基督教等一神教是否不如佛教深奧？

01-12

是否哲學價值不如佛教豐富？

謝邀。

反正我也不懂哲學，但基督教的神學體系還是非常荒誕而又嚴密的。我們之所以認為佛教的哲學體系宏大，那是因為多數人都沒有接觸過基督教神學體系。所以還不能說人家不如佛教，況且佛教也是三哥創的。

但是，對整個世界觀的描述而言，佛教只怕是所有宗教里最恐怖的了……

基督教和伊斯蘭教，只會把其他宗教統統掃入邪靈、魔鬼這個垃圾堆。而佛教不然，人家劃分等級，什麼欲界色界無色界，什麼神到達什麼境界，甚至於給印度教的神、道教的神、基督教伊斯蘭教的神都排好了座次，甚至給後來其他會產生的新宗教的新神，也找到了去處。行行你們都是神，只不過你們都擺脫不了輪迴……

所以，至少在佛教的世界觀方面，神跟高級智慧生物區別也不大。

而佛陀，則又是另外一種存在了。

所以佛教逼格高但能有什麼用呢，基督教雖然有些簡單粗暴但又能怎麼樣呢？

窮巷多怪，曲學多辯。基督教長於怪，佛教長於辯。

都和深奧沒關係。

首先推薦我國海南一個真實的輪迴案例視頻：

再生人唐江山---我的前世叫陳明道

這樣的調查節目國內網上有不少，而且裡面的人雖然文化背景不同但經歷都驚人一致，為不影響正題筆者列舉在最後，無需這些來輔佐，真理是自己證出來的別人說無用。

西方人也是信輪迴的，柏拉圖時代希臘人就信仰輪迴，基督教早期也是信仰輪迴的，只不過所有內容全都被教廷篡改和清除了，希臘人到早期基督教時代都有一個共同認同，就是人的身體污濁罪惡，所以不能接近神，要進行「某種意義上」的修行才能達到接近神。有興趣可以看看BBC拍的紀錄片《生死與輪迴》（放在下面了），裡面有歐洲的神學博士提到教廷把包括輪迴在內的一些教理進行人為清洗的歷史，和一些至今仍然信奉輪迴的未被教廷屠殺盡的基督教派(屠殺異端，屠殺「女巫」)。這裡有一些資料轉載在下面附錄里。

根據印度記載的宗教歷史，和我國的《黃帝內經》等書里的記載的「上古」時代可以看出，人類可能從一兩萬年前就已經開始修行了。目前三大宗教的祖師都是東方人，包括基督教，但我們可以從史書看到教廷統治時代的黑暗（也有婆羅門種姓制度等），管理階層把宗教完全當成世俗化的統治和愚民手段，不難推測宗教典籍和教義可能受過篡改，過去已無清晰根源可循，只留下那些聖人與先知的傳說，高聳入天的教堂，和釋迦牟尼當年打坐的菩提樹，在佛教里稱這位覺悟者為「如來」——好像來過，好像又沒來，只有這些聖人的聲音，彌留在神聖的書頁上。

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哪種宗教從表面上看更有權威性？

為什麼選佛家來作對比，因為佛教是唯一一個你可以生前知道真相的宗教，而其他宗教都在死後，釋迦牟尼說修行的方法我已經展示給你們了，世界是什麼樣子也給你們講了，但這些歸根結底都是別人說的然並卵，不是你自己證實的智慧都叫「聲聞」，也就是道聽途說不知道真的假的，而

你們只要靜下心來修行，每到一個層次各種神奇的現象示現會進入你們的意識里，你們到時候自然會知道是真的

不用我在這兒勸。所以從潛意識裡講，一種承諾生前能知道真相的宗教可能要可信一些，但我們如果不通過修行來思考，唯一辯證的辦法就是作對比，因為畢竟兩者發生的地域不同：

比如聖父，聖子，聖靈的統一又對立的位格關係，和佛家的有些概念很像，佛家認為所有眾生意識都是一體的，都是中央毗盧遮那佛（世界的本源，不是創造者，佛家世界觀的客觀自己按照宇宙本來就存在的一套不生不滅的規則中生出來的而不是誰創造的）一層層的分支變化的末端，不光佛自己是，你我和菩薩都是一個既相互區分又是統一在一起的整體：

聖父——法身 法身就是世界的本源，「法」就是這個世界的客觀規則和法則，它永恆存在且和我們看到的宇宙存在與否無關，很有可能就是我們發現的數學體系。

聖靈——報身 報身只有菩薩和羅漢層次的生命才能看見，中央佛的意識在這個會化身傳道。

聖子——化身 佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身，分為兩種。如果你有一天在給別人講到佛法，這個人突然明白了一些真理，那麼你就是化身的一部分，當然另一種就是釋迦牟尼和類似耶穌這種，從典籍中可以看到釋迦牟尼並不是一生下來就知道自己是佛的化身的，他是神識修鍊到了佛的境界，接近了真相，同時肉身剛好還沒死，就順便利用有生之年的肉身來教授從宇宙本源悟出來的東西。也就是說和基督教一樣，這三個位格雖然都是同源於一個更高的神我，但相互之間是獨立的。

《賢劫經》——修行有八萬四千法門。 (在古印度語言中84000僅代表很大)

基督教和佛教在談到人類這個物種的時候也有一定相似的地方

基督教認為亞當夏娃偷吃了禁果而知道了善惡和慾望。

而佛經上記載得更詳細：人類這個物種本來是外星高等生命（來自光音天），到了某個物質星球之後發現那兒地上長出非常好吃的東西，就一直吃，但特別好吃的東西裡面通常也含有不好的物質或微弱的毒素（如味精、鴉片、亞硝酸鈉、甚至可能直接就是罌粟），於是人越吃身上積累的毒素越來越多，身體本來是半靈性半物質的，結果貪食太多靈性和本來的神通和人體發光都被蒙蔽了，進而還知道了慾望，從此根據業力使身體像吸食鴉片一樣逐漸退化，本來有的功能變成了「特異功能」，這部分人類就只能被囚禁在物質星球上，通過化學反應維持生命，靈性喪失，但他沒講那個星球是不是地球和這個發生在幾千年前還是幾億年前。

【論肉體：基督教中的男人是上帝按自己模樣創造的肉體；佛家認為我們這種宇宙是在「風輪」之上的，「風」這個抽象概念就是指我們每一秒都被推動經歷變化，世間沒有任何一個東西前一秒和後一秒是完全相同並靜止在一個固定位置的，我們的肉體和物質世界不過是根據業力不停變化，製造因、承擔果的一個載體，而只有虛空之中的本體精神是不生不滅並且沒有變化的，也就是說肉身會根據神識是否清靜、業力善惡程度變化，而並非靈魂和肉體完全獨立】

【論禁慾：基督教認為婚姻是神設立的，不鼓勵違背婚姻的行為和過度縱慾行為。佛家認為縱慾是一種不正當的享樂手段，享多少樂，就得還多少苦自己負責】

基督教、印度教和佛教大體差異

從表象上看，印度教是佛教和基督教的合體，印度教倡導人們要冥想並按宗教規定的生活方式、修行方式去做，將在輪迴中回到「哥樓卡」星座，生命駐留在主所在的光的星系裡面，並且印度教把「盡心奉獻主，服務主，讓主愉悅」定為最高準則並不停貫穿於宗教典籍之中，這點是和基督教一樣的，兩者區別在於對世界觀和神觀的描述，印度教（和佛教）所講的內容是站在宇宙的角度，並且存在外星人，而基督教是站在地球是中心的角度，並不承認有外星人存在（基督教的第一次危機是發現地球並非太陽系的中心，若有第二次危機，將是發現外星人）。

而佛教的世界觀是和印度教相似的，釋迦牟尼出世修正了印度教里人為胡亂篡改、添加的內容並把世界觀往上撥高了N個層次，所以說指責佛教歷史在基督教之後並不成立，因為佛教的世界觀之根基和印度教是大致吻合的（很明顯，我們人類天生並沒有能力知道哪些消息是真的哪些是假的，大多數所謂宗教信徒對一項宗教生起信心無非是被蒙進去的，自己並不知道為啥他信的是真的而別人不是）。在此之上釋迦從冥修成就中領悟到的知識，向世人做了用文字的闡述，但他告誡大家宗教典籍並非神聖的，因為世界的法則並非肉身能夠體驗得到，也並非人的文字經驗能準確描述，所以佛經上記載釋迦牟尼的上課，每一句開頭都是「如是我聞XXXX（我聽釋老師這樣說的）」，而非「釋迦牟尼說XXXX」。

-(「若執著於別人授予知識來妄圖領悟真理而並非自身修行，是錯誤的方式。」——《金剛經》，佛家認為所有生命意識是一體的，真理和智慧在你的神識裡面是通過修行方式能找到的）

-(「若以色[形象]見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」——《金剛經》)

-(「如來所說法，皆不可取，不可說，既不是法本身，也並非指那就完全不是法。」——《金剛經》)

-(「佛法的文字如手指，佛性如月亮，修佛即順著手指看到月亮，而非研究手指」——《楞嚴經》)

對於「神創論」的爭執

佛陀出世後印度從無文字的宗教時代進入了有文字的宗教時代，他將印度諸宗教稱為「外道」，說外道部分是對的，部分經過的篡改，部分已經跑偏了，總而言之這樣領悟不了修行的最高成就，關於基督教和印度諸宗教的神創世觀點，佛陀承認我們這個物質世界確實有一個類似創世者的神存在，但他也是有情感的眾生，只不過生命層次比人類高很多屬於非物質形態智慧生命那個層次的（一說是初禪天色界的，但經書上講的這一個，僅僅是諸多物質宇宙中的其中一個「創世者」而已），這個神（某位「大梵天」）是某個宇宙誕生時產生的第一個智慧生物，該宇宙內眾生智慧依據他的神識得到分支化身，他自稱「天父」，並且他旁邊的同道輔佐者也認為他是(這個道分為三個等級)，在行使神力的時候以為自己是無所不能的世界之主，但也是六道輪迴裡面的一個眾生，和眾生一樣也是中央佛的化身，釋迦牟尼佛到過這位「創世神」的地方，說「確實你神力廣大，但你試試你是不是無所不能，而不是你的造作在法的規則下被套牢限定在某種框架之內，你不知道還有比你更上層的隱秘世界」，並對各種「無所不能」的神駁斥過：

「故爾，由於上帝的造作，人們成為兇殺者、偷盜者、不貞潔者、謊言者、謗言者、惡語者、貪慾者、歹毒者、邪見者。因此，對於那些由上帝創造出來的人，他們既無希望也無能力，也沒必要作此事或不作彼事。」對於從事極端苦行的天衣派行者，他說：「諸比丘，若有情眾生經歷的苦樂為上帝所創造，那麼，此等天衣派行者一定是由邪惡的上帝所創造，人們需承受如此悲慘的痛苦。」

