「歷史周期律」是不是偽科學？
呵呵、在回答這個問題之前，你首先要搞明白什麼是科學。
科學是人類通過現有手段認知世界的一種方法，科學重要的是目的而非手段，一切非要教條的局限於時代性的特定手段和特定方法的所謂「科學」實際上往往是科學原教旨主義者們的自我神化和科技利益團體們的自我膨脹心理作祟。舉個很簡單的例子，所有「所謂科學」的源頭都來源於公理、定律，而公理、定律卻是人們自身根據對世界的認知總結出來或者長期實驗觀察總結出來的經驗性總結，其自身是無法自證的東西。那麼，由這些經驗性總結理論磚瓦構建的現代科學大廈真的就「科學」嗎？
再例如，中醫，一個經驗性的醫學，其原理性的理論五元六氣是如此的玄幻，以至於現代很多人都攻擊其為巫術。但是對於沒有現代醫學的古代人來說，中醫是科學還是跳大神的是科學？
所以，科學是一種研究方法和研究態度，而非特定的研究手段。人類的認知是有局限性的，不同的時代，有著不同的主流認識研究世界的手段，這些手段無所謂高低之分，只在乎是否能起到認知世界、改造世界的目的。
然後，明白了科學是什麼，現在就能進一步來理解什麼是周期律了。
周期律來源於人類對自然界生老病死，階段循環，周期往返、共振的一個哲學認知，是人類自身對於世界和社會一種經驗性認識的總結。而所謂的歷史周期律，就是人們根據這個哲學理論來研究細分人類過去歷史，從而探尋自身所處歷史階段和未來歷史走勢方向的一種認知手法，這是人類面對紛紛擾擾的自身發展歷程想要探究原由，苦於現有認知手段不足，百思無解之下的一種無奈的選擇。你可以說這種手法不夠嚴謹，但絕對不能說這種手法不夠科學，因為在沒有西醫的時候，我們只能用中醫來解決問題。當然，即使未來有了西醫，中醫也是一種重要的補充手段。
實際上，這種方法並不稀奇，在統計分析和金融建模上，這種方法大行其道。高度活躍且人群參與程度極高的金融市場往往和我們的現實社會差不多，無數的人紛紛擾擾，每個人都有不同的目的，每個人接受著不同的信息，每個人對同一個事物有著不同的理解和看法，表現在行動上，面對同樣的外部刺激，每個人有著不同的操作方向，每個人根據自身的資金實力對市場有著不同的擾動能力，當然與實際社會不同之處在於，金融市場上人們最終的行為方式只有三種：買，賣和觀望。這比起千枝百態的現實社會要簡單很多，但是再複雜的東西，一些本質的總是不會變的。
然後，我們會驚訝的發現在金融領域內，各種中長期組合性金融模型中都會大肆的進行不同市場的數理周期分析統計和關聯性分析，謹慎的還會加入著周期變數。並且在金融投機領域內還發展出一套神奇的「技術分析」，這套學問是如此之荒謬，以至於他的理論基石「三大假設」比之中國的五行陰陽神馬的都荒謬和低端，但是你不得不承認，這玩意至少還是很管用的。實際上，所謂的技術分析，就是金融投機客們面對紛擾的市場環境，受制於現有認知手段和技術手段的不足而發明出來的一種「中醫」。如果連「技術分析」這種能冠冕堂皇的成為科學殿堂「大學」教材的東西你都能認可和接受，那麼你為什麼要懷疑歷史周期性的科學性了？是因為你有更好的研究手段；還是你認為我們所處的時代是獨一無二且特別的存在？
