《詩經》和《楚辭》中的動物，現在的名字和樣子是怎樣的？
共軛問題：
《詩經》和《楚辭》中的植物，現在的名字和樣子是怎樣的？www.zhihu.com
太多了。
這個有好幾個版本的《詩經里的動物》的介紹了，比如天涯的這個——一 雎鳩
關關雎鳩
在河之洲 窈窕淑女 君子好逑然後，他老先生講道：「雎鳩是個鳥，關關，鳥聲也。」究竟是個什麼鳥呢？在下文中，湯顯祖通過杜小姐的陪讀丫環的插話點明是「斑鳩」。
年長於湯氏的醫藥學家李時珍卻不敢苟同，他認為雎鳩即「鶚」，又名「王雎」、「下窟烏」、「沸波」、「魚鷹」等，並逐一進行解說：
鶚狀可愕，故謂之鶚；其視雎健，故謂之雎；能入穴取食，故謂之下窟烏；翱翔水上，扇魚令出，故曰沸波。《禽經》云：「王雎，魚鷹也。」……似鷹而土黃色，深目好峙。雄雌相得，摯而有別，交則雙翔，別則異處。能翱翔水上捕魚食，……亦啖蛇。《詩》雲「關關雎鳩/在河之洲」即此。其肉腥惡，不可食。（《本草綱目》禽部第四十九卷）
二 黃鳥
葛之覃兮
施於中谷 維葉萋萋 黃鳥于飛 集於灌木 其鳴喈喈《詩經》里的「黃鳥」或指黃鸝，或指黃雀，都是「載好其音」（《凱風》）的小鳥。凡言成群飛鳴的都指黃雀，如上所引即是，因為「集」就是「群鳥在木上」（《說文解字》）的意思。其實，此處的喈喈用來押韻的成份遠要多過於擬聲，「萋」、「飛」與「喈」是脂微合韻（詳見王力《詩經韻讀》），「其鳴喈喈」主要是摹寫黃雀群飛合鳴的和諧、熱鬧，以反襯「我」將「歸寧父母」前的孤單、冷清，重點是氛圍，而不是聲音，不像杜甫絕句「兩個黃鸝鳴翠柳」突出的是顏色。雖然「灌木」也大都是翠綠的，但詩人並未去刻意強調，一如杜詩只說「鳴」而不表出「喈喈」之類的假性擬聲詞，取捨之間自有技巧在焉。
在《秦風》與《小雅》的篇什之中，都各有一篇以《黃鳥》為題，且以黃鳥起興的詩歌。《秦風》「交交黃鳥」，這個「交交」才是黃鳥的獨叫之聲，而這個黃鳥就是黃鸝，又名黃鶯。一個停在樹（「止於棘」、「止於桑」、「止於楚」）上孤鳴的黃鶯引出一個秦國獨立特行而慘遭殺害的良人，悲壯之情頓時溢於言表，表達出秦國百姓對三良的惋惜和對暴君（「穆公」）的憎恨。 《小雅》「黃鳥黃鳥」則與《葛覃》一樣都在描寫「小而黃口」（《本草綱目》禽部第四十八卷）的黃雀，它們在樹間飛來飛去，而且還啄食「我」辛辛苦苦栽種的糧食（「粟」、「粱」、「黍」），就像「此邦之人」讓「我」備嘗人情冷暖。看到雀們融洽而快樂，「我」真想回到「邦族」、回到父兄身旁。很明顯，此詩是流浪異地的男子在抒發懷鄉之情，而《葛覃》則為寄人籬下的女子在盼回娘家。取相同之物象（黃鳥及其動作）抒相近之情感，不是非常合式嗎？金昌緒《春怨》「打起黃鶯兒/莫教枝上啼/啼時驚妾夢/不得到遼西」興許受了這些古詩的影響，亦未可知。 經科學家研究表明，鳥類的鳴叫可分為敘鳴與囀鳴兩種。敘鳴是日常生活中不分雌雄鳥都能發生的鳴叫，如「交交」之類；囀鳴是雄鳥在繁殖季節所特有的一種鳴叫，乃鳥類的婚期行為，如「關關」之流。當然，我們古代的詩人不可能這麼涇渭分明，所以「關關」也不妨被理解為鳥類婚期中的雌雄共鳴。三 馬
《詩經》第三篇名為《卷耳》，其實「卷耳」只是道具之一，而「馬」卻成了除男女主人公外上鏡率最高的配角。詩的第二、三、四章以詠嘆馬病來委婉道出征夫旅途的勞瘁，烘托並加深了他的相思之愁。到了《漢廣》裡面，男主人公卻要餵飽馬、「駒」準備迎娶戀人，還是相思，但多了幾許激情與愉悅。《鵲巢》內出現了三個「百兩」，實即百輛馬車，恰是「說到車也就包括著馬」的最佳例證。
《擊鼓》第三章云：爰居爰處
爰喪其馬 於以求之 於林之下李汝珍《鏡花緣》第十七回借「紫衣女子」之口對此作出了一段勝解——
