意守丹田時心神搖搖欲墜？

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世間未得真傳之流，不知先天之氣為何物，誤認後天有形之氣，或言在氣海，或言在丹田，或言在黃庭，或言在任督二脈，或言在兩腎中間，或閉口調呼吸以勻氣，或閉息定胎息以藏氣，或搬運後升前降於黃庭以聚氣，或守或運，等等不一，皆欲妄想結丹。

試問將此有形之氣，終久凝結於何處？凝結作甚模樣？其必凝結成氣塊乎？

每見世之守上者，多得腦漏；守下者，多得底漏；守中者，多得膨脹；守明堂者失明，守頑心者得癲症，欲求長生，反而促死，哀哉！

——《百字碑注》

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謝邀。不論學何法，都應以自然為宗。做過飯嗎？鍋里本來水就不多，火還開的大，一會水就燒乾了，繼續燒的話，鍋也該漏了。不建議再這麼練下去，丹道的師父不好找，不妨學學太極拳，補補鍋，調調火，後若得遇明師，自然「水」到渠成。

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謝邀

我不修真

我無神論

我只是腦洞有點大

請屏蔽我吧

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不可盲修瞎練。

想要以意領氣，不妨先問問自己，我的氣真么？我的意純么？如果不是，或自己判斷不了，就可能帶來大的麻煩。

魔障這個東西，最喜歡內心不純凈的人。所以修行的起步點以及關鍵點永遠是修心，而不是練功。

不妨問問自己，為什麼要修，為什麼要練？只是興趣使然？If yes, 這很危險，因為誠心與定力不足，很容易脫離正軌。倘若如此，還不如不修不練，至少入不了魔。

修道這件事，絕非兒戲。

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你這個是氣不入脈，餘氣鬱結於腎，損壞大腦，胡修瞎練造成的。漢魏丹經未有守竅之說，明清妄人自命神哲，臆造揣摩，故作險語，最是害人。去讀魏華存的黃庭內景經，那是真東西。

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不對了，應該是如山如岳，巍然不動

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hhhhhh 以後天神識意念統領妄想此法以御氣。出偏較多。

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太過著意，反生陷墜。不若放下身心，一味休息，待其自變。但需知休息後續仍有變化，不可落頑空。可參閱《靈源大道歌》，《修道真言》，《道言淺近說》。此三本書少有隱語，正本清源，最宜入門。《參同》《悟真》等須得把天文地理知識補全再去研究。

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題主這個狀態，我不知道是否已經出偏。但沒有師傅指導，盲目守竅是很容易出問題的。如果想繼續修鍊，我推薦兩個比較穩妥的辦法。

1.塑字訣。

東坡先生養生言曰：不拘晝夜，坐卧自便，唯在攝身。使攝身如木偶。當自念言：今我此身，若少動搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令。事在必行，有犯無恕。

這種方法就是：初步入手，不去強調精神上排除雜念，入靜入定，而只需保持身體不動。注意：這裡的保持身體不動，是不許稍動！這樣過一段時間，精神也自然會平靜下來。心氣不二嘛！

陳攖寧在給普通人講靜功的時候，也很推崇這個辦法，認為不容易出偏。可參陳攖寧《道教與養生》、田誠陽《中華仙學》。

2.四念處。

四念處也強調身體不動，不論是坐禪還是站禪（行禪除外）。

只是除了強調身體不動之外，更強調「觀」。我接觸到的是馬哈希一系的禪法。具體可參馬哈希尊者的各種著作，以及班迪達尊者的《就在此生》。

希望對您有用！

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王棲雲曰：「金丹體若虛空，表裡融徹，一毫不掛，一塵不染，輝輝晃晃，照應無方。」命宗人皆說煉精鍊炁，無中生有，結成嬰兒，以其聖父靈母之氣所成，故虛而能靈，與生人不同，此說非也。

