虞朝存在嗎？

01-04

資治通鑒漢紀十中御史成的諫言中提到：~~~夫匈奴難得而制，非一世也；行盜侵驅所以為業，天性固然。上及虞、夏、殷、周，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。~~~~
稍微查了下資料各家說法不一。

「虞」本來就不是一個朝代啊……「虞」在中國傳統史學中指的是五帝之一舜的執政時期而已。三代聖王都有一個號，唐堯，虞舜，夏禹。按照古史傳說，唐虞夏禪讓制，每個人都不是單獨脫離這個體系而成為一個「朝代」的，或者可以理解為，「三代」就是一個政權，這三人只是這個政權里不同時期的元首而已。而後來禹傳啟，家天下了，這個天下都是「夏」這一家的，那麼這個夏就是我們說的「中國歷史上第一個王朝」（注意引號）。所以「虞」在中國傳統史學中不算一個朝代。

那麼按照近代或現代史學呢？「虞」就更不是一個朝代了，因為從黃帝開始一直到夏禹，這些聖王，幾乎全是杜撰出來的。

顧頡剛《古史辨自序·與錢玄同先生論古史書》：

……但他們在始祖之外，還有一個「禹」。《商頌·長發》說：「洪水芒芒，禹敷下土方……帝立子生商。」禹的見於載籍以此為最古。《詩》《書》里的「帝」都是上帝（帝堯帝舜等不算，詳見後。《尚書》里可疑的只有一個帝乙，或是殷商的後王尊他的祖，看他和上帝一樣，加上的尊號，也說不定）。這詩的意思是說商的國家是上帝所立的。上帝建商，與禹有什麼關係呢？看這詩的意義，似乎在洪水芒芒之中，上帝叫禹下來布土，而後建商國。然則禹是上帝派下來的神，不是人。《小旻篇》中有「旻天疾威，敷於下土」之句，可見「下土」是對「上天」而言。
《商頌》，據王靜安先生的考定，是西周中葉宋人所作的（《樂詩考略》，《說商頌下》）。這時對於禹的觀念是一個神。到魯僖公時，禹確是人了。《閟宮》說：「是生后稷……俾民稼穡……奄有下土，纘禹之緒。」（按，《生民篇》敘后稷事最詳，但只有說他受上帝的保衛，沒有說他「纘」某人的「緒」。因為照《生民》作者的意思，后稷為始事種植的人，用不到繼續前人之業。到《閟宮》作者就不同了，他知道禹為最古的人，后稷應該繼續他的功業。在此，可見《生民》是西周作品，在《長發》之前，還不曾有禹一個觀念。）這詩的意思，禹是先「奄有下土」的人，是后稷之前的一個國王，后稷是後起的一個國王。他為什麼不說后稷纘黃帝的緒，纘堯舜的緒呢？這很明白，那時並沒有黃帝堯舜，那時最古的人王（有天神性的）只有禹，所以說后稷纘禹之緒了。商族認禹為下凡的天神，周族認禹為最古的人王，可見他們對於禹的觀念，正與現在人對於盤古的觀念一樣。
…………
至於禹從何來？禹與桀何以發生關係？我以為都是從九鼎上來的。禹，《說文》雲，「蟲也，從，象形」。，《說文》雲，「獸足蹂地也」。以蟲而有足蹂地，大約是蜥蜴之類。我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者；或者有敷土的樣子，所以就算他是開天闢地的人（伯祥雲，禹或即是龍，大禹治水的傳說與水神祀龍王事恐相類）。流傳到後來，就成了真的人王了。九鼎是夏鑄的，商滅了夏搬到商，周滅了商搬到周。當時不過因為它是寶物，所以搬了來，並沒有多大的意味；但經過了長時間的保存，大家對它就有了傳統的觀念，以為凡是興國都應取九鼎為信物，正如後世的「傳國璽」一樣。有了傳統的觀念，於是要追溯以前的統，知道周取自商，商取自夏，自然夏商周會聯成一系。成了一系，於是商湯不由得不做夏桀的臣子，周文王不由得不做殷紂的臣子了。他們追溯禹出於夏鼎，就以為禹是最古的人，應做夏的始祖了（書中最早把「夏」「禹」二字聯屬成文的，我尚沒有找到）。
東周的初年只有禹，是從《詩經》上可以推知的；東周的末年更有堯舜，是從《論語》上可以看到的（堯舜的故事從何時起，這個問題很難解決：《左傳》是戰國時的著作；《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》也靠不住；《論語》較為可靠，所以取了它）。《論語》中二次連稱堯舜（堯舜其猶病諸），一次連稱舜禹（巍巍乎舜禹之有天下也），又接連讚美堯舜禹（大哉堯之為君—舜有臣五人而天下治—禹吾無間然矣），可見當時確以為堯舜在禹之前。於是禹之前有更古的堯舜了。但堯與舜，舜與禹的關係還沒有提起，或者當時人的心目中以為各隔數百年的古王，如禹和湯，湯和文武之類，亦未可知（《論語·堯曰篇》雖說明他們的傳授關係，但《論語》經崔述的考定，自《季氏》至《堯曰》五篇是後人續入的。《堯曰篇》的首章，在文體上很可見出有意摹古的樣子，在宗旨上很可見出秉著「王道」和「道統」兩個主義，是戰國時的儒家面目）。
在《論語》之後，堯舜的事迹編造得完備了，於是有《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等篇出現。有了這許多篇，於是堯與舜有翁婿的關係，舜與禹有君臣的關係了。《堯典》的靠不住，如梁任公先生所舉的「蠻夷猾夏」，「金作贖刑」都是。即以《詩經》證之，《閟宮》說后稷「奄有下國」，明明是做國王，它卻說成舜的臣子（后稷的「後」字原已有國王之義，《堯典》上舜對稷說「汝后稷」，實為不辭）。《閟宮》說后稷「纘禹之緒」，明明是在禹後，它卻說是禹的同官。又以《論語》證之，（1）《論語》上門人問孝的很多，舜既「克諧以孝」，何以孔子不舉他做例？（2）《論語》上說「舜有臣五人」，何以《堯典》上會有九人？《堯典》上既有九人，各司其事，不容偏廢，何以孔子單單截取了五人？（3）南宮适說「禹稷躬稼而有天下」，可見禹稷都是有天下的，為什麼《堯典》上都是臣而非君？（4）孔子說舜「無為而治」，《堯典》上說他「五載一巡守，群後四朝」，又說他「三載考績，三考，黜陟幽明」，不相衝突嗎？這些問題，都可以證明《堯典》出於《論語》之後（我意，先有了禪讓的學說而後有《堯典》、《皋陶謨》出來，當作禪讓的實證，禪讓之說是儒家本了尊賢的主義鼓吹出來的）。作《論語》時，對於堯舜的觀念還是空空洞洞，只推尊他們做兩個道德最高，功績最大的古王；作了《堯典》等篇，於是堯舜的「文章」都有實事可舉了。
從戰國到西漢，偽史充分的創造，在堯舜之前更加上了多少古皇帝。於是春秋初年號為最古的禹，到這時真是近之又近了。……

