「五星出東方利中國」蜀錦的純粹文物價值與其現在的地位相稱嗎？
這件文物屬於一級禁止出國（境）展覽文物之一。從一個外行的角度看，和其它這個名單的文物比，似乎文物價值差了點。比如一些青銅器，我也能看出來藝術和工藝之精湛。但這件蜀錦，從技術和造型上似乎看不出來特別之處，讓它足以成為中國最寶貴的幾十件文物之一。它的地位，是不是因為「五星」和「利中國」背後隱含的政治寓意？是我不懂，還是這件文物有別的價值？請懂文物的專家解答。
這玩意兒是西漢時的紡織品，你知道這意味著什麼嗎？耶穌的裹屍布都沒這塊錦年代久
而且還辣么好看！這有什麼好吵得，就是一個常識認知錯誤罷了，文物是文物，不是藝術品，不是收藏品，也不是什麼手工藝品，絕大多數的人都沒分清文物和藝術品的定位。
寫一半發現給自己攬了個大活，事先聲明， 長文，半專業，相當乏味，長到我特意回來補充。我要分三個階段寫一下「五星出東方利中國」護膊的意義。（早已託付維權騎士，一直沒標，別盜我文，也別想轉來轉去，我還沒窮到那地步）
第一階：歷史價值不可超越
「五星出東方利中國」護膊是一級文物和不可出境文物，這是兩個概念，一級文物：「具有特別重要歷史、藝術、科學價值的代表性文物為一級文物」；禁止出境展覽文物：「一級文物中的孤品和易損品，禁止出境展覽。」
「五星出東方利中國」護膊，首先是一塊織錦製品，還是在尼雅遺址發現的，那地可是精絕女王的領域啊，精絕國僅在西漢考中曇花一現，後來就變成了東漢的鄯善，鄯善亡後又曾復國。第一個證實精絕國確實存在，並且就是尼雅遺址的人是斯坦因，斯坦因是誰？首位敦煌典籍的掠奪者，這樣一個人發現了精絕國，不得不說是中國考古界的災難，因為以後國人想研究精絕文明，得去外國看文物了，而且人家不一定讓你看。
跑題了，沒事我們繞回來。在尼雅遺址出現了一塊有漢晉宮廷之風的織錦，具體是哪個 朝代的呢？為何如此瞎眼睛的出現了「五星出東方利中國」的銘文呢？不少人提了護膊的一奶同胞，既「討南羌」，結合看就是「五星出東方利中國討南羌」，但是還沒有具體的說明朝代啊，到底哪朝的啊，討羌的戰爭那麼多，從漢宣帝時趙充國就開始討羌，三國陰了老曹的張綉還討過羌人呢。那這塊為了歌頌討羌戰爭的織錦到底出於何時呢？這個五星又是指什麼？難道冥冥之中自有天意，我朝定勝青天白日十二星芒？
於是一幫苦逼考古學家又開始翻文獻了，直到他們在《漢書·趙充國傳》看到了這句話「...今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。太白高出，用兵深入敢戰者吉，弗敢用兵者凶...」，以此推斷這塊織錦很可能是西漢宣帝時期為了慶祝趙充國討羌勝利而造的，至於為何在尼雅遺址出土，可能是當時西域眾國王室子弟曾被徵兵（這在漢時不少見），也可能是威懾西域諸國莫有二心，當然了慶祝意味天下同樂也少不了。
既然不是冥冥之中自有天意，那麼五星指什麼？《漢書》載「五星分天之中，積於東方，中國大利。積於西方，夷狄用兵者利。」，這也驗證了上文，可以看出五星是天象之論《漢書· 天文志》載:「 凡五星所聚宿, 其國王天下, 從歲以義, 從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。」，不管是史記、漢書還是別的漢籍，凡是有天文目的，都會記錄下五星，這是為啥呢？劉向《說苑》載「察變之動，莫著於五星」，由此可看出五星在漢朝星占學上的重要性。
說了這麼多，好像一點沒談為啥要把「五星出東方利中國」護膊歸到禁止出境文物，其實結合以上看，「五星出東方利中國」護膊的重要性分別有以下幾點：
①漢朝織錦②宮廷製品③新疆貴族墓葬出土④星占學考證實物因為是西漢織錦，因易損而稀→西漢宮廷製品，所以技精紋美→在新疆貴族墓葬出土的西漢宮廷製品，驗證了新疆（西域）在漢時受中原影響→實物驗證了星占學在西漢統治社會的重要地位。第二階段：與同時期、同遺址出土物對比