長春真人曰： 「所謂嬰兒者，即我一靈真性，純陽不雜耳，非是腹中果有一嬰兒耳。」白玉蟾曰： 「人但心中無心，念中無念，純清絕點，謂之純陽。 蓋仙家本是教人養神，因人迷溺於欲，不能一刀兩段，故設為長生之說，誘人修鍊。 世人貪著長生，方肯放下嗜欲，一心煉精炁，此是內有所緣，而輕外也。 及修鍊到三宮升降時，其身中快樂不可言，便大生貪著，一切都輕。 此心有所緣系，漸得寧靜，元神漸顯，此是嬰兒見象。 由是進入虛空，心無染著，萬慮俱融，元神顯見，去來自在，形骸不能礙他，此是超脫。其實只是借煉精鍊炁， 以系此心，養得元神靈妙耳。」所謂用鉛不用鉛，還向鉛中作，及或用鉛、 不用鉛還是錯，非是元神之外，精炁別結成一嬰兒也。白玉蟾《 金丹》 等六圖，李清庵《 金丹》 等四圖，皆以心言，直指真宗，泄盡底蘊。

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養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

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知乎上有位叫「十萬個為什麼」的道長，他關於普通人修道、打坐的言論你可以看看。

提前收手吧

我複製一部分。出處：知乎用戶。 十萬個為什麼

謝邀。

---------1.3上午更新--全文完，明天深入專註和百字碑話題---

^_^ chatterbox"s back！^_^

既然說是逆行督脈玉枕，那必是丹道小周天流俗後出現的問題。這兩篇就講講丹道的問題吧。而題主的問題很簡單，沒有完成第一步就開始小周天了，那就是氣功哈。源頭活水清幾許？想明白這個就都知道咋回事了。

丹道流傳轉為內丹後，最正宗的就是鍾呂祖師所傳。而呂祖百字碑是入手之圭皋。簡單明白。做到一步自然就有下一步，是真正的乾貨。後人注釋，參看豐祖所注。這基本是一家。其餘不用亂看，尤其是打著這兩位名義的丹法多有岔路。丹道尤其不會給你講各種景象，各種境界，各種現象。而修道最忌諱的就是知道亂七八糟的亂解釋的東西。那些不是學問根基。看的越雜越糟糕。一旦打坐練氣，理論悖出，夾雜濁氣則成幻境，後果不言自明。只要是入門的同學都知道我在說什麼。可惜很多人不明白這個道理，什麼玄乎說什麼，什麼玄乎看什麼。那就是自己往火坑裡跳。

而丹道和氣功的主要區別，丹道和禪法的不同都會涉及到。比較長，有功夫慢慢看，別著急。入不了門，也知道怎麼才是入門的。

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人體感官喪失實驗具體是怎麼樣的？看《別鬧了，費曼先生》裡面說比催眠還神奇，幻覺，靈魂出竅飛升和童年記憶 - 心理學@程樂

這倆放在一起說正好合適。丹道傳自太上，經過無數世代，逐漸演變成我們看到的這種。盛行於世，是今世道門修鍊的主要分支。能寫的太多，藉此題，簡單寫幾個基礎問題，不過也要先長文預警哈。

----------1.1號晚上更新----------------------

上次說過，修道不能以感官為主。參看嗚嗚無語？ - 知乎用戶的回答。

您這種五感斷絕的現象還是和那個耳鳴的類似。並非什麼少見多怪之事。頭暈噁心是僅是氣血鼓動上涌衝擊關口的問題。這兩者嚴格來說並不是一回事。

首先，想傳繼傳統文化是好的。既然要繼承那就去拜師。這才是繼承傳統的主要方式。修行和傳統文化都是極為專業的事情，需要系統學習，大量的精力和時間的投入。而不是業餘玩票。自己拿自己做實驗啦。發明一個新的東西，或者猜測點東西，就言之鑿鑿說是繼承。這樣的「民科」自古以來真的太多了。丹法尤其是重災區。真的希望有心的同學踏實一些。繼往，才能開來。心氣太高。虛高必濁。這樣的人本身就不能煉丹的。師父必然要叫你先磨性子。

