如何讓被女德班洗腦的長輩意識到，女德班教的國學都是文化糟粕？
去年的女德館事件大家都懂的。可是這些組織沒有因為媒體曝光就全部倒閉，它們只是沒有那麼高調了，實際上依然在組織活動。家裡長輩自從聽了那群人的幸福人生、女德班之後就完全被洗腦，幫他們做義工。
我有和那些人接觸過，他們在我們這邊山裡很偏僻的地方開了個學校，開學前說招義工打掃衛生，我就去了一天。感覺非常不好，覺得那些人腦迴路太特別了，三觀只有他們的自己人才能理解。 實際上他們那套理論確實很容易讓人覺得『居然好有道理』，自己想法不堅定的人挺容易被繞進去的。 我有點懷疑這是邪教早期組織，然而有長輩陷在裡面，好像又不敢太直接的說。我們怎麼表達質疑似乎都沒什麼卵用。-_-|||
這玩意取締之前，我媽在電視上看到這個東西覺得好有道理，然後我跟她說哎，那我不上學了去上這個回來嫁人吧。我媽立馬怒了說：
我辛辛苦苦養你這麼大，不是讓你去伺候男人的！你敢不上學？！
所以這對我媽來說就是我真有一個女兒的故事。如何用弟子規戰勝父親
轉載自http://www.zhangzishi.cc/20170207fq.html/comment-page-1
FYI
一
看見兒子，老李就氣不打一處來。你看他那倒霉德行，你看他那倒霉德行！兒子上衣所有的扣子一個不拉，全扣得整整齊齊，一直扣到下巴底下，看著喘氣都替他累得慌。他慢慢悠悠邁著四方步，身子筆直端正，走起路來就跟屁股後面藏了根通條似的。老李沉著臉，看著兒子像鴨子一樣踱到自己跟前。兒子在床前做了一個深揖，聲音低沉深切地說：父親，您昨晚睡的香嗎？老李睡得一點都不香。自從兒子背熟了《弟子規》以後，這幾天他睡得都不香。老李最為一個國學愛好者，把兒子送去參加了一個國學班。兒子在那裡的第一個作業就是熟背《弟子規》。兒子本來很排斥，不肯背誦，說這些東西沒意思都是騙人的。但是忽然有一天，兒子喜歡上了背弟子規，不但背，還做筆記，在書上反覆打紅線。他一邊打紅線，還一邊沉思。偶爾還捧著書，用一種古怪的眼光看著老李，那個眼神有點像老貓打量耗子。然後一夜之間，兒子就變成了這幅德行！
老李問他為啥這樣子，兒子解釋說：「《弟子規》里說了，冠必正，紐必結。步從容。立端正，揖深圓，拜恭敬。我要身體力行。」二老李說：「睡得不香。」兒子關切地問：「父親，您為什麼睡得不香？」老李說：「因為你半夜三點半推醒我，說你起夜要上廁所。」兒子柔聲說：「這在書上是有教導的。事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧。」老李盯著兒子的眼睛，說：「你真是這麼想的？」兒子誠懇地回答：「我真是這麼想的。」老李不說話了。過了一會兒，他想起來一件事：「昨天在路口，你為啥忽然下車？」兒子說：「因為我看見了張伯伯。」
老李問：「看見張禿子，你為啥就要下車？」兒子吃驚地說：「怎麼能不下車呢？《弟子規》里說了：路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立。騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。我整整替張伯伯數了一百零一步，這我才上的車。」老李嘆了口氣：「張禿子腦溢血，走路有點偏癱，他那一百多步用了差不多十分鐘，你知道吧？」兒子說：「知道啊。」老李氣得叫了起來：「我在紅綠燈那兒停了十分鐘！你知道後面那些車怎麼罵我的嗎？他們鳴著喇叭說我是傻逼你知道吧？」兒子搖頭說：「那都是些沒讀過《弟子規》，不懂國學的粗人。父親不必和這些小人計較。」三今天是周末。剛吃完早飯，老李就開始緊張了。他知道每天的功課開始了。果然，兒子站起來，深深做了一個揖，臉上表情顯得非常和悅，聲音也極其低柔：「父親，昨天您和同事在電話里說經理的壞話，我都聽見了。兒子認為，這極為不妥。《弟子規》里是說過的，揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。請父親您千萬不要再這麼做了。」老李的臉沉下來了。背後不說人壞話，生活還有什麼樂趣？
兒子接著說：「還有，昨天爺爺問您要五萬塊錢買理療儀，您卻不同意。」老李吆喝起來：「我能同意嗎？我能同意嗎？！那都是騙子賣的東西！什麼用都沒有！我辛辛苦苦的血汗錢，怎麼能白白送給騙子？」兒子接著說：「兒子認為，這極為不妥。《弟子規》里是說過的：父母命，行勿懶。親所好，力為具。您這樣做是不對的額。請父親您給爺爺那五萬塊錢吧。」老李說：「你給我閉嘴。」兒子說：「既然您不高興，我就不多勸諫了。」他又深深做了一個揖，退到一旁。老李不搭理他，看了會兒電視，是他最喜歡看的綜藝節目，看了一會兒，老李心情高興點了。兒子在旁邊察言觀色，馬上湊過來問：「父親，您心情好點了嗎？」老李點點頭：「嗯。」兒子說：「《弟子規》里說了，諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨。既然您現在心情悅了，我就要再勸諫您，千萬不要在背後說經理的壞話…….」說著，他居然嗚咽起來。老李心情馬上就惡劣了。兒子又說：「還有您和王阿姨…….」
老李跳了起來：「你信不信我揍你？你信不信我揍你？！」兒子把一本《弟子規》捧在胸前，大義凜然地看著老李。老李舉起手，終於沒有落下來。他忽然握住兒子的手：「兒子啊，是不是因為我跟你媽離婚，你恨我啊？恨我你就說啊…….」四下午老李就病倒了，發燒。醫生給開的頭孢。兒子把老李攙到床上，倒了一杯水，然後拿起頭孢，對父親介紹說：「這是頭孢氨苄片，一種抗生素，用於治療呼吸道感染、尿路感染及皮膚軟組織感染等。成人一次兩片，小鼠口服半數致死劑量為每公斤 2600毫克。但是《弟子規》里說了，親有疾，葯先嘗。我先替您嘗一粒。」老李撲上去從兒子嘴邊搶下頭孢：「滾滾滾！滾！」晚上，老李做了夢。夢見自己自己醒了以後，兒子坐在床邊，說：「父親，昨天您和同事在電話里說經理的壞話，我都聽見了。兒子認為，這極為不妥……」等他徹底醒過來，才發現不是夢。兒子真的坐在床邊，手裡拿著一本書，在黑暗中目光炯炯地看著自己。