上文言「從孫子仲/平陳與宋/不我以歸/憂心有忡」，軍士因不得歸，所以心中憂鬱。至於「爰居爰處」四句，細繹經文，倒象承著上文不歸之意復又述他憂鬱不寧、精神恍惚之狀，意謂：偶於居處之地忽然喪失其馬，以為其馬必定不見了，於是各處找求，誰知仍在樹林之下。這總是軍士憂鬱不寧、精神恍惚，所以那馬明明近在咫尺，卻誤為喪失不見，就如「心不在焉，視而不見」之意。
馬再次成了詩意的「客觀對應物」（參看拙文《中外小詩之初步比較》），寄託並表達著複雜的人情。
李杜無疑是欣賞《車攻》「蕭蕭馬鳴/悠悠旆旌」這兩句絕妙好辭的，所以他們在自己的詩中遂有「蕭蕭班馬鳴」、「馬鳴風蕭蕭」之類的挪用與點化。錢鍾書更是特別關注這兩句所蘊含的文心，不憚煩地徵引若干中外詩文及心理學原理來證明：「寂靜之幽深者，每以得聲音襯託而愈覺其深」（詳見《管錐編·周易正義、毛詩正義》）。看來，馬鳴雖不見得有鳥鳴那樣動聽，卻舉足輕重，不容小覷！四 螽
《詩經》的注家往往將螽斯、蝗、莎雞、蟋蟀這幾類直翅目的昆蟲相提並論，說明古人早已具備了一定的分類知識，例如李樗等《毛詩集解》「或言螽斯（高亨《詩經今注》：「螽，蝗蟲。斯，之也」——趕秋按），或言斯螽，其義一也。螽斯，蝗蟲之類」、陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》「莎雞居莎草間，蟋蟀之類，似蝗而斑」。嚴粲《詩緝》乾脆稱之為「螽蝗」——
螽蝗生子最多，信宿即群飛。因飛而見其多，故以「羽」言之。
詩人採取這種習性來比附和祝福人們（王安石《詩義》等認為是「后妃」）多子多孫，於是就成就了《周南·螽斯》這麼一篇工整而鏗鏘的歡樂頌。
《春秋》載：桓公五年（公元前707年），「螽」。學者認為這是蝗災的最早紀錄。《農書》的作者王楨曾根據《春秋》統計出「春秋二百四十二年，書『大有年』僅二，而水、旱、螽蝗，屢書不絕」，我想《螽斯》等篇也從旁間接證明了《詩經》時代螽蝗為數也不少吧。好在「比喻有兩柄而復具多邊」（錢鍾書語），詩人可以避開災害不提，只拿「螽斯羽」的眾多譬況「子孫」的濟濟——「振振兮」、「繩繩兮」、「蟄蟄兮」。五 兔
凡網取禽獸，必築橛於地，而以捕器網之。罝兔亦如是也。（陳奐《詩毛氏傳疏》）
「橛」（木樁）實則是兔罝的木質部分，就像書畫掛軸的天桿和地桿，橛應該也位於網的兩頭，便於人們布網於地、收網於手。 在童年的山居歲月中，我曾目睹捕魚者傍晚布網於溪底，網的兩端四角或用木樁或用石塊固定於河床的兩岸，然後就回家等魚兒從上游下來落網了，「肅肅兔罝/椓之丁丁」則是描寫在林中岔路上敲樁布網待兔的情形。捕沒捕到兔並不重要，詩人主要是以肅肅（聞一多《詩經新義》：「肅，當讀為縮，縮猶密也」）的兔網比擬和讚美「赳赳武夫」是「公侯干城」，是他們嚴實的擋箭牌、血肉長城。 為什麼用兔不用其他動物來興起公侯云云呢？年湮代遠，我們不妨胡思亂想一通。在《周禮》「庖人」一職所掌理的野味之中，兔與鹿、夜豬等同屬「六獸」之列，早早就作為宮廷食品供公侯君子之流大快朵頤了。故《瓠葉》詩云：「有兔斯首/炮之燔之/君子有酒/酌言獻之」；顧炎武《日知錄》也說：「賓客之設不過兔首炰鱉之類」。現代營養學證明，兔肉鮮嫩，瘦肉多，脂肪低，易消化，所含蛋白質比牛、羊、豬肉皆高，確屬「食品之上味」（蘇東坡語）。如此這般，自然有人捕來孝敬公侯咯。 中國人食兔淵源有自，而西方國家多少有所顧忌，因為《聖經·舊約》曾諄諄告誡耶和華的子民：兔、駱駝等「倒嚼而不分蹄」的動物的「肉不可以吃，死的不可以摸，都與你們不潔凈」。恐怕也由於這個緣故，西方經典內就缺失了《兔罝》、《瓠葉》之類的兔文學。與西人截然相反，我們的先民不但不覺得兔「不潔凈」，而且還讚揚「其性懷仁」，能「彰吾君之德馨」（蔣防《白兔賦》），難怪冰清的月神嫦娥要養一隻玉潔的兔子當自己的寵物了。《關關雎鳩》