最後，說點題外。
1、在現有的認知手段下，無論是構建多麼複雜的歷史模型，帶入多麼多的模擬輸入變數，加上多少條維度來反映不同的人群視角，都是毫無意義的。我們所處世界的本質是時間和空間的組合，我們本身所能構想到的模型組，早已經被歷史結果所涵蓋，我們所能假象到的隨機變數，也早已經反映到歷史結果上，多餘的維度更是只會增加模型複雜程度，因為它的結果早已經映射到時空平面之內。所以在人類還沒發明「西醫」之前，一個包含時間和結果的平面系圖形，已經足夠我們用了。2、用圖表的形態來描繪一下我們所處的世界周期：
如果推論沒錯的話 ，上帝留給人類的時間只有短短的不到300年的時間，更準確的說是250年左右。如果我們不能在這短短的有限時間內完成自身的蛻變（還要去除一小半的混亂時期），不能打破命運的束縛，那麼我們只能期盼人類能把自己的遺傳基因傳遞到下一個周期的復甦並且我們的遺傳基因還能夠再次脫穎而出佔據食物鏈的上游。
3、作為彩蛋我們描述一下帝國封閉的一個單一的循環周期。
然後是一張很長很長的表：
這種劃分的特點在於：完全玄學化的解釋周期變更力量，在喵喵早期的劃分法中，會把每個周期進行一個定性的分析，從中抽取出該周期內的「先進」政治力量，並以此力量的時代衰旺變更作為分析歷史周期共性的基礎。但是我在進行更加詳細的細分研究的時候，發現存在一些自己學識所無法解釋的東西，對於我這種懶人來說，解釋不了的東西那就拿更簡單的東西來解釋，於是就根據陽死陰生的理論弄出來這個東西。
簡單的說，帝國每個明面的歷史周期劃分為14個階段，以陽的長生為開始，下一階段的養為結束；以陰的上一階段的死為開始，本階段的病為結束。
萬事萬物由受氣開始，所謂受氣即為絕，絕氣而受氣之故，但是受氣卻並非一個肉眼可見的過程，而是一個事物隱藏的階段，然後胎、養，皆是如此，直至長生，事物孕育而發，開始步入顯性的階段，經歷沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病，事物度過完整的一個陽性周期，直至死，陽死而後陰生，事物步入陰性周期，直至陰死陽生的下一個周期。陽為中和，陰為偏頗，故陽中有陰，陰中無陽。
然後回到上面那張很飄逸的圖上，那張圖就是帝國一個完整陰陽周期的走勢圖。
具體就不解釋了，太麻煩，反正仁者見仁智者見智。我要強調的只有一點：原點、趨勢線的最高點、以及14階段與趨勢線的交點永遠構成一個完美的等邊三角形。而想要知道帝國在更高趨勢上走勢是上升還是下降，很簡單，只要知道等邊三角形的底線是向橫坐標軸上走還是下走。
然後，大家就盡量的發揮自己大腦，努力研究吧。假設真實的歷史中某個指標是這樣的：
多扯幾句。
歷史事件的運動趨勢和當前的指標是一致的，因此在假定時間連續的前提下，對於某些可量化歷史指標的預測就變成了連續動力系統——或者說常微分方程組。那麼，歷時出現嚴格的周期性就意味著這個動力系統有極限環。可惜，人類社會的變數太多，而對於超過三個變數的動力系統來說，混沌是很常見的。歷史周期律成立的條件是具備一定的封閉性。原理就是平衡被打破後的恢復。
