「殺馬特」亞文化是如何形成的？
哪些原因導致了它在一些人群中的流行？
原文作者：張天潘。
找到張先生的刊登此文的博客鏈接。權當原文出處鏈接了。之前未註明原作者，深感慚愧。亡羊補牢，盼亦未晚http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_3eb5def10101e5q3.html?但這其實是一個非常有趣的青年亞文化現象。這些被「殺馬特」青年們，與去年流行起來的「洗剪吹組合」形象一起，構成了當下中國一個值得關注的群體：新生代農民工。從社會學意義上看，他們如何融入城市、被城市接納（現在是被嘲笑），如何完成自身的個人的現代化（現在是半現代化的驚悚穿著），這關係到中國未來的社會局勢。但如果從文化的角度來看的話，其實也有很多值得思考的地方，特別是與「小清新」風格的對比，能夠直白地展示了中國文化多元化背後的文化區隔與文化歧視。
「殺馬特」的文化特徵與溯源
現在被視為「殺馬特」的群體，他們多為農村出來的90後，中學畢業或中高職技校畢業。其在身份層次與文化價值觀上，有著較為顯著的特徵。在其文化選擇與喜好上，各種網路口水歌曲是他們的最愛。在外在上，他們的服飾是廉價的地攤貨，使用的是國產山寨手機，然後用之自拍放到QQ空間，除此之外，他們的照片也有很多是照相館拍攝，背景則通常是一塊湛藍色天空的幕布，或街頭大頭貼機器拍攝的大頭貼。生活狀態上，從學校走出後，直接離開了家裡人，進入了鄉鎮以上的中小城市，或者大城市的城郊，租住在價格較低的民房或地下室，且是多人合租；職業上，成為理髮店員工、保安、餐館服務員、富士康這類的工廠的工人，是他們主要的就業去向，也不排除在一些灰色與黑色地帶的工作，這一點和他們父輩很多都從事建築業的苦活累活不一樣，他們很難承受如此高強度的體力活。交際的圈子，也是同齡的老鄉為主。當然，也延伸到網路世界，通過玩勁舞、QQ視頻等，結識同齡的同興趣愛好的網友。業餘活動的地方，就是網吧、迪廳、路邊大排檔等。
2010年代之後的「殺馬特」，倒推其文化淵源的話，應該是這樣一個路徑：城市裡90後「腦殘非主流」文化、西方的朋克、重金屬等青年亞文化，也就是說，殺馬特是受到了2000—2010這十年間的城市90後非主流文化的傳染（這批人現在都已經轉向為小清新或賣萌的蘿莉、正太了，轉向都市美男，男子陰柔化，韓版小男生），而非主流文化則沿襲自歐美國家的青年亞文化。
但到了「殺馬特」這裡，這種青年亞文化，不再是非主流的叛逆，更不是國外那種標新立異、要展示反叛性的重金屬風格（給人一種誇張的、歇斯底里、狂躁的感覺）、哥特文化（在文化上的表徵就是以黑暗、陰鬱、野蠻、死亡為題材的文學、藝術現象，再具體形容就是黑暗的恐懼、死亡的悲傷、禁忌的愛、徹底的痛苦帶來的美感），它並沒有對主流文化進行「弒父」。因此，可以說，「殺馬特」與國外非主流的青年亞文化，沒有多少相似之處。相反，他們的這個形象，是試圖接近主流的一次失敗的努力。「殺馬特」們努力構建一個自心目中理解的城市人形象，然後試圖模仿之，在相似的群體中形成一種風潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，將cosplay（角色扮演）生活化，努力模仿日本視覺系的動漫形象、打耳洞、染頭髮、性放縱、裝深沉憂鬱等的城市另類青年，或唯美、抒情的文藝青年（小清新）的流行做法。
但是融入這種文化，卻是需要資本投入的，但對於他們來說這無疑是很奢侈的，他們的經濟能力，無法實現他們想像中的生活方式，於是，誇張的外形、廉價的服飾、國產山寨手機與網吧低像素攝像頭的自拍照，只能塑造出了他們現在給人呈現的形象。他們的自認的流行時尚，在眾多城市人看來，卻是驚悚、誇張、二逼、土氣，和一個穿著劣質西裝配著運動鞋的農民是一個性質，只不過是另外的一種鄉土氣息，是一群21世紀的「閏土」。結果，在這個消費社會，他們成為了審丑狂歡的消費品，和芙蓉姐姐、犀利哥、鳳姐等一樣，成為「神一般的存在」。
殺馬特與小清新的區隔
與殺馬特迥然相反的是近些年持續流行的「小清新」之風，它在青年文化形態上，與之構成了一個兩極化，各處一端，絕無交叉，它們二者的差距，並非嬉皮士與雅皮士之間的差異，用當下流行的話來說，就是「矮挫丑」的屌絲與「白富美」的女神之間的距離，而這距離是賣多少個腎也難以填補的，構成了社會學大師皮埃爾·布迪厄在《區隔》所言的由「品味和趣味」區隔出的社會分層。
小清新是以接受過大學教育或正在接受大學教育的女生為主，文化形式上，主要特徵是：著裝上，熱衷淡淡的清雅色系，布鞋、白色亞麻襯衫和長腳踝的棉布裙子、無鏡片眼鏡、運動裝，熱愛的品牌是HM、優衣庫、專賣店的耐克阿迪等，「武器」裝備筆記本電腦、LOMO相機照、單反、Iphone（蘋果）手機，然後照出且經過PS的唯美的、逆光的、暖色調的各種照片，喜好在校內網或者微博上報到地點、髮狀態、發美食照片，上星巴克、喝依雲礦泉水、抱布娃娃，養寵物狗，或者表現得很喜好寵物和小孩；喜好旅遊，鼓浪嶼、麗江、烏鎮、港澳台、境外特別是韓日歐是她們心目中的聖地；村上春樹、安妮寶貝、陳綺貞、柴靜、劉瑜是她們的文化偶像。她們鄙視粗俗的殺馬特，也不鳥憤世嫉俗的憤青，還時不時地裝個萌，發個嗲，也會對時事有些關心，但最終的落點都是在「中國人怎麼了？」「這個社會是怎麼了？」等淺嘗輒止而又空洞無物的問題上。更多的時候，她們是沉溺在自己小圈子的世界裡，「你若安好，便是晴天」、「人生若只如初見」、「默然相愛，寂靜歡喜」成為她們的黃金絕句。她們很多是前幾年的「非主流」轉型而來的，又將「布爾喬亞」、「小資」的後備軍。