《碩鼠》六 魴
魴魚赬尾
王室如毀 雖則如毀 父母孔邇魴魚又叫鯿魚，《本草綱目》鱗部第四十四卷載：
魴，方也；鯿，扁也；其狀方，其身扁也。……魴魚處處有之，漢沔尤多。小頭縮項，穹脊闊腹，扁身細鱗，其色青白。腹內有肪，味最腴美，其性宜活水，故《詩》雲「豈其食魚/必河之魴」（見《陳風·衡門》——趕秋按）、俚語云「伊洛鯉魴，美如牛羊」。又有一種火燒鯿，頭尾俱似魴，而脊骨更隆，上有赤鬣連尾，如蝙蝠之翼，黑質赤章，色如煙熏，故名。其大有至二三十斤者。
詩人在汝水（位於今河南臨汝至新蔡一帶）畔所見到的紅尾魴莫非就是這種火燒鯿？
《毛傳》：「赬，赤也，魚勞則尾赤。」認為是普通的青白魴勞累後，尾巴就變紅了，恰似汽車防盜燈遇到情況。這不過是臆測之詞，不足取信。其實尾紅是魴發情時的正常表現，形容「未見君子」的妻子的性「飢」渴。「王」者大也，「毀」者火也，慾火焚身猶如大房子燒著了，兼喻魚與人。雖然情熱委實難以自控，但父母就在近旁需要照顧，也只好強忍著不去尋找愛人。作為一首先秦的性愛詩，《汝墳》無疑是非常成功的，但這絕對離不開那尾小小的魴魚對詩人的啟發。七 麟
八 鵲與八哥
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之後，每將鶯雛擠出巢外，任它啼飢號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛，真是一件令人不平、令人流淚的情景。
相形之下，「八哥占鵲巢」則要文明得多。據焦循觀察，每年農曆十月之後，喜鵲要「遷移」到其他地方去「避歲」，八哥見其留下空巢，便搬了進去，好像主要也是為了產「卵」。由此觀之，《晉書》「烏鵲爭巢，鵲為烏殺」、《隋書》「烏鵲通巢」都只不過是些空穴來風似的喻辭罷了。要不然，就是烏鴉替八哥背了黑鍋，真真比竇娥還冤！
小時候，我也曾好奇地眺望過那高樹椏間的鵲巢，但喜鵲究竟會不會盲目地幫八哥帶孩子，卻不得而知。恐怕等它度假回家，小八哥的翅膀已經硬了。雖然《莊子》、《荀子》都說每當盛世人們可以「攀援」上樹「俯而窺」鵲巢，而鵲還不會被驚飛，但我終究沒有足夠的膽量與臂力去效仿此舉。九 草螽
喓喓草蟲
趯趯阜螽 未見君子 憂心忡忡有的注家認為「草蟲」是蟈蟈，「阜螽」是蚱蜢，顯然忽視了那兩句的互文見義之法。其實，草蟲就是阜螽，阜螽就是草蟲，「喓喓」擬其叫聲，「趯趯」寫其跳貌，花開兩朵，各表一枝。
李時珍說「蚱蜢」有若干種，阜螽是它們的「總名」：「在草上者曰草螽，在土中者曰土螽，似草螽而大者曰螽斯」。而「江東呼為蚱蜢，謂其瘦長善跳，窄而猛也」（詳見《本草綱目》虫部第四十一卷）。李氏訓蚱為窄，訓蜢為猛，依然用的是音訓釋名這個老法子，我們儘管姑妄聽之、姑妄信之。 害了相思病的女子爬上「南山」採摘「蕨」菜、「薇」菜，阜螽在草叢中又叫又跳，叫得愈起勁，女人心裡就愈憂愁、愈「傷悲」。雖然「未見君子」才是癥結所在，但阜螽的叫聲也給她添了不少亂，因為這種大幅度、高頻率的叫聲不是樂音，而是噪音，自然會干擾人的情緒，李清照《行香子》詞「草際鳴蛩/驚落梧桐/正人間天上愁濃」即為最恰切的旁證。並且螽叫還有個副作用，就是跟蕨、薇一道暗示出季節已到了「蕭瑟兮草木搖落而變衰……哀蟋蟀之宵征」（《楚辭·九辯》）的秋天。因為蕨菜秋、冬可采，而阜螽「冬有大雪，則入土而死」（《本草綱目》虫部第四十一卷）。十 鼠