老李說：「你幹什麼？」兒子輕聲說：「《弟子規》里說了，晝夜侍，不離床。」老李呻吟說：「你可真TM煩人啊。」兒子微笑著說：「親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。」老李說：「你這樣非把我孝順走了不可…..」兒子說：「如果真的發生那一天，您也可以放心《弟子規》里也說過：喪三年，常悲咽。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。我一定會守三年之喪。」老李嘆氣說：「你怎麼守啊？」「當然是休學三年！三年不用上學……」兒子的臉在黑暗中似乎也在發光。不光兒子的臉在閃光，他手中的書似乎在黑暗中也在發光，封面上《弟子規》三個大字也更加鮮艷了……來源：押沙龍
補充幾句吧，當時寫這個答案的時候情緒還很激動，前言不搭後語的。有些東西該揭露出來，讓大家了解防範不是嗎？
當時告訴我們參加的是"女子古典德學七天封閉式培訓班"。我以為，學習的會是漢文化，焚香品茶，論詩談琴，穿漢服、賞荷花……畢竟，誰能想到一個正規公司會送你去……唉……
事實是，我們坐了很久的車，來到一個偏僻的地方，一棟沒有租售出去的樓房。大鐵門，用很粗的鐵鏈鎖上，然後七天，這門都沒有打開過。
第一步是登記，上交手機、現金，包括鑰匙。然後按照分配到自己的床鋪整理收拾，準備入住。住宿地方簡陋，但還算乾淨，但是不能洗澡（對的，我七天沒洗澡）。
晚上講了一些規矩。評論里有很多人說新基督教也好啊，但是，在這裡，首先就告訴你要先放下自己的宗教信仰。吃素，不能講話，交流用紙條，然後紙條（包括其他帶文字的東西，比如包裝袋說明說書之類的），要收集起來集中焚燒，因為文字是高貴的，要崇敬，不能和其他垃圾一起處理。不能說話是因為"禍從口出、惡語傷人"。還有一些莫名其妙的，不能開窗開門之類的，會"泄氣"。
五點半有早課，背《女四書》、《女論語》，而且專挑什麼純貞、侍候公婆之類的來讀。早餐吃素，不許剩飯，你剩的飯會被"義工"、"老師"拿來吃掉。
課程就是來個大媽講自己家裡的事情，媽媽絕症爸爸出軌自己不孝各種不幸福之類的故事，然後台上台下一起抹眼淚。最後表明學習女德、信了老祖宗之後一切問題迎刃而解，絕症都好啦！午餐吃素。有午休。下午課程同上，有茶歇，當然吃素。晚餐吃素。晚上放一些老視頻，也是三觀崩裂又無聊的很。
時間久了，"課程"記不全了，記得有"孝"，無條件的孝，請參考二十四孝。
清貞，就是做姑娘時不能失身；做媳婦兒時，不能出軌；丈夫死了，別想著改嫁了，守寡吧，守寡最光榮。最好把臉劃花了一輩子不洗澡，讓別的男的對你也沒心思。不要淫邪。"男人就是比女人高一等的，男人比女人多修鍊五百年"，這是原話。生孩子教育孩子。這是最重要的事情，是一個女人的終極任務和人生的全部意義！你來到世界上，就是為了繁育一個優秀的後代。對了，禁止墮胎，流產是大罪惡。你們認為當時聽講的只是沒文化的農村婦女嗎？不，有學生，白領，中學教師，非常成功的女企業家。當時我大四，在實習，第一次知道原來生活不是你看到的光鮮樣子，世事無常，人心善良又醜惡，太多無能為力、愧疚不安、謊言欺詐、傷痛病老……不知如何求救。
她們信的是老祖宗，打著傳統國學的旗號，曲解或斷章取義，蒙蔽信徒，且，認為這不是迷信。把人的苦難歸於自身的罪孽，不夠孝，不夠德，不夠貞。而只有信老祖宗才能得到救贖。
以下是原答案
~~~~~~我上過這個班，就在今年4月份，還是被公司送去「培訓」的！我只能說太嚇人了，七天封閉式，沒收手機，從早上5:30到晚上9:30不讓說話，一說話就有人過來跟你90度鞠躬。每天給我們看各種噁心吧啦的東西（比如說墮下來的胎兒血肉模糊的殘骸、得了性病的女人的後背、還有被切除的乳房，等等等等），講各種噁心的言論，包括迷信思想和男尊女卑的思想，說什麼女人最重要的任務就是傳宗接代，說什麼得了癌症信老祖宗就會好，說什麼青少年崇拜偶像會「吸腦髓」。到了第四天的時候讓人上去懺悔，好多人痛苦流涕、以頭戧地！
這根本就是邪教，一群沒上過多少學的大媽跟你宣傳迷信思想和男尊女卑！最可怕的是，真的有人信啊！信的人特別多啊！她們自以為不是迷信啊！我不信這個她們認為我冥頑不靈會遭報應啊！怎麼講理啊，沒法講啊！就像你跟信神的人講無神論一樣，說不通啊！還有我在的這個省會，這個女德班居然是合法辦學，手續齊全！
我只能說，有親人朋友迷信這個，盡量看著點。給她們找找其他的精神寄託。題主你聽說過一個詞，叫反右擴大化么？
學女德沒問題啊，咱們要充分滿足長輩需求。女誡說「是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。」，問問長輩，你學過《禮》么？《詩經》都能熟讀成誦了么？沒有？沒有趕緊背啊！背誦並默寫全文，你儘儘孝心，每天考察學習進度。
還有，長輩上下數三代，總能找個改嫁的二婚的吧？告訴她，「 夫有再娶之義，婦無二適之文。」必須馬上和這家子斷絕關係，不然違背古人教誨，分分鐘大難臨頭。
以後別化妝了，在家別給笑臉，拉著長一輩的女性一起打針線活，不幹不行，為啥？「專心紡績，不好戲笑 ， 是謂婦功。」
還有啊，長輩怎麼能出去幫忙做義工呢？這不符合孝道啊，女性長輩拋頭露面，男女大防都不要了，這怎麼行！你得攔住他們，告訴他們老太太年輕的時候不知女德，拋頭露面也就罷了，如今如此年紀，還出去做義工，豈不是讓人恥笑，不能去。
家裡手機啊、電視啊、收音機啊什麼的都不許用，日出而作日落而息，回歸淳樸原生態。
最後，攛掇長輩找二奶。要是家裡是獨生子女就更完美了，告訴他們這可不行啊，要是婆婆/媽阻攔你的話就要義正言辭的提出批判，嫉婦可是七出之一，怎麼能因為婚姻法就不遵女德教誨呢？上家政中心找幾個阿姨來家裡幹活，幹完了問爸你相中了哪個，要是擔心真出點什麼問題可以專門挑身材胖大的那種找。
這麼折騰下來，估計你得長輩是不會再跟女德班的人有什麼接觸了……
我也有親戚，不過不是這個，是全能神。
是我奶奶的弟弟，當初還要來拉爺爺奶奶入教，說什麼包治百病多牛逼什麼的。
我奶奶當時是這樣的:⊙﹏⊙(⊙o⊙)(⊙o⊙)
然後爺爺是這樣的:(ー`′ー)(ーー゛)(￣ε(#￣)☆╰╮o(￣皿￣///)
沒打人就是了，攆出門了。
奶奶是高中學歷，爺爺是初中畢業，但讀的書不比我少，現在75歲了每天無聊還在看書。