這個階段主要針對把@螺旋真理 火氣撩上來的那孩子說的為什麼同時期同遺址出土的織錦就沒有被列禁止出境文物。
放數據，大數據年代，不放數據怎麼行。雖然我沒列所有的出土織錦，但是我把95年尼雅遺址大部分出土織品都列了。
仔細對比以上可知，只有一件織品是五重經織造，即「五星護膊」，別說尼雅出土就一件，全國到目前為止就出這一件。我寫的「五星護膊」是稍瑕，要不是有點輕微破損，我都想寫完品了，這個和部分人觀點不同。
有人愛把「五星」護膊和「討南羌」碎片一起提及，但是這兩件不是一件文物，甚至不能說是一套文物，因為「五星」護膊是作為服飾的一部分，而「討南羌」是作為某條獨立錦帶的附屬品出土，併當時出土推斷此碎片很有可能置於某容器中，即「討南羌」碎片，可能是一旗子，一個盒墊等等獨立個體。
「五星」護膊及「討南羌」碎片叫同織品，什麼是同織品呢？比如我將一塊石頭掏出了幾個鐲子，拿鐲子芯雕了個碗，又拿碗料雕了個牌子，這叫同料。同織品=同料，但是這個鐲子、碗、牌子是一件東西么？顯然不是，甚至可以說都不是一組/一套。「五星」護膊和「討南羌」碎片就是同一錦緞所出的兩個獨立形態的工藝品，伴隨著精絕女王、精絕男王的屍體成了兩個獨立的文物。
「五星」護膊作為一件文物，是全品，這就好比乾隆拿一根木頭當梁，這木頭太長多出了一塊，嘉慶那孩子正好手欠欠的砍了一米做了個馬扎子，難道那個梁就不是完品？這個馬扎不是完品？形制缺失，什麼時候是指原料沒全用啊？？？不管「五星」護膊還是「討南羌」碎片，它倆都是作為同一錦緞的不同形態呈現在世人面前，錦緞是織錦工藝品的載體。
「五星」護膊，作為漢代織錦，且為當代唯一出土的五重經五色織錦，其價值不可言喻了吧？
上表對比，「五星」護膊是同時期出土織品中唯一一件占星題材的織錦，且通過銘文可驗證漢宣帝時期對南羌戰爭。
第三階段：保護不分你我，力度要分高低
即使「五星」護膊具有高度的歷史考據價值、藝術審美價值，但是有這些的不少，甲骨文、青銅金文、絹畫都有著很高的意義，五星護膊又怎麼殺出重圍，躋身首批受保護名錄呢？「五星」護膊是織錦，材質易損，經不起風吹雨淋，受不了光照灰積。而出境展覽，最怕的就是當地民眾對異國文物的不了解造成的潛傷害，比如油畫為無機染料，受閃光燈的輻射和高溫影響小，可以拍照，而水墨畫、絹畫的染料是有機染料，受輻射和高溫影響大，到底可不可以拍照，就看文物的地位了，五星護膊這種獨一無二的文物就要慎之又慎，在探明危害之前，再嚴苛的要求，都不為過。
而在國外，到底有多少人有這種認知可就不一定了，哪怕中國文物第二倉庫的大英，當年也做過三裁「女史箴圖」的行為，國外有多少專家學者真的了解中國的文物？更了解對中國文物的保護？
再者，以國外博物館貧酸的人力，展品損壞、失竊的新聞不時出現，禁止出境展覽，也是對珍品、孤品的保護，而「五星」護膊兩者皆占。稍微臆測點，偷護膊和被子難度肯定不一樣，偷青銅還是偷錦緞，還是偷青銅，外國人如今對絲錦的追求，沒青銅那麼高。
我國考古發展再晚，對中華文物的研究力度也比任何國家大，先人遺物，哪來的外人門清的道理？一百個馬未都，也不如一個老而失真的史樹青地位高，老周被踩到地底下，他也是古玉器專家，馬爺？蓋他的重複蒼蠅館子去吧。
「五星出東方利中國」，文物出華夏留中國才是正理兒。
想反駁人家起碼家裡堆幾櫃的書，要不U盤裡存點文獻也中，連文物和原料都分不清的人，還想打人臉。讀不懂就別花錢了，留著買咸鹽吧，多少有點味。為了寫個回答看了好幾天乾屍，也是減肥的好方法，新疆是個好地方，萬古留屍。這個問題能問出來簡直是可笑。
1.織錦的工藝是「平紋五重經」，這代表了漢代織錦技術的最高水平；