《行露》那些「穿我屋」的「雀」顯然跟《小雅·黃鳥》那些「啄我粟」的黃雀是一丘之貉，此處可以略去不提，我們只說說「穿我墉」的大壞蛋——鼠。從表面看，鼠是離我們最近的動物，常常和人同處一室；從內層看，鼠基因的排列組合絕大部分都與人類相同，以致於有科學家論斷人類起源於美國的老鼠。基於此，《行露》、《相鼠》、《碩鼠》等詩篇以鼠起興並諷刺人事就毫不奇怪了。
《行露》問「誰謂鼠無牙」，即羅隱《蟋蟀詩》所謂「鼠豈無牙」，《相鼠》答「鼠有齒」，牙者齒也。詩人認為人有「禮」、「儀」應像鼠有牙齒一樣正常，然而卻偏偏有人逼娶民女，私慾不能得逞，便反咬一口，要訴「訟」該女子，這種「無止（恥）」之徒「不死何為」？而那些貪殘統治者尸位素餐、不勞而獲，也是一種無恥的表現，他們被詩人罵為「碩鼠」。碩者大也，鼠大欺主，我們惹不起還躲不起嗎？逝將去女
適彼樂土 樂土樂土 爰得我所我們不幹了，不再為你們賣命了，誓要另找出路、另謀職業。這頗有點今人所謂「炒老闆魷魚」的意味，好不痛快！
如果講《行露》之鼠、《相鼠》之鼠所攜帶的感情色彩尚處於中性的話，那麼《碩鼠》之鼠則徹徹底底是個貶義符號。《詩經》以降，雅俗文藝中的鼠的形象與性質就始終在這兩者之間擺盪，讓人既恨又愛。十一 羊
小羔大羊，對文而異。此說大夫之裘，宜直言羔而已，兼言羊者，以羔亦是羊，故連言以協句。
此處的「羊」是虛字，是為湊夠四言而添加的，所以後面的詩徑直稱作「羔裘」。《七月》「曰殺羔羊」則反之，「躋彼公堂」用來「祭」祀的應該是「大羊」，連言「羔」也是為了「協句」。
日之夕矣
羊牛下來 君子於役 如之何勿思日落崦嵫，羊呀牛呀也從山上下來了，君子出差在外，卻「不知」歸「期」，教我如何不想他呀？拿羊之類的家畜來寫景抒情，這顯然出自最得本地風光三昧的民間詩人之手。像陶淵明那種士大夫詩人雖已歸田在鄉，依然喜歡彈「山氣日夕佳/飛鳥相與還」、「鳥倦飛而知還」之類的雅調，羊們很難插足他們的字裡行間。
十二 麕與狗
「麕，獐也，鹿屬。」中國古代法定教材《詩集傳》的作者如是說，《野有死麕》第二章的「鹿」就是指的這種「麕」。首章是兩組特寫鏡頭：
野有死麕
白茅包之 有女懷春 吉士誘之一、 郊外躺著一隻死獐子，有人怕它被弄髒了，便用白茅草包了起來；二、懷春的男女正在
幽會。周圍的環境則留在第二章和尾章交代，這是離人家戶不遠的野外（即「林」，《毛傳》：「郊外曰野，野外曰林」）如果「吉士」對「如玉」的美女「誘之」不足又繼之以粗手大腳，極易引起「尨也吠」。 《毛傳》認為「尨，狗也」，而男女「非禮相侵則狗吠」。從《野有死麕》始作俑而後，歷代詩文描寫兒女私情彷彿總離不開狗，例如李商隱《戲贈任秀才》中那隻「卧錦裀」的「烏龍」、裴鉶《傳奇》中那頭「漕州孟海」猛犬。賈岱宗甚至專門寫賦讚美大狗「晝則無窺窬之客，夜則無姦淫之賓」，它既能防盜盜物，也能防人偷人。稍微世故一點：外賊來了才吠，獲取主人的寵愛；外遇來了就不作聲，博得主婦的歡心。「有女懷春」雖然樂意「吉士誘之」，但她極怕「尨也吠」，因為她要麼不是它的主人，要麼是，它卻並不世故、識趣。十三 豬
《詩經》三百餘篇提及有名的動物一百餘種，我這裡列舉幾個古今差異較大的，其他的就不一一列舉了。「關關雎鳩，在河之洲」的雎鳩
有人回答了詩經中的動物了，我就來找找楚辭中的動物吧。
一、《離騷》中的動物
1、騏驥——乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
騏驥即駿馬，這個大家都很熟悉了。
2、封狐——羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
王逸在楚辭章句中注釋：封狐，大狐也。個人理解封在這裡是形容詞，類似於「封豕」中的用法。