「殺馬特」與「小清新」作為同時存在的文化現象，但其二者權力話語完全不同，這也造成了它們截然不同的社會待見。像文化批評家張檸教授，就對小清新報以褒賞的態度與看法，認為是「一種新的審美趣味和出現」「『小清新』一代審美趣味的重大變化，包含著對被西方啟蒙文學排除在外的東方古典趣味的回歸。」而最典型的是體現在官方截然不同的對待態度，殺馬特是受到譴責，而小清新是無干涉或支持的，體現出了曖昧或不公正的態度。
如果說像「旭日陽剛」等時常從網路中崛起且往往能獲得同情與歡迎的人物代表著一種草根文化的話，那麼殺馬特們就簡直是「雜草文化」，他們長著人們無視的地方，長成後也是無人關注，不僅不被尊重和重視，甚至還可能面臨成為要被除去的負面影響，和前段時間網上流傳的網路電影《四平青年》一樣，成為禁止的對象。
《四平青年》它是由吉林省四平市人民劇場的一群青年二人轉演員，閑暇之餘拍攝的網路電影，裡面充滿東北土話，粗口連篇，情節惡搞。在網上流行之後，官方（四平市文化廣電新聞出版局方面）的態度卻異常明確，認為是「嚴重影響了四平市城市形象」，要求人民劇場辭退劇中所有演職人員，同時在網上刪除視頻。儘管客觀地說，該電影粗俗不堪，但遠沒有造成如此嚴重的後果。但儘管如此，網上受歡迎，並不代表著它受到重視，相反，人們是在其背後，如同圍觀「殺馬特」一樣，只是從中獲取樂趣，以及假象式地在文化上挑戰官方的主流文化，這些演職人員，在大家眼裡依然一群土裡土氣的殺馬特。所以說通過這個案例可以看到，屌絲終將難以逆襲。
於是現在在微博上，被很多人關注的比如@殺馬特強子、@留幾手、@殺馬特龍少等紅人，塑造了自己「殺馬特」形象，他們的微博用語中，東北土話等方言成為佐料，東北XX屯、河南駐馬店、北京二撥子村等是這些微博用戶的一個假想的來源地（而實際上，這些地方都是農民工流出地或居住地）。但通過其言行明顯可見他們並非真正的殺馬特，而是百分百的文化知識精英，只是借用或惡意使用這套語言與形象，用以嘲諷取樂，以製造網路狂歡，每一句話都將反諷進行到底，從而在文化尊嚴上，徹底貶低這一群體，強化了社會公眾對於此群體的歧視與隔離。
文化貧民「殺馬特」
改革開放之後，社會流動的加劇，所謂的「盲流」終於得以正名。最早進城的、生活改善起來的第一代農民工們，開始學習城裡人一樣，穿起了夜市地攤上購買的衣服（往往都是過時的，被城裡人淘汰的樣式），夾起了手提皮包，腰上也別上了手機。但社會並沒有讓他們真正地落腳城市。一轉眼二十年過去了，他們的後代也從農村走了出來，進入到了城市。但命運又開了一次輪迴的玩笑，他們的下一代，又在學習城裡人樣式，卻成為了不農不城的「殺馬特」。嚴格意義上說，「殺馬特」們已經不再是農民了，只是戶籍上，依然將他們烙印中這個身份之中，城市的城門，對於他們已經洞開，但城門之後，還有一層厚厚的擋風玻璃在隔絕著他們真正地進入。
從這個意義上來說，「殺馬特」們將構成中國社會的「第三元」，他們對於父輩的農民形象來說，已經是屬於光怪陸離、花枝招展的城裡人了，不再是簡樸、吃苦耐勞的莊家人；對於城市裡人來說，他們的骨子裡永遠透露著鄉土氣息，無論多麼努力展示，結果都是卸不掉身上的氣質。在社會學意義上，他們成為了沒有故鄉、也沒有未來的中國獨特的城鄉二元格局之外的「第三元」。在文化上，他同樣面臨著這種窘境，農村以異樣的眼光看待他們，城市以譏諷的眼光嘲笑他們。
同時，在話語權壟斷的背景下，大量的農村與中小城市的故事難以在都市媒體之上呈現，而大城市裡的雞毛蒜皮，都能夠成為新聞。報紙、雜誌、影視，都在一個勁地展示或奢華的或小清新的圖像影響，傾銷著城市消費主義膨脹的慾望。在這種耀眼光芒之下，殺馬特們就成為了一群被遮蔽的群體，只有隨著富士康十幾連跳等情況下，才能夠得以短暫的關注。他們 生活在一個灰色地帶，或者說是黑色幽默地帶，他們的生活的那些場域，則成為文化意義上的隔離區，是低素質、混亂和危險的象徵。當然，客觀地說，「殺馬特」所體現出來的文化，有些粗糙不堪、不倫不類，但是要看到，這絕不代表著「三俗」（低俗庸俗媚俗）。這是現狀社會大背景下的結果，有限的教育背景，微薄的經濟收入，殘酷的生存環境以及逼仄的發展未來，他們或沒有能力或沒有意識在文化方面很好地提升自我，這是個人以及群體半城市化和現代化不完整的結果，於是，他們的文化形態上就成為了文化半成品，是不僅物質貧困文化也異常貧困的「文化貧民」。
因此，在小清新們過著安逸的生活，享受著父母的寵愛，沐浴著大學的書香，隨心所欲地消費著的時候，不應該再以高高在上的眼光，冷冷瞟著「殺馬特」，然後報以顯露無疑的蔑視。他們需要的是更多的關注而非嘲諷，更多的同情而非鄙視，更多的寬容而非排斥，因為他們或許在你們還啃老的時候，就已經在無奈地靠自己的勞動，過上了漂泊異鄉的打拚生活。他們正在以小清新們難以想像的艱辛，努力地成為一個真正的城裡人……
刊於《南風窗》2013年第4期發表題為《「殺馬特」：一個需要被了解的存在》
#圖多，恐怖，慎入#昨天晚上看到的，今天居然就遇到這個問題！貼出來，看圖片的時候真的嚇哭了，我不能一個人！T_T
[轉載] 冒死卧底一年，揭秘你不知道的殺馬特家族！
原文地址 http://bbs.tianya.cn/m/post-funinfo-4645380-1.shtml說起殺馬特這個群體，相信你印象最深的就是他們那誇張艷麗的髮型，桀驁詭秘的裝扮。作為圈子之外的人，很少有人和這個神秘的群體深入交流過。我於2012年在機緣巧合下進入殺馬特家族群，到現在已有一年，我覺得有必要為你提供一些殺馬特家族內部風雲人物的故事，讓你能更深入的了解這個神秘的群體。且聽我慢慢道來......
