如何評價@藺且(原名劉伯超)的這篇充斥民粹甚至納粹血統論的回答？他和至道學宮是什麼關係？
今天看到一篇奇文:【有什麼關於日本的冷知識？】劉伯超：日本人並不是單一民族，而是血統十分混雜的民族。… https://www.zhihu.com/question/52927548/answer/251223008?utm_source=qqutm_medium=social
答主大部分引用了至道學宮白雲先生的文章《日本病在癌變，日本已成無可救藥的東亞病夫》
相關問題:你怎麼看白雲先生《日本在癌變》這篇文章？ http://www.zhihu.com/question/43513832?utm_source=com.miui.notesutm_medium=social
而答主劉伯超的簡介中也有至道學宮，所以我就很好奇兩者的關係。他的這些言論是否能代表至道學宮的觀點？當然本人若是能解答一下我的疑惑就更好了。
分子人類學再一次成為新納粹的工具。替科學家們惋惜。
「後來的第一國際，第二國際，第三國際裡面，也都對納粹比較曖昧，很多社會主義人士都承認，納粹也是社會主義，至少包含社會主義因素，是進步的，是反資本主義的」到這，這傢伙終於暴露本性了。滿口傳統文化仁義道德，原來是給納粹洗地來的。還打著社會主義旗號。對這種人就別再用「皇漢」了，簡直就是納粹投胎轉世。好好的傳統文化，怎麼教出了這麼個玩意？瀉藥。
那位答主@劉伯超的回答其實應該分為兩個部分來看：
1.日本人的民族血統並不高貴
這部分其實還是比較客觀的，列出了一些基因數據，也算抽了某些種族優越論者的臉，沒什麼可反駁的，問題主要出在第二部分。
2.日本人的血統導致了其民族的野蠻性格
我們先看看他的論證邏輯：
1.先列出數據，告訴我們日本人基因中的矮黑種人和棕種人基因很高：
日本人是世界上現存的民族中，矮黑種人基因比例最高的民族。
2.然後得出結論：日本人迷一樣的民族性多重性格，是硬體所導致的現象。
（日本人）內里野蠻殘暴，那是棕黑蠻族基因在骨子裡驅動他們。
這我就很不解了：矮黑種人和棕種人怎麼就代表野蠻，還成了你口中的蠻族了？棕黑「蠻族」的基因為什麼會使人野蠻？這位答主通篇引用數據，告訴我們日本人棕黑血統極高，卻始終沒有拿出真才實料的乾貨來說明，為什麼棕黑血統越多，人就越野蠻？試問：這和當年日本人和白人無知地認為黃種人是蠻族有何區別？這不是在用種族優越論反駁種族優越論嗎？
打個比方，
假如一天有個白人走過來，跟你說：你們黃種人都是猴子，永遠比不上我們白人
一般人的思路應該是：憑什麼黃種人不如白種人？
而你卻反駁他說：你爺爺是黑人，所以你和黑人一樣低賤
而且，這個答主的思路顯然不是很清晰，因為他在這個問題的回答下，討論「華夷之辨」時說過：
看吧，我們和黑格爾希特勒們，那種可笑的粗鄙之人完全不一樣，他們根本就是蠻不講理，單方面宣傳自己是優等民族，我們則是跟人講道理，誰有道德誰文明，誰沒有道德誰野蠻。這就是華夷之辨的深層道理。
然而，他在前邊那篇回答說過：
（日本人）內里野蠻殘暴，那是棕黑蠻族基因在骨子裡驅動他們。
這就等於說，你們是蠻夷，因為你們野蠻，你們野蠻，因為你們血統低賤。
這個邏輯相當於：我們從不因為一個人的血統判斷他是不是蠻夷，但我們會根據他的血統判斷他有沒有道德，然後根據道德判斷他是不是蠻夷。
嗯，沒錯，你可真「講道理」啊。
想像一下，假如當年我們的先祖也接受了白人和日本人的所謂種族優越論，那今天還有我們什麼事嗎？
有些人想把我們今天取得的成就簡單地歸功於血統上的優越，我認為這是最要不得的，這是在走日本和歐洲的老路，也是對我們艱苦奮鬥的幾代先祖最大的侮辱。
最後，還是那句話，一群猿人的後代還硬要給自己搞個貴賤之分，簡直可笑。1.遇羅克白死了。2.請先學一點民族學的基礎知識，再來討論民族到底是什麼。3.建議延伸閱讀中國文物報的文章《人種學的終結》，可以系統性的預防一些延伸謬論。
看來我提的這個問題可算是捅了馬蜂窩了，既然說我扣帽子、要我論證，那如你所願。
以下引用均為 @劉伯超 之前那條回答中內容
日本人並不是單一民族，而是血統十分混雜的民族。日本人的殘暴、變態與此不無關係