這東西，一般勸不回來的，人老了就更容易相信一些東西。而且還很固執。
還是奶奶的弟弟，現在好像不信了，聽奶奶說那個組織被幹掉了┑(￣Д ￣)┍
所以，沒什麼辦法。報警吧。
只有那東西沒了才能把他們拉回來。
喵喵。以下推理不針對題主所問的具體事，而是以最極端的角度去揣測這類行為的根本動機，隱秘、沒人承認，但你就是能感受到。
在我看來，這類行為不管如何包裝，都只在作惡程度上有差別，本質是一樣的。家長們為什麼需要女德班？誰都知道，那玩意兒早就落伍了。答案其實很簡單一一因為需要控制子女，想讓孩子，按照自己認為最美滿的樣子去過人生，或者不如說，按對家長最有利的方式過一生。這是他們無法開口明說的，這是那些非理性行為背後的邏輯，其實很有"理性"。不是家長被女德班洗腦，是女德班遞給家長一根軟繩子一一教你怎麼捆綁最有美感，而且掙脫不開。
他們的關係是"give me five"，是"瞌睡遇到枕頭"，是"你想殺豬你不會，沒關係我來教你如何捆，如何扎，如何在它還是小豬仔時就切斷它獨立生存的可能性，甚至不給它知道豬除了被吃掉以外會有其它命運，沒有！所以，聽我的，給你吃啥就吃啥，反正想也沒用，是吃是賣由我決定，那是你生而為豬的宿命。"如果家長有綁住孩子的訴求，他們不去女德班，也會找楊永信，不用弟子規來管束你，也會用"為你好，你還小"來堵你的嘴。
問題只在於，中國的血緣倫理，把顯而易見的作惡藏在"愛"的名義下，欺騙性太強。
孩子為了求生，被迫成長為斯德哥爾摩患者，在他成年後，還會說，雖然我父母曾經xxx我，但我還是愛他們的，雖然不親，但我會養他們，畢竟他們生我，我得孝順。這樣的父母，從生小孩開始，就是為了吸血的。不管女德班還是電擊班，虐待小孩的方式花樣百出，不過是從控制效率的角度來做的不同嘗試，而已。但願，這樣的孩子，不會用同一套邏輯去控制自己的小孩一一在ta年幼時虐待ta，在ta成年時買賣ta，猶如養了頭好豬，可以吸血一輩子。
這種情況不用勸，想透徹點，應該琢磨的是怎麼逃。
教育他們？搞笑啊。奴隸主以愛的名義抽你，難道你會相信這真的是愛？愛不是這樣的。對待奴隸主就應該推翻暴政，需要實實在在的實力，勇氣，以及耐心。從來沒有救世主，輿論時好時壞，輿論本身不代表正義，它不過是各方力量在搶奪"話語權"的灘頭。
所以，你強你就有話語權，你說女德班是垃圾就沒人敢送你的小孩去，你弱你就是豬仔，老闆送你去女德班你還得說"謝謝公司栽培"。道理一直是很清楚的，沒人不知道這究竟是怎麼回事，問題是，你有沒有能力不被人欺負成這樣？
能做的，只有強悍自己這一條路，別的都靠不住。「在虛構的故事當中尋求真實感的人腦袋一定有問題。」
一般來說女德班就是宣揚新逼價高，核心還是新逼價高
打破這個就行了。
方法么，特別多啦。
首先從成本角度考慮，讓家長不斷的投入除了錢以外的成本——誒呀，女德班都是老實人，強姦犯最喜歡找了，這不隔壁兩個班都被蹲點強姦好幾個了。
你看，奸逼價低，如果要全程接送那麼成本就高了。
還有就是可以說女德班出來的都傻乎乎，你看一個個白痴一樣，嫁出去分分鐘把娘家丟了，人家說啦要跟著老公，老公要你女兒揍你人家得答應，老逼揍自己，養了幹啥，給啥學費啊，還不如挖了腎去賣呢。
當然也可以說，這些老師自己要混的那麼好，還當什麼老師拋頭露面啊，指不定和哪個家長有一腿，人家說了違法辦學還沒事，估摸著就是把小孩子變傻，然後送給領導快活快活的，我跟你說我可聽x處長說啦……
誒嘛，這可是一群騙子啊，專門搞孩子又傻家長又信的小姑娘，猥褻一批女孩子還強姦了，你沒聽xxxx新聞嗎？專門糊弄家長威脅小孩子，挑最乖的去做學生雞啊，你不知道我們這邊xxx酒店裡面那些學生雞是哪兒來的嗎？我親眼看到xxx老師從後門把孩子帶出來，你看小老師經常換來換取的，就是躲風頭呢。
謠言始與我這種傻逼，智者只有被圍毆的份兒。
題主你不會是遼寧撫順的吧？我去過那裡的「傳統文化學校」，就是在山溝溝里，一群瘋子。我在那上過七天弟子規封閉班。不過我媽的終極目標是讓我進那個女德班學習，人家說必須要先上弟子規班，再上了凡四訓班，才准進女德班。循序漸進。
我好多長輩也是迷信jk法師，「傳統文化」，包括女德。不過我感覺這些就是披著傳統儒家文化和佛法的皮，復活封建糟粕的邪教。煽動的都是沒文化的愚昧群眾和一些缺乏判斷力的人。而且，她們又在極力向我灌輸這些落後思想。我當然是拚命反抗，我知道自己是對的，當個「逆子」又何妨。————————繼續更新——————
兩年過去了，我還是一點長進都沒有，於是我媽半強迫性的把我送到天津某地繼續學習「傳統文化」，學女德。這次去的地方在靜海，話說我之前對靜海唯一的印象就是「靜海一中七仙女」事件，獵奇的小夥伴可以去百度一下這個案子。現在我對此地更是加大了心理陰影面積。
這裡的課程更是毀三觀。撫順那裡雖然也是明裡暗裡宣傳直男癌思想，但是天津這的「老師」居然堂而皇之的說出來男尊女卑，女人嫁到婆家就是去還債的（我去年買了個登山包超耐磨）一定要多幹活少說話，不能有半點怨言。又有歪理邪說女人各方面天生不如男人，相當於少了五百年的修行。你永遠不是自己家的人，這個家的一切只屬於你爸和你兄弟，男丁才是家庭的根本。（嘔，你家有皇位要繼承嗎？）其次又是愚孝思想，講到一個案例，某婦女小時候被親爹qj了對他恨之入骨。「老師」說這樣是不對的，一定是她自己的錯。她為什麼不拚死反抗還讓她爹得手了？這就說明至少在那個時候她是享受的，甚至是她主動勾引的。鬼父是愛她的，用他自己錯誤的方式。她現在一切的不幸的根源，都是因為她恨她爸，因為她的不貞潔。世上沒有不是的父母，就算你是你媽被qj懷孕生下來的你都得感恩你爸給了你生命。（這是最毀三觀的一堂課，我很想問那個女老師你是不是你媽跟你姥爺亂倫生出來的）還有一個見到的真人真事，一個土豪的老婆因為老公外遇兒子尿毒症抑鬱症帶著兒媳婦來這裡學習懺悔。老實說這位大媽確實很強勢自以為是，但是總不可能她家什麼事都是她的問題吧。最主要的原因還是她沒教育好孩子重男輕女，對兩個女兒太忽視對兒子過於溺愛。結果這些「老師」居然讓她向她老公和老公家列祖列宗懺悔磕頭，懺悔她做掉的第三胎女兒，懺悔她女德缺失，對老公兒子不夠好。絲毫沒提對女兒的苛刻。真是女人何苦為難女人。我跟那個義工老師（性別男）談及女德問題，他說一個遵守三從四德的女人才能守得住男人，老公就不會出軌。