其次，十萬個為什麼

氣功和丹道的主要區別是什麼？為什麼練武和修道的方式不一樣？為什麼參禪和丹道也不同？這些需要仔細想想才可以找師父的。就算自己想不明白，也要找到給能引領你走出這些誤區的人做師父。現今的丹法已經不是原來那個時代了。不經研判不治深學。隨便找個什麼大師蒙小白，一蒙一個準。怎麼尋師，具體原來寫過，可以找來讀讀。而破疑之功不下，日後步步是坎兒。丹法有好些種。但都有小周天，氣液變化是其核心，以早期丹法來說，有的丹法入手就有細微差別，有的在一定步驟之後會有不同變化，不同丹家其實並不相同。就出現了分別。有沒有想明白這是為什麼？為什麼真傳一句話？那得先有「萬卷書」的基礎。就等著一句口訣？呵呵啦。為啥說性功自悟，命功必有所傳？讀萬卷書，理清摸順，就是磨練性子。萬卷書的基礎說的不是各種丹經，而是對於這個文明體系的深入了解。我們不是和尚教，和尚受具足戒，自己依法依戒參，可以的。道門卻需要完整的基礎學習和訓練，才可以出師自修。這就是普渡和選賢的區別。

基礎辨真假

就拿小周天督脈來說，有X句口訣。其中三關的，都是怎麼過關的辦法。玉枕關這句就是一個意向，一聽就明白怎麼過，但這是給修丹道的同學用的。很多人不用這些就覺得自己通小周天了。根本不用口訣，這是為啥？這其中的區別就在入手第一步上，有的丹決第一句就是要說明這件事的。而上丹之前，又要有很多準備，知識上的，心態上的，身體上的，能力上的。這都是要靠基礎訓練培養出來的。也許師父不會給你講明白都是什麼，但肯定是看你都差不多具備才準備下手的。系統的教法裡面都會有，但是現在都是瞎來居多。上來就打坐行周天，^_^。我一直強調基礎，因為只要是修鍊，只要是道門修鍊，無論是不是丹法，基本要求是差不多的。有了這些你才有資格上路。

心浮莫問道

為啥全真入門先要作三年雜役磨練性子？正一要先拜小師。這都是修行的次序。這些才是第一步。我們這支不用你去雜役，但是需要潛心五經三年五載磨礪性子。目的是一樣的。連這點都不肯下力氣，心思浮躁，淺學即止，心氣降不下去。練啥都練不成的。而打坐那不是初學應該學的。煉丹更不是打坐不會之前該學的。現在都是盤腿一坐就開始了，好吧。這樣我真的看不出來這怎麼繼承傳統文化啊。

口訣與三車

大部分練氣功的，因為肚子有點熱乎氣，略似灼燒就開始自己引導走小周天了，第一步都沒做好，就開始什麼採藥了。所謂的小河車未有，運啥大河車？啥都不分就瞎來。而氣功和丹道的小周天路徑幾乎是一致的。行氣路線也都是黃河倒轉，俗稱倒軲轆。但是為什麼丹道需要口訣？氣功就不用呢？難道先輩祖師都是閑的嗎？不是，因為第一階段就已經分出高下，後面雖然貌似同樣的河路，其實是不同的。完全是不一樣的過法。行丹道之真氣溝溝坎坎時有停住不前是正常的，所以才需要口訣來幫助，而這部分口訣都是針對人體結構和真氣性質總結出來的辦法。而丹道有三種三車之喻，其中一套三車說的就是丹道真氣在督脈行持在不同地方的象言以及處理方式。為什麼會有這樣的現象？不知道你們的丹法老師講過沒？這些都是和第一步系統相關的。一體而出的現象，自然都不是假的。而一般練氣功的氣壓根不用口訣，也無此說。一下子衝到哪裡都是，氣感就是這麼來的。確實快，黃河泛濫啥後果，不用我們來講。所以真傳確實也就一句話。

