聖經哪些故事有兩河流域文明的影子？

01-07

太多了，以色列人就是繞著兩河文明區流竄的閃族蠻子，基本上早期神話都是從兩河流域的古文明抄來的，後期又抄襲埃及人的阿吞單一崇拜，建立了一神教的底子。我這裡說最直觀的案例：

聖經《創世紀》：【起初，神創造天地……神的靈運行在水面上……天下的水要聚在一處，使旱地露出來……神稱旱地為地，稱水的聚處為海……神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」】

你覺得半乾旱地區的以色列蠻子會用這種創世神話嗎？這顯然描述的是蘇美爾人等最早的文明種族進入兩河流域下游，修堤壩、挖渠道、從河網沼澤地中排干積水，建立世界上最早的灌溉農田的歷史。

對比古今地圖，可以看到底格里斯河-幼發拉底河古代是分別入海的，波斯灣盡頭是一片河網縱橫，陸海不分的沼澤濕地。經過幾千年的開發淤塞，兩河的入海口已經成了陸地，必須匯成一條河入海，沼澤濕地變成了可開發的農業區。這就是就是為什麼在人類最古老的傳說里「神」分開陸地和海洋，田園從水面上出現。所謂「神」就是人類自己，就是文明化的人類。.中國人直到20世紀還在持續這個以人力行神明之事的偉大進程。

然後歷史變成傳說，傳說變成神話。以色列等閃族蠻子從乾旱地帶進入兩河文明區，看到世界上唯一的城市群和富庶的農業區，比現在最偏僻的農村居民來到北京上海都要震撼，對兩河流域的創世神話肯定照單全收。

當然，希伯來人在閃族裡也算後知後覺的。早期的閃族，比如巴比倫統治集團，很早就進入兩河流域搶佔世界上唯一的農業區。希伯來人這些神話大多是在閃族內鬥、合作中抄襲的二手、三手貨，很多內容他們也知其然不知其所以然。比如大洪水——你相信耶路撒冷那種乾旱地方會有淹沒山川城市的大洪水嗎？比如伊甸園，閃族蠻子整天吃牛羊肉，為啥伊甸園這個好地方不宰牛殺羊，只吃植物的果實？

類似的事情有許多嚴肅考證，我就不胡說八道開腦洞了

古代美索不達米亞與《聖經》創世神話的比較研究

試論西亞神話對聖經的影響：

最早的聖經故事――奇異的神話

首先不一定只是兩河流域，應該說是古代近東整體。因為很可能最近的影響源在兩河流域之外——如迦南本身，古代敘利亞等；

隨便舉幾個例子，沒時間細說：

1. 創世紀第一章，tehom---淵或者海；很可能和Tiamat有關。創世在古代近東往往被理解為某個神與混沌（特別是與水有關）的戰鬥。可以查查Chaoskampf。這裡面有關的至少有巴比倫神話Enuma Elish。不少詩篇也涉及講耶和華（亞未）刻畫成風暴神的語句。對風暴神的崇拜從敘利亞到小亞細亞都很風行（或許有印歐影響）譬如赫梯的若干神話——另外宙斯不也是風暴神么。摩西和約書亞分水（紅海、約旦河，分布見於出埃及記14-15和約書亞記2--？沒查，記得是可能錯了）或許也和這個神話有關。

2. 利維坦和其他水怪（如Job 38神提到與水怪嬉戲的故事）；可能還是和Enuma Elish有關，但還有Ugarit的Baal Cycle

3. 諾亞方舟與大洪水的故事——基本照搬了Atrahasis。Atrahasis的情節也保存於標準巴比倫語版本的《吉爾伽美什》史詩第11塊泥板當中。但創世紀加入了道德因素（參考6:1-4）。Atrahasis強調神意無常，因為自己睡眠不好就要滅掉人類了。

4. 吉爾伽美什裡面的返老還童草和伊甸園蘋果有沒有更新不好說了；

5. 創世紀的絕嗣、不孕不育和求子情節與Ugarit的Keret傳奇。

6. 巴別塔的故事（Gen. 11:1-9）與兩河流域的塔廟以及許多有關建神廟的銘文用詞可能的關係。

7. 創世紀不少族譜裡面的名字包含了許多地理信息，很多人名其實是近東其他地區的國族名稱。

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中文書籍里作者可以讀讀陳貽繹老師的那本希伯來語聖經導讀；