《大菩提本生》中佛說：「若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。使人類必須按其意志行事。」
備註：道理很簡單，你又說上帝是純善、博愛的，你又說上帝是無所不能的，那他怎麼創造一個我隨口說來就有各種惡人和苦難的世界，那隻能說明他要麼【是無所不能但不是純善的】或者【是純善的但並非無所不能】，不可能兩者兼備。

按照佛所悟出的世界的面目，所謂創世者只是一個比人類高等很多的非物質甚至是物質世界的普通外星生命，在無物質界之下的無數個宇宙之中，他創造了我們這個物質宇宙。但在我們物質世界創世神那個道的生命，壽命有一劫半，按通常一「劫」的演算法，一劫是1,279,840,000年，對於人類來說，你能到那個星系去，某種程度上講和基督教、印度教提的「永生」概念也就沒太大區別了。

在《華嚴經》講的比宇宙還大的構成裡面，無色界天的人住在非物質之中（宇宙中60%是暗物質（物理名詞），以能量形式存在，這點已經被現代物理證實了，暗物質星球遠多於物質星球，但除了他們有引力之外一無所知）

【備註】這裡順便提下伊斯蘭教，伊斯蘭教的「真主」是沒有任何形象的，其實在無色界之上的佛世界，也是無形象的，但在佛的凈土用神通可以幻化出世界的形象，並通過和到此地的眾生相互感應而成一個美妙的境界。所謂「三界」，欲界是情感重、執念重；色界是執念輕但分別心重（很像所謂科技、社會發達的外星球，科技越發達，人類需要分辨和學習的東西越多）；無色界是妄念重，也沒有肉體，把自己的靈魂修行投生到了虛無的幻象之中，或者靜止住了心念，在「無想天」層次生命如冰凍的魚、油鹽不進，可以活500大劫，但之後還是繼續輪迴。

世界與靈性世界的形態

在這兒只能大概分析一下，因為佛教和印度教的世界描述用十本書也講不完。

「世界依何而安住（以什麼為基礎載體）」，經中列舉了十種，事實上有無數多種安住之法。例如依虛空安住、依寶光明安住、依佛光明安住、依佛音聲安住、依一切世主身安住、依菩薩身安住、依普賢菩薩願力所生、依如幻業生、及依一切差別莊嚴海安住等。

根據印度諸宗教和基督教，創世神是在一個光的世界，這也印證了佛經上講的有些世界和那個世界的生命形態「駐留於一片光明之中」，《聖經》和印度教典籍通篇都在講神和其周圍的光。

筆者認為基督教、印度教和佛教本質講的是一樣的東西，不過從不同角度在講、和因為真理信息的來源不同而講得深淺不同（佛說，傳道要「根據眾生自身的根器」，以免他們反而因為宗教陷入執迷和魔障去殺人或者變得神神叨叨，佛是不勸慧根不夠的人看佛經的，如我們在日常生活中見到因為信各種宗教變得神志不清的人不在少數），因為西方當時的文明程度是無法理解佛經這麼大的信息量的，而印度教和佛教所記載關於世界的描述的信息量，是遠遠超過「自創」一門宗教所需的，也就是說講得太多、太複雜了（以當時人的智慧，想用這麼多本厚厚的經書去描述世界的本質，必然通篇大出自相矛盾）。但你在佛經中是無法找到自相矛盾的，佛在入胎經里把肚子里胎兒的形態都描述了和現代B超照射結果一致，而釋迦牟尼喝水要用過濾紙（佛觀一缽水，八萬四千蟲）、「空也是一種存在」、等世界觀也和現代科學觀測毫無衝突。

【備註：佛經中和現代科學印證的幾大實例：】

1. 「宇宙分為成住壞空四個過程」(宇宙千億年後毀滅)、「宇宙本質上無空間差別（宇宙有更高的維度）」

2. 「虛空中生滅不息」「汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難，若此鄰虛(同時具有虛、實特徵的最小微粒)，析(全、都)成虛空，當知虛空出生色相」（虛粒子、量子漲落）

3. 「世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數」(可觀測宇宙)

4. 「一個小千世界（星系）的形狀如周羅（人盤旋繞起來的頭髮）」——《起世經》

5.「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實發現，色（物質）畢竟有孔、畢竟有間隙，譬如聚沫（就好像一大堆聚集起來的小圓泡），性不堅固(古時候固體的意思是堅實、堅硬而密閉的物體。那時並不用化學定義，可見假如以文字為正法，時間一久則不準)。」、「色（物質）如聚沫」——《大般若經》

6. 胎兒在腹中的各個周期的發育形態——《分別緣起初勝法門經》等

7. 「世界一時頓現」（大爆炸宇宙論）「色聚極微之微塵」——《華嚴經》

8. 「有些世界中，一粒微塵放大之後又是一個宇宙，這個宇宙中的微塵放大之後仍然是一個宇宙，連綿不絕」（參見：分形）——《華嚴經》

9. 「見閻浮提，如觀掌中庵摩勒果。」（佛講過4個人道的星球的社會和之價值觀等，並說我們住的地方叫閻浮提，該稱呼借用了古印度人對「天下」的稱呼，實際指的是地球還是銀河系的1條懸臂不得而知，因為經上講這4個有人住的地方圍繞中間轉，銀河系剛好有4條懸臂）。

【備註：佛經中和現代科學相違背的實例及解釋：】

佛經中對微觀物質的描述和現有科學是契合的，但宏觀描述和現有科學觀測有一些出入。

1. 月亮之中，和太陽之中有宮殿，日宮為立方體，放出光亮為球體，住著天人。太陽繞著地球轉。

2. 關於世界之山須彌山等世界構成的描述，是否用了比喻手法，僅為了說明層次關係和方便記憶。

3. 佛經是否像其他宗教一樣有可能被人篡改原意或者杜撰過。

釋迦牟尼本人解釋1：釋迦牟尼在不同場合談及當初自己如何發菩提心、走上解脫道前後說法不同，一位弟子問道：為何從前您說是在某尊佛前發心，現在又說在另一尊佛前發的心呢？佛陀對此回答道：我傳法的內容是隨眾生的根基而定，針對以前那些人，就要那麼講，他們才能接受；對於後來的這些人只有這樣講，才能對他們有益。唯一的衡量標準，就是眾生的利益(修鍊到一定境界的人有「他心通」，俗稱讀心能力)。

釋迦牟尼上課時無數次講到人的「根基」不同，一個眾生對某種宗教生起信心也是根基和外界事件合在一起形成一種緣分(聯繫)，換句話說，你給古印度人講地球圍繞太陽轉，銀河系有4條懸臂，月球是地球的衛星blabla，別人則認為你是歪理邪說，或者簡直難以想像而不信，因為那時代這違背所有人的認知，這些和修行也無直接聯繫只是「從現象上講」，如同我們現在仍然會保留錯誤的牛頓定律在高中物理教材中，因為僅從現象上講牛頓定律能計算出正確結果，況且引力波證實了地球和太陽要用準確的科學語言描述的話，並非是誰繞著誰轉的關係，而是地球一直在按直線行走。假如佛講地球一直按直線在走，那麼還得給古印度人解釋什麼是空間曲率和高維度，顯然就背離了傳教的重心。而且以地球為參照物，太陽就是圍繞地球轉的，並未說地球是星系中心。不過這對於修道者來說都不重要，因為在深度冥想中這些都能辨別和知道。你說太超前了，現世的人不信，你全部都說准了，那麼到21世紀所有人都出家了那誰種田、誰發展科技來改善民生？所以這些超前時代太多的東西准一半，不準一半度化一些有機緣、能看懂的人是最好的結果，佛家認為有很多菩薩都是在家的，入世的柴米油鹽和衣食住行都是修行，「出家」只是一種特殊身份。

釋迦牟尼本人解釋2：「世間人與我爭論，我不與世間人爭論；世間人認為存在的，我也承認是存在；世間人認為不存在的，我也承認是不存在。」佛認為文字是隨時代和環境意思不同的，世界的虛相也會受到眾生行為影響、證悟體驗到的世界可隨大小尺度不同去觀看，也可以從不同的角度去觀看，故文字無法準確表示世界，誰也不知道哪天世界上會不會進化出來美人魚或者什麼新物種。「言語道斷，開口便錯」——若不是跟人當面上課，佛不會跟人去解釋，作為長期保留的經書，由於文字本身不等價於覺悟境界，而是說的人想著一件事聽者卻依仗自己的人生經驗和文化背景去解讀成另一件事，無論什麼說法都只能說[趨近於]精確的意思。

釋迦牟尼本人解釋3：兩種不同道的眾生在看同一個東西時，會得到兩種不同的結論。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼看不到無線電波紅外線。世界的虛相因眾生交互感應而形成「共業」，地獄眾生看到河流如血水，人間則如河水，天人看到則如甘露，這是業力根據「阿賴耶識」在神識主體的顯現。同時不同道上的生命是不能來去自如的，天人到了地球可能會死亡，正如地球生命不靠生命維持設備脫離不了大氣層，生命的層級關係被法死死地限定了生存空間。

僅當旁證：筆者聽會「基督教方言」的人傳達說，上帝看所有人都是一個「水晶體」而非人體。

釋迦牟尼本人解釋4:「如來所說法，皆不可取，不可說(只能明白於心)，能講出來的不是法本身，但也不是說完全不是法(多少能趨近點法的意思)。」——《金剛經》

「妄圖靠別人傳授知識來領悟真理而並非自身修行是錯誤的方式。」——《金剛經》

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神創論用來解釋人為何惡毒、無所不能的神為何不創造善良並永恆快樂的人類的理由，總是牽強而奇特的，比如「不信耶穌就要下地獄」，因為：

1. 犯罪的人應該下地獄---2. 你生來就是犯了罪---3.你不信耶穌就不得拯救或意識不到犯了罪

用現在的網路語言來說，「躺槍有木有」，況且我們看到那麼多不信宗教的人在人間行善，《感動中國》上好像也沒人是因為信教上榜的，反而是本來就自然清靜、樸實的老實人，更不說那些從不聽聞任何宗教的地區的善良人民。基督教所大忌的同性戀、戀童癖、戀物癖等各怪癖，更是生來躺槍。-------------- 這些宗教觀念同樣已經較難適應這個時代人們的「根基」，也沒法解釋。