奶蔥在小可拉進家族之前，一直是一個鄉村非主流，雖然造型驚艷，相貌英俊，但是由於天天混跡在一個叫什麼二馬溝的小村莊，一直沒火起來。 後來我聽說奶蔥的父親是村委書記，姐姐是婦聯主任，從小就在權貴之家成長的他，身上難免沾染一些紈絝子弟的氣息。所以一進殺馬特家族，就要求管理推薦他當年度風雲人物的候選人。奶蔥讓鬼妖和舞殺推薦他當候選人時，他兩一直都不怎麼搭理他，還時不時的冷嘲熱諷他。 在群里時間長了，我也看的很明白，像大城市的殺馬特大都打心眼裡看不起鄉下的非主流。但是他們也是顧忌群主安子熙和群主夫人小可的面子，也沒和奶蔥發生太大的衝突。於是在去年底的時候幾個管理一商量，就推選奶蔥為2012年年度風雲人物候選人之一。
【殺馬特的職業以及其他】
1.殺馬特都是幹什麼職業的？ 殺馬特的職業比較廣泛，就我在網路家族認識的，有學生，有理髮師，有宅男，也有在服裝店賣衣服的。我在現實中也認識一個殺馬特，他在一條步行街賣飾品。 2.他們的父母不管么？ 這個群體的人要麼是父母太溺愛，隨他怎麼折騰；要麼是遠離父母在外求學或者打工，父母鞭長莫及；還有就是父母想管也管不住。不管是那種類型的，總之，一對凡人夫婦生下這樣超凡脫俗具有貴族氣質的孩子，壓力肯定是山大的！ 3.殺馬特白天上街也是這樣么？ 上街當然是這樣了，難道會像凡人一樣穿的一身土渣的樣子上街么？你看我上面發的那些照片，很多不都是大白天在街上拍的么！有人說走在大街上看見殺馬特肯定打他。我呵呵！看下圖！
具體的文化層面上升不到，只提一下殺馬特的發展。
殺馬特一詞是Smart的音譯，本意是追求高大上，前衛漂亮的意思。
公認的殺馬特創始人是香港視覺系女藝人Mai Rox，之前有參一個樂隊ParanoiD，一度模仿X-Japan和雅miyavi的扮相，99年開始在網路小小走紅，她創造的視覺系扮相和全新的自拍方式，受到很多年輕人的追捧，隨後她創立了第一個殺馬特家族，起初只是一些潮流和粉絲的互動，後來擴散至大陸，因其新穎而驚艷的扮相在青少年當中迅速流行。
http://www.myspace.com/mairox
早先Mai Rox的照片特別多，後來在幾次反殺大潮中，她向網友道歉，表示成立殺馬特家族是件蠢事，宣布退出樂隊ParanoiD。
殺馬特扮相綜合了Punk/視覺系和華麗搖滾的風格，因其誇張的動漫感和情緒化元素受到90後的追捧，國內迅速也組建了多個殺馬特家族，以安子軒、楊子浩、彭成浩、東旭等人為核心的家族最為著名，安子軒其人也多次宣稱自己是殺馬特大陸創始人。這些人善於利用網路，通過Q群、貼吧、51和QQ空間迅速擴張，有傳說正規的殺馬特家族有500多個群，其實是謬傳，他們人數不少，但群號是從500開始編的。正規的殺馬特家族有嚴格的甄選標準，入群要交視頻和照片，而且必須保證每天在線5小時以上，要積极參加群內的活動，根據個人能力為家族辦事兒。
殺馬特家族的核心成員不是人們所想像的城鄉結合部青年，很多都家境不錯，有某方面的特長，還有一部分人本來就是二次元的Coser。以安子軒為例，其人化妝、拍照和P圖都有相當的水準，而且對於歐美和日本的音樂也有涉獵，加之他妝相不錯，而且四處拿製作精良日本視覺系的照片傳播，標榜自己為殺馬特第一創始人，迅速籠絡了一大批粉絲，後來甚至依靠殺馬特家族的進貢收穫頗豐，安子軒本人也在後來的一次反殺大戰中宣布退出殺馬特圈。
很久之前在時代在線這個網站上：時代在線 - 一切重要新聞 看過這樣一篇文章，我覺得寫得還不錯，轉過來給大家看看。原文作者：孫樂濤 鏈接：孤獨「殺馬特」，幾人知我心
先來聽一首歌。不過只有歌詞：「baby你媽媽一直說我老土我就找了村口王師傅燙頭她就不會再來拆散我倆……悠悠的唱著那 最炫的民族風 我忍不住去采 我忍不住要去摘你心太軟心太軟愛情不是想買就能賣最後知道真相的我 眼淚掉下來……aby你爸爸一直說我沒用我就跟了王師傅學洗剪吹他就不會再來拆散我倆……my baby我們一起喝可樂可樂可樂可樂可樂還有芬達……小薇你可知道 我到底有多愛你你喜歡的韓庚 他根本配不上你……」
這首歌叫《殺馬特遇見洗剪吹》，是一首流傳已久的網路「神曲」。中間串燒的「民族風」、「心太軟」、「愛情買賣」等，也是橫掃「五線城市」、城鄉結合部、山寨手機、理髮店、縣城廣場、郊區超市的「神曲」。「殺馬特」，是一個生活在我們身邊，卻久被遺忘、被遮蔽的群體。這首歌描述的就是一個完整、典型的「殺馬特」形象。孤獨殺馬特，幾人知我心？這首歌或已告訴我們許多。
關於城市「光怪陸離」的想像
不久前美國《外交政策》網站報道中國的「殺馬特」現象，說殺馬特是「迷失在中國城市化大潮中的年輕移民」，殺馬特現象「折射了中國的階層分化」，引起廣泛關注。「殺馬特」是英文單詞「smart」的音譯。「smart」有「聰明的、機靈的、漂亮的、時髦的、神氣十足的」等意思，殺馬特顯然取其「時髦、神氣」，乃至延伸出「另類、非主流」之意。近來在網路上遭到調侃的「殺馬特」人群，主要指向90後農民工群體中的一些人。他們一般只受過中學教育，以初中、職高畢業為主。他們缺乏謀生技能，在大城市中從事收入很低的工作，比如「髮廊小弟」、保安、快遞員、服務員，以及富士康之類工廠的工人。
他們的另類、「前衛」主要體現在「驚悚」、「雷人」的髮型、服飾、化妝等方面，比如像被雷電擊中、根根直立的海膽頭，蓬鬆如雞窩如草垛的爆炸頭，雞冠頭，還有「狀如某種病毒分子結構」的髮型，「反重力學規律」的髮型，等等，普遍使用大量髮蠟，染各種誇張的顏色，處處突破傳統美學規律。髮型之外，他們還經常描眼線化濃妝，掛鐵鏈穿體環，奇裝異服，極盡繁複，但都是廉價的地攤貨。每人還必備一部畫龍點睛的「神器」，即國產山寨手機，普遍熱衷於在QQ空間里曬大量低像素的自拍照。他們的生活境況，則如外媒所描述：常常流連在中國大城市社會底層的小理髮店、煙霧繚繞的網吧、路邊攤，與圍繞他們的亮堂堂的寫字樓和奢華百貨中心格格不入。