而後丹決就變成了一種傳人資格的認定，但這就是前面幾步，後面的得有這個品性資格到那步了，才可以得傳啊。因為不過關，根本練不成的。所以丹道其實蠻難的。我回頭在專門單獨寫一篇這個吧。

上面很多問題大家需要自己仔細思考的。念念不忘才真的投入進去，必然有所得。一語道破，一文不值，轉頭就忘。別說練了。^_^

不要小看上面這些問題，看似簡單，沒啥用的東西，往往是決定性的，今人之過就在心粗氣浮，什麼都想要。那麼氣息粗拙必定不是丹法。

---------1.2上午更新-----

氣動與丹基

您那個突突跳還不能算氣功得氣的徵兆。但以此為基，可以轉成丹道的，但丹道不以此為基。所以口訣即便有師傳給您也沒用的。真氣過關比氣功大師們那種完全不是一回事。氣功所謂築基很快，以意領氣，空轉河車，練壞的幾率有，但是也不見得都會出問題。所以一般都覺得這關簡單而已。但丹道卻慢得多。七八年築基不成的有的是。南宗講安爐立鼎，也是這個原因。而過了三關，後面還有多的是關口。譬如玉液黃牙又有訣，結就黃牙，也就是金鼎黃牙日日生了，這就記載在早晚功課裡面。而至此連入門都未見得算。道人日日早晚功課，其實不自覺當中早就把好些東西學了，一旦做到，和經文立時印證。突然發現自己原來天天念這科兒。對於祖師的用心也就恍然了。有道人就是念早課的時候結成黃牙，不一定非要打坐的，專心念經也一樣。這就是道門修行。道家使人精神專一。道家全面繼承了這點，專註就是修鍊。高功作法式，道人畫符念咒，都是修行。外行肯定覺得一屁股打坐在那裡才算修鍊，那石頭肯定修的最好。而道教修鍊不會叫你先知道都啥階段會出啥現象的。所以叫行而知之。而外道，想，而自以為已行。修行者和思想家的區別也在這裡。我們為啥總說學者很多時候總差一些？因為自古祖師早有論斷，想不當知，皆以其不行也。這兩種完全不是一個套路。我們都盡努力不對外講什麼次第階段景象，閉口不言才是老道風采哈。結果亂七八糟的人看了經書，不得其門就瞎練，然後根據氣功的感應等等，亂對經書，再試圖研究分析解構他們根本不曉得咋回事的東西。害的我們修行體系被嚴重民科化。大時代中，道門長老凋零，這些都沒人在意了，因為很多道士本身已經不明白修行是咋回事了。也不信這套，就把這些當做一種工作了。