以中國古代的歷史周期律為例子，中國歷史周期律有幾個條件，1.在疆域上已經達到了那個「農耕帝國」模式的極限。2.小農經濟下生產力資源底下是常態，3.人的本性沒有得到有效遏制。
獲取資源是人類進化出來的本性。而在中國改朝換代後，因為連年戰亂而出現的土地紅利，會讓帝國在最初的一兩代的人中出現所謂的帝國盛世。此後，隨著帝國創世傳說的影響力隨著時間逐步衰退，皇權中央的基層控制力逐漸低下。帝國倒塌的根基在基層開始逐步向上層蔓延。等到中間與基層腐敗之後，皇權對官僚已經喪失遏製作用，官僚已形成自我意識的組織。帝國就會出現資源分配問題，進而出現馬太效應，富者更富，窮著更窮。有的人掌握了大量資源，而有的人幾乎是無產流民，在正常年景倒也無大礙，因為悶聲發大財嘛！但在國家整體碰到系統性風險的時，富有階層能整合各種資源來有效避免危機，甚至還能利用危機大賺一筆，進而將系統的風險大部轉嫁到窮人頭上，本來的小康水準就會變為貧窮水準，原來的勞動人民就會寫竿而起。直至失衡的系統恢復平衡。農耕文明生產力底下，資源稀缺是常態。所以周期律表現得較為明顯。
中國的歷史周期大概是每隔300年左右。每次改朝換代，打板子最多的就是皇帝，而那幫官僚就很少被提起，說皇帝驕奢淫逸，好大喜功之類之類的。但治理國家是系統組織，從來就不是一個皇帝的事情。一個正常的帝國也不存在養不起一個皇帝。更多的是在於那幫官僚從根部開始，一步一步上上發展潰爛了。天高皇帝遠，皇權在基層的影響力是隨著時間而衰退的。而地方宗族官僚的影響力是隨著時間而增大的。失去遏制的官僚與地方勢力相互勾結。當系統危機來臨時，那誰當皇帝都是一樣的。這就是歷史周期律的原因。到了近現代改名叫做「階級鬥爭」。（套用到今天近現代的中國也能看懂一些東西）。
西方看起來是沒有歷史周期律的，可仔細觀察，歷史周期律是以另外的形式表現著。人是動物的一種，雖然人看起來進化得比較高級，但人從來沒有擺脫動物性，也就是所謂的「人性」。動物性中最重要的有一點。「獲取與儲藏生產生存資源。」而資源只要是存在邊界的，歷史周期律總會以另外的形式表現出來。
上古表現出來的形式是部落戰爭。西方古代因為沒有統一，內部增長的人口都被拉去了戰場，內部壓力矛盾通過戰爭得到了釋放，而中國由於大一統而表出現出來了周期性。中國歷史上也常出現解決了外部矛盾後，因為內部矛盾凸顯而直接崩潰的。
到了近代，西方內部的階級鬥爭壓力直接導致向外部瘋狂的掠奪資源。開發輸出殖民地讓內部矛盾得到極大的緩解（帝國模式）。
而中國當時處於清代中期，因為滿漢之間的間隙。滿族極為小心翼翼，漢人中層人性得到有效的壓制。漢族脫穎額出的基本上都是人才，而非普通人性篩選出來的「人才」 而得到信任的滿族高層就腐化了。這一趨勢下去，就算後來沒有西方的入侵，滿族朝廷變成漢族朝廷只是時間問題，而西方入侵漢族人才進一步提拔來應對危機則加速了這一進程。官僚中層基於人性的「信任是腐敗的前提，」滿漢之間不具備這一層信任，所以得到皇權信任的滿族腐化到後期無人可用。
到了現代，但歷史周期律依然以其他的表現形式存在著，改朝換代則不一定出現。如美國吃藥，新興國家得病掛了，99%運動，經濟危機周期律.......