顧頡剛先生的考證基本算是非常充分了，這也是「古史辨派」的主要工作之一，他們認為「時代愈後，傳說的古史期愈長」，「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」，「不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況」。

所以上古的文獻記載幾乎是虛無飄渺的。

那為什麼近代以來，梁啟超，呂思勉，錢穆等等史學大家一味試圖考證上古傳說的真實性（例如呂著《先秦史》，錢著《國史大綱》介紹完北京人等古人類遺迹之後，直接從黃帝開始記述）呢？

只有一個原因在作怪——「民族起源危機」：近代中國落後於西方，國人迫切需要從某些方面證實自己的民族優於西方，於是就不斷在以往的記載中尋找依據。所以，那些上古記述恰恰能說明我國有著「極其悠久的歷史」，有著「高度發達的文明」。近代對於古史傳說的附會考證也就愈加劇烈……

於是，我們對外自豪地宣稱，我們是「炎黃子孫」～

目前的考古發現只能證明殷商的存在，二里頭被視為早商文明，也有人認為就是夏朝，至於有虞一代，尚無直接證據，但也不可輕率否定之。

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虞朝 (公元前2128年-公元前2071年)，君主為帝舜姚重華，於公元前2128年的帝舜元年建立了虞朝，虞朝共有57年兩代君主。「虞朝」即史書上說的「虞舜」，指的就是帝舜姚重華。姚重華是為有虞氏，建立了中國下古王朝的第一個虞王朝，不過虞朝只有五十七年，兩代君主。陶唐朝（公元前2357年－公元前2128年）末期，洪水泛濫，威脅著農業生產和人民生活，姚重華於公元前2128年正式建立虞朝，是為有虞氏帝舜。虞朝初期，帝舜先用鯀治水，九年無功而返，又啟用鯀的兒子禹，使洪水得以治理。此朝人類禮儀文明顯著成熟，即神話中的人教時代，所謂人教文化便由此而來。中古末期的陶唐帝朝，由於板塊移動，天乾地旱，海水倒灌，洪水泛濫直接致使陶唐帝朝滅亡，而有虞氏的帝舜在此時期建立了下古虞王朝，並在高度的制度文明下，誕生了現代君主制度。為什麼虞朝君主帝舜名字叫「重華」？傳說帝舜的眼睛是雙瞳仁，故為「重」。「華」字則是為華夏族的華族之意。在繼承虞王朝之後的則是夏王朝（公元前2071年－公元前1600年）。