上來就是一個震驚的結論，日本人的殘暴、變態與其血統有關係。不過後半句已經被刪去，可能是他本人也覺得這樣太過火了。
日本人的基因中，矮黑種人的基因佔34%，棕種人佔8%，其餘則是O系的黃種人基因
這個數據是怎麼來的？是嚴謹的實驗數據么？是公認的數據么？
這個民族，骨子裡還是棕種人和矮黑種人的那一套，黃種人帶來的華夏文明，只是給他們的民族性蒙了一場漂亮的文明的皮。他們對儒家文化的理解，十分的膚淺，表面上口稱是道，內里全是棕黑蠻族那一套。
厲害了，照其邏輯這個棕黑血統不僅低賤，還表現力極強，能將黃種人基因全都排斥在表皮的黃色。「內里全是棕黑蠻族那一套」，乾脆直接說全是古猿那一套得了。
內里野蠻殘暴，那是棕黑蠻族基因在骨子里驅動他們。
但是骨子裡還是棕黑蠻族的血液在奔涌著，一有機會，就要搞出個大動靜。但骨子裡又對一切放蕩墮落的東西不能自拔。
又是基因驅動，又是蠻族的血，又是骨子裡，他將各種負面因素與棕黑蠻族血統相聯繫
露出矮黑種人特有的對生殖衝動的崇拜和狂熱，這種崇拜瀰漫在日本上空每一寸的空氣中，到處都充滿著生殖的氣息。
矮黑種人特有的生殖衝動的崇拜和狂熱？學過歷史的人應該都知道生殖崇拜是原始人原始部落普遍存在的崇拜，怎麼就成矮黑種人特有的了？還到處充滿著生殖的氣息，我是不是該說就連日本的空氣也是生殖的?
綜上所述，其主要觀點就是：矮黑種人是野蠻殘暴的、是放蕩墮落的、是生殖的，就差說出「低劣」倆字了，不知人種學家看到這些會不會笑死。而日本人的矮黑人種血統最多，是繼承了低劣血統的低劣民族。
他還稱這種血統論為華夷之辨，不好意思，華夷之辨還真不是血統論，以下來自維基百科https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E5%A4%B7%E7%A7%A9%E5%BA%8F
以華夏禮義為標準進行族群分辨的觀念，區分人群以禮儀，合於華夏禮俗者並與諸夏親昵者為華夏、「中國人」，不合者為蠻夷、化外之民
而且還又用從至道學宮複製粘貼的東西來為自己背書，人家背書也就是給華夷之辨背書，還真沒給血統論洗地。又或者是劉伯超就可以代表至道學宮么？
當年德國納粹將雅利安人設為高等民族，將猶太人設為劣等民族；今天有伯超者，將黃種人特別是中國人設為高等民族，將矮黑種人，棕種人特別是日本人設為劣等民族。
怎麼就成了他不是納粹血統論，反而是我納粹，是漢奸呢？
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另外劉伯超的答題方式也真是奇怪，大多回答都是從至道學宮複製粘貼過來的。先假設其中沒有版權問題，僅《日本病在癌變，日本已成無可救藥的東亞病夫》這篇文章就在其近一兩天的回答中複製粘貼三次：
【日本在未來會不會淪為一個失敗國家？】劉伯超：日本正在變成一個失敗國家，已經成為東… https://www.zhihu.com/question/24399318/answer/251887030?utm_source=qqutm_medium=social
【為什麼有很多中國人恨日本人？】劉伯超：很簡單，因為日本人不僅野蠻殘暴，而且野心勃… https://www.zhihu.com/question/20346941/answer/251446447?utm_source=qqutm_medium=social
【有什麼關於日本的冷知識？】劉伯超：日本人並不是單一民族，而是血統十分混雜的民族。… https://www.zhihu.com/question/52927548/answer/251223008?utm_source=qqutm_medium=social
我就不說100%一樣了，99%還是一樣的，有些回答甚至可能他一個字都沒改。若是自己寫的文章也就算了，複製粘貼來的還這樣，這是一種怎樣的精神呢？甚至其粉絲都看不下去了
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一番對劉伯超回答的探索後，我越發感覺奇怪了