佛教當年在中國盛傳的重要原因是，很多極其抽象晦澀的宗教概念在我們道家的辭彙表中可以直接取到近義詞甚至同義詞，同時期若在西方佛經將無法翻譯，比如「五蘊皆空」，西方人那時並不能徹底詳解「空」的抽象含義更不懂「五蘊」是什麼，即便現代人你讀個博士再學佛也是舉步維艱的，而聖經就把這個簡化了，反正都是做好事就行了，即便釋迦牟尼自己也說道修行的人永遠都和樹上的果子一樣，長期服從概率分布最後有好有壞，並不是說人一修行就是要脫離輪迴，為別人做善事才是目的，筆者認為基督教有一種可能是簡化版的佛教，耶穌也是本體或天道在人間的一次化身，依據歐洲文明程度進行傳教，裡面被經過了一些篡改，摩西十誡等是佛或者天道根據當時的時代、環境和希伯來文明的根基傳給他們建立文明國度的指導，筆者做過少量研究自認為聖經上的歷史部分並非亂寫；而印度諸宗教是上萬年前有人掌握了修行的方法，悟出並傳到世間的正法和天道信息，隨著時間和人為修改、添加已經變得面目全非。當然即便佛教是真的基督教徒也完全不用慌張，因為這種因果審判只根據人的品質而不根據他信哪門宗教。(一位尼泊爾[被人們認為]已證悟的上師說，法身已經化身過4次來地球了)。

這裡不是貶損任何宗教作用，基督教在非洲落後地區的作用現今非常大，人們需要信仰，但佛教如果傳入非洲，以非洲人現在的「根器（文明智慧程度）」佛教將不會起任何作用，因為佛說文化水平無法理解宗教奧義而信教是很難走上正道的（燒香以為能發財的市井大媽、拜佛求財、恐怖分子是最好的證明），賴比瑞亞、索馬利亞等地雖然信基督教的人比例遠遠多於中國，卻仍是人間地獄。基督教的奧義便於理解，且一神可隨意掌控、一勞永逸的永生和末日審判更符合行善人的自我心理安慰，在那兒多少能拯救一些人，無非是個修行層次問題。也有現實視頻佐證其作用：

【VICE】旅行指南：賴比瑞亞（第8集）

各種宗教最淺層的目的，都是為人類服務。

【基督教和佛教相似的教理】

基督教：（回答為什麼無所不能的上帝無法消除魔鬼）魔鬼在這個世上的一切行為，無關乎上帝是否、有無擊敗魔鬼，而在於人是否能擊敗魔鬼。

佛教：正法自在心中，無需外求，地球人類所在的世界是慾望之地，善惡總量趨於平衡所以善惡皆生自心，修行是修人心、消除邪見、消除惡語、消除嗔怒等等。世間每件事是概率而不確定的，人無法保證自己無限輪迴中不作惡，所以修佛就是積累很多善行和持戒，並通過智慧滅掉生死變易，把多餘的功德留在世間分給眾生，一代修行人的使命就完成了。

基督教：聖經舊約《傳道書》1:14。原句:我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風捉影。

佛教：世界的本質是虛空，一切現象都是虛空中生出來的而已，世人被現象迷惑看不到本質，因果輪迴是根本法則，眾生在俗世幾十年所作所為到頭來皆是捕風捉影的白忙活和無用功，只有做到內心自然清凈，了斷諸緣（聯繫），廣施善行，不造因，便不承擔果，才能脫離輪迴。

基督教：人的靈魂始終是活著（生）的，不管他們的肉體是否健在或腐朽。

佛教：靈魂本體、自性不滅，但同樣也是(不生)的，非誰造出來的，自然永存，本來就存在。

基督教：人是生而帶著罪的。

佛教：人的生命所在的地球是娑婆世界（慾望的世界）中的一塊「穢土」，在宇宙中有很多地方是「凈土」，佛在《華嚴經》上面講了欲界的另外三個外星球的社會、婚姻觀和他們星球上人類的形態，其中有些星球人們慾望比較小，同時已經是共產主義社會，壽命達到1000年，由於物質及其豐富，人民又已經教化得很善良，這些地方是沒有宗教、也無需宗教、也是聽聞不到佛法的，地球是塊穢土，這是佛來的原因，佛會在每個宇宙的像地球這樣的穢土上面出世教化。這個世界有個苦樂參半的特點，有些世界是沒有苦的，所以這些世界的人也較難意識到四聖諦的第一條——世界的本質包含著眾多痛苦，娑婆世界的眾生「根器」較好，在這樣的環境中能夠發起覺悟。

這和猶太教、印度教提出的要修行以重返天國的故土是不謀而合的，這些先哲無非很可能是帶著祖先記憶降生的天人，他們寫下了《薄伽梵歌》、寫下了《舊約》的前身，寫下了《周易》、《奇門遁甲》畫出了八卦。

基督教：有五種言語不能說：惡言、閑言、謊言、怨言、戲言。

佛教：要守「口業」，口業里有妄語、綺語、兩舌、惡口。妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即不正經的話和讓人想入非非、誇大其詞的曼妙描述）。

【佛教所提「客觀並無法違背的世界法則」的邏輯優勢】

基督教常見問題：上帝無所不能，但為什麼只有耶穌一個獨子？為什麼不用神力瞬息之間每一個縣都造一個耶穌來傳道？為什麼不給眾人直接在空中現身或神跡，那樣大家不都懂直接信基督教了？

佛教：釋迦牟尼是中央毗盧遮那佛的化身，但並非其本身，中央佛並不能想來就來，想生個化生就生一個，因為在法的規則限制下這無法實現，同時由於法的限制，菩薩等無肉身的生命是無法和未經修行的心靈進行溝通或者示現神跡的，因為法限制著，我們口中博大精深的漢語所說的「無法」，無非就是「世間沒這套能夠憑藉的規則/套路」去做什麼什麼。

2016年人類發現引力波，它是目前人類已知唯一能在高維空間傳播波，高維空間的信息傳遞方式的局限可能是我們無法感知高等生命存在的原因。

基督教：雖然基督教神跡較少，但也是有各種顯聖傳說的，佛教如何看待其它宗教神跡？

佛教：世界分為無為之法（比如因果、輪迴、肉身必須死亡等，意思是這種法是不能造作出來的），和有為之法（神巫迷信、見到幻象等），在不突破無為法的前提下：「眾生的心念能生種種法」，也就是一個人認為風水學是真的則不起作用，若60億人認為風水學起作用，那麼就會真的有一定作用，但這一點不會違背因果，因為靈魂是不滅的，因果定律有永恆的時間來消平這些法中的所獲、所失，這些不過是虛空中不穩定的幻象或者混亂作用(參見：集體無意識、混沌動力學)。

【基督教和佛教的時間觀】

基督教的時間觀通常很短，因為其教義是針對地球說的，「聖經《啟示錄》預言，千年國度後」，而印度教和佛教則非常長，通常是上萬年或者上億年。上了天道之後看人間則時間非常快，壽命可以以千萬年計算，但佛教認為世界本質上是無時間無空間的，無空間現在已經一定程度被科學證明了，尤其是前段時間引力波的發現證明了宇宙確實可能有高維度（三維空間的兩個不同的位置在高維空間卻是同一處），當今最前沿的弦理論如果得到證實，世界將是一個11維的無位置差異幾何結構，關於無時間前沿科學已經奠定理論基礎，參見科教片：

宇宙的構造2：時間幻象（能夠支持無時間的物理理論）

宇宙的構造1:無限空間（能夠支持無空間位置差異的物理理論）

宇宙的構造4：多重宇宙（能夠支持宇宙有無窮個的物理理論）

宇宙的構造3：量子躍遷（講解已被證實的「虛空之中生出色相」）

【備註：上面這個紀錄片和佛教毫無任何關係，一共四集的主題，你可見21世紀的物理研究，全是佛經上早就寫好了的，等著科學去驗證而已】

【基督教徒和佛教徒「修道」的區別】

佛家：通過持戒行善，學習世界的各種智慧，並且入定（打坐進入一種讓神智近乎或徹底停止運行的狀態）這三條，最終領悟世界的真相，之後根據修習得不同的寂滅（涅槃）或者當菩薩永世救度眾生(菩薩及本來能夠遁入涅槃的人，但因為本性善良願意留在世間幫助人)。佛家的修行是得到真理併合理地利用真理順便達成一些好的使命，比如把自己修行所積累的功德分給別人，或者損害自己的功德，用神通去治別人的病。

基督教：多做善事、全心全意奉獻主，做讓主愉悅的事，不做主不讓做的事。

【宗教描述宇宙的歸宿】

基督教：《啟示錄》有對末世詳細的介紹。總體來說，現今的世代是撒旦掌權的世代，所以人的道德會越來越敗壞。耶穌基督再來的時候，要審判這個世界，活著的基督徒直接被提到天上。所有已死的人都要復活，信耶穌的進天國，不信的就和撒旦一起被扔到地獄。可見上帝並非全知的，否則在創造宇宙之前就能預見這一天，基督教的人類社會也是個混沌動力系統。

印度教：這個時代是一輪宇宙的最後一個時代名叫卡利時代「Kali-yuga」，這個時代中男人會取代女性作為統治者的地位。毗濕奴的最後一個化身，叫「時間」、「不滅者」、「穢物破壞者」等意思。會在該時代的劫末降世剷除一切醜惡，終結崩壞的舊世界，構築圓滿的新世界。每輪宇宙都是重複4個時代。

在Satya-Yuga，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰爭，沒有宗教，也感受不到時間的流動，可以說這是人類的黃金時代。

Treta-Yuga是一個精神的時代，人類發現了時間，發明了工具，用自己的心智佔據了世界的主導地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現了戰爭。《羅摩衍那》的故事據說就發生在這個時代。

到了Dvapar-Yuga，人類開始研究科學，發明了更多的工具，在精神與物質之間開始作出選擇。他們意識到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個時代，權力掌握在女人手裡。據說Krishna的死亡就是這個時代的終結，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最後，人類迎來了KaliYuga。

Kali-Yuga是一個物質的時代，男人代替女人掌握了世界的權力。人們追求物質勝過追求精神。權力和迷信開始統治人們的精神，神的存在只為少數人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。

佛教：宇宙和宇宙中的眾多事物都分為形成、駐留、開始逐漸崩壞、歸於虛空四個過程不停往複。

在這輪宇宙佛法分為三個時代，釋迦牟尼出世到涅槃後的一個周期叫「正法時期」，佛教被認可度是最廣的，成就者也最多，此時代眾生功利思想很薄弱(此時代中國有時夜不閉戶、路不拾遺)，人們對一切善法都有很強的信心，也是剛剛體會到「文明化」的必要性。接著是「像法時期」，人們變得喜歡拜佛像和看佛經來近似學習佛法，依靠較強的禪定仍有很多人開悟。最後是「末法時代」，佛教開始變質、變得分門別類。人們智慧水平提高並且能言善辯(世智辯聰)，不願意去持戒，並且傾向於不相信何宗教，女性念佛變成了求功德，男性則看到僧人就藐視，最後佛講的經書會逐漸湮沒於歷史之中，由於信息不全再也不能度人，直到彌勒佛作為下一尊佛出世。