次第與佛法

看到外人說道門不分次第，不如什麼菩啥道啥論的等等。門內道友就只想笑。真是外行人說外行話。那類倒是都寫的清楚，結果所知障危害熾烈，各種發作，毀了多少行者啊。本身就修心識，仔細剝離還有那麼點可能，但如此挖坑普傳，心識欲凈實染，不分輕重，不應其機，理論再對，做法已非正宗教法。有些經文不能隱喻之已經下乘，那就該層層解封限制才對。在修行層面，從來不看理論，而看行動。人人心理都不太一樣，心識變化那更是紛繁複雜各有不同，誰都讀這種分的細細的理論，再硬往自己身上套，能不出問題？這又不是工業化生產。結果經常驢唇不對馬嘴，扭曲的厲害，所知障越來重。又要打坐追求禪定。自此幻象紛起，以幻為定，又不守戒律。論疏悖出，混雜不堪，後人依此，根本過不去幾步的。竟是些以幻為真，瞎吹登多少地。大濕由此而生。真是佛法流俗衰敗而不自知。還要沾沾自喜。用和尚的話講：竟是些附佛外道壞人慧命啦。販賣如來以自我標榜。真和尚不知哀嘆過多少回這種禍害佛法之事了。佛法其實很簡單，就以你有無戒律在身為基準，其餘皆為戲論。白衣就最好不要亂講，不授戒律就沒佛法，這就是我自小得到老和尚們教導的結論。你們有意見可以去找他們。回想起來他們那時就叫我出家修行，受具足戒，以法受持。就是因為這個吧。我原來也不聽他們說的，總覺得他們保守老朽。所以有那麼幾年，自以為是，仗著自己小聰明，啥都摻著來，自以為能夠摸索到終極真理哈哈。其實繞了很久彎路，最後明白了。那根本不是我們這個階段應該想的事情。後來雖然選擇了身心不離之道，也不認同佛教的世界觀。但隨著修行的深入，以己觀彼，也徹底明白了他們當時為什麼那樣講，等到自己教學生時才明白老人們用心良苦。就和自己做了父母才知父母心意一樣吧。現在這麼多年過去了。難免有些唏噓。最近傳來消息，最後一位也走了。歲月如梭，恍如隔世，老人盡去。我也從總角稚子變成邋遢大叔。突然挺想他們的哈。^_^。寫這段，無非希望他們的徒子徒孫有人能明白，戒律為本才是保證佛法傳承的根本。真的別糟蹋了前人的心血。以此，也不枉小時候與他們相識一場啦。

思辨與行持

自己胡來是糟蹋傳統，總想一下子達到終極真理，這類同學總覺得凡至高真理必不排他。但這就是邪教的大坑。原則上這話沒錯，但對於行者來說，這是扯皮的空話。對於修行來說，你想的不是你能做到的，那就是假的。分不清楚思辨和行持的差別，真的不要來修行，這種略思而以為行，我們稱為假大空，必來源於貪心和自大糾結而成的心粗。是一切旁門左道在心性上的根源。我們可以細數一切會道門，無生，白蓮，羅教，一貫等等統統是以此為根基的。現在不是都講正念？觀心嗎？這點都想不清楚，有啥觀心可言呢？這點是道教佛教同樣都反對的。而這種做法連佛教也一起糟蹋掉。繼承不了啥的。其實您保存古建築已經很好了。專業的做一件事就對得起祖宗啦。因為好奇變成大師可能和您描述的發心不符合啦。這當然是我的看法啦。^_^

----------------1.3更新----------

其次，典型佛道相雜沒人教導的後果。

具體的我寫過很多。願意看就去翻翻啦。佛教重在心識，不管是上部大乘金剛乘，皆欲把心識從身上分離，脫離所謂輪迴，這出自他們對世界的根本認識。也是基本教義導致的教法方向。以身為苦，離苦得樂。離開這點就不叫佛教了^_^。我們不同意的就在這個基本面上。但是氣和心識確實有關係的。我們總說心氣就是這麼來的。所以哪個為重點是很講究的。兩家側重完全不一樣。（下一篇里有詳細解釋）而您平時倆家論述混著看，氣本身就是摻雜的，又著意於心念欲以定為空，實則心氣濁陰，神氣不合，陰火灼盛，根本降不下去。水火不濟，第一步就沒做對。日子久了，全身氣脈都受此影響。又無戒法制之，那麼情緒或多或少的都會受到影響。高血壓似得頭暈噁心是常見現象。也根本不是我們神歸心上的要求。然後去用意念運轉小周天，必然泥沙俱下，自然亂七八糟的內景顯現。