我說：並不，你越是三從四德他越敢放心的在外面尋花問柳，無所顧忌。因為他知道你不敢生氣，只會認為是自己做的不好，更不能妒忌犯了七出之條。義工老師很惋惜的對我說：男人是天女人是地，男人是人字的一撇女人是支撐一撇的一捺。女人家要柔和，不要總想跟男人平起平坐甚至越過一頭去，做好自己相夫教子的本分。你這個樣子以後婚姻不會幸福的。（我要是跟你們這種直男癌在一起才是最不幸福的）沒想到我媽也被洗腦成這樣。過年串門的親戚的女兒三十多歲還沒孩子，好像夫妻雙方都有點問題。我媽說實在不行找人代孕，國家不是要開放合法代孕了嗎？就相當於找了只老母雞給你們家孵蛋，生的還是你們家孩子。老母雞……孵蛋……代孕……我大概有個假媽。————————再次編輯————————— 今天刷微博，驚現梨視頻的撫順女德班女生下跪懺悔看黃片的內容上了熱點，也就是我兩年前參加過的那個班。我的同學們也都看到了，一起在很正式的學術會議上笑成了sb。 其實大概十月份的時候，梨視頻的人就去撫順傳統文化學校女德班暗訪過。看了我之前幾個關於凈空佛教弟子規女德的回答後還表示過要採訪我。但是我那個時候因為跟一些篤信傳統文化邪教的人起了激烈衝突，人身安全都有些保障不了。他們有人在知乎上也知道是我寫的。以前好多答案我要麼刪了要麼匿名。那個「如何評價丁璇在九江學院的女德講座」的問題下有一個九百多贊的匿名回答就是我寫的。當時我和家人已經受到當地佛教和傳統文化信徒的打擊報復。而我媽現在還執迷不悟不理解我，認為我罪大惡極要下地獄。所以梨視頻負責人找我了解情況的時候我不得不慫了，形勢所迫。現在我已經從北緯四十度的家鄉到了北緯三十度的方外之地開始了新生活。 很欣慰越來越多的人重視起封建糟粕的復辟的現象。從徐婷之死批判偽中醫佛教迷信，到女德天后丁璇奇葩言論曝光，關停豫章書院，再到梨視頻揭露撫順女德班真相。開歷史倒車撿回封建糟粕顯然是行不通的，總會有人勇敢的站出來揭開這黑幕喚醒被蒙蔽的雙眼。女德班能火，說明有其產生的土壤。土壤就是反動文化伴隨著消費主義而回潮，打算一步步的物化女性。
通常能被女德班洗腦的父母，都是沒文化不聽勸的父母。讓他們認識到這是文化糟粕太難了，還是用強硬的手段抗爭比較現實。
如何從根本上解決這類問題？提升生產力是大前提，然而反動文化不會自行退出歷史舞台，我們還需要抵制反動文化、創造新文化。
女權主義者們別捨本逐末了，真正需要你們的時候到了！
我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經濟的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經濟。中華民族的舊政治和舊經濟，乃是中華民族的舊文化的根據；而中華民族的新政治和新經濟，乃是中華民族的新文化的根據。
你就問問你長輩，共產黨當年都把那些東西打翻在地。。。
要不就弄本毛主席語錄幫他們回憶一下。只要中國的工業化還在繼續，女性的地位就不會降低，所謂女德班不過是大海裡面扔石頭而已。
道德都是用來維護大多數人的利益的，古代對於女性的歧視其實並不是歧視，而是為了整個人類的最優選擇，只不過最後用道德的形式把這種秩序穩定下來而已。
在古代，無論是農業還是極為有限的手工業，都基本靠人力，而男性天然力氣比女性大，那麼在低下的勞動力水平下男性負責幹活，女性負責煮飯洗衣服帶孩子織布這類不太需要力氣的副業是最優選擇。對於古代軍隊來說，古代低下的物資生活水平讓朝廷組織不了太多的軍隊，別說組織女性了，連男性都不可能用的完，所以對於極為有限的軍事物資，當然要招募力氣更大且沒有經期的男人當軍人，誰招募女性不是浪費有限物資嗎？
古代的女德不過是將這種最優生產模式道德化，將女性輔助男主生產這種行為賦予了道德而已。其中比較明顯的列子就是為何蒙古西藏沒有貞操觀，而中原地區在宋朝後形成了貞潔觀，真正的原因是因為宋朝之後人地矛盾緊張，相比之前的地等人開發，宋朝後成了人等著地來種，人多地少，而蒙古和西藏地區一直缺人，人越多越好，因此任何能夠生育的女性都是寶貴的資源，不能浪費。
進入近現代以來，科技的發展導致很多工作崗位男女的差別不大，甚至一些崗位更適合女性的特點，因此女權首先在工業最為發達的歐洲開始，而近現代國家由於物資的極大豐富，在戰爭中出現了物資管夠但是人不夠的情況，於是女性也被征入軍隊，二戰中女性參軍最多的就是工業最發達的兩個國家:蘇聯和美國，因此古代以來形成的道德體系徹底崩潰，男女平權時代來臨。
為何新中國在建國後女性地位飛速發展，因為新中國建國後建成了世界上規模最龐大的工業，為啥很多人覺得現在中國的女性權益問題依然非常嚴峻？因為中國人太大，我們既有世界上最龐大的工業規模，也有同樣規模龐大的農業人口，當然因為工業的發展，隨著化肥農藥拖拉機的普及，在農村地區種田不再那麼需要男性的體力，所以中國現在的女權情況是:城市&>發達的農村&>用不起機械農藥化肥的偏僻農村。別去試圖叫醒裝睡的人了。
對她們來說，學個女德認個慫，如果能在裡面順利找到有錢的直男癌，就是沒白來。
這個比讓她們撿起書來好好考大學、好好在職場打拚、自己一刀一劍砍出自己的尊嚴和未來要簡單多多多多多多了。
她們覺得跪著當狗，比自己出去打獵輕鬆多了。
學醫救不了中國人+1
告訴他們，這年頭，女人想找個好婆家，靠的是:1 學歷(二本，一本?什麼專業?)2 家庭經濟條件(能幫忙付點首付嗎?家裡最起碼不困難不欠債吧？)3 長相和健康(身高160以上?三圍多少?沒什麼大毛病吧？得過慢性病嗎？)4 年齡(22?還是25?太大了生孩子不健康吧？)5 工作(什麼單位啊?一個月多少錢?不圖你們女人掙多少錢，但是掙一些手頭還是寬裕的嘛？)6 家庭其他條件(有兄弟姐妹嗎?需要錢嗎?父母健康否?不需要住院動手術吧?)7 言行談吐(小姑娘挺會說話?洗衣做飯都很會啊？)8 雜七雜八(未知玄學因素?)以上內容，模仿婆家口吻，排名分先後。諸位評評理，告訴我上女德班，有什麼屌用?勉強符合第7條?難不成父母讓孩子上女德班不是為了找個好婆家?好吧，你們走在時代的前列腺上。
世上最悲哀的莫過於：
男人受了傷，找女人的麻煩；女人受了傷，找自己的麻煩。我覺得學醫救不了中國人......
