印度人不缺乏文字，但為何不記錄歷史？

01-05

謝邀。

三鍋的心思都用在宗教經書上了，印度教的典籍咱就不說了，你看浩如煙海的那些個佛經，杠杠的，換哪兒人都寫不出來這麼腦洞大的東西。

所以，印度人關懷的是宇宙的興衰和時空的轉化，逼格這樣高的人是不屑於記載凡人的破爛事的。

古代印度也不是沒有能形成史學的雛形，像《摩柯婆羅多》這樣大部頭的含有歷史故事因素的史詩都能出現，如果有人能發揮下來，逐漸形成史學也不是沒有可能。但很可惜，印度人還是更喜歡神的世界……喜歡思考宇宙的興衰……

直到印度被中亞蠻族入侵前，印度的歷史都是文物上的短小銘文、宗教書籍里的幾個小故事之類的碎片。

突厥人來了之後，引入了波斯的宮廷史學，不過波斯人的史學也很不靠譜，印度人學的也很懶散。不過好歹能知道這裡有個啥國家做了啥事了……

莫卧兒人來了之後，跟蔣委員長一樣喜歡寫日記的巴布爾大帝留下了一本日記……成了印度的重要史料……

然後就要等英國人考古奮鬥了。

現在的印度歷史，基本都是英國人從印度的各種碎片中湊起來，再參考阿拉伯和中國史書中的邊角料，嚴重感謝《大唐西域記》後整理出來的。

我說個靠譜點的答案：印度自從雅利安入侵以來，有文化的階層就是雅利安文化。而雅利安人來自於中亞大草原，是游牧人；與之對比，閃米特人來自新月沃地和埃及，以農耕為主。

雅利安人看著草原上的萬物生滅，比如，一場雪災，就會使大地「白茫茫一片真乾淨」，感嘆世界是不斷毀滅重生的，也就是產生了輪迴思想。他們的宗教，不論是印度教還是佛教，都是輪迴宗教。他們的世界觀，是世界不斷的生滅循環的。

對比之下，閃米特人的世界觀，則是線性的。也就是有始有終，有神創造世界，也有末日審判，也就是末日宗教。

兩者都認為自己的交易包含對方的教義。雅利安人認為，人類的歷史，即使向前發展，也只是當世的一部分。而閃米特人認為，歷史雖然有枯有榮，但仍是車輪式前進的。

所以，對雅利安宗教而言，比如印度教、佛教，歷史記錄根本不重要，重要的是深邃的思想。他們的宗教很少有對人物（烈士、英雄、聖徒）的紀念，但對思想體系的記載非常重視。反正歷史會不斷的毀滅，這一世的事記他幹什麼？而閃米特宗教正好相反。

所以，我們現在可以看到，印度的歷史幾乎是一片黑洞，但印度的思想卻傳播很遠。印度真正的有大規模詳細靠譜的歷史記載，是在穆斯林進入印度之後。伊斯蘭世界的史學傳統極為發達，甚至使伊斯蘭教成為絕無僅有的「信史宗教」。

所以，樓主應該明白了，印度人的歷史觀才是最終原因。

謝邀，據咱了解原因很簡單就是文字掌握在誰的手裡的問題，按照印度教的說法，掌握文字也就是知識的毫無疑問是婆羅門也就是神棍階層，他們當然要用文字來記錄神的世界了，哪管凡人的死活。

這比較類似中國的商朝，當初的甲骨文不也同樣掌握在祭祀的手裡嘛，這算是東亞的神權國家共同的問題吧。

印度引以為驕傲的是，當歐洲尚處於原始部落階段時，印度早已經邁入高度文明時期。被譽為「印度的馬基雅維里」的古代政治家考提利耶，很早就提出了一套系統處理與其他國家關係的政治理論，印度人還創造了梵文文字，據說目前世界上許多語言的文字中都可以找到梵文的蹤跡。

本地政權未統一，統一政權都是外來的；誰也修不了史

幸虧中國人喜歡記述歷史，否則印度歷史真是一團迷霧。

三哥的技能都點在宗教上了

印度人為何不修歷史？我也一直搞不懂。

但是印度人到處修廟宇，塑造神像，工程十分浩蕩。又是為何？今天修佛學才之一二。

印度人的思想觀宇宙觀，是認為人是會輪迴的，宇宙是循環的，今世的一切都是印度神靈的作為。人不用記錄現實世界的活動，這本是神的顯現。

人在今世只能敬拜神靈，按照神靈的指引生活，來世才可進入神靈的世界，否則還要輪迴。

所以今世的思想浩瀚與偉大功德，用文字記載他意義不大。

所以印度的歷史的文字記錄十分缺乏。

現在在追索印度歷史，今世的人還依靠玄奘的的記載，稀奇否！

漢地佛教已經把印度佛教的本來旨意丟棄了，在漢地佛教的修行中，核心是信徒要修行真心妙有，人人都可帶業往生，今世的功德決定你是否可以進入西方極樂世界。

所以，人今世的功德，人的善惡必須記載清晰。

【歷史積澱成文化，文化中蘊含精神，這撐起了一個生生不息的民族！】，這就是中國人的信條。

哪有神靈？哪有輪迴？哪有業力？

人死如燈滅，只有歷史文字記載，可證得你的偉大！

所以中國的思想浩瀚與偉大功德就必須用歷史的文字予以記載。

鬼方是殷商的宿敵這種說法現在遭到質疑，因為出土的同期甲骨文卜辭並無記載大規模衝突，而至少在殷商的後期的記載，鬼方變成了殷商的盟友

武丁伐鬼方的事情最早見於《周易·既濟·九三》：「高宗伐鬼方，三年克之，小人弗用。」《集解》引虞翻曰：「高宗，殷王武丁。」《正義》：「高宗者，殷王武丁之號也。」《通志》卷三上：「鬼方恃固而擾諸夏，武丁伐之，三年乃克，自是內外無患。」今本《竹書紀年》說武丁「三十二年伐鬼方，三十四年師克鬼方。」

顧頡剛說：「到高宗時，伐鬼方至三年之久而後克之，可稱是古代的大規模的戰爭，所以作爻辭的人用為成功的象徵。」可是就這麼一場大規模的戰爭，在武丁事情的卜辭中竟然沒有記載。卜辭中有「鬼方」這個方國，但是沒有伐鬼方的記錄，反而占卜鬼方「受佑」，如「癸亥貞：旬庚午鬼方受佑……」（《乙》403），說明鬼方是殷商的友好方國，並不是敵國。很疑心《周易》里說的高宗伐的鬼方應該是貢方，貢方是商代西北最強大的敵人，危害最烈，和殷商發生的戰爭最多，但是古書中卻沒有記載，鬼方不是殷商的敵國卻說高宗伐了它三年（「三」應該是很多的意思，不一定就是實實在在的三年），與卜辭不合。

商王武丁時，商王朝空前的強盛，不斷對外用兵。居住在商西部的羌人（三苗余部），便成商朝奴隸主捕獵的主要對象。奴隸作為奴隸主的一種財富，許多奴隸成為
人祭、人殉的犧牲品。戰爭中的戰俘是商朝奴隸的主要來源，尤以羌人為多。商王朝是三苗部落處境最悲慘的一個時期，三苗殘部「從失敗走向失敗」的發展中，漸
漸從江北（長江）平原消失，余部遷徙到黃河上游的「三危」地帶，成為歷史上的古羌，鬼方有可能是烏孫的前身，和羌人沒有任何關係

印度教，佛教，梵文跟印度人有什麼關係。