而關於眾生最後的去向，佛說眾生是依據業力才有輪迴和變化，但業力的總量不增不減如陰陽平衡，故眾生永遠都渡不盡，佛無非是不受業力牽制的人，在過去無數輪宇宙中已經無數人成佛，但業力永不消失，故眾生永遠都渡不盡，根據概率主宰，每個眾生平均過無數億年也終究會成佛的。

【基督教和佛教的聖物】

基督教聖遺：

1.未經證實的耶穌裹屍布

2.伯爾納德修女不腐屍身

3.「方言」

聖經·新約·哥林多前書十四，26-28節記載了一種在聚會禱告時可能會突然冒出來的沒人能聽懂的話，稱之為能夠與神對話的「方言」，這種語言說出來無人能懂（包括說這種語言的人），答主有幸認識會說這種「方言」的基督教徒，還見識過婆羅門教和非宗教信徒也能說這種「方言」，從字面意思上講這無非就是「家鄉的語言」，這正好印證了猶太教中的觀點「摩西等先哲本是在天界的人，轉世降生到地球，要通過修行重返天國的故鄉」。據筆者所知更多的「方言」來自外星，也許甚至來自比這些神更高等的生命，當然筆者拿出這樣的觀點需要證據，比如下面這些人不光會說「方言」，還會畫來自外星的畫，還會彈外星的音樂，在中國不下百人：

無師自通的繪畫天才

神秘老太說詭異外星語

谷丫用外星語講解畫作

我與外星人的對話

鄭(化名)說外星語傳遞信息

杜永研用外星語傳遞外星人信息1

尼娜寫外星文說外星語

李桂香精美外星信息畫欣賞

畫家死而復生後的天畫之謎-

很顯然，這裡面有稱該信息來自「外星智慧生命」，有來自「天宮、天庭」的，但無一和基督教有關，也有一些人能寫構字法完全同於甲骨文和篆體但無一字是地球上中文的文字。在國學研究裡面曾經有個觀點：寫《易經》和《奇門遁甲》、以及畫八卦的伏羲、河圖洛書等，並非來自地球，而是每個輪迴降生或來到地球上的「天人」，帶著他們原先星球先祖的記憶和文化成為了先哲，很顯然玄學和上古修行、上古哲學遠非地球人智慧能徹底理解，也遠非地球人污穢的身體能夠輕易達成的，因為這些知識本來就不屬於這個社會，就像《量子物理》不屬於古代。

佛教聖遺：

（有些神跡純粹通過修善行也能得到不全都是修習佛法，也不提倡崇拜因為都是虛相）

1.至今仍不斷出現的肉身坐化不腐活佛

河北「香河老人」主要通過廣修善行，坐化得金剛不壞之神。

2.至今仍不斷出現的舍利子

（按經書所說並非修鍊到某個層次的證明，只是大德留個東西給後人看看增進信心，不提倡崇拜）

3. 瑜伽

圖為荷蘭拙火瑜伽大師，他在北極的冰海中，全身裸體浸泡並憋氣6分20秒。

瑜伽在印度的意思是「感應」，最早見於古印度的《梨俱吠陀》。為佛法之前上古時代的印度修行法門，在《解深密經·分別瑜伽品》中，彌勒菩薩開示佛教里瑜伽宗又稱法相唯識宗，釋迦牟尼將其按修佛所需結果規範化(不同瑜伽法門修行結果不同)。分為(從修行的結果分)身和心兩個方面的修行，目前心瑜伽（梵我合一，另可和天人相互感應，得到信息）被認為在公開場合失傳了，而佛教中另有自己的「心瑜伽」的定義和瑜伽法門並不完全一致，很多東西已無從考證。

只有如上圖的瑜伽還有眾多法門。「拙火」在中國佛教修行用語有常人取道家近義詞「三昧真火」，在西藏密宗修行中還保留著瑜伽的元素，小時候看過西遊記的人應該記得紅孩兒。三昧也叫「三摩地」。

4. 虹化

西藏、尼泊爾等地密宗修行法成就之後，化作虹光離開，一般成就者用布密封之後於7日之內身體逐漸縮小至手肘高度或者更小，近兩年有大成者，直接在眾人目視之下無需密封直接縮小，不過這種層次在修密宗成就的人裡面，古來罕見。

5. 放出火焰、自燃

圖為尼泊爾11歲的轉世大師借Tummo(吐默、三摩地真火)工夫，入定後放出火焰引燃周邊的珍貴錄像，周身起火、衣褲焚毀而人身卻安然無恙仍然停留在禪定之中，紋絲不為所動。

6.頭頂發光

密宗的有些經書為彌勒在更高等的外星球(兜率內院)講的知識，由於必須要嚴格的戒律和跟著上師的指導去修行，否則容易誤入歧途導致很不好額結果，密宗修起來身心反應特別劇烈，所以必須師父帶徒弟不隨便往外亂傳。另密宗講求心知肚明，能修密宗的人在第一次接觸密宗的時候，已經大概搞懂怎麼回事了，即便出身在藏地也要先學12年佛法再開始修行。

佛在《入胎經》裡面講了胎兒每周在肚內是個什麼形態，業力是怎麼在身體上反應的，提到人的中脈、左脈、右脈怎麼形成七萬多條脈，這七萬多條脈通過流動之氣將業力反應到身體上。(佛經說脈是無色、非物質構成的)。

人的脈線裡面最主要的一個是中脈，上面有7個主要的能量點，其中最上面一個在人的後腦勺背後上空懸浮，若此輪打通則是智慧的象徵，會釋放出青白色、金黃色的光芒，所以你看到佛家的聖人腦後的空中都懸浮著一個光團。當然這種極其難以目擊到，筆者所知的視頻資料只有這位高人出現過：

採訪尼泊爾大師的幼年

7. 神足通

修行主要能獲得五種神通之一，即能隨心念移動，或能夠「不舍本處，而能遊行一切世界」，和道家修出的「陰神、陽神」，還有懸浮、穿牆是基本雷同的。中國有一個著名的案例：

【走近科學】誰在背我飛行(上)

【走近科學】誰在背我飛行(下)

這個案例有完善的異地人證物證，最後卻說人家是夢遊，不光夢遊還不用錢坐了上千公里火車、進了戒嚴軍營辦公室(採訪可看到那個辦公室的人說「門口有哨兵我不知道他們當年是怎麼進來的」，而當事人說哨兵就像沒看到他們一樣，把他送到辦公室門口轉頭一看兩人都不見了)，此兩人還在當事人家裡留下了「山東高XX、高XX」兩個名字。

8. 蚊子不會攻擊

佛經上記載釋迦牟尼在熱帶叢林里打坐蚊子是不會攻擊他的，圖片中這位轉世尊者也同樣帶有這樣的能力，中國也有志願者團隊過去參見過，當然現在你如果願意隨時都可以坐飛機去見他，屆時將會看到你被咬得全身是疙瘩而這位上師卻沒有蚊子會咬他。

「借用宗教的名義來展示奇蹟或精神性的富裕（riddhi），是違背佛法規則的，傳道不能靠顯示神通，宗教是為了向善，展示要講求機緣合適。」——佛家教義

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更多輪迴案例視頻：

「再生」的秘密

夭折男孩轉世投胎到鄰村

揭秘湖南「再生人」靈魂輪迴投胎轉世

【獵奇天下解密事實真相

農婦一覺醒來說多門外語

捷克車手車禍醒來竟學會說英語

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女子異國車禍蘇醒後憑空掌握外語】

湖南發現「再生人」震驚全國

兩歲小孩擁有60年前記憶

BBC紀錄片《生死與輪迴》：

《生死與輪迴》第一集

《生死與輪迴》第二集前世記憶

《生死與輪迴》第三集我是誰？

《生死與輪迴》第四集

備註：看完這部紀錄片你會發現，雖然毫無交流，西方人所研究的西方案例，和上面的中國節目里如出一轍，比如後世的胎記是前世的致命傷，生還後突然說外語。現代西方人開始研究輪迴是因為「瀕死體驗」(史蒂文森教授)，就是指有些人生理死亡後通過電擊或者其它方式重新勃起心臟復甦，能講出來死後醫院以及其它一些地方發生的一切，並且和事實相匹配，其狀態和《入胎經》等上面講的死後非常相似。於是激起了一些醫生研究興趣，開始大量對死亡後成功搶救復甦的病人進行一手資料調查，發現「瀕死體驗」並非個例。

CCTV《探索發現》還做過一期中國的瀕死體驗經歷者紀錄片，其實能印證佛教的神跡遠遠多於其他宗教，但用神跡來傳法是違背釋迦牟尼所告訴我們的世界法則的，因為信宗教是為了善利眾生和真理，而不是去天堂，更不是為了有神通廣大，這些只是附屬品，當你上了境界心如止水這些附屬品在身上如無有，正如80歲的人看到小孩子的玩具，顯聖相當於：來孩子給你一個棒棒糖，認為人看到會覺悟不過是一廂情願的設想。還有一些其他的視頻分享有好奇心的可以繼續看：

CCTV探索發現-瀕死體驗1

Discovery美國探索頻道《靈修少年》

靈修少年

神秘的西藏高僧虹化象

Discovery美國探索頻道《前世今生》輪迴的故事

不明飛行物夜闖安徽白塔寺

白塔寺(疑似拍攝到天人)

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附錄1——猶太教、基督教與輪迴：

猶太教對輪迴轉世的信仰已存在上千年，輪迴轉世觀一直是猶太教的信仰基石，轉變不過是近兩世紀的事。在正統的猶太教采施地（Chasidic）社區，輪迴的信仰至今仍末絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學秘典 Kabbalah 中，輪迴轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），在《神理》（The Way Of God）一書中摘取gilgul精華，並說：「一個靈魂可透過不同軀體，輪迴轉世無數次。如此，它會修正前世的錯誤；同理，它也會達成前世的理想。」

（註：猶太教是基督系宗教（天主教、東正教、新教等）的總源頭，Kabbalah 是猶太教的密宗，也是基督系宗教的密宗。）

《新約聖經》中原本存在輪迴轉世的教言，但在公元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。

公元六世紀，君士坦丁堡的第二次議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪迴轉世者，皆屬異教徒。當時，教會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保信徒的信仰態度和行為。

在君士坦丁會議領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金（Origen）、亞力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、聖哲羅姆（St.Jerome）等，都相信輪迴轉世說。著名的諾斯帝教徒（Gnostics）也相信輪迴。隨後在十二世紀時，部分義大利和法國南部的基督教徒，因為相信輪迴而被殘酷處置。

不論是清潔派教徒（Cathars）、諾斯帝教徒（Gnostics）、猶太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的輪迴轉世信仰外，還有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人（通靈）經驗，是超越理性思維的；或者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗可以提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴歷處罰，所以這些教徒只好明哲保身，嚴守秘密。對前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。