2.織錦以鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等瑞獸和祥雲瑞草為紋飾，藝術價值很高，俗話說「很漂亮」
3.無論是從色彩（五色）還是文字（五星），都是漢代五行讖緯學說的見證，僅憑這一點就足以定位一級文物了
4.「五星出東方」是對天象的記載，可以反映漢代對天文的認知水準。
5.織錦實際上是一件護膊，出土時系在一具男性遺骸上，與同出的弓、弓囊、箭、箭壺，共同反應了漢代軍事軍制方面的內容。
6.當時考古的領隊是齊東方先生，名字與織錦文字巧合，是考古史上一大美談。
7.在討論「五星出東方利中國」的時候，請不要忘記那片「討南羌」的殘片。
8.泛政治化思維是病，得治、得吃藥。
以上論述的是「五星出東方」護膊的文物價值。而關於禁止出國（境）展覽文物，國家文物局的規定原則是：
1.歷代出土古屍
2.宗教場所的主尊造像
3.質地為象牙、犀角的文物
4.元以前書畫、絲作品
5.宋、元有代表性的孤品瓷器
這個名單以文物保護的思路為主，兼顧了文物價值，而並不是文物價值的認定標準。
博物館收藏的文物，依據其價值分為一級、二級、三級（以左稱為珍貴文物）以及一般文物，除此之外，再無其他級別分野。
此外，文物的價值，按照文物界的公認，分為歷史價值、藝術價值、科學價值，判斷一件文物的價值，必須綜合考慮以上三點，而針對館藏一級文物的定級標準見下：
一、一級文物定級標準
（一）反映中國各個歷史時期的生產關係及其經濟制度、政治制度，以及有關社會歷史發展的特別重要的代表性文物；
（二）反映歷代生產力的發展、生產技術的進步和科學發明創造的特別重要的代表性文物；
（三）反映各民族社會歷史發展和促進民族團結、維護祖國統一的特別重要的代表性文物；
（四）反映歷代勞動人民反抗剝削、壓迫和著名起義領袖的特別重要的代表性文物；
（五）反映歷代中外關係和在政治、經濟、軍事、科技、教育、文化、藝術、宗教、衛生、體育等方面相互交流的特別重要的代表性文物；
（六）反映中華民族抗禦外侮，反抗侵略的歷史事件和重要歷史人物的特別重要的代表性文物；
（七）反映歷代著名的思想家、政治家、軍事家、科學家、發明家、教育家、文學家、藝術家等特別重要的代表性文物，著名工匠的特別重要的代表性作品；
（八）反映各民族生活習俗、文化藝術、工藝美術、宗教信仰的具有特別重要價值的代表性文物；
（九）中國古舊圖書中具有特別重要價值的代表性的善本；
（十）反映有關國際共產主義運動中的重大事件和傑出領袖人物的革命實踐活動，以及為中國革命做出重大貢獻的國際主義戰士的特別重要的代表性文物；
（十一）與中國近代（１８４０－１９４９）歷史上的重大事件、重要人物、著名烈士、著名英雄模範有關的特別重要的代表性文物；
（十二）與中華人民共和國成立以來的重大歷史事件、重大建設成就、重要領袖人物、著名烈士、著名英雄模範有關的特別重要的代表性文物；
（十三）與中國共產黨和近代其他各黨派、團體的重大事件，重要人物、愛國僑胞及其他社會知名人士有關的特別重要的代表性文物；
（十四）其他具有特別重要歷史、藝術、科學價值的代表性文物。
博物館學也一直在更深入的探討文物價值，博物館學家杜克里斯基認為，博物館收藏的價值取決於其蘊含的信息量；而安來順先生認為，觀測館藏文物蘊含的信息，可分為結構性、關聯性、記錄性三類，「五星出東方利中國」護膊和「討南羌」殘片，恰恰在這三方面（自身的藝術性、文字、材質為結構性信息，反映出的漢代軍制、漢代天文學成果、紡織工藝、讖緯學說，乃至於交通、佛教的領域的信息為關聯性信息，中日尼雅聯合考古項目出土，領隊恰好叫齊東方、收藏在新疆博物館、獲評一級文物、列入禁止出國（境）展覽文物名單為記錄性信息）所蘊含的的信息都非常豐富。
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看了下面某個針對我的答案，我覺得有必要對這個回答做一點補充。