隨著90後農民工群體的成長壯大，殺馬特風格在他們中間迅速風行，城市殺馬特現象由此愈加凸顯，引人注目。但從文化淵源來看，「殺馬特」並非90後農民工群體首創，他們熱衷於這種風格，首先是出於模仿，即對他們心目中的城市人形象、「潮人」形象的模仿。模仿、流行之後又可能形成他們自身的特點，打上這個群體專屬的烙印，這是文化傳播的一般規律。
模仿背後的群體心理不難理解。因為他們開始把自己視為「城市人」，或者說渴望成為真正的城市人，所以至少在形象上、生活方式上要表現得像個「城市人」，而儘可能地不像鄉下人。要做到儘可能地不像個鄉下人，就要模仿最不像鄉下人的城市人。循規蹈矩的小市民與鄉下人的區別經常不明顯，而城市中90年代以來形成的另類非主流年輕人群，則是他們看得見的、鄉下絕無、而專屬城市的形象，於是很自然地就成為他們的模仿對象。而這種形象，也符合大多對城市並沒有深入了解的鄉下人對城市的「光怪陸離」的想像，這種裝扮風格於是在初踏入城市的年輕人中間具有相當的傳染性。
個性覺醒時期的普遍性焦慮
中國城市中的「殺馬特」亞文化的興起，要早於90後農民工長成的年代。「殺馬特」開始是屬於城市街頭青少年的。一般認為，這是受到日本80年代末興起的「視覺系」搖滾音樂影響而形成的一種另類文化。
中國的「殺馬特」，與音樂已無任何關係，而成為一種主要屬於青少年、帶有街頭文化色彩的另類時尚。一位「玩過幾年非主流」的上海高中女生聲稱自己現在「超級討厭殺馬特」：「燙個爆炸頭就以為自己很了不起啊！沒文化沒知識、噁心、幼稚、白痴……殺馬特只會靠父母養， 那衰樣能找到好工作！」她所痛斥的殺馬特並非90後農民工，而是出身城市的青少年。她的話也道出了殺馬特文化的一些秘密與問題。
中國的殺馬特文化主要屬於青少年，尤其是較下層的城市青少年，原因在於，青少年時期是人的個性覺醒的時期，尊嚴與榮譽感覺醒的時期，人在這個階段往往有一種普遍性的焦慮，希望自己與眾不同、卓爾不凡，急欲通過種種方式表達自己獨特的存在。而這一時期他們又普遍缺乏證明自己的資本。內在的東西不足，就靠外在的東西來標新立異，引起關注，申明個性。成績優異的孩子有炫耀的資本，家庭優越的孩子也有炫耀的資本，甚至長相好的孩子也心氣平和得多。而這一切都缺乏的孩子則更容易走上殺馬特之路，標新立異，以表達個性，彰顯存在。
比如，網上大量推銷殺馬特形象的髮型屋廣告，無一例外都是打「個性」牌，比如這樣的解說詞：「無比炫耀」、「超強個性」、「哥特搖滾范，潮流個性」、「髮型回頭率百分之百」，等等。而一個事業有成、成熟自信的人，自然無須用髮型來證明自己。一驚一乍、誇張怪異往往源於匱乏，源自底氣不足。
標新立異以顯示個性，這是人在青少年時期的普遍現象。而對90後農民工來說，在這裡出現一種疊加效應。首先，作為青少年，他們具有這個年齡階段的共同心理需求與行為傾向；其次，與牛馬般勞作一生的父輩不同，他們文化水平較高，從小生活相對優裕，個人尊嚴感因而也較強，更加追求個性之張揚，追求人之為人的生活。進入城市，一個豐富絢爛、充滿吸引力的世界擺在他們面前，然而，經濟、文化上的各種劣勢所造成的巨大壓力也撲面而來。於是，作為一種心理反彈，「殺馬特」在他們中間也迅速擴大、流行起來。乃至，這個本來發生自城市青少年的亞文化現象，如今幾乎成為90後農民工的一個標識符號。
中產階級遇見洗剪吹
殺馬特形象最典型的代表大概就是「髮廊小弟」，理髮店打工者，這一群體因工作關係，需要以年輕、時髦的外表示人，他們最早實現了「殺馬特化」。前揭歌曲《殺馬特遇見洗剪吹》的作者敏銳地抓住了這一點來刻畫殺馬特形象，在經濟、文化、心理等方面的描寫都很到位：「我」為改變「老土」的形象所以燙頭，我要做個有用的人所以學洗剪吹，我們喝可樂喝芬達，這是我們能消費得起的物質時尚，我們的精神文化消費，則是「心太軟」、「愛情買賣」、「最炫民族風」這類知識精英視為低俗的歌曲。而所有的殺馬特，都離不開「洗剪吹」，因為殺馬特的根本標誌是髮型，是由「洗剪吹」塑造出來的，「殺馬特」就是「洗剪吹」。所以，越南殺馬特風格的HKT組合，一進大陸，就被網友送上「洗剪吹三人組」的稱號，被極盡調侃與嘲弄，比如「具有親切的農村非主流和農業重金屬搖滾范兒」、「歡迎來到中國，你們一定能在五線城市站穩腳跟並盤踞當地髮廊排行榜首」、「看三位穿的鞋，我瞬間石化了！」，還有人驚呼被其「銷魂照片」雷得「外焦里嫩，人仰馬翻」。
殺馬特形象，本身是二代農民工群體努力向城市文明靠攏的產物，是一種精神文化上的更新，但這種形象卻遭到了「城市人」的恣意嘲諷，可以說這種更新並不成功，或者說遠不到位。在城市知識階層、中產階層看來，這種時尚上的冒進，反而「暴露」了自身土氣、俗氣的「文化貧民」真相，變得「驚悚」、「雷人」而難以接受。
這一點倒也毋庸諱言，在「城鎮化」成為深化改革重大戰略目標的背景下，需要正視的是，農民工、新移民群體，不僅經濟資本匱乏，文化資本同樣匱乏。
文化資本，在布迪厄看來，甚至比經濟資本更能標識、決定一個人的階級歸屬。「文化物品更能表達社會區隔」，布迪厄強調，人們在文化實踐、文化消費方面表現出來的趣味、審美偏好，才是把不同階級區分開來的關鍵。這種趣味差別體現在對音樂、繪畫、文學的喜好上，體現在對服裝、傢具、烹調等的選擇上。所以，布迪厄用非工作性閱讀、去劇院、聽古典音樂、閱讀《費加羅文學》等為指標區分社會等級。
審美趣味，是人與人之間交往的重要密碼。趣味相當的人，舉手投足，心領神會，更容易成為朋友，結成圈子。趣味不同，則要麼不理解，要麼心生鄙夷，難以深入交往。文化資本還有更功利的一面，比如，父母是公務員的孩子從政更得心應手，父母經商的孩子，商業頭腦也往往較好，這是因為他們從小就耳濡目染這方面的信息，對這種文化極為熟悉，「子承父業」後，不需要特別幫助，他們就知道如何去找資源、拉人脈，按照這個行業遊戲規則來玩。
對欲融入城市的二代農民工群體而言，文化資本上的劣勢無疑是他們真正實現城市化的一道玻璃門，這種劣勢可能比經濟資本上的劣勢更難以克服。因為，文化資本的獲得與經濟資本不同，它是個體在漫長的成長時期逐漸習得的，家庭是文化資本的始源，是文化資本再生產的最重要的場域。要彌補文化資本上的差距，需要漫長的教化過程，無法實現暴發戶式的轉變。歸根結底，城鎮化是「人的城鎮化」，殺馬特現象凸顯，也說明「人的城鎮化」已成為緊迫的歷史使命。