打個比喻，從大方向上看，佛教要撕開膠布，道門是要粘好在一起。倆家相雜就是用撕開的辦法去粘東西。有時看上去很相似，實際上目的不同，如果思路不清，以貌取之，混雜在一起，那麼撕也撕不開，粘也粘不上。鼓鼓囊囊彆扭之極，在來回來去拉扯之間，裡面裹著各種不該有的東西。其實只有一種修行希望出現這種情況，也最易出所謂的神通（jing）。聰明的同學一定猜的是啥。^_^。無論高下是非，但確實和我道門心法已經相差頗遠了。也非佛教修行。講這些無非告訴大家道門修鍊的理念和思路不是這樣的，至於別的咋練，練成啥我們不管啦。麻煩別再拿這種說是道門修鍊去忽悠人啦。儒道走到這步就是一家，原則一樣，不用把儒家往自己頭上安的哈。^_^。而您這種情況，明顯不是丹道的狀況啦。還好您用功不長，還沒到不可逆轉的地步呢。這類現象早有本門先輩用六經之文描述過：枉橈不當，反受其殃。說白了就是輕重不分，介於兩家之間多有此害。

再拿小周天這個循環打比方吧

假如把氣行小周天分三檔：

1.最快，純粹氣功，呼吸站樁等等得來，小腹的熱氣漸漸足，就倒轉督脈走小周天，或者意領空轉，這樣的問題都不大。也就是一般的氣功。有時對身體有疏通之效。這個類似使者車。

2.較快，佛道相雜，讀過佛教止觀禪定等等法門，總覺得最好能禪定見性的同學，心裡總欲有所定，潛意識裡面糾結於見性就成佛的概念，這種貪婪自大的情性潛移默化的影響著你。以此心境役性，第一步都做不到，所以正經道門一定要磨礪性子，心氣下沉。要求就是這種一步登天的念頭有都不會有才會教你修行。而這種東西用來行氣走小周天，真陽散亂，外邪入侵，最易出問題。也最易覺得有啥神通。類似於破車。但是長久以來都被當做丹道來宣揚。害人不淺。而以正宗禪法等等推動這個也不成的，我下篇會具體寫。

3.最慢，丹道小周天，可從前兩種轉變，從第一種還好點，一般內家武術和醫生大都以此入道。第二種需要在世界觀和心性上下大力氣。而丹道行持頗慢，三車當步，多有口訣相助才好通關。而各家丹法也側重不同，也就不提了。

您這種情況，介於1和2之間。具體解決的辦法，一來就是放棄；二來，就是上升到3，正經學習丹道；三來就是回到1，那麼通過振動天鼓可以幫助緩解，當然前提是您不再琢磨什麼六感八識，大定真空，幾禪之類的東西啦。

玉枕之關精細非常也相當牢固，此處直接連接中樞神經，一個不小心就神經受損，幻視幻聽口出狂言那是小事的。更嚴重的是永久性損傷。還有就是開竅通靈，又沒學過，那麼就更熱鬧了。所以現在只覺得頭暈是好事。說明沒過去呢，頂多就是氣血運行上涌，神經也沒受損呢。而衝過玉枕就是整個腦袋了。不用我說您也會猜的到會是咋樣。停下來是最好的選擇。要真是想練道門丹法，找一個現實中的師父，好好參究，確實有理有德有行。然後拜師入門，先學基礎才靠譜。現在還不遲。不要去和亦佛亦道的學，以現在人的心性作息，出問題幾乎是肯定的。佛道兩家皆反對這樣的，不是因為什麼宗教傾軋問題，大家沒那麼小氣。只是現實中太多這樣的可悲的例子了。當然不聽我們也都沒轍哈，^_^

其次，五感皆喪和夢魘是一類現象。

你們那種恐懼也和夢魘時候的恐懼一樣。這算是一種正常的生理反應。不要以此為追求是我的忠告。簡單講，就是神魂和肉體運作出現延滯。用白話講，就是神經和感官沒有馬上連上，這可以什麼都不是，很多體驗都會有類似的經歷。參看最上面那個提問。和練功並非充要條件。當然修鍊的時候可以出現這種現象。而您描述的很明顯不是定境之前的狀態，所以很容易判斷，而是雜思太多而欲求靜後出現一種生理狀態。人很多時候覺察不到自身的慾望和雜思的。那些是日常生活中的累積，平時不注意就靠打坐如何是沒用的。也算是因為貪心自大心太粗吧。很多人不明就裡，刻意追求，就此離魂，幻景中溝通無形，然後非說遇到神仙上帝佛祖啥的，其實是啥他根本也不知道的。而很多沒系統學過的佛友大師們都會以此為啥證量。其實呵呵啦。正經和尚看到你說什麼阿賴耶識現前，估計也只能笑笑啦。不肯深學只能臆測。^_^而深學則必有師。

