃分受益者與受害者，許多女性也是男權社會的受益者，許多男性是受害者

那麼打翻男權社會後，新成立的社會是不是仍然是一部分男性和女性是受益者，一部分男性和女性是受害者？

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共產主義還有紅色高錦和蘇聯大清洗呢，共產主義要不要改名字？

說不過人家就改名字，一群懦夫！

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兩者是一回事。

女權運動就是解放全體婦女的運動。

你要是把兩者區分開，那女權運動就是屁，我就不再是女權主義者，我將鄙視女權主義者，我將唾棄女權主義者。

問出這種問題的人，只是個自私的人。

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有什麼好矯情的，還單獨來個婦女解放，解放誰不是解放啊，還單獨照顧女人？

解放是工權不是女權，是生產力受到認可，減少壓榨行為，所以很簡單。包括婚姻在內的任何資產重組或者僱傭關係，都要考慮以下幾個條件：

1.用工單位和應聘方各自評價自身具備條件，以及對對方的要求，獅子大開口隨便，對方有權利無條件拒絕，自行根據市場調節即可。雇不到人廠子開不下去了自己轉行做小賣部沒人管你，找不到企業工作自己當小老闆開淘寶店也隨便。我們不倡導任何形式的輿論壓迫要求一方必須接受另一方的條件。

2.一旦僱傭關係達成，用工方需要保障員工的人身安全，不得任何方式對員工施以暴力行為，不得要求員工超負荷工作，請自覺支付加班費，我是比較反對員工默默加班但不申請加班費的。

3.公司解聘員工需要給出理由，雖然我們知道大部分公司解聘員工沒什麼理由，但是麻煩按照勞動法規定給予經濟賠償，同樣，員工辭職請按合同支付違約金或者預留足夠的時間並做好交接。

4.我們都知道相當比例的公司，包括好公司在內對員工個人發展其實是漠視的，不少員工螺絲釘化以後被公司解僱，然後生活質量急劇下降，沒錯我是說華為，然而很可惜現行法律對這部分員工保護並不夠，我們只能勸告各位員工注意自身發展，不要太相信你的公司，或者自己直接出來創業做老闆也可以。

5.任何創造價值的勞動都是受到保護的，沒有經濟能力支付勞動的可以用情感方式透支，但是情感都沒有的純粹想靠輿論要求別人為你的情懷勞動的，我們一般管這種人叫：騙子。

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每當有人想要強調某些主義的官方定義的時候我都會粘貼這一段

中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家（《中華人民共和國憲法》）

你看，怎麼解釋怎麼定義其實不怎麼重要吧

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謝邀

首先應當明確的是，女權雖然是人權的一部分，但是目前中國女權不大可能往西方女權的方向發展。原因就不（chuo）贅（G）述（dian）了。那麼女權最簡單的定義就是——反對男權制度下社會對女性的壓迫。

需要明確的點是女權主要反對的是剝削女性的社會觀念而不是男性。同時，大部分被男權制度下刻板印象剝削的男性也能成為女權的同盟。

舉一個通俗易懂的例子:你反對你父母催婚，但不等於反對你的父母，更不等於反對全天下的父母。你只是反對父母催婚的行為和背後支撐這個行為的思想。

多說幾句:

其實女權思想本身並不難懂，尤其是在我國整體素質教育並沒有達到西方發達國家水準的時候，女權更不需要一個晦澀難懂的定義來提高比格。

而目前女權定義混淆一方面是由於我們都在男權制度下成長，有一些思維局限，尤其是並不發達的地區中產生的女權主義者其實本質上都是男權社會的擁護者。另一方面是由於營銷號穩握話語權，其價值導向在於鼓勵女性消費，和女權沒有什麼關係。就如同有商家瘋狂給你推薦消費品並不等於承認你姓資。當然最根本的原因是vhxhensmkzdbwmsjzjhhxhdhenems

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任何談女權二字，不談婦女解放或者階級鬥爭的，都應該掛路燈