殺馬特作為一種另類文化現象，一種青少年街頭文化，可能永遠不會消失，比如西方發達國家也有類似的街頭嘻哈文化。但殺馬特不應成為標識二代農民工群體的專用符號。這是中國城鎮化、現代化過程中的特定階段的現象，是半城鎮化時期的特殊現象。這個階段應該儘快過去。讓二代農民工不但在經濟上，而且在文化上，成為真正的城市人，是城鎮化的目標，是全社會的共同責任。
實際上，中產階級們「消費」殺馬特，也不過是五十步笑百步。相比成熟的現代文明，中國現在的各階層大概都處於殺馬特階段。那些住在「夏威夷公館」、「加州小鎮」、「萊茵城」、「愛丁堡一號」里的中產階級們，那些抱著速成手冊學習酒會、舞會、音樂會禮儀的小資們，那些佩戴粗大金鏈、愛馬仕、LV的土豪們，在西方人眼裡，或許都是殺馬特、洗剪吹。
我想殺馬特特指模仿視覺系裝扮，但是完全不了解視覺系文化，不聽視覺系搖滾，不知道x-japan等等，純粹在裝束上造成衝擊，滿足奇特存在感的國內青少年，非主流（這個加入了哈韓）這個詞很好的體現了這種奇特的優越感。殺馬特和視覺系完全是兩回事了，因為視覺系是音樂，而殺馬特是裝扮。視覺系是前衛文化，而殺馬特是被人告知這麼裝扮「smart」，於是就打扮起來，並且嘲笑旁人不懂。國內的視覺系打扮者當然不乏了解這一文化的愛好者，但是國內批評習慣一概而全，加之很多鄉村非主流加入進來，這是以城市非主流為效仿對象的群體，跟視覺系的差距已經隔代了，於是造就了這個不斷被調侃的存在。所以在我看來，如果是在了解視覺系文化的基礎上，就不會有殺馬特這樣的群體，也不會有這樣一邊倒的批評，只有視覺系愛好者、前衛支持者和保守反對者。其實我答非所問啊。
-
一個沒有「次文化」的國家，那樣環境下的青年人，跟狗屎沒有兩樣。「殺馬特」，在我眼中，是一種精神氣力。應該微笑，甚至鼓掌以對。
要我說，一個青春期的孩子，正該有那樣的氣力，才是正常。穿著再怪再可笑，也是年少英雄。
倘若孩子沒有類似的表現，其實是種悲劇，是被社會體制，被教育系統給「閹割」了的受害者。嘲笑「殺馬特」？嘲笑類似的青少年、青年人們的「次文化」？
成年人來嘲笑，來阻止，來反對，他們忘記了自己也是「殺馬特」的一員，八零年代的皮衣、長發，九零年代的染髮、泡泡襪套，就是七零年代，文革時期的青年人，也要弄一件軍裝來騷包，身上也要別上各種獎章，拚命搞出不一樣來。現在，這些人老了，看到孩子們打扮起來，於是氣不打一處？
其實放在哪個時代，不一樣是那個時代的「殺馬特」？
頭髮、衣著、鞋子，拚命作怪，只在追求四個字：與眾不同。要我說，成年人反對這種東西，理所當然，因為成年人是保守而反動的。
他們身上的荷爾蒙，已經高潮消退。但，中國現在的問題是，青年人嘲笑青年人，嘲笑者，全是些城市中產階級養出來的小屁孩，只因自己無能為之，又不敢走在街上，當面嘲笑那樣的對象。最終，只敢躲在網路上，用尖酸刻薄的語言嘲諷。
「會搞『殺馬特』的，全是些農民，最多，是城鄉結合部來的失學娃，不懂審美……」
君不見，他們的批評，全是帶著一股濃厚的「階級之見」「地域之見」，是帶著「驕傲」來的？
這個社會病了，就病在「精神自瀆」的懦弱者，反而成了正道。
（嗯嗯，我最想要穿的，是三件頭西裝，找一家投行，玩金錢遊戲，那才是真正的時尚。）
勇敢展現自己的年輕人，反而成了笑話。
日！
-看一下我頭像，大家的感覺如何？當然這不是我本人，我本人長在軍人家庭，從小家教嚴格，從不敢嘗試這些（老爹會打死我的！）隨著自己逐漸長大,成為一名碌碌無為的老師時，我後悔當年自己的循規蹈矩，如果有來生，我怎麼也要趁年輕時好好瘋狂一把。
突然發現以前的回答不是針對題主的問題哎，不好意思。
我覺得殺馬特流行的原因，只是因為那些人渴望表現自己罷了。他們因為所接受的教育經歷，無法「優雅」地表達自己，讓自己「高端大氣上檔次，低調奢華有內涵」，只能通過簡單的視覺上的轟動來引起注意，給人一種「看什麼看，看你小樣嚇得？」的感覺（我看到他們就是這樣的感覺），而且往往很多人因為這種視覺的衝擊還會多看幾眼（人也能打扮成這樣？！）。簡單舉個例子：我聽莫扎特覺得很難聽，為什麼那些有錢人那麼推崇他們？我就喜歡愛情保衛圈、織毛衣這樣的歌哎，你不覺得很帶感？我拿著超級無敵的功放，背著蓄電池，放一路大喇叭，夠勁爆吧？！顫慄吧，愚蠢的人們！
好吧，我只能說，他們確實讓我顫慄了。
所以，之所以會流行，只是因為有一些人渴望表現自己，而他們又缺少方法，只能通過奇裝異服這種最簡單最直接的視覺衝擊咯。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
我是來砸場子的。
因為柏拉圖洞穴理論的存在，讓我們知道文化是有高尚低劣之分的，環境再差人也是有選擇權利的，家教再差人也是能善良純潔的，當然是要付出更多的努力而已，那是一種對生活態度的選擇。
作為從農村出來的窮學生，也從沒想過靠家裡，一個人在一線城市默默無聞著，身邊也有很多同類人，他們家境也都一般，也都是高中專科文憑，也都是吃大排檔擠火車聽搖滾流行樂的。他們就那麼簡簡單單，生活平平淡淡，也都想過出人頭地引人注目，但只會是通過工作自己做生意而不是奇裝異服。身邊也有殺馬特，工作中就有，我們的態度就是難以接搜，對，就是不能接受，視覺衝擊太大，而且不符合我們的審美。就是這樣，我們無法認為那是一種美。你有你的生活態度，我們有我們的。我們不會強迫你改變，我們無法接受你你也不能強迫我們改變。
而小清新對我來說又是一種存在，他們的生活水平是比我們高一層，但我們更多地把他們認為是更有見識的一類人（我不否認殺馬特中也有很多這樣的人，只是他們表現出的品味不被我接受），只是有些做作而已。還有，他們經常很容易鄙視不比自己強的人。你有錢他們會認為再有錢也粗人一個，你沒錢他們見了躲避怕會被傳染一樣，你聽古典音樂會被認為「附庸風雅」，你聽流行音樂他們又會覺得「這才對嘛，你們就適合聽這樣的」，然後表現出厭惡的表情走開。他們會鄙視我們的品味、工作、夢想、生活，而他們對自己嚮往的人卻會有跪舔的衝動（而我們一類的卻不會，因為可能我們因為覺得不現實根本不會去在乎這些）。