3、鴆——吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
鴆是一種漢族傳說中的毒鳥。形象為黑身赤目，身披紫綠色羽毛，喜以蛇為食。它的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。王逸註：「鴆羽有毒，可殺人，以喻讒佞賊害人也。後因以「鴆媒」指善用讒言害人的人。
4、鳩——雄鳩之鳴逝兮,予猶惡其佻巧。
朱熹 集註：「雄鳩，鶻鳩也，似山雀而小，短尾，青黑色，多聲。
5、鵜鴂——恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
王逸 註：「鵜鴂，......常以春分鳴也。」一說鵜鴂與杜鵑為兩種鳥。 洪興祖補註：「按《禽經》云：嶲周，子規也。 江介曰子規， 蜀右曰杜宇。又曰：鶗鴂鳴而草衰。注云：鶗鴂，《爾雅》謂之鵙，《左傳》謂之伯趙。然則子規、鶗鴂，二物也。」 宋 辛棄疾 《賀新郎·別茂嘉十二弟》詞：「綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。」自註：「鵜鴂、杜鵑實兩種。」（又是一種不確定的動物，圖片暫時先不放了）
這句詩的大意是：害怕鵜鴂一叫，春天就要過去，百花就會停止芬芳了。這種鳥在詩詞中就常被用來表現歲月蹉跎、年華虛度、眾芳衰歇、青春遲暮的悲哀。
魯迅先生有一副集《離騷》詩句而成的集句聯：「望崦嵫而勿迫；恐鵜鴂之先鳴。」。《燈影書香》說： 許壽裳在一篇記述魯迅居京生活的文字里，提到西三條衚衕寓所的壁上，桂有一副喬大壯所書的集騷句對聯，文云：「望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鳴！」他說這是魯迅先生「表明格外及時努力，用以自勵之意」。
6、馬——飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。（這個圖片我就不上了）
7、 鳳——吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
這個大家也很熟悉了。鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇」，而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
8、龍——為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
這個大家也很熟悉。
9、象——為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
其實這句詩中的象應該是象牙的意思。
10、蛟龍——麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。
又是一種傳說中的動物，應該是龍的一種。《說文解字》中注釋：蛟，龍之屬也。池魚，滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水中，即蛟去。而《《抱朴子》中注釋：母龍曰蛟。說法比較多，大家自己選擇吧。（順便多說一句：蛟龍也是中國海軍特種部隊隸屬突擊隊名稱，曾參與中國海軍首批護航編隊遠赴亞丁灣）
二、《九歌》中的動物
1、麋鹿——麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。《湘夫人》
麋鹿又稱「四不像」，頭臉像馬、角像鹿，頸像駱駝、尾像驢。