不能簡單粗暴的把這種現象的存在歸因於女性的無知和愚昧。
先從她們的自身成長來看，中年以上的女性普遍有兄弟，在教育上，家庭會偏重於給男性提供跟更好的教育。 她們缺少渠道改變自己的認知和命運。 如果有人說有文盲女性通過努力成了富婆，但在這裡我們講的是普遍現象，舉例來講少數個案是無法解釋這個現象存在的成因。
再來看她們婚後的處境，想必很多網友看到自己媽媽的命運，不用我贅述吧。上一輩男性，男權觀念的濃厚，不太懂的尊重女性和照顧女性的感受。中年的女性，事業上沒有發展，退而把全部精力和精神寄託放在家庭上，辛苦操勞省吃儉用甚至刻薄的對待自己，只是期望能得到家人的認可，但普遍結局是事與願違，老公繼續不待見自己，讀過書的子女嫌棄自己無知和愚昧，在家人眼中自己就是無用和缺點滿滿的廢物。
各種生活中的雞零狗碎或大是大非的矛盾，她們只能無奈的處處退讓和忍耐。自己沒有太大的能改變命運的能力和勇氣，痛苦卻在一層層的淤積。想要給心靈找個出口，就需要一套理論來解釋自己的痛苦，「傳統文化」就營運而生。很多家庭時間久了都有矛盾，想要和諧，無非是需要一個人的退讓。一再的退讓，會讓女性感到痛苦，而一個理論告訴她們，退讓的天然性和合理性，甚至在道德上優越性。告訴她們這樣可以換取和諧。如果按這個思路去想，似乎不極端的傳統女德班，也並非完全就是壞事。若讓她們抗戰命運，無非要麼是跟配偶奪取掌控生活的主動權，這個抗戰過程必然充滿爭吵，作為子女未必喜歡這個環境，要麼就是離婚。而學習傳統文化，總比告訴她們要抗戰和掌握命運，卻沒有提供給她們抗爭的心理支持、輿論環境和工作機會，以及提升她們自身的技能的機構組織，要更容易接受。所以，學習女德，也是考慮自己和子女，權衡利弊得失之後的一條出路。
=========================以下談方法============================
讓一個精神困頓的人走出來，只有讓她接受一套新的價值觀，顯然作為子女想要給父母洗腦是比較難的事情。
那麼就用相對來說比較簡單的方法，或許能改善，能否真正根除就不好定論了。
如果條件允許的話，作為子女每個月給她一定的贍養費，不讓她在經濟上依賴老公。
然後，找有意義的事情，填補她們的內心的空虛。比如每天帶她們去跳廣場舞。去社交場合、去參加攝影班、徒步、旅遊、烹飪等等，多參加一些興趣愛好或者公益組織。轉移注意力。或者你幫她們尋找更好的正信的宗教團體也可以。時常做些有儀式感的事情，比如在她們生日或三八婦女節等日子，送點禮物或帶著出去玩，表達出作為子女對她們為家庭付出的感恩。
有一點很重要，不論你內心多麼反對她們學習傳統，千萬不要表現出對她們很嫌棄很鄙夷很排斥的態度。對她們多些理解，用溫暖和體諒來感化她們，她們又怎會信奉外人的那一套理論呢？
心病還需心藥醫~~~~~你叫不醒一個裝睡的人
推薦拿著《新民主主義論》中的文化篇來和當事人一起研讀一下，恐怕以這些長輩的認知，只有毛主席能打倒弟子規了罷？
（這是毛澤東一九四○年一月九日在陝甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載於一九四○年二月十五日延安出版的《中國文化》創刊號。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時，題目改為《新民主主義論》。）
一 中國向何處去
抗戰以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態為之一掃。但是近來的妥協空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學生，感覺銳敏，首當其衝。於是怎麼辦，中國向何處去，又成為問題了。因此，趁著《中國文化》⑴的出版，說明一下中國政治和中國文化的動向問題，或者也是有益的。對於文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當作一番開台鑼鼓好了。對於全國先進的文化工作者，我們的東西，只當作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結論，來適應我們民族的需要。科學的態度是「實事求是」，「自以為是」和「好為人師」那樣狂妄的態度是決不能解決問題的。我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的誇張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。我想，這可以算作《中國文化》出版的態度。二 我們要建立一個新中國 我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮鬥，而且為中國的文化革命而奮鬥；一切這些的目的，在於建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。三 中國的歷史特點 我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什麼樣子的文化呢？ 一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現⑵。這是我們對於文化和政治、經濟的關係及政治和經濟的關係的基本觀點。那末，一定形態的政治和經濟是首先決定那一定形態的文化的；然後，那一定形態的文化又才給予影響和作用於一定形態的政治和經濟。馬克思說：「不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。」⑶他又說：「從來的哲學家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在於改造世界。」⑷這是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識和存在關係問題的科學的規定，而為後來列寧所深刻地發揮了的能動的革命的反映論之基本的觀點。我們討論中國文化問題，不能忘記這個基本觀點。 這樣說來，問題是很清楚的，我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經濟的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經濟。中華民族的舊政治和舊經濟，乃是中華民族的舊文化的根據；而中華民族的新政治和新經濟，乃是中華民族的新文化的根據。 所謂中華民族的舊政治和舊經濟是什麼？而所謂中華民族的舊文化又是什麼？ 自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。 自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現在的中國，在日本佔領區，是殖民地社會；在國民黨統治區，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本佔領區和國民黨統治區，都是封建半封建制度佔優勢的社會。這就是現時中國社會的性質，這就是現時中國的國情。作為統治的東西來說，這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經濟是殖民地、半殖民地、半封建的經濟，而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。 這些統治的政治、經濟和文化形態，就是我們革命的對象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經濟和那為這種舊政治、舊經濟服務的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經濟和新文化。 那末，什麼是中華民族的新政治、新經濟，又什麼是中華民族的新文化呢？ 中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊範疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新範疇的民主主義，而是新民主主義。 由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經濟，就是新民主主義的經濟；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。 這就是現時中國革命的歷史特點。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變為向隅而泣的可憐蟲。 。。。（中間略）。。。 十一 新民主主義的文化 上面，我們說明了中國政治在新時期中的歷史特點，說明了新民主主義共和國問題。下面，我們就可以進到文化問題了。 一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經濟上統治或半統治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機關之外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬於這一類。