1.關於禁止出國（境）展覽文物以文物保護的思路為主，兼顧了文物價值，而並不是文物價值的認定標準。這基本上否定了題主所提問題的大前提，即「從一個外行的角度看，和其它這個名單的文物比，似乎文物價值差了點」，因為這個名單的主要原則是文物保護，而不是文物價值。某個針對我的答案，原文都在闡述「五星出東方」護膊的價值小，這其實就是文不對題了。
2.關於為什麼沒把同期出土的其他織物列入名單，某個針對我的答案其實道出了原委：「而「五星出東方」錦，是一個20厘米見方的小塊護膊，更重要的，「它只是TM的一半」，「五星出東方」錦只是一塊完整的錦的其中一半！從「形制完整」上說，它根本不是一件完整的文物，是個殘品。」首先說明，殘損的是「討南羌」殘片，不過恰恰因為殘了，所以保護的難度才更大。答案暴露出一個問題，作者並不能區別原錦和護膊的區別，可能確系外行。
今兒突然發現，某個針對我的答案居然一個月前有更新，調高了攻擊性。然而還是有一句話暴露了問題「【形制完整】是高價值文物的最基本要求。」
他肯定不知道第一批禁止處境文物有多件形制不完整，朱漆碗塗料剝落、司馬金龍墓漆屏一面腐蝕殆盡、曾侯乙編鐘架子無存、紅山文化女神像鼻子崩壞、青銅神樹頂端缺損1m，乃至於八重寶函殘損一重，都無礙於他們進入禁止出境文物名單。具體到本件文物，雖然「討南羌」殘片殘損了三分之一強，但是「五星出東方利中國」護膊是完整的，護膊也不是錦，而是墓主用原錦做了一套衣飾。
至於「關於禁止出國（境）展覽文物以文物保護的思路為主，兼顧了文物價值，而並不是文物價值的認定標準」，我是訪問過決策人，不知對此問題的否定是不是也是基於對決策人的訪問？此外，我這句話到了哪個答案里，赫然變成了「1，禁止出國名錄目的是保護，不是判斷價值標準」，吃掉了「兼顧文物價值」，這種手段，呵呵啊。
其實五星出東方利中國的說法在漢書里就有記載了
漢書·趙充國辛慶忌傳
今詔破羌將軍武賢將兵六千一百人，敦煌太守快將二千人，長水校尉富昌、酒泉候奉世將婼、月氏兵四千人，亡慮萬二千人。齎三十日食，以七月二十二日擊罕羌，入鮮水北句廉上，去酒泉八百里，去將軍可千二百里。將軍其引兵便道西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當有瓦解者。已詔中郎將卬將胡越佽飛射士步兵二校尉，益將軍兵。
今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。太白出高，用兵深入敢戰者吉，弗敢戰者凶。將軍急裝，因天時，誅不義，萬下必全，勿復有疑。
這也算是文物與史書相符吧
順便趙充國也是西漢在衛青霍去病之後的又一名將
@ 螺旋真理先生的答覆是很完備的，另外對他的批評也很猛烈，具體我就不討論學術問題了，我就是來講故事的。
近二十年前的事情了。
1998年，我念大二，因為專業的關係，我和文博專業的哥們時不時一起上課，畢竟圖書館學和博物館學大家都是一個苦逼壕溝里的戰友，一個吃土，一個吃灰。
於是我幸運的趕上了齊東方先生的課。
尼雅和精絕。
這是我第一次深入接觸西域考古，也是第一次通過幻燈片看到新疆，還是第一次詳細了解考古工作。這堂課給我多深坑印象？我到現在都記得齊東方先生的長相。相比之下，其它的考古課和我本專業的老師，我都忘的差不多了。
而我之所以對齊先生留下深刻印象，就是這塊錦。
如果我沒記錯的話，我想糾正螺旋真理的一個說法，就是齊先生說，最先發現這塊錦的，是中日聯合考古隊的日本專家。
他說，後來大家想，幸好是日本人先發現的，要不然我們還說不清了。
第二個就是這塊錦確實非常精美，但是從一開始大家的目光就集中在五星兩個字上，當時是九十年代中期，我印象中齊先生說，即使大家都是科學精神十足的考古專家，但是中方人員還是心潮湧動，當時就有人認為這東西絕對堪稱國寶。