與耶穌同時的猶太教大師裴祿，就很明顯地主張輪迴說。如他曾向信眾宣說：像摩西這類智者，原本住在他們美好的家鄉，後來離開家鄉始寄存於另外的地方。他們為什麼寄存異域之地而不好好安居天堂？原因是好奇和求知的慾望。當他們寄存在人的身體里時，看到周圍的一切以及會死亡的事物，對之非常鄙視，於是就又熱切希望重返他們本來的故鄉。他們是將天界看作自己的祖國，現在居住的這個世界，不過是暫時寄居的他鄉而已。

輪迴說一直是猶太教的中心思想，沒有那個教徒敢否定的，如有否定輪迴，就被視為叛徒，這從猶太教的另一位學者馬拉塞所說，可以得到最大的證明。他說：

『靈魂輪迴的信仰或學說，是我們教會裡的全體會眾，所一致接受的堅定不移的教條，因此沒有一個人敢於否定它......。其實，在以色列有許多聖者深信這個學說，因此將它制訂為一個教條，成為我們的宗教的基本根據。因而我們有義務熱烈地去服從和接受這個教條......它的真實性早已被梭哈以及所有卡巴拉所證明』。

猶太教對於輪迴為何這樣堅定不移地深信？原因在於他們認為每個生命，都要接受輪迴的審判，不但在你來這世界前要接受，在你離開這世界時同樣要接受。受審判的每個生命，不知自己要經歷多少轉化和神秘審判，更不知有多少靈魂來到這世界，再沒辦法回到天上的宮殿去。靈魂在這地面上被囚禁於人的軀殼中，並不是理想狀態，應尋求重回神聖的故鄉。但要達到這一目的，必須將各部分，發展到最極完美的地步，如在一生中不能完成，那就一生又一生地繼續下去，直至達到目的為止。

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另外筆者在這兒說一下關於世界本源和本來法則是什麼，僅代表個人觀點。

古希臘的神學、學術及藝術集一體的組織「畢達哥拉斯學派」認為數學是世界的本源，但後來人們越來越背離這條信仰，但現在又越來越接近這個觀點了，因為我們現在所發現的一切事物，一切現象，沒有一個不被卡死限定在數學框架之下，我們的意識和邏輯沒有一個不能用集合論來進行表示。那麼數學框架究竟是不是世界的本體？關鍵在於在物質世界存在之前，是否存在一套永恆不變的數學法則，其中甚至含有類似諸如產生隨機數等功能，在這套數學規則內含的動因之下世界產生，並且嚴格被限定在數學體系下進行運動、發展。量子物理已經把科學拖入了意識領域，發現了在微觀情況下，除了數學概率是確定的之外，一切都是虛無而不真實的。那麼物質世界存在之前，有沒有什麼成套的數學法則可能就已經存在了呢？我在這兒列舉這套法則造成的幾個可能：

幾何：

1. 三角形內角和等於180°；

2. 勾三股四弦五；

3. 圓周率等於π；

4. 跟數論相關的各種性質，比如 $1+frac{1}{2} +frac{1}{3} +frac{1}{4} +...+frac{1}{n} =ln(n)+C$ ……（其中C又恰好是個常數等於0.5772...），該式子左邊能得到右邊與我們人參與計算與否無關。

5. 在平直的平面上，過直線外一點只能作出一條與本直線平行的直線……等等

自然常數e:

1. $e^{x}$ 的導數永遠是自己；

2. e為底數將方程取對數,許多式子都是最簡的；

3. 衰變規律或考察地球年齡時便要用到e；

4. 火箭飛行的末速度由以下方程決定： $v=ulnfrac{M_{0} }{M}$ ；

5. 世界上最美的公式—歐拉恆等式： $e^{ipi} +1=0$ ；

6. 正態分布：

7. 懸空的鏈子的函數圖形公式：

8. 質數是指除了1和它本身之外，無法被其他自然數整除的數，如果用π(x)表示不大於x的質數個數：

9. 螺旋線的函數表達式

圓周率π：

1. 數列

2. 兩個任意自然數是互質的概率是 $pi ^{2} div 6$ ；

3. 諾貝爾物理學獎得主費曼(Feynman)每次看到一個有π的數學公式的時候，就會問：圓在哪裡？由上面可以看出π根本就不是圓周率，而只能說「圓周率是π出現的地方的其中之一」

數學法則是靜態的，是什麼造成了動因併產生了我們這個現象世界？

對此我只能猜測，有一套公式可以製造隨機數，它是這個世界產生的動因和源頭，我們看到世界的紛繁多變，由繁化簡到最簡層次，就是有個源頭不停在湧現某種隨機的輸出，人類現在用電腦或其它儀器製造的隨機數都叫「偽隨機數」，而不是真正隨機的數，因為我們沒有找到如何製造真正隨機數的公式，也許只有世界的本源可以執行這個。

世界這台巨型數學機器本質上是在做什麼？

他在不停執行運算，並且他和電腦一樣具有像內存和硬碟一樣的結構在其中，佛家所說的「阿賴耶識」就很可能是宇宙的內存和硬碟，按佛經所言，宇宙中所有的信息和過去未來所有的事情都記錄在「阿賴耶意識」中，業力依據阿賴耶識里的信息才能運轉，一個人過去所做的事就像一顆「種子」，「一切種子如瀑流」，運行日誌都記錄在阿賴耶識裡面，該提取出來的時候都能提取出來(「阿賴耶識」是整個宇宙尺度大小的一種宏觀聯繫形式，並不是一個由普通物理化學反應來進行交互的小小的「硬碟」類似物)。

說宇宙像「電腦」是否是狹小地限制在人類的經驗里了？

我們在說宇宙像「電腦」的時候可能會覺得可笑，電腦無非是人造的東西，但從本質上講電腦是先有邏輯結構，再用現實里的材料想方設法把這個邏輯結構造出來並運行起來，我們造的不過是這個邏輯結構的一個低劣仿冒品，所以提到電腦會有一個「理論運行速度」，這個速度只有本體才能達到，然而我們不可能仿造出來因為本體是虛無而完美的。

柏拉圖在思考世界本體的時候，認為萬物都存在一個虛無的「相」，就好像我們造任何一個東西之前都是先想到這個形象，再用鐵、木頭或各種材料去「按想像中的這種原理和結構」去仿製一個。他認為這個「相」是世界的本源，我們會發現這種相雖然無法完美造出來，但能用數學完美表示它的長寬高和各種性質。這種邏輯結構並不是受人的經驗限制的，往往是我們在造它們的時候受到材料強度、平面平整光滑度、燃料耐久度等經驗限制。

世界通過什麼數學法則能夠運行起來？

我們現代數學做了一個很重要的工作就是把所有公式定理都用集合論的形式重新表示過了一次，因為人類發現集合論能夠表示所有邏輯行為，所有的公式語言都能直接轉化為集合論里的「與、或、非」等邏輯語言和實體（諸如通常公式里說的 "諸如線條a、點b、平面c"等）連接在一起的形式，可以表示任何行為，只要能執行這些運算，就能表示最微觀、最根本的任何交互行為，從而穿插，迭代、疊加在一起表達我們的宏觀行為。

集合論的表達是怎麼重複迭代、演化至宏觀複雜行為的？

我們有很多數學工具描述多種狀態疊加在一起，諸如

1. 線性代數空間：

2. 傅立葉級數（量子物理的波函數已經運用了該原理）

幾種波形可以先重合疊加在一起，到了目的地再進行解碼，把疊加之前的波形拆分出來，這就是現代互聯網和通信得以高速傳輸所利用的原理：

將面臨怎樣的困境：

我們之所以說數學法則是一個客觀虛無的「體系」來構成世界，而不是零散的「一堆」或者「一個」什麼單獨的東西，就是因為它裡面每一個分支體系里的公式定理都能利用其它體系內定理互相證明，而不是獨立存在的，但有一位叫哥德爾的數學家已經證明了，每個體系裡面總有一個是不能證明的，也就是我們去觀測數學，好像永遠無法達到」完全客觀「、」完全理性「，也就是數學公式可能是在我們人的意識通過各種儀器工具間接去觀測物理化學現象，到了我們大腦里才顯現成這個樣子的。沒有人能用意識直接去感受什麼東西，都是外界經過感官器官，再經過大腦加工形成的概念。也許我們對事物的觀測能力到了一定水平，數學就不存在了，正如我們曾經認為桌子的長寬高是確定的數值，但放大到分子層面發現精確的長寬高根本不存在，而在亞原子層面，發現只有混沌理論和概率論能夠描述其性質，再放大呢？也許大腦形成「概念」這個過程，無非是在偽造具有確定性的數字，假如它不刻意偽造確定性（如篩選掉波長大於760納米的光、取近似數、四捨五入），那麼我們眼睛看到的一切將是一團發散的全頻段光組成的亂麻。

假設概率統計出的數字是靠譜的，那麼比如統計某種粒子發生某種行為的概率是0.61，你怎麼知道它是0.61不是0.610000000000001呢？或者介於這兩者之間的隨機數，根本就沒有確定的？如果這個數字在外界環境不變的情況下自己會變，那麼數學就真的和萬有引力理論一樣付諸崩塌——只能在現象上解決問題而與世界的本質毫無關係。也就是數學框架之上，可能還有一層本質統治著這一切。

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【片尾小彩蛋】

佛經上：

一說有些宇宙里一粒微塵放大之後又是一個宇宙，無窮往複

二說因陀羅之珠網，珠珠互相輝映(一套孤立的法則如一枚珍珠，它們放射的光重疊形成世間法則)

三說有些世界如佛狀等，現代數學有一門叫「分形理論(Fractal Theory)」發現一種新的幾何學，證明這種幾何結構是存在且可描述的，如視頻所示：

2010: A Mandelbrot Odyssey (FractalNet HD)-youtube—在線播放—優酷網，視頻高清在線觀看

視頻中的圖形是人類最早發現的能用數學公式表達的「分形圖形」的計算機模擬，其邊界能無限放大每放大到一定程度便出現和上一層一模一樣的結構，如此以往，永無止境。

彼一切世界種。或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作漩流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等。

【彩蛋2】中國上古絕學意味著什麼？

「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物」——《易》

釋義：實體世界產生之前是虛空，上古文化最令人細思極恐的認識是，古人知道「虛空」的意思並不是指和「有」相對立的「沒有」，而是我們這個世界從始到末都是「有」和「無」同時存在的，「有」是一種極端體現，而世界是「無」也是一種極端，在中間才是自然狀態，有和沒有在一起才是真正的「虛無」。

