這個中國服裝叫什麼？

01-14

我看王二妮經常穿這種的服裝，請問這個套裝的名字叫什麼？

謝邀。

是參考了晚晴到民國的襖子設計的演出服。

謝邀

第一張和第三張是大花被面料子的時裝，第二張是小襖，如果我寫小說這種一般形容成偏襟紐襻小襖，應該也屬於改良過的，非常服帖，只能說有鄉土元素的上衣吧。淘寶一搜一大堆，搜中國風女上衣或者民族風女上衣或者長袖半袖，就可以了。

本人陝北人，我來描述下我的認識。

這種服裝最多用在是陝北人在正月扭秧歌穿的演出服，現在更多的作為一種文化象徵。比如你一看到穿著布鞋，羊毛皮襖，手巾把在頭上唱著鼻音很重的山歌就想起陝北，黃土高坡一樣。

紅肚兜兜，萌

名字叫不上來，北方農村樣式，陝北更多，圖中的是藝術加工了些更漂亮

這個衣服，算是中國近代北方農村的便服，從清朝末年的長袍演化而來，衣服貼身，以褲子為主，便於做農活。算是近代產生的民族服飾之一。現在幾乎無人再當日常衣服穿著，戲劇，舞蹈等會經常出現。

謝邀。

首先指出第一張圖和後面兩張圖是不同的服飾，第三張由於角度關係不能看清服飾結構，總體而言三張服飾都有現在明顯的設計風格。

下面先反駁一些回答——

反對 @熊肯尼所說的

這個衣服，算是中國近代北方農村的便服，從清朝末年的長袍演化而來，衣服貼身，以褲子為主，便於做農活。算是近代產生的民族服飾之一。現在幾乎無人再當日常衣服穿著，戲劇，舞蹈等會經常出現。

這類服飾還是處於漢人女子的「兩截穿衣」，與長袍關係不大。雖然不清楚「清朝末年的長袍」所知何物，如果說的是男子所穿的那種左右開裾的袍子，那麼其中有一支成為了後來的旗袍，參見拙作【旗袍】1920s，初見便勝卻人間無數

反對 @小樂的回答【強烈反對！

這不是中國服裝
而是滿洲傳統服裝——的現代奇葩混搭版

……
旗裝是滿清殖民者通過揚州十日等大屠殺（受害者多於二戰猶太人），強迫漢族放棄自己的傳統文化漢服，被滿族滿化。
近代清朝服裝文化，本質就是韃靼文化。
現代社會有一種浮躁，部分人說自己喜歡中國傳統，卻連基本了解中國傳統文化的耐心都沒有，全憑頭腦的第一印象，然後作為元素搞混搭，最後經常出來就是滿洲混搭。

你貼出來的圖所謂的漢服，才叫無根飄萍，參見清朝的統治給漢族服飾的造成了多大的影響？ - 春梅狐狸的回答和漢服復興者是如何定義「漢服」的？ - 春梅狐狸的回答
不要沒事老指責別人沒有了解中國文化的耐心，作為一個偶爾還寫點傳統服飾科普的人看來，比懵懂不知更可怕的是傳播謠言，畢竟服飾史不是通識，不了解更平常，參見拙作：錯認漢服為和服，才不是路人的錯呢！（合輯）；《中國夢想秀》唐風婚禮Vs周立波 =『沒頭腦和不高興』；【端午吐槽特輯】守望端午？端午才沒有派你們來當逗比！
什麼叫清朝服裝文化？你知道近年區間在哪兒么？你的那些圖暴露了一個漢服愛好者很大的無知，以為全清朝只穿只有服飾。部分闡述見「滿漢」與「旗民」：清代的民族與服飾之別；就事論事：服飾史中的【漢服】
是不是中國服飾不是你或者一小撮搞電視劇戲服cosplay的人說了算的