在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務的，是應該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什麼新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的鬥爭是生死鬥爭。 至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。 如我們在第三節中已經提過的話，中國自從發生了資本主義經濟以來，中國社會就逐漸改變了性質，它不是完全的封建社會了，變成了半封建社會，雖然封建經濟還是佔優勢。這種資本主義經濟，對於封建經濟說來，它是新經濟。同這種資本主義新經濟同時發生和發展著的新政治力量，就是資產階級、小資產階級和無產階級的政治力量。而在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映並為它們服務的東西，就是新文化。沒有資本主義經濟，沒有資產階級、小資產階級和無產階級，沒有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態，所謂新文化，是無從發生的。 新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經濟舊文化的。這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經濟文化，另一部分是帝國主義的政治經濟文化，而以後者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應該徹底破壞的。中國社會的新舊鬥爭，就是人民大眾（各革命階級）的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的鬥爭。這種新舊鬥爭，即是革命和反革命的鬥爭。這種鬥爭的時間，從鴉片戰爭算起，已經整整一百年了；從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。 但是如前所說，革命亦有新舊之分，在某一歷史時期是新的東西，在另一歷史時期就變為舊的了。在中國資產階級民主革命的一百年中，分為前八十年和後二十年兩個大段落。這兩大段落中，各有一個基本的帶歷史性質的特點，即在前八十年，中國資產階級民主革命是屬於舊範疇的；而在後二十年，由於國際國內政治形勢的變化，便屬於新範疇了。舊民主主義——前八十年的特點。新民主主義——後二十年的特點。這種區別，在政治上如此，在文化上也是如此。 在文化上如何表現這種區別呢？這就是我們要在下面說明的問題。十二 中國文化革命的歷史特點 在中國文化戰線或思想戰線上，「五四」以前和「五四」以後，構成了兩個不同的歷史時期。 在「五四」以前，中國文化戰線上的鬥爭，是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的鬥爭。在「五四」以前，學校與科舉之爭(27)，新學與舊學之爭，西學與中學之爭，都帶著這種性質。那時的所謂學校、新學、西學，基本上都是資產階級代表們所需要的自然科學和資產階級的社會政治學說（說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建餘毒在內）。在當時，這種所謂新學的思想，有同中國封建思想作鬥爭的革命作用，是替舊時期的中國資產階級民主革命服務的。可是，因為中國資產階級的無力和世界已經進到帝國主義時代，這種資產階級思想只能上陣打幾個回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復古思想的反動同盟所打退了，被這個思想上的反動同盟軍稍稍一反攻，所謂新學，就偃旗息鼓，宣告退卻，失了靈魂，而只剩下它的軀殼了。舊的資產階級民主主義文化，在帝國主義時代，已經腐化，已經無力了，它的失敗是必然的。 「五四」以後則不然。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動是在一九一九年，中國共產黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰和十月革命之後，即在民族問題和殖民地革命運動在世界上改變了過去面貌之時，在這裡中國革命和世界革命的聯繫，是非常之顯然的。由於中國政治生力軍即中國無產階級和中國共產黨登上了中國的政治舞台，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。這支生力軍在社會科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學方面，在經濟學方面，在政治學方面，在軍事學方面，在歷史學方面，在文學方面，在藝術方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫），都有了極大的發展。二十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。 在「五四」以前，中國的新文化，是舊民主主義性質的文化，屬於世界資產階級的資本主義的文化革命的一部分。在「五四」以後，中國的新文化，卻是新民主主義性質的文化，屬於世界無產階級的社會主義的文化革命的一部分。 在「五四」以前，中國的新文化運動，中國的文化革命，是資產階級領導的，他們還有領導作用。在「五四」以後，這個階級的文化思想卻比較它的政治上的東西還要落後，就絕無領導作用，至多在革命時期在一定程度上充當一個盟員，至於盟長資格，就不得不落在無產階級文化思想的肩上。這是鐵一般的事實，誰也否認不了的。 所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統一戰線的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。 十三 四個時期 文化革命是在觀念形態上反映政治革命和經濟革命，並為它們服務的。在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個統一戰線。 這種文化革命的統一戰線，二十年來，分為四個時期。第一個時期是一九一九年到一九二一年的兩年，第二個時期是一九二一年到一九二七年的六年，第三個時期是一九二七年到一九三七年的十年，第四個時期是一九三七年到現在的三年。 第一個時期是一九一九年五四運動到一九二一年中國共產黨成立。這一時期中以五四運動為主要的標誌。 五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的傑出的歷史意義，在於它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態，這就是徹底地不妥協地反帝國主義和徹底地不妥協地反封建主義。五四運動所以具有這種性質，是在當時中國的資本主義經濟已有進一步的發展，當時中國的革命知識分子眼見得俄、德、奧三大帝國主義國家已經瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經受傷，而俄國無產階級已經建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產階級在革命中，因而發生了中國民族解放的新希望。五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發生的。五四運動是當時無產階級世界革命的一部分。五四運動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子。五四運動，在其開始，是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統一戰線的革命運動。它的弱點，就在只限於知識分子，沒有工人農民參加。但發展到六三運動(28)時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產階級、小資產階級和資產階級參加，成了全國範圍的革命運動了。五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。這個文化運動，當時還沒有可能普及到工農群眾中去。它提出了「平民文學」口號，但是當時的所謂「平民」，實際上還只能限於城市小資產階級和資產階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。五四運動是在思想上和幹部上準備了一九二一年中國共產黨的成立，又準備了五卅運動(29)和北伐戰爭。當時的資產階級知識分子，是五四運動的右翼，到了第二個時期，他們中間的大部分就和敵人妥協，站在反動方面了。 