（參考「何謂真空漲落」、「湮滅（物理學概念）」、「反物質」）。

如圖所示，「無極」指沒有中間位置，無始無終，無上下左右中，無前後的狀態(在物理學上叫各向同性宇宙)，在這種狀態中生出來無數種「太極」，也就是這種如幻的毫無秩序的有無混合中，存在著無限種狀態擰合在一起，其中有一些狀態剛好是比較穩定的一種個例，「太極」就表示在這些狀態下（用科學的語言說，各種物理化學參數剛好等於某個值）的一個較為穩定的情況，宇宙便產生，倘若物理常數有一個太大或者太小，那麼產生的宇宙可能就不會產生或存在時間極短就湮滅了，此所謂中國所說的「中道」原理（科學的語言叫「閾值」）。

在某種「太極」中，蘊含著「兩儀」，兩儀是比「有」、「無」融合更寬泛的狀態（只有在最本質層面的虛空才討論「有無」的命題），泛指一切正和負、高和低對立融合在一起的狀態，在兩儀的主宰下，運用符號的朝向、符號的圓滿破缺可以表示最基本的不可再分的元素。現代科學前沿，量子物理研究的正是——最小的不可再繼續分割的物質，兩儀再往下講就很難道清了，對於「太陰、少陽」、「太陽、少陰」的理解可參見"對稱性破缺"，即粒子物理學研究發現本來對稱平衡的事物，會突然喪失對稱性造成一邊多一邊少，所以我們宇宙的「正物質」越來越多，反物質則少得可憐（已證實），按照現行物理理論，如果我們是在「太陽，少陰」的宇宙，那與我們對應可能存在一個「太陰，少陽」的重合的宇宙像影像一樣，這個宇宙的時間是倒著走的，這也為作「占卜」和各種宗教的預言提供了可能性，也印證了佛經上講的「本質無時間、有世界如影像住」。

於是在「兩儀」的相容相消之下，歸根到底世界還是一個1加負1等於中間的0 。在兩儀之下的對稱性破缺下，才能生出紛繁多姿的變化和現象，這種構成變化現象的元素謂之為「四象」（象在古漢語中的意思是狀態、性態），而四象還不夠繽紛，所以之下有八卦，綜上所述，我們的「世界」不過是一個不管正負好壞什麼都有的雜糅而混亂不堪的、你想像得到的想像不到的東西都放在一起的糊糊，之中比較穩定的一種，捋得清楚的各種因緣的聚合體，這堆東西處在一個與虛空更上一級同樣的的無時間無空間無大小無上下左右無中心，你也是我我也是你，無來無去的虛空之中，偶然有一種組合方式剛好可以產生世界，這一堆組合謂之「緣（聯繫體系）」，這一堆組合而成的結果叫做「法」或「道」，硬要給「道」安放一個存在的載體並取個名字，就叫「虛空」，接下來的事就是產生這個虛妄的世界。（四象及以下僅代表個人見解）。

無極——有無的聚合體

太極——一種能生成比較穩定的世界的虛空，為一太極

兩儀——最根本性的相容相剋的存在，如高低、正負、前後

「無極生太極」的另一種表現： $1+frac{1}{2} +frac{1}{2^{2} } +......+frac{1}{2^{n} }$ 在n為無窮大時等於2，按直覺講無窮多個正數相加怎麼可能是一個確定的數而不是無窮大呢？這就是我們這個看起來很有確定性的虛相宇宙成為「太極」的奧秘，這些看似無確定性但實際上可被確定的因緣組合在一起便構成了世界，但它本來是無極如 $1+frac{1}{2} +frac{1}{2^{2} } +......+frac{1}{2^{n} }$ ，只是永遠在無限趨近於2，而到我們意識里，分別心直接把它當成就是2，那麼「確定」的虛相就產生了。這個原理和當今微觀粒子物理髮現的「粒子自旋」現象有某種隱秘的聯繫，粒子之所以體現為有質感的「物質」而不是虛體的空，是因為其在虛空中以極限速度在旋轉。

也就是本來面目是形成這個世界的抽象元素（世界產生之前怎麼可能有具體的東西呢，必然是抽象的如概念如數學一樣的東西）聯繫在一起在這種法的體系下碰巧能形成意識，按佛經所言這個如宇宙一般大但無實體的意識本來是在各種混亂信息飛過去飛過來的虛空中自然清凈的，但他一念妄動「想要看一看自己什麼樣子」，也就是去捋一捋混亂不堪的雜糅體，一去觀測，就叫起「分別心」，也就是去下定義，這個叫紅色、那個叫綠色，這個是固體，那個是液體，於是世界一下由混沌變為確定產生了「虛相」(虛相就像一個個名字一個個符號，但「心的意識」能幻化出符號的形象，正如我們做夢並未看到任何東西但醒來卻覺得看到了顏色，聽到了聲音)，因為這個最早產生的意識在無時間差異、無空間差異中他能感知到整個世界所有的一絲一縷任何細節，他一起妄念，強大心念和信息處理能力幾乎一瞬間就將所有混亂變為固定、確定、分別的（唯心所現），由於人的意識和最初宇宙的意識是一樣的工作模式，所以我們五官收集到各種信息意識會把他們翻譯成看到、聞到、聽到的世界，並在大腦裡面形成二維平面圖像，將空氣振動轉化成聲音（唯識所變）。你眼睛看到不同顏色不可能去認為他們相同，因為我們對萬物的區別認識，宇宙最早意識早就幫我們分好了，你只要睜開眼便無法逃避。所謂「有意識」和「無意識」，無意識就好比你的胃吃了東西自己知道分泌胃酸並蠕動，而你的大腦對胃在搞毛線毫不知情，胃的這種知覺就不叫意識，意識強行把傳入大腦的信息翻譯為一個死死的固定的樣子並讓你不得不分別彼和此、並依據你觀察世界得到的記憶（佛家的記憶叫「阿賴耶識」，不光是肉體的記憶，你過去未來至所有信息都會刻錄在其中）形成「我不是別人」的觀念，並把人拉入「說走就走的旅行」，「我要辭職開咖啡廳」等遙遠的想入非非。

世界的本質被我們的各種識所轉化為虛相，比如下面這個例子，到底是有陰影還是沒有：

（備註：上面的推測最好的證據便是量子物理證實的「觀察者效應」——

量子在未經觀測的時候是虛無的，人用儀器去觀測才體現為一個球，宏觀物體穩定是連串觀測的結果。或說成：一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持這個狀態，我們的虛像世界如此之穩定，不過是我們這些帶著宇宙意識的眾生在不停觀測它並分別它而已，如果眾生全都做到心念不去觀測，那這個宇宙瞬間就消失了，這也解釋了特別殊勝的神跡和奇聞異事很難被大規模的觀測到，因為眾生意念里不承認的東西只有在混沌或融入虛空的本徵清靜狀態下容易顯現。）

小結：可以看出易經中蘊含對宇宙的見解以21世紀的科技來看，是完美契合宇宙本質的，雖然我們常人的理解程度只能到達兩儀，仍能幽幽感知其深不可測的智慧，佛經言「世界因緣（某種聯繫體系）而起」，但他並沒講這種緣是怎麼回事只說「法本來如此」，而中國古書講了，筆者認為此書就不是給地球人看的，這很可能是另一個星球的老祖先（天人或另有覺悟者）的記憶，來自往生到地球上的真正的「炎黃子孫、龍的傳人」，或者通過天人合一與天道老師溝通的先哲。

===《華嚴經》——「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」===

===世界之初，先成虛空，虛空生阿賴耶識等識（知覺），能識者藏於無色虛空，該能識者於阿賴耶識中出現末那識於是執取「我」的概念，動念想看看「何為我」，起分別心，遂從虛空中萬種分別驟然而起，生色界===

在欲界，六識(眼耳鼻舌身意)皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意四種識無鼻舌二識，又第二禪天以上至無色界唯有意識，無眼耳身三識。其餘兩識在宇宙誕生之初先於六識產生並恆在。第七識的作用是恆(一直)審思量並導致思考主體形成「我」的概念，第一絲妄念和分別心可能就源於此思量過度了。

【彩蛋3】佛經上人類來自光音天的傳說

這兩位老師都是能和天道溝通的，雖然不能公開示人的信息經過了剪輯但筆者仍不知道放出來是否合理，請大家看罷不要往外分享，或者你把這篇文章里的概念能完整地講給別人時再示人。

尼娜寫外星文說外星語

來自宇宙的音樂(這種調子的音樂在我國古代稱為「諸天隱韻」，古人相信並非來自地球)

筆者收集了諸多資料和聲聞信息（有些並沒放在這裡），個人認為光音天下凡的傳說並非指到地球，而是這一輪宇宙內地球產生之前的事情了，而地球的人類是從外星人移民或通過基因手段等方式到了地球，完全是人道自己的事，釋迦牟尼所說的應該是最早到達「南儋部州」的人，才是光音天下凡的，所以我們的傳說才是「神按照自己的樣子造了人」，主要宗教的神的形象和人差別都不太大，而外星人進行殖民的目的，可能是想讓他們的兒輩在不受干擾的情況下發展出多樣化的文明和他們未能發現的科技、和靈性，實現宇宙的和諧開發，退一步說，太陽毀滅時是不得不遷徙的。

以下種種觀點仍然存在爭議，請明辨

I. 人們普遍相信我們的祖先是由猿類逐漸進化而來的。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，我們可以大致地列出一份人類起源和發展的時間表，即：古猿，生活於800萬至700萬年前；南猿，生活於420萬至100萬年前；猿人，生活於170萬至20萬年前。不幸的是，在這條漫長的時間鏈上，有段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺整整280萬年。在這段空缺時間裡，沒有找到任何有關人類起源的過渡性生物的化石，這就給傳統的人類起源理論「人是從靈長類生物進化而來的」留下了無法解釋的疑團。於是有人提出了猿類在大洪水期間進化到海里，再重新進化成了陸地猿。

但對於400萬年的化石缺環，「海猿說」也不能作出很好的解釋。因為，我們已經發現了大量的海洋生物化石，卻仍然沒有發現海猿的化石。因此，時至今日，化石缺環問題仍然沒有得到很好的解答。人類與其它靈長類有著顯著的不同，但卻有許多與海洋哺乳動物相似的特徵，比如手指之間的蹼狀結構以及皮下脂肪等。此外，我們還有游泳、控制呼吸的本能。人類最長可屏住呼吸20分鐘，遠比其它陸地生物更長。至於人類含有哪一種海洋生物的基因，卻沒有在地球找到這種動物。

II. 所謂的「上帝」創造世界的過程：

創1:3 神說,要有光,就有了光.

創1:4 神看光是好的,就把光暗分開了.

創1:5 神稱光為晝,稱暗為夜.有晚上,有早晨,這是頭一日.

創1:6 神說,諸水之間要有空氣,將水分為上下.

創1:7 神就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水分開了.事就這樣成了.

創1:8 神稱空氣為天.有晚上,有早晨,是第二日.

創1:9 神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來.事就這樣成了.

創1:10 神稱旱地為地,稱水的聚處為海.神看著是好的.