一般說來上古弇茲皇朝末期誕生的伏羲帝朝在氣候大變動（天災）中開啟了中古時代文明的序幕，而陶唐帝朝末期誕生的帝舜虞王朝在地理大變動（地難）中開啟了下古時代文明的序幕，而中華民國末期誕生的人民共和國在人世大變動（人禍）中開啟了共和時代文明的序幕。由於虞王朝的出現，使正處於萬年大變的歷史時期中的中國開始拉開了下古王朝的序幕，所以虞王朝既是舊時代終結者又是新時代開創者。

在文明歷史學中一般共分為兩大學派--即武初派(親自證實本初)和文始派(疏別述考原始)，前者優勢在田野，後者則長於學院，他們把中國歷史劃分為：遠古氏朝、上古五皇朝、中古九帝朝、下古十五王朝，所謂世歷三古，即是上古皇朝、中古帝朝和下古王朝，其中上古為根系文明史，中古為民族文明史，下古為國家文明史。如下：

一、中國遠古氏朝（約400萬年前－約300萬年前）：盤古朝（約400萬年前－約300萬年前）。

二、中國上古五皇朝（約300萬年前－約3萬年前）：天皇朝（約300萬年前－約170萬年前）、地皇朝（約170萬年前－約70萬年前）、人皇朝（

約70萬年前－約20萬年前）、大巢朝（約20萬年－約5萬年前）、燧明朝（約5萬年前－約1萬5000年前）。

三、中國中古九帝朝（約3萬年前－公元前2128年）：弇茲朝（約3萬年前－公元前7724年）、太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）、神農朝（公元前5008年－公元前4405年）、軒轅朝（公元前4513年－公元前4053年）、少昊朝（公元前4053年－公元前3790年）、顓頊朝（公元前3790年－公元前3380年）、高辛朝（公元前3380年－公元前2799年）、青陽朝（公元前2799年－公元前2357年）、陶唐朝（公元前2357年－公元前2128年）。

四、中國下古十五王朝（公元前2128年－公元1912年）：【虞朝】（公元前2128年－公元前2071年）、夏朝（公元前2071年－公元前1600年）、商朝（公元1600年－公元前1046年）、周朝（公元前1046年－公元前403年）、戰朝（公元前455年－公元前221年）、秦朝（公元前221年－公元前207年）、漢朝（公元前202年－公元220年）、晉朝（公元266年－公元420年）、雙朝（公元420年－公元589年）、隋朝（公元581年－公元618年）、唐朝（公元618年－公元907年）、宋朝（公元960年－公元1279年）、元朝（公元1271年－1368公元年）、明朝（公元1368年－公元1683年）、清朝（公元1636年－公元1912年）。

中華文明有三百萬年的民族文明根系，三十萬年的文明歷史，三萬年的國家史，一萬年的父系國家史。文明起源於信仰，太昊伏羲建立第一個父系國家政權時創立了儒教信仰，讓廣大人民擺脫了對母系國家政權的完全依賴，從此中華文明進入了中古父系國家階段。太昊伏羲不僅發明了八卦同時還創立了聖教信仰，聖教又名儒教，是先王聖教的意思！舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國！中國的文字記載和宗教信仰皆始於弇茲朝晚期，即伏羲朝初期，距今約上萬年的文字文明記載由此開始。客觀地說：中國漢字和儒教歷史都有一萬多年，文字和信仰這是文明誕生的標誌！

上古皇朝、中古帝朝和下古王朝是為——中華三古！

很難佐證，虞夏時期處於木器時代，陪葬物大多已經腐爛。

是否存在不太好說，畢竟連夏朝也還沒被考古證實。

在春秋戰國時期的文獻中，有時是「夏商周」的概念，也有時是「虞夏商周」的概念。參考鏈接夏商周之前很可能還存在一個虞朝。但中國的某些「專家」急功近利，偏要認為虞朝有兩千年以上的時間，甚至將虞朝與良渚文化扯上關係，這就非常可笑。從古籍來看，虞朝可能是一個類似於夏商周三代的長達數百年的王朝，有顓頊、虞幕(窮蟬)、敬康、句望、橋牛、瞽瞍、舜等諸多君主；這個世系究竟是「有虞氏」部落首領的世系，還是天下共主、部落聯盟首領的世系，也不好說。虞朝之說又與傳統意義上的「五帝」之說有衝突，這樣該把「唐堯」、「少昊」等人放到什麼位置上去呢？朝鮮半島的古國新羅就有傳位給女婿的傳統，唐堯把王位傳給了女婿舜，可能虞朝的王位繼承製類似於早期的新羅？

