為什麼龍樹菩薩只是初地菩薩？

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觀龍樹菩薩的著作以及他在佛教史的地位，以及神通事迹顯現，覺得他的證量應遠高現代虛雲老和尚，而書中說龍樹菩薩是初地菩薩，虛雲老和尚是八地菩薩，怎麼看待這些說法？

凡夫認證菩薩的樂子，大家不厭其煩地要搞到幾時？！

都覺得自己無上正等正覺了吧？！

王思聰過的什麼日子都想不明白，為啥老覺得自己能琢磨明白菩薩？！

虛雲老和尚說過自己是八地菩薩嗎？沒有。印光法師說過自己是大勢至菩薩化身嗎？也沒有。但是這兩位一去世，徒子徒孫一商量，就給他們封了一個八地菩薩，說白了就是為了抬高自宗的地位。

初地與八地是示現給當時的眾生，為次第行道者樹立信心的，龍樹菩薩那時的眾生福德信心比現在強太多，只需樹立初地即可，虛雲老和尚這時的眾生，說初地，大家覺得沒啥了不起，尤其民國時代居士佛教盛行。

其實對於這些應世度眾的聖者們，一切顯現只為度化眾生而現，應緣而現而已罷了。所化緣於何地，聖者就示現何地了，所以對於聖者，並沒有幾地幾地的分別，只有利益眾生的大悲智慧妙用。

楞伽經是說龍樹菩薩是初地的佛經，說明楞伽經的成書年代尚早，龍樹菩薩的影響力不像後世那麼大，倘若知道龍樹菩薩將成為中國的八宗共祖，大乘之宗，寫楞加的人絕對不會把龍樹菩薩寫成初地的。虛雲大師也不難怪，影響力過大，六大禪宗共許的掌門，民國四大神僧之一，重振禪宗，不給八地的名分對不起禪宗二字。

為什麼要不問是不是就問為什麼？

《金剛經》云：不可以身相得見如來。

諸佛如來況且如此，研究什麼誰誰幾地菩薩之類問題啊？不知道諸佛菩薩，應以何身得度即現何身的道理嗎？要學佛就不能迷惑顛倒了。

所謂十地菩薩，也是佛祖的名言假說而已，讀大般若經就懂了。

我們學習的是法，不是人，別人啥證量與我等何干？難道別人證量高就代表自己能懂了？諸部佛經還是佛說呢，該看不懂還不一樣看不懂。

這些證量啥的，聽聽就罷，或許可以贈增信心，反正你自己是不可能真正意義上的判斷的，除非你自己也有「證量」。

八地可以有很多分身。說虛雲多少地沒有意義。龍樹傳說是初地。初地見華嚴經。

不結合不同判教下的位次標準，這個問題就無法被討論

看回答和答主們的簽名都是戾氣太重之人，佛法修行極不到位，連基本的祥和都做不到，還談何佛法

先提供一下證得初地菩薩的標準，然後提供龍樹菩薩的事例，我們才好進一步討論。

請各位師兄提供幾本能除障這個迷惑的經論，還是很迷亂，一時又不知怎麼理清這迷亂的思緒