創1:11 神說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核.事就這樣成了.

創1:12 於是地發生了青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核.神看著是好的.

創1:13 有晚上,有早晨,是第三日.

創1:14 神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲.

創1:15 並要發光在天空,普照在地上.事就這樣成了.

創1:16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜.又造眾星.

創1:17 就把這些光擺列在天空,普照在地上.

創1:18 管理晝夜,分別明暗.神看著是好的.

你會發現這個「創世」是說的創造太陽系和地球，而並非創造宇宙。以現代科學來解釋的話：

1.點燃了太陽的核聚變反應。

2.讓地球自轉

3.創造一種適合雨水循環的大氣層

4.修整海拔

5.帶來各種草木，及人能吃的植物

6.造了月球和太陽系諸星，他知道曆法是形成秩序社會所必須的

7.「他看著是好的」，這句話很玄妙，背後暗示著這是一種嘗試，如果「無所不知、無所不能」，則在造之前完事萬物就瞭然於心了完全無需造好了之後去「看」，這個「看」在科學語言里的近義詞叫「試運行」。結合「要讓主愉悅」等教義可以看出，所謂的「上帝」是個有感情的生命，和佛對他的描述一樣。

III. 人類和地球上其它動物的明顯差異

2015年7月23日《Nature》上刊登了一篇文章：http://www.acznw.com/archives/18495.html,

發現人類和猿類的大腦具有完全不同的功能。

生態學家艾利斯席瓦爾博士指出，一系列的生理特徵，暗示著人類可能是來自其它星球的生物。他的新書：《人類並非來自地球：一項對該證據的科學性評估》里，解釋了為什麼人類是來自其它星球，以及詳述了許多人類不適應地球的生理特徵。

　　例如：

a. 人類常常會背痛，顯示人類可能是在一個地心引力較低的環境中演化出來的。

b. 人類不依靠工具根本很難同其他物種競爭生存空間，地球上其他任何動物都可以靠自身的器官來行動、捕食並非常和諧地生存著。

c. 人類很容易被陽光晒傷、分娩困難等讓科學家大惑不解問題。席瓦爾接著指出，人類是地球上最聰明的物種，卻表現出驚人的不適應性：在地球環境中容易生病（動物在自然條件下很少生病且自愈能力強）。暴露在陽光下皮膚會被晒傷。人類不喜歡自然食物，慢性疾病發病率也偏高。

d. 人類嬰兒的頭顱非常大，對於女性分娩造成很大的困難，容易導致母親和嬰兒死亡。然而地球上其它本土生物，卻少見這種現象。

e. 人類無法像動物持續一兩個星期生活在陽光下，或曝晒一整天。

f. 人類在動物中似乎體育不及格，而且體育嚴重偏科——專門擅長超長距離的奔跑，比如幾十公里這個級別的；而且有必要的話，人類可以每天都跑上這麼遠。動物里能跑上10公里級別的可能只有狼、鬣狗、角馬等不多的動物。人甚至在22英里的長跑上跑贏過馬。大多數動物跑上15公里直接就死了。

g. 人類極容易生病，之前有睡眠專家提出此人的生物鐘是25個小時。雖然地球滿足了人類許多生活上的需要，但是人類物種存在的生理缺陷，卻暗示著人類可能起源自其它星球或含有其它物種的基因。

f. 人類隨時都可以發情，而動物卻嚴格按照周期發情。

IV.寒武紀生命大爆發（Cambrian Explosion）被稱為古生物學和地質學上的一大懸案——寒武紀生命大爆發，自達爾文以來就一直困擾著進化論等學術界。大約5億4200萬年前到5億3000萬年前，在地質學上稱做寒武紀的開始，絕大多數無脊椎動物門在只2000多萬年時間內出現了。這種幾乎是「同時」地、「突然」地出現在寒武紀地層中門類眾多的無脊椎動物化石(節肢動物、軟體動物、腕足動物和環節動物等)，而在寒武紀之前更為古老的地層中長期以來卻找不到動物化石的現象，被古生物學家稱作「寒武紀生命大爆發」。這是地球顯生機的開始。

V. 2014年，500多名美國科學家聯合簽名反對達爾文的進化論。在這些科學家聯合簽名的反對文章中寫道：「我們對達爾文的進化理論表示非常的懷疑」。這篇文章還稱：「我們對達爾文進化論中的自然選擇理論表示懷疑。我們認為，作為科學家我們有責任要求各領域科學界進行一系列更加深入的研究，以確定達爾文理的理論是否合理」。在這篇反對文章上簽名美國科學家共有五百一十四名，其中有150名生物學家、76名化學家、63名物理學家。起草者認為地球上的生命具有極其複雜的發展過程，達爾文進化理論狹窄的框架容納不了地球生命的起源與未來發展進程，引入其它矛盾理論也許會有出乎意料的發現。

美國堪薩斯州教育委員會以六票對四票通過了一系列自然科學的教學標準，同意在學校的科學課程中引入和進化論完全矛盾的學說。進化論無法解決諸多問題，比如洞穴魚為何眼睛會退化等，基因突變多是不好的並也會遺傳。說明進化的本質更複雜，無疑進化論只是其中一個原因。

VI. 恐龍為何如此長時間沒有進化

有很多地方出現了多層掩埋的恐龍蛋化石，甚至出現了20層泥石流掩埋的恐龍蛋化石。板塊移動說也是恐龍滅絕原因的一個重要假說，南極下面就已經發掘了恐龍的化石，恐龍時代的南極和現在並不是同一塊大陸，或許那時候還是海洋。有人提出，恐龍在地球上生活了15000萬年卻幾乎沒有進化，祖猿到人類400萬年進化的歷史真的像是一瞬間完成的。在一億九千五百萬年以前，整個地球為一塊巨大的單一大陸。此後這塊超級大陸逐漸分裂。

【彩蛋4】那些駐留在一片光明之中的世界

佛經上說有些世界安住於光明之中，基督教和印度教也提到要回到光明的世界之中，20世紀60年代天文學有「四大發現」，其中之一就是「類星體」，從照片看就是一顆星球，光譜似行星狀星雲但又不是星雲，發出的無線電波如星系又不是星系。是迄今為止人類所觀測到的最遙遠的天體，距離地球至少100億光年。類星體比星系小很多，但是釋放的能量卻是星系的千倍以上，發光強度是太陽的430萬億倍、銀河系的500倍。銀河系中間是一個太陽400萬倍質量的黑洞，而類星體中心的黑洞可達到太陽的120億倍。

已發現的類星體的直徑為1光天到幾百光年，形成時間分布於宇宙爆炸後7億年至今。

圖為天鵝座X-1黑洞和其旁邊的類星體，黑洞將類星體的物質吸入吸積盤，從兩頭噴射出能量。

【彩蛋5】那些大尺度的宇宙結構和智慧

經上記載宇宙形成之初的智慧是由較為宏觀的結構組成的，並無肉體，繼而無色界的智慧生命產生，再而色界(以物質構成生命的生物界)生成，欲界是最後生成，有些世界如蛛網的交點般連接。

2013年據美國國家地理網站報道，天文學家近期發現了宇宙中最大的結構，為跨度超過40億光年的類星體群(可觀測宇宙的直徑僅為137億光年)。

歐洲南方天文台（ESO）位於智利的望遠鏡（VLT）群，揭示出我們已知的宇宙最大尺度結構間的關聯。歐洲研究者團隊發現：跨越十億光年級距離的類星體群，其中央超大質量黑洞的自轉軸竟然互相平行！團隊還發現，這些類星體的自轉軸，傾向於與其所在的宇宙之網方向對齊。

這種形成一體的結構、聯繫體系遠遠大於分子、肉體，甚至大於銀河系，究竟代表著什麼？

【上面有些例證搜集整理自網路，感謝原作者】

1、基督教：相信宇宙間有上帝，只此一位至大至高的主宰,其它皆是假神。但世人只可敬拜耶和華上帝,絕不可拜其它.因為耶和華是忌邪的神.

佛教：相信緣起論，故原始佛教不相信有神（無神論），但後來卻相信三界中的無數鬼神。

2、基督教：相信上帝創造萬物。

佛教：相信諸法〔現象〕因緣生。但不能解釋第一因。

3、基督教：相信聖經是真理，世人都有罪，由始祖亞當而來。

佛教：相信人有無明，故有老死等結果。但無明（不知道）從何因緣生?

4、基督教：相信只有天堂與地獄。人的靈魂在這兩地，不會再有變動。

佛教：相信六道輪迴，眾生〔包括蟲蟻等〕與鬼神還要變來變去，但由誰負責此變化呢?

5、基督教：相信上帝自有永有。

佛教：相信天道中的鬼、神仍要墮落失落。

6、基督教：相信信徒肉身死後靈魂仍有知覺，過天上屬靈佳美生活。

佛教：相信涅盤是信徒最終理想之處，靜寂、無相、無覺、是空是無。

7、基督教：救主耶穌是道成肉身，由神成人。是完全的神，是完全的人。

佛教：釋迦牟尼生為人，是印度〔今尼泊爾〕一小國的王子。

8、基督教：耶穌基督本身即是萬有之道。

佛教：釋迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。

9、基督教：耶穌未婚，約三十歲左右出來傳道（傳福音）救人。

佛教：釋迦曾婚，約二十九歲時突然棄家出走，赴森林苦修。

10、基督教：聖經要人從心底認罪悔改，接受耶穌十字架的救恩。

佛教：佛教要人抑制身心苦修以求解脫輪迴進入涅盤〔空、無〕。

11、基督教：耶穌曾以言教及神跡奇事救人。

佛教：釋迦無能力行神跡奇事，只以言教勸人努力自修。

12、基督教：耶穌被釘十架而死，但三天後復活升天，證明他是神的兒子。

佛教：釋迦老死，成為地上的教主。

13、基督教：聖經新約是在耶穌升天后即由門徒、使徒們寫成。

佛教：佛經在釋迦死後經四五百年口傳才正式成文。

14、基督教：聖經把神與人分別清楚，神是神，人是人；人悔改後能以純潔的心靈敬拜神，為神所喜悅。

佛教：佛教說眾生皆能成佛，但佛是「覺者」，即悟道者之意；佛性 (Buddhatva) 只是指人的心，所謂成佛不是具有神性。

15、基督教：聖經要人用心靈和誠實敬拜上帝，因上帝是靈，人眼不能見，所以禁止人為他雕刻偶像。

佛教：佛教一面竭力否定有神、自稱無神論。但另一面卻又大拜各種佛、菩薩及鬼神等偶像。

16、基督教：聖經把人與牲畜分別清楚，人不會變牲畜，牲畜不會變人。人是根據上帝形像樣式而造的。因此人高過萬物，是世界的主人翁。

佛教：佛教把人與牲畜混為一體，院中豬狗可能是前生父母所變（大不孝），家中親人又可能是前生動物或鬼魂變成，前來索債或還債。

17、基督教：人得救是本乎相信、接納耶穌的救恩，而非憑自己的修行（好行為彌補不了你的罪）。在上帝絕對的公義聖潔面前，任何人也不配自稱為義，惟有白白領受救恩。

佛教：佛教一面強調要自修悟道〔自力解救〕，另一面卻又須大聲訟念南無阿彌陀佛的名號，希望死後往生西方凈土，這是「他力解救」。到底「自力」還是「他力」? 「涅盤」〔無〕還是「凈土」〔有〕? 僧伽也意見分歧。