是的，我不能接受殺馬特，因為那嚴重不符合我的品味；對小清新我們也反感，因為他們經常表現出的高姿態與對我們的鄙視。
當然，我們承認所有文化存在的合理性與必然性。而我們也非聖人有自己的喜惡。不管各種文化會流行多久，總會有人只是會選擇默默地生活，簡單地戀愛，平淡地終老。知道彩票是低智商稅也會偶爾買買，知道娛樂節目只是娛樂節目也會去笑著去看，每天朝九晚五，知道房價泡沫也會努力攢錢去買，知道ZF問題很多但還是願意去相信他。世界給我們呈現什麼，我們就接受什麼，只是盡量做自己能做的那麼一點覺得可能會是好的一些事。如果那結局是毀滅，那坦然接受。可能那並不是一種文化，而是「人類生活」本身呢。
大家都說s殺馬特受到了朋克和視覺搖滾亞文化的影響，其實這樣說不太準確。西方的朋克室友很多分支的，大家說的朋克準確來說其實是情感硬核朋克（Emotionally-Driven Hardcore Punk），也就是大家所說的EMO啦。大家對殺馬特解釋的差不多了，那我們就看看西方的殺馬特（emo）吧~
在歐美，也有這麼一堆先生和女士，
喜歡挑戰視覺感官極限。
比如說這兩位眼睛長在頭髮里的先生，自然高冷
又比方說這位先生，可能吃麻辣燙熏到眼睛。辣得合不攏嘴了
然後這位先生到場時，發現麻辣燙已經吃完了，頭髮都氣成了兩根針。
和我朝殺馬特相似，
英國殺馬特也總是要擺出最傷心的表情，
做最厲害的洗剪吹，沒事還總要忘了愛，
但他們對自己的稱呼是——EMO。
Emo全稱為Emotionally-Driven Hardcore Punk(情感硬核朋克)，是硬核朋克音樂80年代末的一個分支。情感硬核的音樂人穿衣風格和發行十分獨特，腦殘粉們紛紛效仿，並成為了一種獨特的次文化…………
情感硬核音樂營造的氛圍十分詭異和絕望，所以EMO幫的感情豐富，但又內向、害羞、自閉。最近，EMO還成為了抑鬱和自殘的代名詞，高冷的EMO們十分愛用刀片割自己的手，而且還喜歡拍視頻放到Youtube上……（請不要問我問什麼）
這位先生像是看到了什麼不得了的東西卻又提不起興趣
EMO們進行著類似於廣場舞的詭異儀式
總的來說，不論是歷史和視覺風格，EMO就是英國版的殺馬特。
你看！EMO和殺馬特先生的口感和成色大同小異
下面，D先生要按照網上EMO們穿衣習俗，
給大家介紹如果做一名成功的EMO
1-洗剪吹
不論是公是母，成為一名EMO的首要要求是髮型：
拉直，發尾剪薄。所以最好用劉海遮住一隻眼睛(遮兩隻眼最佳)，顏色可以很鮮艷或者純黑色，
最重要的是-陰鬱的貴族氣息！
（請看下面從左到右，及格到優秀的示範）
2-表情
EMO的心理素質是很脆弱的，感覺世界和他們作對。
所以傷心，表情要傷心就對了。
例外情況：如果你的洗剪吹遮住了雙眼，就可以省一點眼神戲
3-服裝
作為朋克的一個分支，穿的衣服一定要緊，配上有柳丁的飾品。
而且因為EMO的內心世界是黑暗的，為了向大眾明確的傳遞這個信息，著裝也必須是黑色的，而且要純黑色！
例外情況：或者衣服上可以印樂隊logo，當然也可以選擇不穿衣服
4-鞋子
VANS，沒有其他選擇，謝謝
4-校外活動
開玩笑，高貴的EMO怎麼可能會有任何校外活動呢。
他們只會躲在家裡用刻刀切手，越深越好。
(圖像經過處理)
5-個性簽名
恭喜你，你已經成為了一名西洋殺馬特了。
現在你需要在網上向朋友們宣布這個好消息！
你的簽名需要告訴網上的眾生，你到底有多麼的抑鬱。
如何區分EMO和殺馬特
題目超綱，無法辨認！
結論時間
EMO和殺馬特有數不清的共同點，兩者均受到朋克影響，他們都受到社會的鄙視，當然他們也鄙視著社會，最關鍵他們的洗剪吹都很大戳，而且有著自己很厲害的語錄。所說，殺馬特不只存在於天朝城鄉結合部，或許對他們而言，全世界每個角落都是屬於他們的城鄉結合部。
殺馬特貴族遊走世界，不分國界
最後的最後，我想偷偷的推薦一下我做的公眾號 - bobo英倫瘋
希望大家關注一下哦。。愛死你們了么么噠
http://weixin.qq.com/r/0jhyaqnEU-Qsre0J923A (二維碼自動識別)
去年在蘇州獨自旅行，因為接受到了一點錯誤信息，大中午走了兩個小時找不到計程車。最後攔住路邊兩個騎電動車的殺馬特孩子請求幫忙，爽快答應毫無條件把我送到終點。那時起，我開始真正尊重蓋茨比裡面不要隨意評價他人的意義。
1：青春期，生理性叛逆。
不解釋2：文化訴求。國內經濟和文化斷層強烈。我是80後，很懷念2000年初學校里大街上的那些喇叭褲松糕鞋露臍裝金毛挑染玩遊戲廳跳舞機的哈韓族少女呀！也不是最時尚的，但夠大膽，真是青春！咦，好像和現在的殺馬特差不多呀！
我先貼幾張殺馬特照片，告訴大家我們談論的是什麼。到底是不是一個東西。
呵呵，想想在11年之前吧，我也還是屬於你們口中的我現在自己也是嗤之以鼻的smart，之前思維和他們並無大不同，我覺得審美低到那樣一種程度很大一部分原因是因為貧窮而又不甘平凡，卻不知道這樣情況下的穿著又是不倫不類。
到現在我深信一句話，窮人因為把眼光局限在廉價上而讓判斷力居下不上，我要有錢了才會有底氣去超市&<我初中時連小超市都不敢進去&>，去優衣庫，去gap，去hm，但是現在在我甚至覺得穿美邦，森馬，以純的都只能說是吊絲好吧。
可憐一下我們愛美的窮人吧，殺馬特在他們自己眼中是美好的，他們樂在其中就好了，金錢的缺乏讓我們很多城鄉結合部出來的孩子們的審美提升之路更加曲折漫長…
「殺馬特」，在我眼中，是一種精神氣力。應該微笑，甚至鼓掌以對。
呵呵。
你們根本不了解殺馬特。那不是什麼風格，那是一群人，構成了我小學三年以及初中三年的噩夢。你知道他們都幹些什麼嗎？
搶劫，俗稱擂肥。圍住一個小孩就開始要錢。不給就打一頓。
調戲女生。把女生圍在牆角，這是在下課時分。不知道都幹些什麼。
校園欺凌。不必多說，尤其喜歡欺負學習好的，答主看到了都是夾著尾巴跑。
砍人。一般在校外，有時候堵校門口。
擾亂秩序。上課跟老師打起來。拿著鋼管去辦公室打老師。
