從中國一些經典正反雙面俗語中（如「善有善報惡有惡報」與「人善被人欺馬善被人騎」）可以看出國人什麼樣的心理或性格？

01-05

正反俗語舉例：
1、宰相肚裡能撐船VS有仇不報非君子
2、人不犯我，我不犯人VS先下手為強，後下手遭殃
3、寧為玉碎，不為瓦全VS留得青山在，不怕沒柴燒
4、金錢不是萬能的VS有錢能使鬼推磨

5、書到用時方恨少VS百無一用是書生
6、善有善報，惡有惡報VS人善被人欺，馬善被人騎
7、小不忍則亂大謀VS不蒸饅頭蒸（爭）口氣

謝邀。

《武林外傳》里有一段。白三娘虐待佟掌柜，白展堂抱不平，白三娘就嚷嚷：你沒聽俗話說，棍棒底下出孝子，臟活累活出孝媳啊？

白展堂：那後一句是俗話嗎？

白三娘：俗話不也是人編的呀？！

——這就是這一切的根源。無非是有個成型的話，可以拿來做依據，而已。

中國古往今來，文人吵架、政治糾紛，無非就是拿名人名言、宗師經典在鬧。誰掌握最終詮釋權，誰就是老大。所以折騰這些話，無非企圖佔個理字，而已。

在我們這裡，歷史是個任人打扮的小姑娘，何況俗話呢。

歸因偏差

請參考：http://baike.baidu.com/view/1282028.htm

色即是空，色即是不空。

空即是色，空即是不色。

最受不了佛教的那些話。

正反面隨便怎麼講都講的通。

說明中國人還是能辯證看待問題。另外，這些正反雙面俗語總結的不是一件事或一個現象。說明中國人早就有4維空間概念了。哈哈。

知乎新人，第一次回帖，歡迎討論。

這不是中國語言的獨有現象吧。我同意樓上提出的維度，每件事物都有無限維度，我們只是從多個維度去描述它。剛剛好有些維度是恰恰相反地。

從更高的角度看，這些俗語或者語言只不過是我們人把意識強加在事物之上，久而久之，我們的意志變成了事物本身，而事物本身並無這麼多所謂的屬性。正所謂：本來無一物，何處惹塵埃。

心性淡薄，所以宰相肚裡能撐船；恩怨分明，所以有仇不報非君子。本性溫和，所以人不犯我，我不犯人；未雨綢繆，所以先下手為強，後下手遭殃。性子倔強，寧為玉碎，不為瓦全；忍辱負重，留得青山在，不怕沒柴燒。當錢無能為力時，故金錢不是萬能的；窮困潦倒，有錢能使鬼推磨。學海無涯，書到用時方恨少；紙上談兵，百無一用是書生。惡人遭禍時，善惡有報；善人遭害時，人善被人欺。更大的利益，小不忍則亂大謀；傷及要點，不蒸饅頭蒸口氣。不同的遭遇，不同的人，不同時間，不同故事，帶給人的感觸是不一樣，樓主若想以此來給國人的性格或心理下定義，有些狹隘了。

善惡有報理解起來不難，日常生活中，經常幫助別人與經常給別人使絆，周圍人對你反應自然不同。拋開他人的反饋，做一件好事心裡總是暖暖的吧，這已經是很好的回報了。

人善被人欺，一般來說不是因為」善「這個因素導致被人欺，而是因為」弱勢「、」不聰明「這些因素」與「善」這一因素結合，才被人「欺」。你有見過善良並且聰明強勢的人被欺么，呵呵。

小學三年級在受到爺爺輩教育的時候想過這個問題，然後我和爺爺說怎麼你們怎麼說都有理啊，我說不贏你們，爺爺沒理我...........................

現在想起來覺得這其實反映了我們社會一貫的邏輯：誰強誰說的就有理，誰強誰想怎麼說都行，他想說他是嫖宿幼女他就是嫖宿幼女。

這是一個道統國家以及雙重思想的遺留痕迹。

又開始扎堆對」國人「進行分析批判了，話說外國的俗語就都是一邊的嗎？

這是全世界的問題吧。

1、希特勒曾經說過:推動歷史發展的只有兩種力量，宗教的力量和語言的力量。

馬克思唯物主義辯證法:透過現象看本質，現象有可能是真相也可能是假象。

2、宗教和語言讓人聯繫到什麼？邪教，洗腦，傳銷，成功學，瘋狂英語。。。希特勒的下場也看到了，上帝欲讓其滅亡，必先使其瘋狂。

3、不要把別人當SB，自己也不要做SB。正確的三觀，明辨是非的冷靜，誠實善良的選擇（其實，誠實和善良是一種選擇，只不過在大多數時候，人會選擇對自己更有利的）。

4、說，容易，說的漂亮需要練習，做也沒有那麼困難，選擇，真的很難。

5、我出身不好，教養也差，但一直努力嘗試做一個體面的人。——羅永浩

妥協

說明這些俗語並不是道理。

他們只是平平淡淡的陳述而已，靜靜地向你講述一段似曾相識的故事。

至於是否作為做人做事的依據，哪有那麼多亘古不變的道理給力參考，最終還是要靠自己去判斷。

你沒聽過此一時彼一時嗎

本人認為這些俗語只是語言工具，本身不代表真理，是處於特定境況下的人，根據意願而選擇的表達方式，為說明自身決策行動合理性而採取的表達方式。如果執之為真，則必受其害。

這是古人的雞湯,你還喝嗎?

如果說十幾億人都信一個說法又或者有十幾億個想法，那該是多恐怖的事兒。

另外有句俗語：一樣米養百樣人，國人的心理或性格是有多樣性的，不同的人想法不一樣，僅此而已。