看了一下，最多只能說，「歷史周期律」是一種解釋歷史的假說。
如果這種假說要解釋世界歷史，那麼需要解釋以下問題：
如果存在「歷史周期律」，埃及的歷史周期是怎樣的？
如果存在「歷史周期律」，印度的歷史周期是怎樣的？如果存在「歷史周期律」，除中國以外世界其他地區的歷史周期是怎樣的？如果有人說，這種假說只能解釋中國歷史，那麼需要解釋：「中國特色歷史周期」形成的原因是什麼？
同時需要解釋：印度、埃及、中東、剛果河沿岸、地中海沿岸地區為什麼不適用「中國特色歷史周期」？
為保證辯論的公平性，最好再邀請哈佛大學/牛津大學歷史系的世界史教授回答以下問題：
「歷史周期律」是不是偽科學？有哪些反對「歷史周期律」的學者，其主要觀點是什麼？
首先，我肯定這個歷史周期率確實存在，古今中外的王朝都如此，沒有例外的，相比之下，中國的王朝只是改朝換代，文化能長久地延續至今，是相當穩定的形式
其次，歷史周期率是普遍的規律，試圖走出這個周期率反而是徒勞的，反智的，大到宇宙天體，人類組織、企業，小到任何生物，沙石，原子，乃至人類搞出來的各種制度，都免不了經歷出現、發展、壯大、衰退和滅亡的周期，就類似熱力學裡系統熵的概念，宣稱跳出這個規律是反科學的
第三，死亡對個體是結束，但對整體而言是有進步意義的，會為新生騰出所需必要的空間、物質和能量，提供促使社會變革的經驗教訓
第四，人類的歷史放在宇宙演化的歷史中只是短暫一瞬，近現代所有國家在人類歷史中也是非常年輕的，幾乎找不到尚存於世幾千年以上文明古國，有的國體變了，有的文化變了，甚至民族都不是當年的民族了
第五，充分的民主是否就可以跳出歷史周期率，變得永生了，同樣是反科學的，民主是好東西，但不是包治百病的靈丹妙藥，民主的菲律賓、泰國還在周期性政變折騰，民主的魏瑪共和國用民主程序選出希特勒，法國都已經第五共和國了，實際上，沒有法律公權力約束的民主就是民粹，必然導致動亂和戰爭，中國歷史上幾次朝代更迭，如漢末、唐末、明末，與其說是沒有實現民主，更直接的因素是中央統治衰弱，國庫空虛，令不出皇宮，土地兼并嚴重，貧富差距拉大，地方豪強、士族坐大，農民造反(不造反就要餓死)我記得老師講過。克羅齊說過一切（真）歷史都是當代史。摺疊我
其實這是中國傳統循環歷史觀的新名字。中國人認為歷史是不斷輪迴的，未來不過是對過去歷史的重演。
西方人的史學觀則是線性的。他們認為社會是不斷向前演化和發展的，即使歷史曾與今天或明天有某些類似，其本質仍是新舊不同的。
西方史觀更有助於人們以一種的科學的態度研究歷史。因為只有在假設事情有不同的前提下，大家才會認真地對錶面相似事件的本質差異進行研究。
循環史觀的形成在於中國古代社會發展十分緩慢。近現代社會發展速度很快，循環史觀已經很不適用了。
在古代，技術發展不快的時候。有周期性的東西，馬爾薩斯陷阱（人口的增長速度以指數形式增長，社會資源出產速度則可視為線性增長。最終當人均資源低於某一個最基本的餓不死的值的時候，會以戰爭、疾病等形式重塑平衡）。這個是主導大周期的。但事實上又有很多小的外源因素，比如外族入侵，比如生產技術突然增長等等。最後的結果就是周期性不明顯，基本沒意義。
一．歷史周期律
在《帝國的終結》一書中，易中天先生概括到：過去人類全部的全部政治制度史，就是憑藉與依仗某種力量來支配資源和分配財富的歷史。也是人類轉化依仗力量，調整支配方案的歷史。
此可謂一語中的。
而由於政治權力是進行資源配置與利益分配的最有效手段，因此攫取國家政權成為執政集團，並且永久保持獲得國家稅收的權力，則是執政集團的最高利益。