某些大V還說要鼓勵，呵呵。
前幾年凌晨，我早起上學，遇兩殺馬特搶劫，我狂奔而逃。至學校，牛奶尚溫熱。
人家手上的刀子都亮出來了，你跟我說要理解？要支持？你跟我說他們這樣是因為社會不關注？
呵呵。整個初中我跟他們一起成長。我們家境沒多大差距，父母都是普通工薪階層。那些殺馬特墮落了，一定是社會的錯，不是他們的錯。
錯你妹啊！！你們就沒見過壞人嗎？從小一個院的，就是有人從小不學好。小時候殺馬特，現在放高利貸，女的坐台。嗯。有的從良了，去職校學技術去了。
我不想討論殺馬特的成因，我就是想告訴各位，小心殺馬特。親身經歷，危險莫近，no zuo no die.贊同@yolfilm 游叔的回答（為啥大家都叫你游叔啊？）
一直很想說：公知們及其粉絲天天在唱民主，喊自由。怎麼著，一些孩子自由的穿上了自己想穿的衣服，打扮成自己喜歡的樣子，這不是很好么？這就是自由的精神啊！
調侃是可以的，上升到精神層面去打壓，跟暴政無異。
==================
看來「公知」一詞會誤傷好人啊，這樣吧，我把想表達的意思直接點說吧：連他人的穿著打扮都接受不了的人，又憑什麼來談論自由和民主呢？
@echo @朱子帥 @兵臨 @文錦榮 幾位，這樣說好受點了嗎？
=====================
看到有人在說「殺馬特」的歷史，都說是起源於日本的視覺搖滾，奇怪了，大家都忘記了瑪麗蓮曼森（Marilyn Manson）了嗎？都忘記了80年代時候歐美的朋克和哥特亞文化了么？尊VR為起源真是太小了。
你們都弱爆了！作為一個豆瓣資深殺馬特，我來貼一個我們殺家根據親身經歷寫的《殺馬特回憶錄》吧。殺馬特回憶錄原載於少年場2015-05-20 小明整理 少年場
殺馬特的大名如雷貫耳，猶如酷炫的代名詞，少年場的小夥伴對殺馬特家族一直都敬仰有加。少年場の小明有幸近距離的接觸到了一隻真正的殺馬特，我們真誠的拉攏他，過來和大家一起聊聊。
殺馬特這個詞備受爭議，也撲朔迷離。關於主流社會對殺馬特的定義，小明摘抄一點百度百科的內容：殺馬特一詞源於英文單詞smart，可以譯為時尚的、聰明的，在中國正式發展始於2008年……原始的大部分殺馬特都留著五顏六色的長髮，畫著很濃的妝；穿一些很個性的服裝，戴著稀奇古怪的首飾；喜歡自拍，在網吧的攝像頭前做些奇怪的動作……殺馬特起源於20世紀70年代的朋克(Punk)文化，它所代表的是一種另類甚至是怪誕的青年形象，這群另類青年正不停不斷挑戰大家的審美神經，他們被稱為「殺馬特家族」。
街頭上的殺馬特青年小明：請您先作一下自我介紹吧……你是來自哪個家族？百度百科對殺馬特家族的定義你同意嗎？
為你去死：我的網名叫為你去死，來自殺馬特の腦殘家族。百度百科對於殺馬特的定義可以說非常膚淺、幼稚，停留在生活的表面，根本沒辦法觸及殺家的精神內核。不過對百度我們也不能指望太多，殺馬特天生就是不宜被理解的，也許你能理解，也許你不能，這中間的差別僅僅在於，你有沒有足夠用的悟性。
小明：可以從你的角度說說，你是怎麼理解殺馬特的嗎？
為你去死：一上來就這麼高深的問題……我需要寫一本書才能跟你說的清楚，三言兩語是說不清的，我們還是繼續往下聊吧。能不能理解就看你的悟性。
小明：說說你是怎麼加入殺馬特的吧？
為你去死：2008年，我在豆瓣上遇到了一個人。他有一個黃黃的、綠綠的頭像，他的名字叫「 悩殘裑芣殘∵∴埥莂嚌兌莪」，當時我一下就被這個名字吸引了。我點開了他的主頁，看到他的簡介，「堅強 卟哭 莋喑楽 」，我一下就被感染了。我再看到他的簽名「詩唱他們的悲哀」，我就感到，這個人很有精神力量，不光外表奇特，內心也奇葩著呢。後來連續好幾天都遇到他，看到他說的一些很智慧很有遠見的話，像個傳教士一樣。這個人自稱是個殺馬特，很多人都叫他「殺大人」，我也被他感動了。好像有那麼一瞬間我就理解了殺馬特是個什麼東西，打動了我的內心。我就決定加入，永跪殺家，然後我就去染了頭髮。可以說我進入殺家是被人帶領的，我的領路人就是殺馬特大人悩殘裑芣殘，他為我敞開了殺家世界的大門。
殺馬特大人在樹林里……小明：悩殘裑芣殘說了哪些話讓你決定永跪殺家的？
為你去死：有很多。有人為殺大人整理了一本語錄，我去摘抄幾句給你，你去感受一下。
「遠離感情吧~~ 都是幻覺！！ 」
「妒忌讓你如此醜陋」
「什麼最迷人 入迷最迷人」
「宇宙，在殺嗎特面前，也只是塵埃~」
我還要俯視你們多久！！這些只是隻言片語，能不能讓你感受到殺馬特的迷人之處我還不知道。不過殺馬特大人對我們的教誨，對世界的愛，對家族精神的傳遞，只有在和他的朝夕相處中，才會體會得更為清晰。具體體現在哪呢，比如說在豆瓣「殺馬特」小組裡，我們經常遭到異見人士莫名其妙的語言和身體上的攻擊。有個人說「我今天打了一個殺馬特，就頭髮跟你們一樣的一孩子」，我們聽了都很氣憤，都想把這個人找出來，為家族的人報仇，把他也打一頓。
殺大人用一句話就擊潰了對手，也提醒了我們：「今天你打了他 又有一些天使離你遠去 又有一些惡魔在你身後竊喜」。我們看了非常羞愧，差一點，我們就和對手淪為了一樣的人。
還有一次，一個「河南吉他手」和「殺馬特の副總裁」吵了起來，為了搶奪一個殺馬特女孩「夢幻女孩」的愛，爭風吃醋，大打出手，喪失家族顏面，最後還是大人只好出面從中調停：「愛是用來散播的，不是用來爭奪的」。才擺平了這場愛情風波。
遠離感情吧，都是幻覺還有一次，家族遭遇外來者猛烈的攻擊和圍觀，眼看就要頂不住全面崩潰的時候，殺大人發來了賀電來安慰我們。「精神的宣傳就是在激烈的辯論中潛移默化的直達你心 對手越猛烈的進攻，就預示著你越偉大的成就。 所以，愛你的敵人，比打敗他讓你獲得更多。。 」很多沒怎麼上過課讀過書的人不理解這句話的內涵，殺大人又敦敦教誨它：「這麼說吧。。。。 請允許我說的相對透徹些。。。。其實我很不想說開的 好比，一個很醜陋的人，來到一條小河面前。從河水的倒影中，發現自己很醜，於是他猛烈的擊打河水，河水也只能輕柔的划過他的肌膚，手臂，臉龐。河流不想也無法還擊，因為河流知道，那醜陋的影子就是他自己~~呀~~」讓我們茅塞頓開。