畢竟多數考古工作者還是有家國情懷的。
然後就解釋，其實這個五星不是那個五星……blabla
我自己想，這東西絕對是國家一級文物，但是如果是三星的話，它絕對不會成為如此貴重的國寶。換句話說，如果當年選國旗的時候選了兩條杠的，這面錦也不會成國寶。
但是這就是歷史。
我們中國人，最尊重的就是歷史。
皇天無親，唯德是輔。黨是不信這一套的 架不住你們信呀
什麼龍脈 九龍柱 毛主席像 這套讖緯迷信自己騙自己的玩意，到底是統治者忽悠人民的工具，還是人民忽悠統治者的工具？人民要是從一開始就狗屁都不信，他忽悠誰去。這塊漢代織錦護臂出土自和田尼雅縣遺址，現被精密保存，仿製品展出於新疆博物館。當時看到這件文物，簡直是驚呆了，不僅因為上書八個大字「五星出東方利中國」，更因為這件文物是出土自南疆地區，無論是歷史意義還是政治意義都非常巨大。三股勢力們常說漢唐時候，中國沒有對西域形成統治，只是類似派駐大使的形式，以此想從捏造史實上把新疆與中國割裂開來，這件文物的出土極有力地粉碎了這個捏造的謊言，中國的漢朝在兩千多年前即已將新疆納入版圖，並設立了西域都護府來維持統治，這是鐵一般的史實。天佑中華，文明昌盛，繁衍不絕。
不許出國展出只是因為這個展出太多褪色了。不要妄議中央。
第一，這確實是一件價值很高的文物，這點毋庸置疑。第二，如果tg需要用這東西才能證實自身的合法性，那就跟輪子沒什麼區別了，也離亡國不遠了。第三，人類有點獵奇心理，因為巧合在心理上多賦予事物價值是很正常的現象，古今中外概莫能外。如果美國人從落基山脈里挖出塊2000年前刻著「God bless America」的石板，你看老美會不會把它當一級文物。非要聯繫什麼陰謀陽謀不可沒什麼意思。
文物的價值本身很大的一塊就是它背後的政治、文化內涵以及給人們帶來的心理共鳴，就是一個很主觀的東西。
比如有答案說到的耶穌裹屍布，這玩意兒真假尚且不論，如果一塊真的耶穌裹屍布和蘭亭序真跡放在面前，你必須毀掉一個留下一個，你會怎們選擇？作為一個中國人肯定毫不猶豫留後者，但作為一個西方世界的人會怎們選也不用懷疑吧？這兩個東西哪個更有文物價值？
當年英法聯軍搶劫圓明園的時候就是真真實實地把乾隆朝的瓷瓶子當寶貝抱回家然後把魏晉的書畫真跡拿來點煙捲的（嗚嗚嗚嗚）
同樣，這塊五星出東方的錦之所以珍貴，其實就在於給予我們當代人的震撼，那種冥冥之中拉著你在浩瀚的時空中穿梭的精神力量，這就是文物的價值所在。人類文明發展上萬年，在精神世界中一大特徵就是對這種「冥冥之中」的推崇和信奉。
其實大多數人去博物館也就是看個虛熱鬧，我去過很多次各類歷史博物館，聽身邊路人看文物的反映也大多都是「老祖宗真了不起啊」，「這麼早就有這個了」，「你看你看這個就是秦始皇的勞斯萊斯/這個就是戰國諸侯的冰箱」「這個老值錢了，得換多少套房子啊」，「你看你看這個像不像XXX（某種現代的東西）」，諸如此類的。有的時候我也困惑，覺得這難道就是文物對於我們這種普通人的價值嗎？
對於我來說曾經把我震撼到想流淚的文物從來都是那些看上去不是特別起眼的東西。比如說湖北博物館的鎮館之寶之一「越王勾踐劍」，小小的一個，比古裝劇里的各種大寶劍袖珍多了，可能從「純粹文物價值」來看無非是「代表了春秋冶煉技術的巔峰」「領先西方N年的某種合成材料」「歷經千年依然寒光閃閃能一次切掉N層紙」之類的，可能圍觀者還會討論上面的菱形花紋蜜汁相似某國外奢侈品LOGO，但是當你在博物館深沉的背景中看到越王勾踐曾經用過的寶劍和吳王夫差曾經用過的矛並肩靜靜佇立在冷色的寒光中相距不到五米的時候，那種肅穆和儀式感絕不是一句『』代表了極高的青銅鑄造水平」可以形容的。