第二個時期，以中國共產黨的成立和五卅運動、北伐戰爭為標誌，繼續了並發展了五四運動時三個階級的統一戰線，吸引了農民階級加入，並且在政治上形成了這個各階級的統一戰線，這就是第一次國共兩黨的合作。孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，提出了聯俄、聯共、扶助農工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。在這以前，三民主義是和教育界、學術界、青年界沒有多大聯繫的，因為它沒有提出反帝國主義的口號，也沒有提出反封建社會制度和反封建文化思想的口號。在這以前，它是舊三民主義，這種三民主義是被人們看成為一部分人為了奪取政府權力，即是說為了做官，而臨時應用的旗幟，看成為純粹政治活動的旗幟。在這以後，出現了三大政策的新三民主義。由於國共兩黨的合作，由於兩黨革命黨員的努力，這種新三民主義便被推廣到了全中國，推廣到了一部分教育界、學術界和廣大青年學生之中。這完全是因為原來的三民主義發展成了反帝反封建的三大政策的新民主主義的三民主義之故；沒有這一發展，三民主義思想的傳播是不可能的。 在這一時期中，這種革命的三民主義，成了國共兩黨和各個革命階級的統一戰線的政治基礎，「共產主義是三民主義的好朋友」，兩個主義結成了統一戰線。以階級論，則是無產階級、農民階級、城市小資產階級、資產階級的統一戰線。那時，以共產黨的《嚮導周報》(30)，國民黨的上海《民國日報》(31)及各地報紙為陣地，曾經共同宣傳了反帝國主義的主張，共同反對了尊孔讀經的封建教育，共同反對了封建古裝的舊文學和文言文，提倡了以反帝反封建為內容的新文學和白話文。在廣東戰爭和北伐戰爭中，曾經在中國軍隊中灌輸了反帝反封建的思想，改造了中國的軍隊。在千百萬農民群眾中，提出了打倒貪官污吏打倒土豪劣紳的口號，掀起了偉大的農民革命鬥爭。由於這些，再由於蘇聯的援助，就取得了北伐的勝利。但是大資產階級一經爬上了政權，就立即結束了這次革命，轉入了新的政治局面。 第三個時期是一九二七年至一九三七年的新的革命時期。因為在前一時期的末期，革命營壘中發生了變化，中國大資產階級轉到了帝國主義和封建勢力的反革命營壘，民族資產階級也附和了大資產階級，革命營壘中原有的四個階級，這時剩下了三個，剩下了無產階級、農民階級和其他小資產階級（包括革命知識分子），所以這時候，中國革命就不得不進入一個新的時期，而由中國共產黨單獨地領導群眾進行這個革命。這一時期，是一方面反革命的「圍剿」，又一方面革命深入的時期。這時有兩種反革命的「圍剿」：軍事「圍剿」和文化「圍剿」。也有兩種革命深入：農村革命深入和文化革命深入。這兩種「圍剿」，在帝國主義策動之下，曾經動員了全中國和全世界的反革命力量，其時間延長至十年之久，其殘酷是舉世未有的，殺戮了幾十萬共產黨員和青年學生，摧殘了幾百萬工人農民。從當事者看來，似乎以為共產主義和共產黨是一定可以「剿盡殺絕」的了。但結果卻相反，兩種「圍剿」都慘敗了。作為軍事「圍剿」的結果的東西，是紅軍的北上抗日；作為文化「圍剿」的結果的東西，是一九三五年「一二九」青年革命運動的爆發。而作為這兩種「圍剿」之共同結果的東西，則是全國人民的覺悟。這三者都是積極的結果。其中最奇怪的，是共產黨在國民黨統治區域內的一切文化機關中處於毫無抵抗力的地位，為什麼文化「圍剿」也一敗塗地了？這還不可以深長思之嗎？而共產主義者的魯迅，卻正在這一「圍剿」中成了中國文化革命的偉人。 反革命「圍剿」的消極的結果，則是日本帝國主義打進來了。這就是為什麼全國人民至今還是非常痛恨那十年反共的最大原因。 這一時期的鬥爭，在革命方面，是堅持了人民大眾反帝反封建的新民主主義和新三民主義；在反革命方面，則是在帝國主義指揮下的地主階級和大資產階級聯盟的專制主義。這種專制主義，在政治上，在文化上，腰斬了孫中山的三大政策，腰斬了他的新三民主義，造成了中華民族的深重的災難。 第四個時期就是現在的抗日戰爭時期。在中國革命的曲線運動中，又來了一次四個階級的統一戰線，但是範圍更放大了，上層階級包括了很多統治者，中層階級包括了民族資產階級和小資產階級，下層階級包括了一切無產者，全國各階層都成了盟員，堅決地反抗了日本帝國主義。這個時期的第一階段，是在武漢失陷以前。這時全國各方面是欣欣向榮的，政治上有民主化的趨勢，文化上有較普遍的動員。武漢失陷以後，為第二階段，政治情況發生了許多變化，大資產階級的一部分，投降了敵人，其另一部分也想早日結束抗戰。在文化方面，反映這種情況，就出現了葉青、張君勱等人的反動和言論出版的不自由。 為了克服這種危機，必須同一切反抗戰、反團結、反進步的思想進行堅決的鬥爭，不擊破這些反動思想，抗戰的勝利是無望的。這一鬥爭的前途如何？這是全國人民心目中的大問題。依據國內國際條件，不論抗戰路程上有多少困難，中國人民總是要勝利的。全部中國史中，五四運動以後二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年。假如再有二十年的工夫，中國的進步將到何地，不是可以想得到的嗎？一切內外黑暗勢力的猖獗，造成了民族的災難；但是這種猖獗，不但表示了這些黑暗勢力的還有力量，而且表示了它們的最後掙扎，表示了人民大眾逐漸接近了勝利。這在中國是如此，在整個東方也是如此，在世界也是如此。十四 文化性質問題上的偏向 一切新的東西都是從艱苦鬥爭中鍛鍊出來的。新文化也是這樣，二十年中有三個曲折，走了一個「之」字，一切好的壞的東西都考驗出來了。 資產階級頑固派，在文化問題上，和他們在政權問題上一樣，是完全錯誤的。他們不知道中國新時期的歷史特點，他們不承認人民大眾的新民主主義的文化。他們的出發點是資產階級專制主義，在文化上就是資產階級的文化專制主義。一部分所謂歐美派的文化人(32)（我說的是一部分），他們曾經實際贊助過國民黨政府的文化「剿共」，現在似乎又在贊助什麼「限共」、「溶共」政策。他們不願工農在政治上抬頭，也不願工農在文化上抬頭。資產階級頑固派的這條文化專制主義的路是走不通的，它同政權問題一樣，沒有國內國際的條件。因此，這種文化專制主義，也還是「收起」為妙。 當作國民文化的方針來說，居於指導地位的是共產主義的思想，並且我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產主義，並適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群眾。但整個的國民文化，現在也還不是社會主義的。 新民主主義的政治、經濟、文化，由於其都是無產階級領導的緣故，就都具有社會主義的因素，並且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。但是就整個政治情況、整個經濟情況和整個文化情況說來，卻還不是社會主義的，而是新民主主義的。因為在現階段革命的基本任務主要地是反對外國的帝國主義和本國的封建主義，是資產階級民主主義的革命，還不是以推翻資本主義為目標的社會主義的革命。就國民文化領域來說，如果以為現在的整個國民文化就是或應該是社會主義的國民文化，這是不對的。這是把共產主義思想體系的宣傳，當作了當前行動綱領的實踐；把用共產主義的立場和方法去觀察問題、研究學問、處理工作、訓練幹部，當作了中國民主革命階段上整個的國民教育和國民文化的方針。以社會主義為內容的國民文化必須是反映社會主義的政治和經濟的。我們在政治上經濟上有社會主義的因素，反映到我們的國民文化也有社會主義的因素；但就整個社會來說，我們現在還沒有形成這種整個的社會主義的政治和經濟，所以還不能有這種整個的社會主義的國民文化。由於現時的中國革命是世界無產階級社會主義革命的一部分，因而現時的中國新文化也是世界無產階級社會主義新文化的一部分，是它的一個偉大的同盟軍；這種一部分，雖則包含社會主義文化的重大因素，但是就整個國民文化來說，還不是完全以社會主義文化的資格去參加，而是以人民大眾反帝反封建的新民主主義文化的資格去參加的。由於現時中國革命不能離開中國無產階級的領導，因而現時的中國新文化也不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導。但是這種領導，在現階段是領導人民大眾去作反帝反封建的政治革命和文化革命，所以現在整個新的國民文化的內容還是新民主主義的，不是社會主義的。 在現時，毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。但是我們既應把對於共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對於新民主主義的行動綱領的實踐區別開來；又應把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練幹部的共產主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區別開來。把二者混為一談，無疑是很不適當的。 由此可知，現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。 