以最清晰明確的第二張圖為例

上衣的特點是，立領、大襟、短衣，下擺呈現圓弧狀，袖口呈現喇叭式開口……這些特徵是1920年代襖裙的特徵（此處不足以說明此服飾為1920年代的再版）

參考拙作：【襖裙】1920s，民國女學生是啥模樣？

由於電視劇的原因，大家對於1920年代的服飾總是一種民國學生裝的印象（此處就不配圖了），其實當時服飾不僅裙子比電視劇中更長，並且有許多褲裝的形象（襖褲），整體風格也比我們印象里的西化些。

然而服飾流行是有地方滯後性的，比如民國時北京就比上海滯後許多（這個許多可以以年為單位），偏遠地區就更嚴重了。並且當一代女性老去以後，她們對服飾流行的記憶卻往往停留在自己年輕的時候，服飾的滯後性就更明顯了。

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服飾之傳統，是古人對美的沉澱；服飾之歷史，是古人對美的追逐。我們通過服飾去了解古人之趣味、歲月之容貌、審美之變遷，從此歷史不再是故紙一堆、黃沙一叢，而是鮮活的可觸摸的搖曳的喜惡評說……

請關注「傳統服飾」，我們是以原創科普為主的服飾史、傳統服飾微信訂閱號。

那個，作為二妮的家鄉人。我可以站出來講兩句，說得好不好，全憑大家看吧。

這個衣服呢，正如樓上所說，是北方農村的一種服飾，陝北農村也不少見。不過因為二妮這是參加節目，或者是拍攝需要，為了傳遞出原滋原味的陝北風情特色，所以才穿這種服飾。為什麼這麼說，是因為這種服飾在平時是沒有人穿的（如果有，那也是職業需求或者我沒親眼目睹見識狹隘），在年後的農村以及城市，會有秧歌的存在。這個時候，這種衣服也會隨之而出現。絮絮叨叨說了這些，可是依然沒法解決一個問題，衣服叫啥…這是我的錯 _(:з」∠)_

希望大家多支持陝北文化么么噠

辣妹子

標準上鏡村姑服，多見於北方一些省份。

看了一群不懂的人，為文化認知斷層感到悲哀。我來進行一個系統性的回答：首先古代規定女性服裝為「穿兩截」，即襖裙組合或者襖褲組合，袍服屬於男性專屬，民國女性穿的旗袍很大目的即是為了提倡女權，將男性長衫運用到女裝！所以將圖片中服裝聯繫到旗袍的通通錯誤！圖片中的服裝準確的說是屬於襖褲組合，其中的襖是清代在明制襖基礎上演變出的清制襖，至於褲子，是為了便於勞動，在正式場合還是會搭配裙子的，例如馬面裙等樣式！

旗袍演變過來的吧，陝北穿的多，算是那的特色。具體名字不知道

我能說這是小時候家裡的被子面嗎？

像第二張圖的那件衣服，我小時候見奶奶穿過，顏色為灰藍色，沒有圖案等，是當時奶奶的標準服裝，後來外面賣的衣服多了，就再沒見過。地標在黑龍江

我覺得這類衣服更多吸收了京劇里的「褲襖」（也有讀的白一點的直接叫褲子襖）元素，畢竟是演出服嗎。有時間上圖。

農村廟會唱戲的時候，演員穿的戲服

這是藝術化，美化後的大襟衣服。所謂大襟是中國婦女在過去的一種常見的服裝式樣。

就叫小褂，確實挺村姑的，但如今的村姑都不穿它，除非是去演出的

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦繡中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度。

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

中文名

漢服

外文名

Han Fu、Hanbiuk（中古漢語）

服飾屬性

漢族民族服飾

基本特點

交領、右衽、系帶

基本形制

衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴

這是漢服的圖片

至於旗袍，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，實行「剃髮易服」，服漢衣冠、束髮者治重罪。滿族入關後，下令漢族剃髮易服，「衣冠悉尊本朝制度」。順治元年（1644年）五月，攝政和碩睿親王諭：「各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃髮者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。」此後清廷多次就剃髮易服頒發諭旨。