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回到毛澤東時代。

重新認識中國婦女解放的歷史，掌握其本質。

你只問這樣的程度自然說到這程度就行了，後面該咋辦一早有定論，只是現在西風太盛，年輕人普遍太叛逆，不懂得謙卑學習當下的官方表述與建設，又不懂得自信表達前三十年甚至更之前的革命歷史。

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題主不是是想挑是非？女權追求的是女性與男性有平等的權力，這麼基本的意思，你非得曲解成男女對立，你是覺得社會不嗎？

追求男權平權，用女權一詞，正是因為當前主要是女性受到不平等待遇了，所以這個詞指出問題的關鍵所在，並給出了解決的方向。

至於其他的詞，目前看來都不合適合，婦女解放運動，當初提出來是政治需要，旨在解放女性生產力，當前女性生產力已經得到極大的提升，這個詞已經沒人擴展其新的含義，另一方面，解放一詞沒有點出重點，很難理解其主旨。

對於有人說用平權，人權，反性別岐視等詞的，都是擴大化其概念了，概念越大，越難抓重點，容易走偏。這些詞完全可以成立一個新的口號，這與女權並不衝突。

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天天的女權真是夠了

女權

男權女權，說啥權利啊，直接說利益唄。

男人的利益，女人的利益，企業的利益，企業要追求利益最大化，這看似沒毛病。男人女人都想掙更多的錢，也似乎沒毛病。但是，人類感情的需求呢，結婚是為了雙方利益最大化還是為了尋找自己的歸宿呢。女性生育是本能，男女雙方養育自己孩子長大是為了追求利益最大化？如果像企業那樣追求利益最大化，男人女人也不用要生孩子了。請問有哪個國家說鼓勵國民追求利益最大化不鼓勵國民生孩子的？

一方面要求女性當奶媽同時還要要求女性當最強戰士，臉咋這麼大呢？就這還各種女性瓦片男性玉石！

問題是如果女人生了孩子不工作，未來幾十年生活就沒了保障，靠別人能靠得住嗎？能不被歧視？生了孩子工作吧，孩子的教育怎麼辦？現在社會各種誘惑越來越多，大人都抵抗不了呢，小孩子能抵抗得了？而教育孩子最主要的就是家長的陪伴、耐心還有家長的不斷學習進步，這都需要大量時間啊同志們！

女人不生孩子追求最大利益可以嗎，以中國的國情，估計絕大多數人只會說這個女人嫁不出去或者是不下蛋的母雞。甚至還會說女人沒有承擔延續人類文明的責任！女人自梳都不能？！而有幾個男人同意自己老婆拚命掙錢不生孩子的，是社會主流嗎？如果女人不結婚，女人的感情需求生理需求想得到滿足，在中國國情下，只會被人說淫蕩吧。

另外關於房子，房子真的和女人沒關係和丈母娘關係也不大，房子和孩子有關啊摔！騷年們不要孩子，不想生孩子的好姑娘們願意和你們一起打拚婚後攢錢買房子！孩子跟女方姓，估計就該女方考慮房子的事情了！

姑娘們，婚前男方買的房子你們婚後只有居住權，哪一天你們被掃地出門了，房子你們的一分錢也得不到！婚後雙方買房子，女方生了孩子教養孩子不工作，男方養得起家嗎？女方能在未來幾十年依賴這個男人嗎？女方的父母誰來贍養？孩子交給老人帶？哈哈，現在不是說生孩子是倆口子的事情，不要麻煩父母嗎？老年人有這麼多精力教養好孩子嗎？