這位答主是一個月之前突然活躍起來的，而一個月前第一篇答案就是對至道學宮白雲先生的讚揚，並稱自己已經讀了其學說一年多了。
而劉伯超的回答大多是引用至道學宮，很多還是複製粘貼，也沒有遭到至道學宮或是誰的質疑。
所以綜上所述我認為他並不僅僅是他自稱的「至道學宮的讀者」，很可能是至道學宮的內部人員，至道學宮知乎流量的繼承者
同時我對自己在題干中對至道學宮的無知感到抱歉，我一開始不過以為是「劉伯超是至道學宮的豬隊友」，仔細了解了一下才發現兩者是一體的，好像沒有誰高誰低。
更新：
剛看到某大V的撕逼答案，差點兒笑出聲來。一看就知道他對民族主義的理解完全是原生論的，和原生主義的民族主義者就像一個硬幣的兩面。
但是，我要說，這都二十一世紀了好么？原生論早就被現代主義的建構論趕到牆角去了。不知道他平時看的都是什麼年代的著作，對民族主義的認識怕不是還停留在五十年前。
哦，我都忘了告訴他，對公民民族主義來說，民族共同體的邊界就是憲法和法律管轄權的邊界，就是主權的邊界。
你以為民族國家這個概念只是說著順口嗎？https://www.zhihu.com/question/61270282/answer/186170241?utm_source=com.zui.notesutm_medium=social他要是拿後現代主義理論來解構民族主義，那我還是抱有幾分敬畏，結果他把奧匈帝國抬出來了╮(╯▽╰)╭
這一看就是對現代主義的民族主義全無了解啊。你奧匈是建構在平等，人民主權，世俗化基礎上的？怕不是穿越去了美國233...你奧匈也談得上現代性？那法國大革命怕不是後現代主義的233...還有你說的「當它們血統上的同胞壓迫它們文化國家上的同胞的時候，它們能說什麼？它們只會用神秘的民族認同感來安慰自己的良心。」
你這時候又對我舉的例子視而不見了，安德森講的越戰抗議者的故事你是怎麼看的？就算不說國外的例子，你對同盟會二次革命，護國，護法，你是怎麼看的？
你問民族主義者能說什麼？梁啟超，孫逸仙，章太炎已經告訴過你了。「為中華之崛起而讀書」，「中國人民站起來了」，則是另一種答案。民族主義不是只有一條道路，但是在通往現代性的過程中，除了民族主義之外沒有可行之路。最後說句誅心的話，他這種人就像我這個答案的評論里說的一樣。
反對的恰恰就是民族主義的現代性，反對的恰恰就是平等和人民主權。https://www.zhihu.com/question/64562782/answer/245042741?utm_source=com.zui.notesutm_medium=social----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------原答案：我的知乎回答：部分分子人類學研究人員對血統進行研究，是否有損民族認同，是否缺乏責任感？ … https://www.zhihu.com/question/61895903/answer/193923833?utm_source=com.zui.notesutm_medium=social
回頭看我之前的答案，我覺得他這篇東西和給他這篇東西點贊的人是在打我的臉，甚至讓我有一種羞恥感。
我本以為分子人類學的進展會讓公眾認識到，把我們聯繫在一起形成民族認同的並非相同的基因，或者其他什麼生物學因素。
認識到這一點之後，你可以去追求一種文化認同，也可以轉而去追求建構政治上的共同體。結果像他這樣人反而會變本加厲的在種族主義道路上越走越遠，這不僅是一種倒退，簡直就是一種返祖現象。
到了現在還想單靠生物學標記組成民族共同體，你是原始人嗎？包括他在內的很多人，根本搞不清什麼是族群和民族，不知道民族為什麼是一個現代性的概念，為什麼民族不同於部落或者古典帝國。
這個我得說，首先得讓tg來背鍋，因為它搞的「五十六個民族」完全就是友善度政策。而且它也不想承擔建構中華民族共同體的偉大使命。
而這所謂「五十六個民族」（不考慮tg生造的情況）本來就是前現代族裔/族群，而不是民族。現代的民族基本都是在多族群的基礎上建構的，而把族群變成民族的正是民族主義的三個核心理念：平等，人民主權，世俗化。