如果虞朝確實存在，那麼龍山文化的陶寺遺址就是它的重要遺迹。陶寺遺址的社會貧富分化懸殊，少數貴族大量聚斂財富，形成特權階層，陶寺還有專門的王陵區。

當然，這一切都只是推測而已。在目前考古證據匱乏和先秦文獻不足的情況下，夏朝也只是傳說，虞朝的存在性也就無法證實。

虞夏很可能是春秋人的誤會，虞夏其實是一個詞，以和炎帝的華夏區別，所以大禹夏啟可能只是夏朝的開國君王，而不是夏國的開國君主，神農才是

目前的考古發現只能證明殷商的存在，二里頭被視為早商文明，也有人認為就是夏朝，至於有虞一代，尚無直接證據，但也不可輕率否定之。

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格物致知 想要致知，先格物。

就好像我曾經和一個人辯論。

人類歷史上，到底蒙古國征服的版圖大，還是大英帝國征服殖民地的版圖大。

辯論來辯論去，我發現還不如先把征服和殖民版圖的概念理清楚再說。

過去的小姐一詞和現在的小姐一詞概念一樣嗎？

所以，說虞算不算一個朝代，關鍵還是看大家對於朝代的定義。

這就是信其有，就有；信其無，則無了。

我對【虞】這個字很有興趣。

戴著虎頭的吳人。

相傳「蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。

勝利了的黃帝不聲張自己的聲威，舉著失敗者蚩尤的圖像威懾天下，居然換得「萬邦臣服」。

不光拿著蚩尤的畫像，據說黃帝還自己把自己畫成蚩尤的樣子接見一些酋長和使者。

虞朝並不是一個王朝，而是舜執政時代，類似於明朝我們常說的「嘉靖朝天啟朝」

那夏朝之前又是什麼朝代

我們看看帝王世系就明白了

炎帝部時代

炎帝

帝魁：炎帝之子

帝承

帝明

帝直

帝厘

帝哀

帝榆罔

(之後數世記載遺失)

三皇五帝時代

黃帝：姬軒轅，少典之子

少昊：即玄囂(姬己摯)，黃帝長子

玄帝：即顓頊(名乾荒，或稱顓頊帝)，昌意之子，黃帝之孫

帝嚳：姬夋(qūn)，蟜極之子，少昊之孫，

黃帝曾孫
帝摯：姬摯(zhì)，帝嚳長子，黃帝玄孫

堯：又稱唐堯/帝堯/伊祁放勛，帝嚳次子，黃帝玄孫。

舜：又稱虞舜/帝舜/姚重華，瞽瞍長子，顓頊的六世孫，黃帝的八世孫

禹：鯀之子，鯀為黃帝曾孫、昌意孫、顓頊子

夏朝

啟：禹之子

太康

仲康

相

少康

予

槐

芒（荒）

泄（世）

不降

扃（局、禺）

胤甲

孔甲

皋（吳、皋苟

發（發惠）

履癸（桀）

上古時代，中原的主要政權有黃帝、炎帝、蚩尤三個部落，黃帝部吞併了炎帝部，之後黃帝殺蚩尤，蚩尤族人被趕出了中原。中原由黃帝部控制，自此黃帝垂衣治天下。這些歷史我們都是了解的。夏朝之前就是三皇五帝時代，由三皇五帝世系表可以看出，夏朝和三皇五帝根本也就是同一家人的天下。但為何從啟開始就稱為夏朝，我認為是這樣的：

原本從黃帝開始，中原實行的是一種貴族政治，國家元首由貴族（皇帝後裔姬姓一家）中的能人擔任，國君的接班人可能是他的兄弟，也可能是他的侄子或者叔伯，也就是禪讓制（當然也有可能根本就是一個不斷奪權混亂不堪的時代。而從夏啟開始，夏朝政治制度發生了很大的變化，可能是因為大禹在治水的過程之中積蓄了極大的威望和實力，終於掌控了時局太，從此開始了父傳子方式繼任的世襲制。