女人只能工作家庭兩頭顧，結果呢，你們嫌棄女人工作也干不好，孩子也沒教育好！剛好攆回家生二胎！

男人在中國可以在很多場合討論AV，世人視而不見。女人如果這樣會怎樣？這是不是中國男性特有的權利？

中國男人出軌再回歸家庭就是好男人，女人出軌了還有回歸家庭的可能嗎還是好女人嗎？這不是中國男性的特權？

重男輕女的家庭，資源都傾向男孩子，這不是男性的特權嗎？

當女人的合理需求一直得不到滿足，女人的抗爭就會被所謂的道德鎮壓，甚至女人提出合理的需求也不被允許，被認為矯情無情無理取鬧不是嗎？

很多人一聽別人說女權就各種噴，有的人連別人說的女權所需要的到底是什麼都不清楚照樣噴，噴能讓你們得到自己想要的嗎？誰不是想要個家要個歸宿呢。

說女性又要立牌坊又要做婊子，牌坊婊子明明是社會及男性強加給女性的，又不是女性自己要的！一方面對世人說自己是個好老公好父親，一邊在妻子懷孕生產是出軌，這才是又立牌坊又當男婊子吧！

為了生男孩子，全家逼著自己媳婦流了幾次產，女性就沒有拒絕後還能再這個家好好過日子的權利了？

中國就是這現狀，外國不同的國家的情況還請客觀補充。

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題目中一開始就寫道：女權主義，主旨是從男權手裡解放女性，挑戰男性語境。引導性別對立。

哈？？？

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之前的答案有些答非所問。因此來添加一段。

題主的問題正好說明了為什麼讓公眾區分清楚婦女解放運動和女權主義運動是一件非常困難的事兒。因為題主對於這兩者的概念以及關係尚存在理解不清的情況。又如何能讓他人區分清楚這兩者的區別？

所以要問怎麼做，最好的辦法就是，先搞清楚概念，搞清楚自己對於想要達到目標的清楚訴求。再進行對於公眾觀念的科普。通過平等交流的方式來輸出自己的想法於觀點。

強行修改知乎詞條或者百度詞條並不是一個很好的解決方案。因為正如別人無法綁架你的看法一樣，你也無法綁架別人的看法。你當然可以認為婦女解放運動是與女權主義並列的一個概念，但強烈建議你單獨開一個詞條，而不是試圖以修改詞條的方式強迫他人接受你的看法。

以下為原答案。

個人觀點，我認為婦女解放運動其實是女權主義運動的一部分，進一步說，婦女解放運動是實現女權主義最終目標的一個手段。

在題目中，題主把女權主義定義為：以從男權手裡解放女性，引導性別對立為主旨的社會運動。事實上這是十分不準確的。

我查了一下韋伯斯特詞典和維基百科（雖然這兩個來源並不能算是最為權威的，但可以部分反映事實），feminism的定義是：the theory of the political, economic, and social equality of the sexes（爭取女性政治，經濟，以及社會地位平等的一種理論）或者是：organized activity on behalf of women"s rights and interests（代表女性權益發聲的有組織的活動）這說明了女權主義引動的主旨並不在於引導性別對立，而是爭取兩性平等。

當女性主義的定義成為爭取平等權益之後，婦女解放運動就自然而然地成為了女性主義運動的一部分。因為婦女解放運動通過解放婦女生產力使婦女不再作為家庭的附庸而作為獨立的個體而存在。婦女也因此可以將自己的勞動轉化為社會價值，而不是承擔不能轉化為社會價值的家庭勞動。因此，婦女在經濟層面上獲得了與男性平等的權利，進而獲得了社會地位與政治上的平等。

雖然婦女解放運動的最終目的並不是爭取性別平權，但婦女解放運動的確是達到性別平權運動的一個重要手段。而且，不可否認的是，婦女解放運動，確實為中國的性別平權運動做出了突出的貢獻。是中國女權主義運動的重要組成部分。因此我不認為，婦女解放運動與女權主義運動是完全並列的兩個定義。與之相反的是，我傾向於認為婦女解放運動是女權主義運動發展初期的一個階段。如果按照馬克思理論來講，經濟基礎決定上層建築，婦女解放運動就是提供了一種從經濟上爭取女性平權的重要理論與手段。

以上。

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女權雖然值得我們為之爭取，但我拿一個例子來舉:外國遊戲公司能在女權組織的壓力下面，把女性角色模型做丑，其實這也沒什麼不可，但我想說的是，現在有很多女權組織，已經變成了為女性謀求霸權的組織（情分清男女平等，和霸權的區別）

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