如何理解「一切歷史都是當代史」？

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以及這句話的出處？
謝謝！

克羅齊（Benedetto Croce），「Ogni storia e la storia contemporanea"

原載：Teoria e storia della storiografia，第3-54頁，Laterza，Roma-Bari，1976年

中譯本：《歷史學的理論和歷史》

從認識論的角度可以認為，歷史正是以當前的現實生活作為其參照系，這意味著，過去只有和當前的視域相重合的時候，才為人所理解。一個在自己現實生活中完全不懂的愛情魅力為何的俗物，大概不能理解克拉奧佩特拉的眼淚如何使得一個王朝覆滅。他們最多只知道有如此這般的事情，但是不能領會它們。故此可以說，一個對中國民法典的體系毫無熱情的人，就不能真正懂得希臘化的羅馬法學在形式理性上的成就。
從本體論來看，其含義是說，不僅我們的思想是當前的，我們所謂的歷史也只存在於我們的當前；沒有當前的生命，就沒有過去的歷史可言。所謂「當代」，是指它構成我們當前的精神生活的一部分，歷史是精神活動，而精神活動永遠是當前的，決不是死去了的過去。對克羅齊來說，時間本身不是獨立的存在，也不是事物存在的外在條件；他只是精神自身的一部分，所以我們既不能把時間、也不能把過去看成是精神以外的事物。故此又可以說在大家看來早已消逝的古羅馬的榮光，其實依然活生生存在於精神之中，存在於從薩維尼到徐國棟每一個熱愛羅馬法的人的精神和著述之中。只要它還影響著我們，就存在於我們之間。

有不少人把他理解成了，「歷史都是在不斷重複的」

但實際上他的意思應該是，人們總是用現代思維思考過去的歷史。

「一切歷史都是當代史」，這是義大利史學家哲學家克羅奇在其專著《歷史學的理論和實際》中提出的。

這句話只有從歷史哲學的角度去理解才具有理論意義。

當代並不僅僅是一個時間概念，而更多的是一個思想概念。正如克羅齊自己所表明的，「當代」是對歷史做出敘述時所出現的一種思考狀態。這種思考無疑是思想的現實化和歷史化。

歷史就是過去與現在無休止的對話。

歷史讓人通曉過去,後人從歷史汲取經驗教訓。

歷史就是個任人打扮的小姑娘。

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

歷史是精神活動，而精神活動永遠是當前的，決不是死去了的過去。

歷史只要它還影響著我們，就存在於我們之間。

所以說一切歷史都是當代史。

海瑞罷官是歷史，《海瑞罷官》是歷史，《評新編歷史劇&<海瑞罷官&>》也是歷史。

三國史是歷史，尊曹是歷史，擁劉也是歷史。

我老爸是教歷史的，每次和他談論這類歷史問題，他都能歸結到馬克思主義上。。。

不過，其實我很喜歡楊升庵的《臨江仙》中對歷史的看法

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

觀羅生門，再看到克羅齊的這句話有感：

對於《羅生門》里的案件，各個主角人物眼中的「真相」都是主觀真實，但又帶有客觀上的謬誤和偏見。也就是說，我們每個人對外界的認識和感知都是主觀的，存在著不同程度的不真實性，影射著我們內心不可告人的秘密。

而解讀歷史的我們也是一樣，通過記錄描述評論歷史事件，其實間接也透析了我們內心想法，我們內心想法也是當代歷史的無數個側面中的一個。

故事裡的事，說是就是不是也是；故事裡的事，說不是就不是是也不是。

我的理解就是：當您沒有超出人類社會所帶給你的屬性時，你所做的每一個決定（如：如何做才能升職等等）並沒有與古人的做法有什麼分別！

而當你做這些決定時，這已經是歷史了。

我們看到的，不過是修飾過的和我們以為的歷史，也許我們連歷史的真相都沒有觸碰到。

電影需要審核，審核前的就如「歷史」；審核後的就如「當代史」！

按照佛學的理論，當代歷史就是種子現行顯現，也就是有情的大眾的共相的顯現，前世的一切種子藏識，今世因緣滿足，才現行為當代歷史。所以，一切歷史都是當代歷史。

現代人認知到當代歷史的許多缺陷，希望可以當世代就改變，這就是【烏托邦】的種子藏識。就如現代凈土宗的帶業往生，進入凡聖共土，也是【烏托邦】的種子藏識。

【烏托邦】的種子藏識在東亞，可以追索到西周時期的周公，東周的孔子、莊子、墨子等人。

【烏托邦】的種子藏識在法家沒有蹤跡。所以，法家才可以成功，秦始皇、劉邦都是現實的法家，不會去做【烏托邦】的夢想。

現代凈土宗的成功，就因為他是絕大多數漢族人的夢想。

佛祖的覺悟之道，就是悟了【烏托邦】不存在，一切法是緣起法、因果法、輪迴法。佛祖的緣起性空，就是破除有情大眾的【烏托邦】。佛祖才會有心性本寂原則。

所以我才會堅持批判現代凈土宗的立場，因為現代凈土宗就是根本上不是佛法！