十五 民族的科學的大眾的文化 這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」(33)的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。 這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。 這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，並逐漸成為他們的文化。要把教育革命幹部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰線上的各級指揮員。「沒有革命的理論，就不會有革命的運動」(34)，可見革命的文化運動對於革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是「無兵司令」，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。 民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。 新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。 新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。 新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。 舉起你的雙手吧，新中國是我們的。注 釋 *這是毛澤東一九四○年一月九日在陝甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載於一九四○年二月十五日延安出版的《中國文化》創刊號。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時，題目改為《新民主主義論》。 〔1〕《中國文化》是一九四○年二月在延安創刊的雜誌，一九四一年八月終刊。 〔2〕「政治是經濟的最集中的表現」一語，見列寧《論工會、目前局勢及托洛茨基同志的錯誤》（《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第212頁）。 〔3〕 見馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁）。 〔4〕 見馬克思《關於費爾巴哈的提綱》。新的譯文是：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第19頁） 〔5〕 見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔35〕。 〔6〕 見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔36〕。 〔7〕 見本卷《中國革命和中國共產黨》注〔19〕。 〔8〕 見本書第一卷《矛盾論》注〔22〕。 〔9〕 見本卷《論持久戰》注〔12〕。 〔10〕 見本書第一卷《湖南農民運動考察報告》注〔3〕。 〔11〕 見本書第一卷《實踐論》注〔6〕。 〔12〕 見斯大林《十月革命和民族問題》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第126頁）。 〔13〕 見本書第一卷《論反對日本帝國主義的策略》注〔31〕。 〔14〕 參見列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（《列寧全集》第27卷，人民出版社1990年版，第437頁）。 〔15〕 指蔣介石叛變革命以後國民黨政府所進行的一系列的反蘇運動：一九二七年十二月十三日國民黨反動派槍殺廣州蘇聯副領事；同月十四日南京國民黨政府下「絕俄令」，不承認各省蘇聯領事，勒令各省蘇聯商業機構停止營業。一九二九年七月蔣介石又受帝國主義的唆使，在東北向蘇聯挑釁，不久引起軍事衝突。 〔16〕 基馬爾，又譯凱末爾（一八八一——一九三八），第一次世界大戰后土耳其民族商業資產階級的代表。在第一次世界大戰後，英帝國主義指使希臘對土耳其進行武裝侵略，土耳其人民得到蘇俄的援助，於一九二二年戰勝了希臘軍隊。一九二三年土耳其建立了資產階級專政的共和國，基馬爾被選為總統。 〔17〕 一九五八年九月二日，毛澤東在同巴西記者馬羅金和杜特列夫人談話時對這個觀點作了修正。他指出：在《新民主主義論》中講到，第二次世界大戰爆發以後，殖民地和半殖民地的資產階級，要就是站在帝國主義戰線方面，要就是站在反帝國主義戰線方面，沒有其他的道路。事實上，這種觀點只適合於一部分國家。對於印度、印度尼西亞、阿拉伯聯合共和國（按：阿拉伯聯合共和國，一九五八年由埃及同敘利亞合併組成。一九六一年敘利亞脫離阿聯，成立阿拉伯敘利亞共和國。一九七一年阿聯改名為阿拉伯埃及共和國）等國家卻不適用，它們是民族主義國家。拉丁美洲也有許多這樣的國家。這些國家既不站在帝國主義的一邊，也不站在社會主義的一邊，而站在中立的立場，不參加雙方的集團，這是適合於它們現時的情況的。 〔18〕 見本卷《必須制裁反動派》注〔5〕。 〔19〕 毛澤東在這裡是指張君勱及其一夥。張君勱在五四運動後宣揚一種自稱為「新玄學」的唯心主義的哲學思想，提倡自孔孟以至宋明理學的所謂「精神文明」，同時又鼓吹「自由意志」，一九二三年引起了一場「科學與玄學」的爭論，當時張君勱被稱為「玄學鬼」。一九三八年十二月，他經蔣介石授意，發表《致毛澤東先生一封公開信》，主張取消八路軍、新四軍及陝甘寧邊區，要求「將馬克思主義暫擱一邊」，為蔣介石張目。 〔20〕 見一九三七年九月二十二日發表的《中共中央為公布國共合作宣言》。 〔21〕 見一九二四年孫中山《三民主義·民生主義》第二講（《孫中山全集》第9卷，中華書局1986年版，第386頁）。 〔22〕 一九三三年，國民黨中央組織部部長陳立夫發表《唯生論》一書，宣揚宇宙的實質是「生命之流」，萬物的根本問題在於「求生」，用來反對階級鬥爭的學說；並認為宇宙萬物各有一個重心，以人類社會現象來說，就是只能有一個領袖，否則就無法維持其均衡和生存。這種唯生主義的理論是為國民黨反動派實行法西斯專政服務的。 〔23〕 山西軍閥閻錫山曾標榜過「按勞分配」的口號。其主要內容是：用軍事方法強迫勞動人民在村公所控制的固定份地上，或官辦的工廠、商店裡，從事農奴式的勞動，只將很小一部分勞動果實，按勞動情況分配給勞動者。 〔24〕 汪精衛在一九二七年叛變革命之後不久寫過一篇東西，題為《夾攻之奮鬥》（載1927年7月25日《漢口民國日報》）。 〔25〕 一九二五年三月三十日，斯大林在共產國際執行委員會南斯拉夫委員會會議上的演講《論南斯拉夫的民族問題》中說：「……農民是民族運動的主力軍，沒有農民這支軍隊，就沒有而且也不可能有聲勢浩大的民族運動。所謂民族問題實質上是農民問題，正是指這一點說的。」（《斯大林全集》第7卷，人民出版社1958年版，第61頁） 〔26〕 在中國共產黨內，曾經有些教條主義者譏笑毛澤東注重農村革命根據地為「上山主義」。毛澤東在這裡是用教條主義者的這句諷刺話，說明農村革命根據地的偉大作用。 〔27〕 「學校」指當時效法歐美資本主義國家的教育制度。「科舉」指中國原有的封建考試製度。十九世紀末，中國提倡「維新」的知識分子主張廢除科舉，興辦學校；封建頑固派竭力反對這種主張。 〔28〕 一九一九年的五四愛國運動，至六月初轉入一個新的階段，以六月三日北京學生反抗軍警鎮壓，集會講演開始，由學生的罷課，發展到上海、南京、天津、杭州、武漢、九江及山東、安徽各地的工人罷工，商人罷市。五四運動至此遂成為有無產階級、城市小資產階級和民族資產階級參加的廣大群眾運動。 〔29〕 見本書第一卷《中國社會各階級的分析》注〔9〕。 〔30〕 《嚮導》周報是中共中央的機關報，一九二二年九月十三日在上海創刊，一九二七年七月十八日在武漢終刊。 〔31〕 上海《民國日報》於一九一六年一月創刊，國民黨一大後正式成為國民黨的機關報。在中國共產黨的影響和國民黨左派的努力下，曾經宣傳過反對帝國主義和反對封建主義的主張。一九二五年十一月以後，曾被西山會議派把持，成為國民黨右派的報紙。一九四七年停刊。 〔32〕 毛澤東在這裡所說的一部分歐美派文化人是指以胡適等為代表的一些人物。 〔33〕 所謂「全盤西化」，是一部分資產階級學者的主張。他們主張中國一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家。 〔34〕 見列寧《俄國社會民主黨人的任務》（《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第443頁）；並見列寧《怎麼辦？》第一章第四節（《列寧全集》第6卷，人民出版社1986年版，第23頁）。
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