我還是得強調下：玉枕是腦幹神經從聚集之所，狹窄而密集。你鼓氣上沖，可是這氣不對勁的。自然很容易出現你描述的現象啦。那後面有一根連著魂魄上下出入等處，到時候受損閉不上，幻象不斷，天天離魂往外跑，然後還美得以為元神成就了呢，^_^。我見到這樣的不止四五個了。

其次，手工打造發動機

道門修鍊方式比較多，而大都類似一種手工藝，所以光心態，修心解決不了具體問題。而丹道是道門修鍊中是仿造化的一種方式。所以要求頗高。

師徒相授，不是藏私，而是不得已，很多時候只有過來人才能指導你，告訴你你現在是什麼情況。這個沒辦法的。每個人其實癥狀進度都不完全一樣。身體上面的修鍊就和打鐵編筐做菜等手藝差不多。煉丹就像一個配方葯熬制的過程，但是藥材和每個爐子形狀溫度退火的標準都不一樣。所以這不是一個標準化的工業進程。更不能是一個熟練工種，每人的從搭爐子到採藥的機會不是無數次，壞了不能總重來的。再打個比方，要你第一次打鐵就手工打造一個發動機出來，從來沒學過打鐵和發動機原理的情況下，就給你本三四百字的說明，還是文言文，隱語的。原料和次數是有限。你覺得能成功的幾率有多大？小數點後無數個零。自古很多人都是按圖索驥，最多的是把鐵打壞了。廢鐵疙瘩一扔。還有就是打造出來個四不像，或者是用不了的發動機。然後以此為基造出丹經或者到處亂講，其實很多是似是而非。造成了丹法越來越多，越來越不像丹法。道門絕學變成滿大街的玩意啦。所以靠文字是不行的。而需要各種訓練和知識，圖紙只能大體寫出。經驗是很重要。甚至說是決定性的。這就是道門修鍊為什麼需要師傳，不建議自修的原因。其實真正格物深入者必然會明白這個道理，虛心實腹，然後必然虛心下氣尋師入門。這樣的人在歷史上大都無名而有成。淺薄自大的正好相反啦。

最後，丹道大興，魚目混珠。

在這麼多年的傳承里，丹道出現了很多流派，一般正統些的，大都遵循一定的規矩，入手必然有比較高的要求。最開始的南北兩宗什麼要求，大家很容易就能查到，越往後標準越低。而現在啥都講個丹，很多並非道門真傳。明清之後，更多是佛道攙和出來的丹法。其實就是上文第二類。造作出各種丹經。大行其道。很多全真內部都不認的。叫丹法未必就是丹道啊。起個名，拽兩句名詞就能忽悠淺學之輩。所以不要看本書就覺得可以下手打坐了。無知者才無畏。真想修行，從基礎做起，從簡單做起才靠譜。心氣太高，狂傲無稽，沾沾自喜，想入非非，貪好名利等等明顯心性缺憾，必定是沒法下手丹道的。要不怎麼說降心性住氣自回？說的就是這個道理。第一步都完成不了，要什麼丹決都沒用，也用不上，只能拿來自我標榜，言語道斷而已。再轉軲轆也是氣功。只能類似武術內家拳之類的打個底子吧。這樣的人挺多的。其實很多人一說話，就看得出來，不可能修丹的。說自己修佛修禪，然後講丹道的人多了去了。早年那些青龍什麼玄靈什麼的氣功邪教班都大體如此手段。^_^。再往上推，所有會道門必定是拿佛教的名詞套道教的功法。不一而足。哎，這麼多年過去，這些也是代代更新的。其實背後都是那麼點事。掉進去也多是同氣相求，必是自大浮躁不肯深學之輩啦。俺學生固然心腸好，心裡總是那啥，但隨他們去吧。^_^