也就是說當臣民們開始有了權利意識，意識到我們是平等的民族共同體的成員，由我們組成的民族共同體是主權的持有者，是政權合法性的來源，是我們真正應該效忠的對象，民族才會被建構起來。http://www.zhihu.com/question/65476949?utm_source=com.zui.notesutm_medium=social
現在我們需要做的，是在平等，人民主權，世俗化的理念基礎上，建構我們的中華民族，正如美國人建構美利堅民族一樣。
最後，我能從理論上開除這些人，但是在情感上則不能，這也正是民族主義神秘複雜的一面。。。
這就是民族主義自相矛盾的地方，一方面他們不承認自己是種族主義者一方面他們又死抱著民族這個招牌。
他們反覆強調他們的民族是文化認同、公民權利基礎上的民族，那我就想知道一個建立在公民權力和文化認同的基礎上的民族和建立在公民權力文化認同基礎上的國家有什麼區別？為什麼成為一個國家的公民同時還要成為一個民族的一份子？兩個完全一樣的東西為什麼要區別開來？要怎麼區別開來？
如果按照文化、國家、公民權利基礎上的認同感就是民族主義，那麼奧匈帝國就是典型民族國家，而捷克斯洛伐克是典型的袖珍帝國。奧匈帝國的分裂就是種族主義對民族主義的反動。但是呢？你見過不支持奧匈帝國分裂的民族主義者么？國家、文化、公民的認同呢？在血統面前都靠邊站了吧？
民族主義為什麼會自相矛盾？原因也很簡單就是因為血統的民族主義的牌子被納粹和法西斯分子徹底搞臭了。所以民族主義者只好跟納粹跟法西斯切割。但他們又捨不得民族主義，只好把納粹那一套換個名變成種族主義。
實際上它們有區別么？它們毫無區別！它們自己能因為有人主張種族主義這種完全違背人類文明的意識形態就不承認它們是民族的一份子么？當它們血統上的同胞壓迫它們文化國家上的同胞的時候，它們能說什麼？它們只會用神秘的民族認同感來安慰自己的良心。
說到底現在的文化的國家的公民的民族主義就是個幌子！用來給已經臭名昭著的民族主義洗地。而它們真正要搞的就是血統的民族主義dna的民族主義！它們就是種族主義者！
那些假惺惺的民族主義者和納粹的區別就是溫和***和isis的區別。首先表明我的觀點。單純的以人種或者DNA血緣分析來對人進行等級劃分這種極端民族主義行為即是毫無道理也是愚昧卑鄙的。按照知乎流行的套路咱們先說是不是，再論對不對。既然神論中提到了科學基礎也就是所謂分子人類學作為人種優越論的基礎。那麼按照目前通說人類起源觀點，大家都是非洲智人的後代並伴有少量安尼德特人基因。也就是說目前所有人，連純種的智人都不算。哪來的什麼血統純真的單一民族?另外關於這個血統優越性和我就想簡單的問，如果這個理論真的正確。那麼最好、最高效的政治制度自然是首先找出最純潔的血脈作為君主然後通過近親繁殖確保高貴的基因不被污染。最後按照人種純潔度任命各級官員和軍隊。這不就是加強版的種姓制度么。這種言論特么簡直就是反黨、反社會、反人類。至於華夷之辨更扯淡中國幾千年來就是一個面積和整個歐洲差不多的大帝國。這個帝國直到近代一直在不斷擴張。無數文明種族被融合吸收。這個華夏本就是個文化認同的概念。這也更符合實際情況。比如：藤原清和，日本人，官拜秘書監，至三品，終生未回日本。新羅人崔致遠於僖宗朝一舉及第，授宣州溧水縣尉，後為淮南從事，又為侍讀兼翰林學士，知瑞書監和現代那些出生在海外連中文都不會的，向本國納稅享受權利義務，熱愛本國文化的華裔，相比上面這二位他們哪一方更華夏?任何人不論種族，信仰，膚色評論其優劣的唯一標準都應該是他的行為。而我也很難理解是什麼樣的自卑無能才能讓一個人只能靠攀附血脈來支撐自己的尊嚴。難道這種人一人生的價值頂點，就是他來自於誰的jb么？
我完全認同中華文明
但是，請注意「分子人類學」這五個字。
仔細看，再仔細，
看出來了嗎？
「社會達爾文」
這五個字是血統論鼓吹者無往而不生的利器。你從歷史和考古的角度反駁他，他就搬出分子人類學，宣稱他是睾貴的O3其他人是雜種的O1。
當有人懷疑「分子人類學」不靠譜，他就會宣稱，這是最前沿的科技，只是因為政治不正確才被壓制。
