自然神學和啟示神學的關係與區別是？

01-14

自然神學和啟示神學的關係與區別

個人認為，可以簡單地說。

啟示可以分為兩類，自然的啟示和特殊的啟示。前者是指上帝創世之時，就已經把自然「建設」的能夠引導人走向上帝（但是因為始祖的墮落，人對這種自然性的東西的認識有些缺失，甚至失落了）；後者則是指「道成肉身」這一歷史特殊事件（有且僅有一次——《新約》是對這件事的記載和見證；《舊約》則是此件事的「預表」）。通過「道成肉身」，人類會恢復到比墮落之前更為完美的狀態（即，與神合一）。

這兩種啟示對應的也就是兩種神學：自然神學和啟示神學。這兩者應當是不相違悖的，因為自然世界也是上帝的造物，因此從自然而來的啟示也是有效的。

自然神學（Natural Theology）是不依賴於信仰或特殊啟示，而僅僅憑藉理性與經驗來構建關於上帝的教義。與之相對應的是啟示神學（Revealed Theology），即依靠啟示與宗教經驗的神學。

自然神學，試圖僅僅依靠理性和經驗去證明神的存在。自然神學最有名的一個例子，在街上如果你看到一塊石頭，可能覺得沒啥，但是把這個石頭換成一個鐘錶，那麼就會讓人聯想到鐘錶背後必定有造他的匠人。那麼其實石頭，宇宙萬物背後應該都有這樣一位匠人。

另外再介紹兩個詞兒(普遍啟示和特殊啟示)輔助你理解。基督徒相信神給了人類兩本大書。一本是《聖經》，一本是大自然。

一方面:《聖經》是神的話語，神透過《聖經》向人的心說話；神的靈感動可以讓你接受神；知道上帝呼召你去做什麼；異象，異夢；最高的特殊啟示就是耶穌基督的道成肉身。這些叫特殊啟示。

另一方面，人去研究大自然，覺得奇妙和諧，因而感嘆背後有一個超自然的智慧創造萬物。這就是人感受到上帝的普遍啟示。

引用一段經文介紹普遍啟示:自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 (羅馬書 1:20 和合本)

要說聯繫和區別。我個人觀點，自然神學有點走極端。人試圖靠理性去證明神存在，本身就是不可能的。因為按照位格來說，上帝的位格高過人!上帝的智慧超乎人!上帝可以全然理解人類。人類卻不可能全然理解上帝!如果人真的能全然理解或者證明上帝存在。那麼上帝就被人看透了，上帝的位格就低於人了。那麼這樣的神也就不算是神了。

換句話說，上帝原意讓人了解的，關於他的認識有多少，人才能知道多少。上帝不願意讓人了解的，人沒辦法知道。比如三位一體的觀念，基督徒只能通過聖經，知道上帝是三位一體的，三個位格同尊，同榮，同工。但是於人的理性沒有辦法理解三個位格怎麼只有一位神。(或者至少現在沒辦法知道，也許將來末世以後，在天國神原意把自己全然展現給人。)

所以拒絕神的特殊啟示，其實也就是拒接聖經里所描述的神的形象。這一點，愛因斯坦是個典型的例子，他認可宇宙背後有一個超自然的創造主，但他不承認神的位格，換句話說他不認可基督教所描述的上帝。(貌似也不認可猶太教，也就是僅憑舊約可以得知關於神的知識)

若說啟示神學，其實基督徒認為人能有有理性，記憶，經驗，因而可以在一定程度上認識世界，這也因為上帝造人把理性，知覺放在人裡面。因此對自然的認識也算做啟示的範圍內，歸於普遍啟示範疇。

所以基督徒不應當認可自然神學，而認可啟示神學。

簡單來說（當然學術理論一旦簡單就要犯錯，但是主要這樣區別）：啟示神學以信仰和啟示作為認識上帝的根據；而自然神學認為不用依靠啟示或者神秘，單憑人類理性就可以認識上帝。