完

下篇：如何學習專註？有什麼具體練習方法？ - 修道

這兩篇一起，基本能明白丹道入手什麼了。剩下的別問俺，那是師父該講的。我就為求真君子指個路。

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既然你喜愛研讀道家典籍，應該讀過老君的道德經，司馬承禎的坐忘論，嵇康的養生論吧。如果沒看過或者看過不信，我建議帶著敬信重新看一遍。

回到問題。

其實守丹田是可以的，但若不明丹田真意，把丹田視為人身某處來守，徒勞費神甚至傷害身心。

學者覺得這樣守竅難，可能是大腦中天生的保護機制。如果不夠努力也就罷了，玩弄自己精神而已。如果用功過多突破保護機制，就會造成難以挽回的危害。

人身生理和心理的聯繫複雜異常，就連當前科學也只了解皮毛，豈是大約思量，肆意妄做就能拿來修行的？

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守的哪個竅，白天晚上練，之前有基礎否，身體平素如何，有運動否，家裡幾畝地幾頭牛（呸），快速速報來。

哈哈除了最後一個是開玩笑，其他的條件都要補充了對大家的解答是提供了更好的資料吶。不然巧婦難為無米之炊呀。

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謝邀，打坐要靜心呀。

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守字，就錯，其實也不能說錯，理解有問題，我讀經書實修時，有很多關鍵點，自己想不透，被人提點之後，深恨古人不懂白話文，說的不細緻，其實是自己沒水平。

另外，題主描述是非常模糊的，我說一點一般沒有師友隨時指導的實修道友是怎麼用功的，首先一般靜坐中，偶然出現什麼功景或者身體上的反應，不要一驚一乍的，先思考自己有沒有明顯的不適感覺，然後自己的用功方法有什麼問題沒？為什麼會導致這個現象出現，自己先提出幾種可能和解決辦法。如果沒有不適，那麼繼續用功，不要管他，打個坐還能爆炸不成？大不了就是炸了，連死都怕還修什麼道？然後同樣現象是不是再次經常的出現，如果是並且感受不是正面的就應該停止，連死都不怕還修什麼道？

最後不建議一般人守竅，老實講我這人見識出偏的人很少，個人覺得守竅不對無非是在做氣功，這都能做出問題來也是人才了，最後真不建議從這個方面入門，跑跑步多好，非要修道幹嘛不玩聽息法門，又是守竅又是運氣的，也不嫌麻煩，一盤腿就睡覺或者空心靜坐豈不美滋滋？咋滴？還想成仙啊？

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你這是心腎不交，腎源氣耗，精神不濟，解決辦法就是老老實實去睡覺，別瞎修瞎練

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沒有葯別守丹田

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心性有多高，功夫就有多深。先把心性整明白。再去修。以上都不是最主要的。最主要是先做一個有底線的人。第一敬佛之前先敬父母。第二，不能違反國家法律。第三，不管在任何情況下也不能傷害別人。一天有底線很容易，一個月有底線很容易，難的是一輩子有底線。做到了，你就有福得，有功德了，老天都能幫助你修，做不到你就別玩兒了。這是門檻兒。人在做，天在看。

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似守非守，若有若無，勿忘勿助，恍恍惚惚，空空蕩蕩

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我覺得吧，守這守那，目的都是為的出有入無，為的坐忘，可是大多數人適得其反。

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親愛的，曾經嘗試靜坐等多種方法，無用。

後得樁法，有用。

告誡這位朋友，沒有明法，就多運動，別去自己摸索了，無意義。

凡是意守，都落下乘，不僅無益，反而有害。

自稱修道，希望你能聽進去。

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