英文書籍就非常多了，隨便找一本聖經導讀就行。

梅p的答案：

1.創世紀-創世七表（enuma elish）

2.利維坦與水怪-創世七表、迦南神話的海神雅姆

3.閃閃不老葯-伊甸園蘋果

4.創世紀的絕嗣、不孕不育和求子情節-Ugarit的Keret傳奇（我裝作聽懂了的樣子

5.通天塔-兩河流域的Zigguart

馬p的答案：大洪水

我補充幾個：（由於知乎基黑基本不懂迦南敘利亞本地文明那我也就不偏題多此一舉了，光說兩河）

摩西在曠野中舉起蛇杖這個典故，來源於兩河流域的，所有蛇杖的原型——蘇美爾豐穰神寧吉什茲達的象徵，雙蛇互相纏繞。（同源的故事還有：希臘的赫爾墨斯、醫神亞希匹斯）

耶穌的死而復活，這個故事有著多個版本的原型，其一是埃及的奧西里斯，其二是兩河流域的塔木茲。巴比倫有個故事叫做伊什妲爾下冥界，就是為了從冥後厄里斯齊格手裡救回塔木茲，後來厄里斯齊格與伊什妲爾妥協，塔木茲每年要有三分之一的時間待在冥界，也就成了冬季。（同源的故事還有：希臘的俄耳甫斯、普洛塞萍）

有人說真主的原型為埃及的阿吞，這個行為實在過於武斷，且不談jehovah這個名字的直接來源尚不明朗，真主常用的稱號是希伯來語的el，跟這個詞同源的，在兩河流域、迦南就能找到不少，比如巴比倫的天神安（An），迦南的天神厄力（El），巴力（Baal），還有什麼巴爾夏明（BaalShamin）等等。所以即使一神教的想法來源於埃及的太陽神，真主的前身也不是太陽神，而是閃族的天神。蘇美-閃族人崇拜天而不是太陽神，也顯然更容易誕生一神教。畢竟太陽還有可能遭遇陰天，而蒼穹卻日日皆然。

新約里，有一個巴比倫大淫婦，其原型就是中東地區代表生殖、陰性、愛與美的女神，在蘇美爾，她被叫做伊南娜，在巴比倫被叫做伊什妲爾

巴比倫大淫婦的一個相關形象，就是紅龍，其原型可能是巴比倫的怒蛇木什胡什。

你們覺得伊甸園的蛇和偷金閃閃不老葯的蛇是不是同一條？我覺得是

新約里有一個「四活物」，人牛鷹獅，很明顯抄襲蘇美爾的安祖鳥、亞述的拉瑪蘇（人面牛）

謝邀。

推薦整本聖經。

集中一點的話，但以理書

記述了巴比倫、波斯、希臘帝國的興衰，

涉及宗教、宮廷生活、法律…

供參考。

首先要把聖經按新舊約拆分開來，以色列人的文明起源說白了就八個字，「兩河起源，埃及背景」，以色列人（閃族的東支）起源於兩河流域

，舊約大部分是一部兩河流域文明史。新約講耶穌傳道，那時兩河文明消亡就不說了。當然，舊約中那些以色列人被欺負遭流亡的事件，如亞述攻佔，巴比倫之囚等也排除在外，不算影響。

1.伊甸園。舊約直接寫明伊甸園在幼發拉底河和底格里斯河等四河環繞之地。就在兩河流域南部。

2.諾亞方舟和大洪水故事。舊約中的洪水故事和兩河文明的關係是在楔形文字泥板文書《吉爾伽美什史詩》發現後才被人所知，有意思的是發現者是大英博物館的一個泥板搬運工。史詩中記載了烏魯克王吉爾伽美什歷盡千辛萬苦找到「最有智慧的人」，就是歷經大洪水倖存下來的諾亞的原型，這個智者向他講述了大洪水與方舟的故事。舊約中直接借鑒，改了下人名。

3.亞伯拉罕率族西遷。舊約中寫明亞伯拉罕原來住在烏爾，就是兩河流域南部的重要城市，後來受神感召離開，跨過幼發拉底河向流著奶與蜜之地前去。

4.舊約中箴言與智慧書大部分都有兩河流域版本，以色列人從中借鑒不少，或者說是共享了前期文明。

5.關於女人是男人肋骨的梗。這其實是詞源與語言傳播上的錯誤，「肋骨」這個詞的蘇美爾語發音，本來是形容女性的褒義詞，但是被別的文明借去的時候，只借了發音，沒明白意思，恰好與別的文明語言中肋骨的發音一致，就當作肋骨的意思了。可以說是個錯，但是中世紀對這點又有發揮，就索性變成女人是男人肋骨變的，好像女人地位低一樣。

6.最重要的影響：一神教。聖經中不可直呼主之名，而有時又叫耶和華，耶和華是中世紀時期傳教士對聖經中原本的亞威神加的註解，後來變成直接稱呼了。而希伯來文明中對主的稱呼，有時又叫巴力，就來源於兩河流域。這裡不能多說。

兩河文明對舊約的影響還有很多，翻開舊約幾乎字裡行間都有兩河的影子對應，因為他們在起源上共享同一段古代史。

另外，學術是神聖的，同時也是大眾的，關鍵在把她講明白，讓大家都能懂，還不能有錯誤。

三聯書店出過一本書，"聖經:一部歷史"。從考古學的方面來解讀和應證聖經的內容。

豆瓣鏈接:

http://book.douban.com/subject/1039204/#!/i!/ckDefault

有一部叫《阿拉伯通史》的書推薦大家看一看。

出埃及記