從一個哲學的研究者來看，是。佛教經論浩如煙海，義理深奧。而基督教則淺顯些，是一神教，就人類哲學的發展來說，顯然後者比前者"高端"得多，但兩者教義孰是孰非，或者都不對，就不在討論範圍內了

因為中國沒有教皇！這是其中的一個主要原因。

而且你說的基督教不如佛教，其實確切點說是不如中國的佛教。因為印度的我也不懂呀。

為什麼說沒有教皇是一個很重要的原因？

基督教、伊斯蘭教或者東正教什麼的。在歷史上都有掌權的歷史，他們在獲得經濟、政治支持上的難度比中國少得多，也就缺少了競爭力和專研的動力。

而中國的統治者，嚴格來說，都是無神主義者，你注意真的是這樣。任何一個朝代，推崇宗教的目的是為了統治，作為一種工具來用，而不是去信奉它，再加上儒家思想的主導地位，孔子主張人事而非天意。像蕭衍這種逗比基本是沒有的，而且出了蕭衍這個逗比的事以後，歷代皇帝都吸取了教訓，知道宗教在政治上不過是忽悠民眾的工具，自己不要被順進去，不然你的下場就是蕭衍那麼逗比。

所以可以看出，在中國，沒有宗教是壟斷地位的，競爭辣是相當的強的，道儒佛的撕逼之爭從來沒有休止過。你想獲得支持，尤其是統治者的支持，拿那種淺顯的忽悠方式，是行不通的，就直接導致了在神學的理論上，還倚重了哲學的研究，搞一些玄之又玄的，最好覺得有道理又搞不懂什麼道理的理論去忽悠君主，如果不能李菊福，你馬上被其他教派攆下去。看看儒、道，其實也存在類似的理論。而且你只能說我說的更有道理，而不能說別的宗教是異類，為毛？因為上一個君主，可能皇帝的粑粑就是黃老思想的推崇者，你罵皇帝的老子，連觀點都不要闡述了，推下去殺頭好不好！所以中國宗教在理論上，也更客觀，符合哲學的思維方式。因為你忽悠的，不是一般群體呀。

而國外就，呵呵，我們教皇都說惹，上帝就告訴他是醬紫的，你一個國王還逼逼什麼的，君主和教皇的奪權之戰可是持續了幾個世紀呀。中國就沒這個問題。

我來拋磚引個玉。

基督教發源於猶太教，所以要完整地了解基督教還需要一定程度上去了解猶太教，然後去熟悉基督教從羅馬帝國時期、東羅馬時期、西方各種宗教改革變化、中東耶路撒冷地區與伊斯蘭的碰撞、到西方各國如何逐漸改宗等的歷史。接下來便是經院派哲學了，像托馬斯阿奎那、奧古斯丁等，雖然對於無神論者來說基督教一些理論看起來很荒誕，但是中世紀這批宗教哲學家卻從哲學的角度來論證基督教的合理性，讀一讀會很有收穫。然後接下來是到如今的各個神論了（末世論、耶路撒冷主義等）。

總的來說，除了中世紀經院那一批理論比較豐富，基督教其他方面都是和歷史緊密結合在一起，要了解它就要了解西方中世紀和近世紀歷史。對於大多數基督徒，他們所有的問題都不需要答案，他們只知道有神便已足夠。

佛教現在看來發展得五花八門，內容豐富。我一直覺得非常非常少的人能夠看清它的全貌（即使包括一些熟讀經書的修行者，可能只有一些深入的研究者才有能力）。佛教我們中國這邊自成了一套體系，但是在東南亞那邊似乎又有點不同。最早印度的是婆羅門教，而後出現了各種反婆羅門教的宗教理論（六師等），他們無一例外都並不非常關注於神本身，而是在探討人自身的哲學問題，包括人和世界的本質（元素論）、人的小我和大我（又叫梵天）等問題。佛教最開始地位也不過是這些反婆羅門教的一種，他們反抗種姓制度，倡導平等。接下來通過各種傳播，在不同的地方佛教逐漸發生了不同的演變。東南亞主要信奉小乘，中國主要支持大乘。說到神方面，舉個最簡單的例子，我們見到了很多佛像菩薩像，然而很多這些偶像在不同的地方表現也是不同的：我們的觀音菩薩不管男女都喜歡一襲白衣（也許是某些作品的後遺症），我在高棉的微笑系列裡看到他們的觀音無一不是雄健高大男子形像，左手凈瓶右手蓮花苞；他們的彌勒也和我們不同，自己還有多種形象；更有甚者某一任國王把其中一尊菩薩像按照他皇后的樣子刻畫了。

所以滿天神佛，大概也只是化身。因而，對於信徒的諸多問題，佛教並沒有一個簡單的答案。

最簡單的比較：我從哪來，我是誰，我往哪去。這三個問題你看看他們是怎麼回答的

是。

基督教也不是從一開始就是一神，這是三位一體以後的事情。問題中的一神教可以歸納成「一」教，無論這個一是什麼，上帝，安拉，科學，道，儒，不可知，理念，哲學，理性等等，都可以稱一神教。追溯之，這裡面的底色確是巫教。

宗教就是這樣，它的限定性，最後演變成思維的遊戲，或者意識，或者邏輯，但不能直觀「人」的在，因為遊戲，所以可以有N套的遊戲規則，確實都很深奧。

然而，佛教比宗教寬廣的多。首要的，佛不是作為參照系出現的，也不是教宗的對象。人的在，人的悟，人的證，成為人之所以為人的道路，但是佛教在本質上又不反對任何東西，也不包括不反對不反對。所以在世界，非世界，是名世界的證悟中，類似邏輯、法則等可觀可想的東西少了，需要人直面的東西多了，所以非一般所行，這又是佛教深奧的地方。諸如三藏之類的大部頭，正法眼藏少，也就很難有以心證心了。

實在的，兩者無從比較，因為不是同一個東西，也不是純粹後者包含前者的關係。這一問題問得也是知解的一面，純粹意識測度，對於宗教和佛教的差別，無有助益。

我覺得這問題很難講。之所以大家覺得基督教的哲學價值不如佛教豐富，我認為大家可能對基督教的了解不夠深入。聖經記錄了從人類始祖亞當夏娃開始到以色列民族的種種歷史到基督降生復活到其十二使徒的經歷。在以色列民族中，歷來有一批人專門研究聖經，解釋聖經，基督傳入歐洲後，也有越來越多的人開始研究聖經，到今天，歐洲和美國各種神學院，修道院遍布，神學教授，神父，修女，牧師每天都在研究，也有大量著作出現，甚至就在西方主流學校里，還有一些非信徒專門研究聖經哲學歷史文學等方面的價值，關於聖經的文獻，英文，德文，法文，希臘文的等等浩如煙海，組建幾個圖書館絕對沒有問題。

說聖經簡單幾位，大概沒有讀過。其中關於神的研究關於預言的部分，至今無人能全部了解，若是真的簡單，要那麼多神學院幹什麼？最簡單的可能就屬信而得救的教義了，人只要相信神就能得救。

太多人總愛把什麼事情都扯上關係慢慢再把情感加進去可能這是我認為的哲學真正的信仰在乎理解自己的本分不是去再多去想而在於做體驗之後會有一些想說的可要明白是自己的經歷在深奧的東西對自己無用也只是一些文字相比之下玄乎的佛教並沒有基督教操作性高反對撕X 所以匿名

看到這個問題我第一時間想到了這個鏡頭

沒找著有綾波麗剪影那一幀。

逼格還是比佛教要高啊。

其實最高的二十世紀初發展出的新興宗教我會亂說？

國際黑天覺悟會之類的。

鐮池和馬就是長期參照這些宗教的教義做設定。

我有個腦洞：

老有人說86版西遊太低幼，不符合原著的黑暗風格。

再拍咱來個一步到位的，按EVA那麼來。

前面有個三藏法師的剪影。

後面來個線描的內景圖、五嶽真形圖什麼的。

美麗的金丹在遠方召喚你，勇敢的猢猻啊，快去安爐築基！

基督教就是要信靠。

你看看聖經，看一看多少句話你不懂，再想這個問題

大道至簡。。。

佛教教義偏向哲學，而基督教義偏向日常生活。但兩者都很深奧。

http://zhuanlan.zhihu.com/sun-a 歡迎大家關注我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》

也很難說（我不信基督教，也不太喜歡基督教）先說說基督教的起源，基督教的起源在於以色列猶太人差不多在7000多年前開始寫一本叫聖經的書中，這本書的年齡差不多要大耶穌幾千歲，書中的內容可以說以色列當時的人們對生活的記錄以及寓言式的哲學，猶太教聖經中上帝本身也是存在，本有的意思，並非有求必應全知全能的神仙，把基督教穿成一門迷信和講故事的宗教也是羅馬帝國豐基督教為國教之後的事了…以至於歐洲1000年黑暗恐怖的中世紀…聖經我倒是看過一點，比如說。太初有道，道於神同在，道就是神，神就是道等等，聖經舊約中也明確說了創造人類和禽獸之間的不同等等，所以說，深入的看聖經就會發現，聖經中的哲學都是寫在故事當中的，之所以會認為聖經中不存在哲學其實是陷於一神論的表象中。

題主的問題問得有問題，你比較的是兩種宗教，屬於信仰的範疇，但問的卻是「哲學價值」，雖然哲學也有探討信仰、實踐理性的派別，但總的來說方法不同，不太好說。而在信仰的角度，宗教是一種體驗，更無所謂哪個價值更豐富。

另外，題主把基督教的一神對比佛教，是不是意指佛教是多神？據我了解佛教應是無神的。

你確信是你見到過真正的基督教，還是像表象流傳的佛教的一樣的基督教。

佛教可以輪迴，基督教只能上天堂

大道至簡

基督教是耶穌洗腦，佛教是自己洗腦，境界有差距

其實基督教就一句話：一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，死了就結出許多的子粒來.沒有研究過佛教，但是自小在中國這個大環境長大，感覺佛教好神秘的。之前看過一篇文章，為什麼有那麼多邪教都是以基督教的名義作亂呢，因為基督教就是很簡單的，但是其實這句話又不簡單，畢竟基督教是經歷過死而復活的。這點誰能夠活出來呢？