2、孔雀——孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。《少司命》
其實這句詩中孔是指孔雀的羽毛。
3、翠鳥——翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。《東君》
4、螭——乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。《河伯》
據說是一種沒有角的龍。
5、黿——乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚。《河伯》
王逸 註：「大鱉為黿，魚屬也。
6、豹——乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。《山鬼》
7、狸貓——乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。《山鬼》
文狸即毛色有花紋的狸貓。
8、猿——雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。《山鬼》
猿是13種大型的高智能的靈長目動物的總稱．包括黑猩猩，大猩猩，長臂猿和猩猩．有人常把猿和猴相混淆，其實除了體形比猴大以外，猿還沒有尾巴，並且猿的手臂比腿長．猿生活在亞洲和非洲的熱帶森林中，屬於猿的各種動物在行為和生活方式上也有很多不同。
9、狖——雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。《山鬼》
古書上說的一種猴，黃黑色，尾巴很長。
10、犀牛——操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。《國殤》
三、《九章》中的動物
1、虯——駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。《涉江》
王逸在楚辭章句中註：有角曰龍，無角曰虯。現在一般認為虯龍是幼龍。
2、鸞鳥——亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠兮。《涉江》
又是一種神話中的動物。
鸞鳥,鳳皇屬也。――《廣雅》。鸞,赤神靈之精也。――《說文》
王逸註：鸞、鳳，俊鳥也。有聖君則來，無德則去，以興賢臣難進易退也。總之是種祥瑞的動物。
3、燕子——燕雀烏鵲，巢堂壇兮。《涉江》
這個大家都很熟悉了。
4、喜鵲——燕雀烏鵲，巢堂壇兮。《涉江》
這個大家也很熟悉了。
5、雞——鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。《懷沙》
馬上就要到雞年了呢。
6、野鴨——鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。《懷沙》
7、玄鳥——高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。《思美人》
又是一種傳說中的生物，《詩經》中的《商頌·玄鳥》起始兩句：「天命玄鳥，降而生商。」說的就是它。《史記·殷本紀》記載，商契的母親簡狄在郊外，因吞玄鴻山戰國貴族墓出土的玉玄鳥之卵懷孕而生下商契。這就成為後人所謂玄鳥是商祖先這一傳說的根據。還是要提一下王逸在《楚辭章句》中的注釋：「玄鳥，燕也。」應該就是以燕子為原型的一種動物吧。
四、《卜居》中的動物
1、天鵝——寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？