著名學者史雲貴教授在其論文《中國歷史周期率如何破解？一個基於利益的解釋》中，著重使用奧爾森的狹隘利益與共容利益理論指出：執政集團在執政初期更具有共容利益，但其共容利益往往會隨著執政日益流失。當執政集團排除了共容利益，完全蛻變為自利的狹隘利益集團時，其政權合法性就完全喪失，為更具共容利益的代表集團所代替。這是對歷史周期律一個很準確的詮釋。
這裡需要指出的是，在我們傳統的國家理論中，我們更加強調的是國家的代表性，即國家被視作某種利益階級及其聯合的代表，因而國家的決策不過是統治集團意志的體現。
但是近年的一些重要研究與理論表明，國家是具有明顯自主性的實體，是具有相對獨立目標和利益的社會行動者。即國家具有其獨立的目標與利益，而執政集團也擁有其特定目標與自身利益。
這是觀察與解讀傳統帝制中國歷史的一個維度。
在把握好這點的基礎上，我們觀察到：在制度框架內的實際運作中，作為公共性自居的政府。本質仍然是擁有自身利益的利益集團，由此將政府塑造為一對矛盾的結合體，即法理上的公共性與現實中的經濟性的雙重矛盾體。
而所謂的中國歷史周期律本質上便是：
執政集團在長期的執政過程中，最終無法擺脫理性經濟人的自利性路徑依賴，逐步導致共容利益狹隘化直到完全喪失，從而徹底喪失合法性，為另一個更具有共容利益的代表集團所取代。
這是解讀中國歷史的一種視角。
易中天先生在《帝國的終結》一書中繼續總結道：實際上對於如何支配資源，分配財富，人類進行了各種嘗試，探索了許多方案。根據武力強弱、資金多少與權力大小來決定相互關係與各自配額。這就形成三種社會類型：武力社會、權力社會、財力社會。
這裡尤其需要指出的是：社會運作成本的降低，是社會的進步。
從武力力奪取到權力角逐再到契約協商，這一次次都是具有深遠意義的進步。
因此，如何平衡好政治人與經濟人，公利性與自利性，長期利益與短期利益這三對貫穿根本的矛盾，是決定利益集團持續執政與王朝是否更替的核心命題。而一旦這種矛盾平衡機制失效於慣性的路徑依賴，強大的張力將導致體制的毀滅與權力的重新洗牌。
學者吳思在其著作《血酬定律》中寫道：這種偏離均衡點的趨勢發源於官僚代理集團對代理人私利的不懈追求。最高統治者無力約束這種龐大的私下追求，弱小分散的小農階級又無力抵抗各級權勢集團整體對個體的巧取豪奪。於是就有了潛規則體系對儒家官場均衡體系的取代，就有了王朝更替與治亂興衰。而王朝更替是帝國制度對過度失衡的自我校正機制。
由此衍生出綿延傳統中國官場的奇觀：明鏡高懸，貪污遍地。規則被束之高閣，潛規則大行其道。儒家入聖的理想追求與骯髒醜陋的現實落差。而由此表現出的：貪腐滿地、官僚膨脹、黨爭再起、軍備廢弛、國庫空虛、思想萎靡這些積重難返的王朝末年之兆。
盛衰興亡盡附談笑之間。
規則不再蒙灰，政治才有可能重見天日。
個人不再渺小，國家才有可能富強久安。
我們又聽到到胡適的吶喊：爭個人的自由，便是為國家爭自由！
此樓不錯，可以說說閑話。很久很久以前，在山的那邊海的那邊有一群長著毛的類人猿，他們吃膩了猛獁象，他們打膩了劍齒虎，他們竟然開始思考這個世界的本源。後來這個叫文明的起源。這個世界很無聊，但也可以很有趣，有些事情總是有規律的發生，其中最簡單的規律叫周期。看吧，太陽每天東升西落，月亮每隔三十來天變圓一次，氣候的變化則大概三百六十五天完成循環。後來這個被稱為曆法。不幸的是，有些事情的周期太長，大大超越了他們的壽命，這可能就不太好發現了。不過好在他們發明了編碼技術，可以使用倉頡編碼協議按照曆法記錄目標信息，雖然該編碼協議幾經改版，但好在還是保留不少向下兼容的能力，由此他們可以了解時間尺度跨度超越自身壽命的事情。後來這個被稱為史書。