同樣，在國家博物館地下中國歷史展的秦漢廳，一進大門就是一個將近一米八的兵馬俑真品，然後旁邊就是一塊看似不起眼的黑色石碑，這是秦始皇一統天下後東巡琅琊派命李斯刻下的銘文，下面就附有百年之後司馬遷《史記》中相應的記載，秦始皇、李斯、司馬遷還有你，就在相距30厘米的狹小空間里交匯，而載體就是這個看似不起眼黑不溜秋的石頭，你們都摸過這同一塊石頭（貌似博物館裡是不可以摸的，當時沒有玻璃罩我輕輕碰了一下哈哈），我覺得這種價值比「代表了秦朝書法和碑刻藝術的高峰」要大得多。就好像李斯未必是秦朝篆書寫得最好的人，為啥他的字有資格放在國家博物館的最顯眼位置，就是這個道理。單論長相，我覺得那四大美女未必就是上下五千年最好看的，為啥她們就是top4？還不是因為她們搞過的事情嗎？
再說一個讓我比較不爽的例子，西安碑林大家都去過，很多個展廳從前到後文物價值是逐個遞減的，也就是說你進去的第一個房間裡面全都是碑林文物價值最高的書法碑刻。我當時進第一個房間可興奮了，什麼顏真卿啊柳公權啊，臨摹了那麼多年第一次看見本尊，對，就是那一個個單個的字，都給我一種「是他是他就是他！」的感覺，真正的中國書法聖殿。然而就在這個展廳里，很多導遊不回去介紹第二排的顏真卿作品，反而會著重介紹一塊「大唐景教碑」，是因為這塊碑寫得特別好嗎？是因為背後有什麼影響中華民族命運的大事件或者和哪個牛逼的歷史名人有關嗎？都不是！只是因為碑上刻了個十字架，唐朝的十字架！碑上記載了基督教的一個分支在中國傳教的歷史，就被尊為了一級文物。要說文化交流，歷史上也海了去了，還不是現在基督教、西方文明在世界上佔據統治地位，我們中國作為弱勢的文明因為祖上跟人家沾點親帶點故就很自豪地拿出來大肆宣揚嗎？放在唐朝這塊碑算個屁啊！配和顏真卿、柳公權還有李隆基、武瞾的作品放一起？你跟我說「純粹的文物價值」？
說了這麼多回到「五星出東方」，且不說在中華文化中這種「祥瑞」本身就不必是本意指這個意思，反而是越「巧合」越神奇。大家覺得震撼、有價值本身是因為它的發現正處在「五星」引領中國復興的過程中，只有他真的「利中國」了你才會覺得震撼，反之就只有呵呵了。換句話說，這種東西很主觀。題主問這問題隱含的意思就是說要拋開文物的這種主觀心理作用單論「純粹價值」來論證它「其實不值得這麼捧」，其實如果是認同本朝、認同現在正在進行的民族復興（比如說本人），那自然對這件文物心嚮往之，如果不認同TG，覺得它是在禍害中國的，那自然也對這件文物不屑一顧了，覺得就是一個普通的蜀錦了。現實是，由於中國的國力在「五星」之下不斷增強，而且復興將建立在新的「絲綢之路」之上，而這塊護臂又恰巧是在古絲綢之路上被發現的，它的價值會不斷攀升。證據就是為了配和一帶一路搞的國博絲綢之路特展就把這件傳說中的神器從新疆拉到北京展了好幾個月。
另,不知道大家有沒有看過《漢武大帝》，裡面特別加入了這個情節，司馬遷和漢武帝夜觀天象，司馬遷發現了五星連珠的祥瑞，漢武帝大喜，命令製作限量版周邊發送給有功將士。此時，旁白大叔渾厚的聲音想起「2000多年後公元1995年，在新疆尼雅遺址發現了這個……記錄了這段光輝歷史」，當時看了真的很激動，就是那種一個綿延不絕的文明把電視機前的我們和上古先賢全都連在了一個時間線上的感覺，特別神奇。就像B站上曾經有個很火的視頻，將從三皇五帝到2014年中國版圖的變化，還配有文字介紹每一次變化發生了什麼事。所有的彈幕都在隨著時間的變化刷歷史人物「某某某上線了」，「某某某下線了」，然後一直從5000年前刷到中華人民共和國成立，然後到了60/70年底啊，彈幕開始變成「我媽上線」「我爸上線」，再到80/90年代以後全是「我上線了」……真是迷之感動，我們每一個人都是這個文明中的一份子啊，這種文化的聯繫，一段綿延的歷史是一以貫之的。
最後再次表白文物本身。如果可以穿越，這個護臂應該是我想要收集的歷史周邊第一名（第二名是飛奪瀘定橋勇士紀念限量版馬克杯）