鵠是指雁形目鴨科雁亞科天鵝屬鳥類的統稱，共有7種。
王逸註：黃鵠，喻逸士也。
2、蟬——蟬翼為重，千鈞為輕。
王逸註：近佞讒也。
3、龜——龜策誠不能知事。
這裡指占卜用的龜甲。
五、《九辯》中的動物
1、大雁——雁廱廱而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。
2、鵾雞——雁廱廱而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。
鵾雞：鳥名。似鶴。洪興祖 補註：「鵾雞似鶴，黃白色。
3、蟋蟀——獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
4、狗——猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
5、朱雀——左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
又是一種傳說中的動物，鶴後一句中的青龍同為四象。
6、青龍——左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
六、《招魂》中的動物
1、蝮蛇——蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
蝮蛇，指蝮亞科的蛇，是成員繁多的蛇科，有神秘莫測的巨蝮屬、詭異狠毒的響尾蛇屬、猙獰兇險的矛頭蝮屬、華麗優雅的竹葉青屬、妖嬈美艷的棕櫚蝮屬、美輪美奐的鎧甲蝮屬、外表獨特的尖吻蝮屬、小巧玲瓏的亞洲蝮屬，等等等等，均為爬行綱，蝰科，蝮亞科。在我國各地，分布的多為亞洲蝮屬，中國境內所指的蝮蛇多為短尾蝮（上圖即為短尾蝮）。
2、虺（huǐ）——雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。
虺,泛指毒蛇。中國古代九頭的毒蛇最出名的就是相柳，上圖即為大禹搏殺相柳 的雕塑，位於武漢市漢陽江灘大禹神話園。
3、螞蟻——赤螘（yǐ）若象，玄蠭若壺些。
楚辭章句中註：螘，蚍蜉也。小者為螘，大者謂之蚍蜉也。螘，一作蟻。
4、蜂——赤螘若象，玄蠭（fēng）若壺些。
楚辭章句中註：壺，干瓠也。言曠野之中，有赤蟻，其狀如象。又有飛蜂，腹大如壺。
5、虎——虎豹九關，啄害下人些。
6、豺——豺狼從目，往來侁侁些；
豺與狼是兩種不同的動物。 .通常夫妻一對生活，捕食。這在動物界非常少有。有些人將豺與狼混淆，其實豺不是狼，它比狼小得多。
7、土伯——土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。
楚辭章句中註：土伯，后土之侯伯也。言地有土伯，執衛門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也。駓駓，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人也。參目虎首，其身若牛些。言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛也。
又是中傳說的動物，圖片不好找，大家自己想像吧。
8、牛——肥牛之腱，臑若芳些。
9、
（《招魂》篇已經更完，所有圖片均來自網路，侵立刪。）
虎甲已經說了很多了
我這裡補充一個國風周南芣苢芣苢又稱車前子
桃之夭夭
桃樹
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