順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府再次頒布剃髮令，要求「京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，盡行剃髮」，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。江陰人民奮起抵制，堅持抗戰三個月，城破，全民死戰，男女老幼無一投降。嘉定民眾也堅持了兩個多月的鬥爭，受到清兵的殘酷屠殺，演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。當時中國廣大地區，由於明朝末年封建統治者對農業、手工業的摧殘，以及官軍對農尺．起義的進剿，已經造成許多地方千里無人煙，滿目瘡痍的景象。隨著這種殘酷政策相繼而來的，便是改冠易服。清廷再次用政令強制漢族軍民一律改著滿族服裝。有些鄉間農民，因不知朝廷法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多要被剝得全身精光，並且以能保全性命為幸。由此可見，改易冠服與剃髮令一樣，都是通過強制辦法推行的。

漢族長期的抵制鬥爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

比如《辭海》中有關於旗袍的註解：「旗袍，原為清朝滿族婦女所穿用的一種服裝，兩邊不開衩，袖長八寸至一尺，衣服的邊緣綉有彩綠。辛亥革命以後為漢族婦女所接受，並改良為：直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下,兩邊開衩，袖口收小。」

注意，揚州十日又稱揚州屠城、揚州之屠，是指史可法率領揚州人民阻擋清軍南侵守衛戰失敗後，清軍對揚州城內人民展開的大屠殺。當時倖存者王秀楚的《揚州十日記》中和明末史學家計六奇的《明季南略》記載，屠殺共持續十日，故名「揚州十日」。

揚州在激烈抵抗後失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。「幾世繁華的揚州城是時「堆屍貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平」、「前後左右，處處焚灼」，「「城中積屍如亂麻」。揚州居民除少數破城前逃出和個別在清軍入城後隱蔽較深幸免於難者以外，幾乎全部慘遭屠殺，僅被和尚收殮的屍體就超80萬具。

在文字獄盛行的清朝時期，所有有關揚州屠城的記載隨著清軍入主漢地之後被刻意掩蓋，導致清末以前大部分人對此屠殺事件一無所知。直到辛亥革命前夕才將《揚州十日記》從海外帶回中國，「希望使忘卻的舊恨復活，助革命成功」，揚州十日才廣為世人所知。

清朝入關，多爾袞採取剃髮易服之策，順治二年六月十五日（公元1645年7月8日）多爾袞下令再次頒發「剃髮令」，強令異族人剃髮易服，其執行口號是：「留頭不留髮，留髮不留頭」。清朝頒布「易服令」規定「官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。」此時恰逢兵臨揚州，揚州人在史可法領導下對滿人的攻擊下的頑強抵抗，惹惱了統帥多鐸親王。

我之所以貼這麼多隻想說，你發的那種圖在中國人看來特別老土。。。。而且，旗袍並代表不了中國衣服！！！重要的話三個感嘆號，希望同胞們記住漢族被異族人統治的恥辱！我大明最後皇帝

明思宗崇禎，名朱由檢(公元1611年～1644年)，明光宗朱常洛第5子，明熹宗朱由校弟。熹宗死後繼位。在位17年，李自成造反軍攻破北京後自縊，終年34歲，葬于思陵(今北京市十三陵)。

　　朱由檢，於公元1622年封為信王。熹宗於公元1627年8月死後，由於沒有子嗣，他受遺命於同月丁巳日繼承皇位。第二年改年號為「崇禎」。

　　朱由檢繼位伊始，就是大力清除閹黨。天啟七年十一月，朱由檢抓準時機剷除了魏忠賢的羽翼，使魏忠賢處於孤立無援的境地，然後一紙詔書，貶魏忠賢鳳陽守陵，旋之下令逮治。在其自縊而死後，下令磔屍於河間。此後，將閹黨二百六十餘人，或處死，或遣戍，或禁錮終身，使氣焰囂張的閹黨受到致命打擊。崇禎皇帝談笑間剷除了魏忠賢集團，曾一度使明室有了中興的可能。