戰國水晶杯也不過是個玻璃杯子，沒什麼花紋也不透明，怎麼就是國寶級文物呢？
（這句話的潛台詞是：你看不出價值並不代表著它沒有價值。）
中國政府一直都在打封建專制的臉，作風也一直保持典型的唯物主義的務實路線，當初文物剛出土的時候就有專家站出來闢謠說五星不過是指當時的天文現象罷了，怎麼可能有什麼政治寓意。
沒有必要迴避「五星出東方」錦的政治涵義。這正是這件文物的突出價值所在。
第一，就是它的政治隱喻。一塊兩千年的漢代文物居然赫然寫著「五星出東方利中國」，當時出土的時候中日考古隊都非常震驚。這種穿越歷史的震撼感，難以形容。為什麼，是因為這塊出土於上世紀90年代的文物，正好契合了時代，正好契合了今天的中國。文物的涵義學究們自可解釋。但古老的中國正在五星旗幟的照耀下、指引下，重新興起於東方，重新走向輝煌，卻是不爭的事實！這種時代背景才使得這個文物有了那麼強烈的政治隱喻，才有了那麼強烈的攝人心魄的力量！否則，在苦難的中國，你發現個青天白日利中國的錦又有何意義？除了屈辱和苦笑，我們還能得到什麼？
第二，就是它的發現地址。在遠離中原腹地的新疆，發現如此濃厚中華文化氣息的文物，不正說明了新疆這塊土地自古就是中國不可分割的一部分嗎？我們的先輩，早在2000年前就已經在那裡馳騁了。鐵的事實擊碎三股勢力篡改歷史的妄想。
第三，回到文物本身的傳統價值。很多知名文物，其主要價值多不在其器型精美，而在於他的文化意涵。有無銘文以及銘文字數多少，直接決定一件青銅器的價值。著名的青銅器「何尊」，首次文字記載了「中國」二字。那是「夢」開始的地方。另一件著名青銅器「利簋」，用實物的方式證明了武王伐紂這一歷史事件的真實性，同《史記》記載相互呼應，成為信史。扯開一句，試問西方有幾個歷史事件，能用書面文字記載外加出土文物共同證明的？
文物，文物，本來就是文化的承載品，文化難免不受現實政治影響。
中華民族的偉大復興，不需要一件古物的保佑或者預測。而「五星出東方」護膊像來自祖先的召喚，更加堅定了我們奮然前行的信心！
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補充一條：「五星出東方」護膊的魅力，不僅在於那驚世駭俗的幾個字，更在於2000年之後的我們居然能輕鬆地認識、閱讀這些字。環顧世界其他著名文物上的文字，如漢莫拉比法典石柱上的楔形文字、古埃及法老墓穴里的象形文字，沒有考古專家的專業解讀，誰還認識？而我們這塊漢代護膊上的字，21世紀小學生都能大聲朗讀。這就是中華文明幾千年傳承不絕的魅力！這種魅力在這件文物得到最為直接、最為通俗的體現。------------------------------
看到一些評論，忍不住再補充幾句：從理性上講，我和很多評論者一樣，都是無神論者，相信從來沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。官方正式渠道也從未講過「五星出東方」護膊的政治涵義。因為大家都清楚那是巧合，沒有必要自我貼金。可是，當我們需要用理性來說服自己，這個護膊上的字不是你直覺上想的那個意思的時候，你是否已經感受到了這件文物的魅力了呢？它是巧合，它也是真實的，它有它自身的文物價值，同時它在客觀上也有它的情感價值、政治價值。這種情感和觸動是真實的，是我們所處時代背景既有認知造成的一種不以人的意志為轉移的客觀存在。這種感情的波動不是那些數學公式和古書考據所能抑制的，這就是文物的價值和力量。我是來為討南羌兄代言的...
「討南羌」殘片
你們知道討南羌兄有多少次哭暈在廁所嗎，都是同一塊兒布....
我想討南羌兄生前肯定也是用在什麼地方或者有象徵性的用途，總不好碎布頭丟進來陪葬，不知道是不是指套一類的護具脫線了= =，我不懂唉瞎猜的...
