有人覺得聖經是一本很難明白的古書,而且很容易被人曲解。請問你怎麼看?

我在聖經里讀到如下經文:

提摩太後書3:16聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.

提摩太前書2:4他願意萬人得救、明白真道.


如果你給自己愛的兒子寫一封信,會故意讓他看不懂嗎?

我覺得聖經並不難懂啊。

不過,確實大多數教會宣揚的都不是聖經的內容,所以他們極少鼓勵人研讀聖經。你所說的「聖經很難懂」,恰恰是他們宣揚的論調。這樣歪曲的謬論才有生存空間,人不認識真理,教會才可以牟利。

你可以自己去研讀聖經,也可以一起探討。


摘自陳終道《以經解經》 網路鏈接 http://oxfordchinesechurch.org/djbd/yjjj/index.html

例解4:《聖經》是給人遵行的書

  (1)申六5-9--"你要盡心、盡性、儘力,愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話,都要記在心上;也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐家裡、行在路上、躺下、起來,都要談論。也要系在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。"

  這幾節經文證明,《聖經》一開始就是要人切實遵行神旨意的書。而遵行的方法是:隨時隨地,都當作談論的話題。而盡心儘力愛神,那就是能夠如此實行的能力。

  摩西是舊約第一個寫下神的啟示的人。也是領受神啟示最多的先知。摩西五經共計187章,再沒有別人象他領受這麼多神的話了。但他在五經的最後一卷申命記,一再提醒我們,要盡一切辦法把神的話存記在心,並且遵行。

  不但當代的以色列人要遵行,日後不論政治體制有什麼改變,例如若是他們日後立國立王,國王登位時,就要為自己抄一本律法書,平生誦讀。"他登了國位,
就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語,和這些律例。"(申
十七18-19)所以神要求人晝夜思想他的話,並隨時隨地遵行應用在生活上。

  (2)在主耶穌講的"登山寶訓"之最後結論中,講了一個比喻:

  太七24-27--"所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子總不倒塌。因為根基立在磐石
上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子就倒塌了。並且倒塌得很大。"

  以上經文就是主耶穌山上寶訓之總結,不外是要人實行他的教訓。是遵行的才是聰明人,不是高談闊論的人是聰明。

  主耶穌在頒布他給教會的大使命中說"……凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。"(太廿八20)

  他所要求我們的是如何遵守他的吩咐。所以尋求怎樣解釋《聖經》,是學習如何遵守他的吩咐,不是學習如何批評別人,如何一知半解的去找別人眼中的刺。

  (3)提後三16-17--"聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,豫備行各樣的善事。"

  在新約使徒之中,最被神重用,深明福音與律法之關係的使徒保羅,在全新約廿七卷《聖經》中,神借他寫了十三卷經卷。保羅在晚年行將殉道之前,所寫的提
摩太后書,也指出《聖經》於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。並且是叫屬神的人,預備行各樣的善事的,即行神看為善的事。他清楚指出《聖
經》是給人"行"的,不是給人當人生哲學研究的。


  有人說保羅也曾以當代哲學,在帖撒羅尼迦,與當代的以彼古羅、斯多亞兩門的哲學人士辯論(徒十七18)。可是這些人竟完全忽略了保羅用什麼跟這些人辯
論。保羅傳講基督復活的道。下文(徒十七22-31)保羅證明神不是人手所造的偶象,乃是創造萬有之主宰。他所辯明的是基督所成就的救恩,勸勉各處的人都
要悔改,歸向神。他所講的是簡單而獨一的救恩要道。

  (4)啟一3--"念這書上預言的,和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的;因為日期近了。"

  使徒中最後一位使徒約翰,是認識主最深的使徒,他在晚年所寫的啟示錄,雖是充滿異象的一本預言書。但他在啟示錄的開端就明說:"念"、"聽"、而"遵
守"這書所記載的是有福的。本書的末章7節又說:"看哪,我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了"。啟示錄既是充滿異象的一本書,怎麼遵守?難道《聖經》要
我們重演那些異象嗎?不是。乃是遵行預言中的教訓和警戒。

  (5)有些釋經學較注重批判歷史上若干神仆解經之錯誤,研究歷史上名人解經上的錯誤,誠然可作現今人的鑒戒;但不可忽略以下一些可能:

  ①批判古人的作用,除了警戒後人之外,也可能被現代人十分主觀地斷章取義,舍長取短,作有偏見的批判,以顯出他自己的見解之正確。

  ②現代人可能太輕忽的把他們不喜歡的見解歸類於已被判為"錯誤"的歷史先例中,不容置辯的保持他們自己的見解。

  ③對一般信徒來說,選讀了這樣的釋經科目之後,未必就會分別錯誤,且可能作錯誤的"歸類"。結果,他們最大的"收穫"是在聽道或閱讀時更善於咬文嚼字的挑剔和批評,若存這種心態則受損害多於受益處了!

  (6)總之,《聖經)基本是一本實用的書,不是理論的書。雖然《聖經》中也有好些理論及教義方面的講解,但那些講解也是為著使人明白神救恩的真義,以及神對信他的兒女的期望,又使信徒明白自己的使命,而知道如何按神的旨意為神而活,如何在工作上求神喜悅。

  所以釋經學不應偏重於如何批判歷史上的教會名人的解經,而是偏重於正面的教導人如何正確的明白《聖經》,然後忠心的遵行神的話。


上面有人看得懂,有人看不懂,究竟看得懂的是基督徒還是看不懂的是基督徒?讀者陷入了深思。


聖經有難讀懂得地方,例如啟示錄,自己讀是讀不懂的。。

而且大部分都需要大家在一起討論,通過交通來理解。

這就是為什麼每周日都要去教會,牧師會對僅僅幾節經文講上一個小時。因為神的話是智慧和真理,我們要通過禱告求他跟我們說話,通過聽牧師的信息才能知道他要我們做什麼,才能理解他的旨意。

神會對我們說話,方式有很多種(上面的),但是最根本的就是讀經!


人的語言是有限的,神的道用人的語言來寫,恐怕不太容易通俗易懂。


聖經有易懂的部分,如其中的一些教訓教導,也有難懂的預言。所以大部分人如果用心去讀,往往是似懂非懂。預言是用比喻封住的,如同耶穌所說,天國的奧秘只叫你們知道不叫他們知道。(太13:11-13)


先從舊約看起吧,舊約讀起來像歷史故事,目前我讀到士師記


我想知道去哪可以看聖經?誰有書嗎,我想研究研究,


寫的時候寫下對自己觀點有利的部分

讀的時候讀出對自己觀點有利的部分

大抵如此


尼們真的看懂了「三個代表」重要思想了嗎?


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