豆瓣上的殺馬特本來像一盤散沙，是殺大人讓我們凝聚在了一起，成為了一個家族。後來，家族裡有人愛他，為他創建了一個後宮小組「ωǒ真? 悩殘裑芣殘∵∴埥莂嚌兌莪」。
小明：看來殺馬特除了外表誇張，還有一些精神內涵，能否說說殺馬特的真諦是什麼？就是你們的slogan……
為你去死：這個沒辦法說，也說不清楚，這個只能自己體悟。對外我們只說「詠跪殺傢」，「伱卟蓜」這樣的，這算不算slogan？其實因為我們全面超越了時代，引起了關注，當時也好多人跑來問，好多人問。殺大人當年也回答過（這個問題），當年他的回答也一樣含混不清。「你們對於殺嗎特的任何理解都是對的」，「任何定義殺嗎特的行為都是愚蠢的」，我其實感覺一個元始的東西是很難用三言兩語來描述的，slogan會害人，會讓人變的狹窄，最後殺大人就這樣說「其實，殺馬特就是6個字：跟著感覺走！」「要跟著感覺走啊」「殺馬特的真諦就是4個字：走起來！！」
小明：噗！……對不起。你加入殺馬特家族之後，你們都做了什麼？
為你去死：做過很多事情，主要還是向世界傳播愛。感化更多的人，成為殺馬特，解答關於殺馬特的一切問題。除了在網上聊天，我們還參與了一些家族和社會活動，比如街頭聚會，比如有個家族提出，讓殺家成為中華名族的第57個名族，我們立刻開始聲援。殺大人在鎮江領導了迷笛洗剪吹smart全球髮型交流大會，很多人和他合影。我們成立了殺馬特手·淫文化傳媒。我個人因為在街頭被圍觀的悲慘經歷，我當時計劃寫一本書《殺馬特街頭逃生指南》，為我們殺馬特人提供一些街頭逃生技巧。書的封面都設計好了，後來因為染髮的次數太多就忘記了。總體而言，我們為殺馬特的發展提供了不可磨滅的貢獻，你看現在這麼多人都知道殺馬特，不就是我們欣慰的原因么？雖然真正能理解的人還不多。
殺大人在鎮江洗剪吹smart全球髮型交流大會上，帥氣亮相
殺大人在鎮江洗剪吹smart全球髮型交流大會上，與粉絲合影「有人為我設計的封面，設計者不懂殺馬特。把我們理解成了小清新」小明：殺馬特在現實生活中是什麼樣的？你們從事什麼工作？
為你去死：現實生活中我們差別很大，我們很多人是一個普通的打工仔，很多人是做美容美髮的，也有人在網吧里生存，也有賣衣服的，總之離不開那些最時尚的行業和地方。我是做服務生的。殺大人的身份比較撲朔迷離，有人說他是合肥的鼓手，有人說他在杭州孩兒巷灑一特美容美髮中心，不知道哪個是真的。家族裡也有出過名的，比如寫電影評論出名的淘淘小林林，他已經為自己成功洗白了，擠入了上流社會。現實世界中我們不怎麼溝通，沒那些必要，我們只要知道在世界上還那麼些人我們彼此一樣，我們雖然孤單但並不孤獨這就夠了。
有人說殺大人是鼓手，有人說這張照片也是P的小明：有人說你們不是真正的殺馬特，豆瓣殺馬特家族只是偽裝的殺馬特。你怎麼反擊？
為你去死：如果我們不是，誰才是真正的殺馬特？……對於這樣的人，我們也不必反擊，殺馬特大人的名言早就為我們作出過反擊，妒忌讓你如此醜陋。時間會來證明誰才是真正的殺馬特的。
與粉絲合影：非要說我是P的，看看松針，這能P嘛！！小明：當時你們為什麼選擇豆瓣？而不是百度空間，或者QQ空間？要知道豆瓣的土壤和氛圍，當時很不適合殺馬特的生存。
為你去死：說的沒錯，選擇百度或者QQ空間確實很適合普通殺馬特的生存。誰讓我們是異類呢，誰讓我們更叛逆呢，不想做溫室的花朵，想要炫酷的人生，就要遠走他鄉，在沙漠宇宙、在人類最不能理解我們的地方盛開，製造嶄新的輝煌。事實上，在所有的殺馬特家族裡面，我們腦殘家族也是走得最遠的一個。
大人去過最遠的地方殺馬特的旗幟插遍全國小明：現在家族的發展狀況怎麼樣？有多少人了？
為你去死：發展的不好。雖然我們在概念上造成了世界轟動，可是實體店發展不好，最後人員都流失了。以前我們建了一個群，群主每年都會改一下名字，取個口號。比如2008年的時候，群的名字叫殺馬特2008，口號是「〆殺馬特繼續走紅2008ゾ↑↑↑~→☆」，現在群的名字還叫殺馬特2013繼續走紅2013↑↑↑呢，群主已經兩年沒來了。群里還剩18個人，全是高管。殺馬特家族逐漸式微了，成了稀有物種。
小明：你覺得殺馬特家族式微的原因是什麼？
為你去死：網吧的大量消失，洗剪吹、染髮、打釘成本的增高。商業文明的全面衝擊。全球化來襲，之前沒有建立壁壘，脆弱的個性化文明完全不堪一擊。
小明：殺馬特和商業文明完全不兼容嗎？有沒有復興的可能性？
為你去死：不能說完全不兼容。如果我們有錢（有投資）的話，還是有兼容的可能性的。比如我們可以利用Uber模式，提供上門染髮、打釘、洗剪吹、打造殺馬特造型等等服務，還可以幫他開通會員，這樣既可以改變時尚行業，又能解決我們自己的就業問題。
殺馬特應當激流勇進小明：有想法，真是smart啊。我的問題完了，最後你還有什麼想說的？
為你去死：﹎ゞ殺馬特2015繼續走紅↑↑↑ /╱°
小明按：
採訪完成後，為你去死交代我，「你寫完這個文章，不能隨隨便便發表，最好先給大人審閱一下，不然很容易激怒全球的殺馬特，雖然多數都退出江湖了，可是精神理念還在，可不是鬧著玩的。……這篇文章，我同意發表，是因為殺馬特的黃金時代，真的已經一去不復返了，不過還是可以寫出來讓他們瞧瞧……就算是我的一篇回憶錄，留個紀念吧。就當獻給那個炫酷的年代。」
最後我輾轉聯繫到了傳說中的殺馬特大人，提出發表請求後，殺大人簡潔的回復了一個字：准！
圖片顯示無能，給原文鏈接吧
殺馬特回憶錄
只是一種行為藝術，就像最近有個詞叫「辣眼睛」，殺馬特的目的不止要達到辣眼睛的程度，而是在抽你們嘴巴，看一眼就給你一個響亮的耳光。你們嘲笑他們的同時也一直被他們扇耳光，互相傷害吧。這種精神就叫朋克。
有些在農村生活的孩子，他們沒有什麼資本成為別人討論的話題，他們也想成為中心人物、焦點人物，但是從小都沒有機會。到10多歲，到了叛逆期，他們有了自己的審美觀，搞一些自認為很前衛的打扮，也許是他們向世界證明自己的途徑吧。
殺馬特之追本溯源
推薦閱讀：
※如何講一口牙買加英語？
※如何看待B站鬼畜曲的"DSSQ"現象及作品？
※男生有鼻環/唇環是種什麼樣的體驗？
※如何評價東京的亞文化區下北澤？