話說回來，這種問題對普通人來說就沒有標準答案。所謂純粹的文物價值這種概念也是因人而異的，你可以純粹認為討南羌兄凹的造型就是好看，管它有什麼歷史信息，也可以覺得五星出東方利中國真真好彩頭好吉利好預言，天下無雙。文物定級和規定什麼不能出國是用來指導文物管理的，不是用來指導普通人如何看待文物的。
有那個時間了解了解平紋經錦，什麼斜紋經錦，什麼緯錦啊，尼雅還出了哪些紡織品，阿斯塔納，扎滾魯克，這些墓地都出了什麼紡織品，不是更有趣。
抱歉 @都皎綬，這段不怎麼上知乎，大家答的都蠻好，今天冒個泡和和稀泥。
圖片來自中國絲綢博物館，錦繡網內容豐富可以好好看看。
下面這個是山普拉出的毛織物，從風格到技法都別有一番風味。
兩千多年前史記中就有「五星分天之中,積於東方,中國利。積於西方,外國用兵者利。」這句話，那塊蜀錦僅僅是說了一個古代的星相學常識而已，在出土之前人們就知道「五星出東方利中國」，因此沒什麼特殊的政治寓意。
當然相乘，只要國旗還是五星紅旗，這個文物就有價值。
不要忽視巧合的價值，我以前熱衷魏晉南北朝史，就是因為魏晉時期某個 門閥貴胄跟我名字一毛一樣。
即便這種巧合，只能給大夥提供一個噱頭，但不要忘了。你他媽信仰的上帝、真主、如來、老君，不過就是你心頭的一點噱頭而已，對你沒有一點屁用，別說比不上你爸你媽，連你的襪子都不如，但是神給你的精神力量如何？
這個不言而喻。
而這個文物中出現的巧合，就是這個文物的價值，不管這個文物中的五星是什麼占候意義，在國旗上巧合，就夠了。
包括螺旋真理大大都想極力辯解巧合和事實的區別，然而……我想給這些理中客潑一盆冷水。人民群眾懶得理解你們這些考據，巧合的東西，你自己不利用，別有用心的敵人就會用。而這種玩意兒，確是屁民高潮的G點。
所以說，這件文物的價值，就是跟國旗巧合，能讓愛國群眾看到後很高興，包括我也很爽，就這麼簡單。
你要論證這個巧合和史實中討伐南羌的關係，對不起，大多數人不是不愛聽，而是懶得聽。
而這個文物的價值，就是和國旗巧合的緣故。
人家祝壽的時候說"長命百歲"，他們說"平均壽命才78，能 活百歲的可能性不大"。人家給新婚道喜的時候說「白頭偕老」，他 們說「離婚率已超過三成，應該未雨綢繆」。人家孩子滿月的時候說 「平安快樂，健康成長」，他們說「三聚氰胺可導致嬰幼兒腎結石」 。
得了這種病，通常是很難醫治的。大家應該同情和諒解。
第一名＠螺旋真理 答案里有乾貨，我就吐槽
一幫紳士上來就無腦黑，還什麼毛織品什麼49年之後產物。
沒文化不可怕，可怕的是還出來現。
最後，討南羌那個殘片貌似是被這幫人吃了
對了，我就惡意揣測下題主。最想得到的答案應該就是：這玩意沒什麼文化考古價值，就是因為它政治正確，說明tg乃上天指定統治中國的。類似於莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反。這麼吉祥的祥瑞，肯定得好好保護啦。
好了題主滿意了，快去寫寒假作業吧就這問題底下一堆「就是有政治寓意啊怎麼滴我驕傲」的答案……我看藥丸啊。普及科學的世界觀任重道遠啊。值得欣慰的是乾貨答案頂在最上頭。
不知道題主有沒有見過原物，我只能表示真正看到過這個護膊時內心的那種震撼真的是無法形容
題主說的「純粹文物價值」是指什麼呢？是說藝術價值嗎？即使從我一個外行眼裡來看，文物除了藝術價值，更重要的是其證明歷史的價值。就這方面而言，「五星出東方利中國」至少證明了兩方面的歷史：
1、漢字的傳承性
兩千多年前的文物，上面的文字照樣還能被現代人認識，跟西方文物比起來，這已經足夠令人震撼。
2、星辰崇拜的傳承性
世界主要文明中，很少有崇拜星星的。要麼崇拜太陽，要麼崇拜月亮，唯獨中國人崇拜星星。星星有一個特點，那就繁多。這就充分體現了中國人信仰的多元性，這種多元信仰，並沒有像歷史上的其他文明那樣，被一神教用武力等方式泯滅掉，所以傳承至今。
綜合上面兩點，中國足以稱得上是唯一延續至今從未中斷的文明古國。而一件文物就足以證明這個結論，他的價值自然是無可限量的。推薦閱讀：
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