可是不少規律不是簡單的周期性重複出現的，比如樹上的蘋果熟透了會掉下來，而且砸到頭上會很疼。不過這種事情誰關心呢？吃不飽的渴望倉廩實，倉廩實的渴望既得利益，既得利益的渴望社會按照自己想像的那種樣子運行，可見社會如何運行的知識才是最迫切了解的。不過牽扯到複雜系統的東西都是很難的，我剛升學選課題的時候導師就已經敦敦教誨過了，雖然他們反覆在史書中翻來翻去，但他們確實從未掌握這種知識，雖然他們確實整理出了一大堆條文，不過實際運行的是另一套不成文的經驗方案。後來這個被稱為主義。再往後，他們中的幾個異端居然對於主義不感興趣，而去探究為何蘋果會掉地上而不是私奔到月球，本來么，這些類人猿都進化成人了，可以開開心心的兄弟鬩於牆了，可以不知咋地有人發現了一種含有九十二個質子一百四十三個中子的原子可以像孫猴子未出生時所在的那塊大石頭一樣裂開並釋放比定海神針還要厲害的能量，於是小孩子們只好乖乖地去學校上學，比如學慣用微分方程描述捕食者-被捕食者模型：
在沒有天敵的情況下，被捕食者數量增加的固有速度與被捕食者數量
和阻滯作用因子成正比，即
;在沒有食物的情況下，捕食者數量減少的固有速度與捕食者數量
和阻滯作用因子成正比，即
;捕食者與被捕食者在同一環境下生存，它們的種群變化速度互相影響，影響因子應與它們相遇的頻率成正比，即捕食導致被捕食者數量減少的速度為
,捕食導致捕食者數量增加的速度為
；於是可以得到Volterra模型：
如果
,那麼可以發現捕食者與被捕食者共同生存，數量隨時間作周期變化。
後來，哦不，一直被稱為科學。
是"非科學"，但如果他想樣裝成科學，那就是偽科學。
科學的定義有很多爭議，告訴你一個我的分法，以經濟學為分野，比經濟學歷史長的叫科學，經濟學本身以及之後發展出來的學科叫非科學。但這個分法很有問題，至少在表述上很有問題，發現沒？是假說，與科學無關，不是科學也不是偽科學，是非科學。同理，進化論也是一樣。
歷史周期律是不是偽科學？你說了不算，我說了不算，歷史說了才算。你研究下中國的歷史，你就知道了，你看看中國每一次革命，起義，在南方的政權斗得過北方的政權？美國南北戰爭也是，歷史周期律不就是在討論這些問題。往大了說，宇宙怎麼形成的？是宇宙大爆炸單向的，還是一個循環，先膨脹，還是先收縮，這和我們常遇到的是先有雞還是先有蛋的問題是一樣的。只不過我們的宇宙處於一個膨脹的狀態，所以有了霍金的大爆炸理論，但是人類沒誕生之前，宇宙是不是收縮的？這些，你不知道，我不知道，只有歷史才知道！請不要用偽科學侮辱歷史！
首先，他得說自己是科學，他才可能是偽科學，否者就不是。就是贗品和仿品的區別。一個 歷史周期律 的支持者 如果坦誠自己的主張不是科學，只是某些經驗的總結，哪就不能算偽科學。反之，如果堅持自己說的是科學么...
所謂的社會科學，其實都不咋科學，要不然也不會被經濟學搞出個帝國主義。社會科學的這個說法就是某些人搞偽科學的產物，當然現在大家心裡都有數了。哪裡有關於「歷史周期律」是科學的表述？
是
我以前一直不相信歷史周期律，直到最近某個二代當家，種種舉措，不禁有一種既視感，哎，估計到我孫子或者曾孫那一輩就會有那啥。
參見摩爾定律。
開放題的參考答案
真正意義上的參考答案歷史是今人對過去的事件的敘述。（這種敘述還是片段化的）
所以對於歷史，我們可以有多種敘述方法，你可以線性的敘述，也可以敘述成合久必分分久必合這樣不斷重複的。
這是你的問題。還有一個問題是哪種敘述是最簡潔清晰和客觀中立的。於是我們可以捧一下年鑒學派。就醬。推薦閱讀：
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