　　當時的明王朝外有後金連連攻逼，內有農民起義的烽火愈燃愈熾，而朝臣中門戶之爭不絕，疆場上則將驕兵惰。面對危機四伏的政局，朱由檢殷殷求治。每逢經筵，恭聽闡釋經典，毫無倦意，召對廷臣，探求治國方策。勤於政務，事必躬親。同時，他平反冤獄，起複天啟年間被罷黜官員。全面考核官員，禁朋黨，力戒廷臣交結宦官。整飭邊政，以袁崇煥為兵部尚書，賜尚方劍，託付其收復全遼重任。與前兩朝相較，朝政有了明顯改觀。

　　朱由檢求治心切，很想有所作為。但因矛盾叢集、積弊深重，無法在短期內使政局根本好轉。朱由檢性剛愎自用，急躁多疑，又急於求成，因此在朝政中屢鑄大錯。在與後金戰爭的緊要關頭，朱由檢中了皇太極的反間計，冤殺袁崇煥，使遼東防衛幾近崩潰。他又增加賦稅，增調重兵全力防範雄居東北的後金政權和鎮壓李自成、張獻忠領導的農民軍。

　　因對外廷大臣不滿，朱由檢在清除魏忠賢為首的閹黨後，又重用另一批宦官。給予宦官行使監軍和提督京營大權。大批宦官被派往地方重鎮，凌駕於地方督撫之上。甚至派宦官總理戶、工二部，而將戶、工部尚書擱置一旁，致使宦官權力日益膨脹，統治集團矛盾日益加劇。無奈中，他不斷反省，四下罪己詔，減膳撤樂，但終無法挽救明王朝於危亡。

　　崇禎十七年(1644年)，明王朝面臨沒頂之災。明軍在與農民起義軍和清軍的兩線戰鬥中，屢戰屢敗，已完全喪失戰鬥力。三月十七日，農民起義軍圍攻京城。十八日晚，朱由檢與貼身太監王承恩登上煤山(也稱萬壽山，今北京市景山)，遠望著城外和彰義門一帶的連天烽火，只是哀聲長嘆，徘徊無語。回宮後寫下詔書，命成國公朱純臣統領諸軍和輔助太子朱慈良。又命周皇后、袁貴妃和3個兒子入宮，簡單叮囑了兒子們幾句，命太監將他們分別送往外戚家避藏。他又哭著對周皇后說：「你是國母，理應殉國。」周皇后也哭著說：「妾跟從你18年，陛下沒有聽過妾一句話，以致有今日。現在陛下命妾死，妾怎麼敢不死?」說完解帶自縊而亡。朱由檢轉身對袁貴妃說：「你也隨皇后去吧!」袁貴妃哭著拜別，也自縊。朱由忙又召來15歲的長公主，流著淚說：「你為什麼要降生到帝王家來啊!」說完左袖遮臉，右手拔出刀來砍中了她的左臂，接著又砍傷她的右肩，她昏死了過去。朱由檢又砍死了妃嬪數人，並命令左右去催張皇后自盡。張皇后隔簾對朱由檢拜了幾拜，自縊身亡。十九日凌晨，李白成起義軍從彰義門殺入北京城。朱由檢咬破手指寫了一道給李白成的血書，說自己所以有今天，都是被臣下所誤，現在死了也無臉到地下見祖宗，只有取下皇冠，披髮遮面，任你們分割屍身，只是不要去傷害百姓。他將血書藏入衣襟，登上煤山，自縊於壽皇亭。王承恩也在對面樹上弔死殉國。明朝告亡。

　　李白成進城後，將他的屍體抬到東華門，搜出身上的血書，葬在昌平州。當地平民又將他合葬在田貴妃墓中。清軍入關後．將他移葬思陵，謚為懷宗，後改謚庄烈帝。南明政權謚他為思宗烈皇帝，後又改謚為毅宗，史又稱崇禎皇帝。

崇禎帝卒後，南明弘光年間謚思宗烈皇帝。廟號思宗，後改為毅宗。清改為庄烈愍皇帝。廟號懷宗。葬北京昌平思陵。