這種人，矮化了我們的文明，他們將中華文明描述為一個美德來自血統，而不是美德創造認同的文明。他們把我們從世界上最偉大的文明，變成了一個狹隘的只認血統的民族。
我永遠不會同意這些人。
我們的文明，是創造了美德的先人，與跟隨這些美德的前人的集合體。華夷之辯也早有定論。
何謂華夏？
中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。
是血統嗎？
所以說，就算他說的都是真的，就算都TM是真的。
日本人有多民族血統，那又怎樣？
就算日本人混進過全世界人種的血，我這句話今天也要放在這裡。
日本侵華，以及其一系列的暴行，是因為高速發展的國力和所能獲得的資源嚴重不匹，永遠不會是因為什麼 P血統。
謝腰
白雲先生還在知乎上混嗎，我都以為經過這麼多輪打臉以後他會有點廉恥心。原來這麼不知廉恥呀，還有個信徒打著他的旗號招搖撞騙了。
至道學宮是什麼玩意，自己心裡有點b數。不要因為你們玄學圈目前沒有扒你們了，就要高潮。結論：這位大師關於日本人血統的說法根本就是胡說八道
以下為理由：
首先：Y-SNPs也就是y染色體標記並不能作為血統的根據。由中學生物可知，y染色體是傳自父親，又由父親傳自父親的父親。可以用來幫助追溯一些特定族群的起源，但是，Y-SNPs是跨種族的，與種族特徵並沒有直接關聯的。
直接的栗子比如說大師最為津津樂道的O系黃種人神族不僅廣泛分布在亞洲，還在馬達加斯加大量存在呢
那這一望無際的父O神族就很豹笑了，畢竟要一個連日本人都仇恨的「黃種人「種族主義者接受非洲黑人做親戚大概比母豬上樹還要困難得多。
再舉個例子，很多人認為的「歐洲」單倍群R*，實際上它的全球分布是這樣的
在西歐富集的R1b*還在非洲的腹地喀麥隆的Ouldeme人里有95.5%的分布概率，而且都是R1b1c*(R-V88*）這一小簇的，純純的，不像西歐蠻子幾簇混合，按大師的說法這Ouldeme人簡直應該是是純種歐洲人呢，難怪雅利安粑粑第二帝國選擇殖民喀麥隆，原來是給非洲親兄弟送溫暖呢（誤）
再說了R*本身最早的樣本來自於貝加爾湖畔的Mal"ta男孩，雖然說該樣本生活的年代蒙古人種還沒形成但是該樣本最接近的現代種族無疑是現代蒙古人種，可以被看作是美洲原住民Amenrind的祖先，屬於半成品蒙古人種。那麼這樣說按照大師的理論豈不是R*簇盛行的現代歐洲人得給美洲印第安人跪下叫粑粑？兒子滅了粑粑真是不孝啊不孝，難怪現在西歐和平教纏身，大概是加勒比海盜的劇情，科爾特斯被阿茲特克粑粑詛咒了，天道輪迴啊，天道啊。我建議大師把這個驚天的大發現也編成理論向西方傳教，要是美洲的白人感化成功全部從美洲滾蛋滾蛋，給我們亞洲粑粑拓殖美洲，東亞人就不用整天昭和了 @曹豐澤
而O最早的一支在36，800年前的O-P191 * F369/M1755 * F380/M1757/S27659,最早的測定分支是O-F265F429/M1415 * F265/M1354 * CTS12845/M1512，根據O YTree 的數據。大簇支系都分化超過2萬年了，次級支系也都有一萬多年了，遠遠超出了民族甚至語系的存在時間的上限，把這麼古老的超民族的y染色體當作一個現代民族的代表，得把一大幫沒有關係的人群拉成親戚，也需要把一幫自古以來就是親屬的人群強制隔離分解，告訴他們其實他們是錯的，遠方那個語言不通膚色不同習俗迥異的人才是你的親戚。雖然說民族是人造的，但是你這樣毫不按照基本法的生編亂造恐怕難度太大無法實現啊。
其次：按照常染色體分類看，當k值較小，也就是劃分的種族總數較小時,與各不同種族主要民族對比中國各民族和日本人基本上是一個色,比如說下圖當k=4時(CHB與Chinese分別為北京漢族和漢族），當然這個時候蒙古人種基本上都是一個色。而後當我們把k拉高到12的時候就能發現東亞人里主要有兩個層次了，一類是淡藍青色，在吉爾吉斯人，布里亞特蒙古人，漢族，北京漢族和日本人是主要成分，這類我們姑且就叫它東北亞人，而另一類則是泰人，柬埔寨人和越南人中最高的深棕色，基本上可以看作是東南亞類型。這樣能看出日本人的東北亞基因幾乎是最純的，只有一點點東南亞成分，剩下的全是東北亞成分，而其他東北亞成分為主體的民族例如吉爾吉斯和布里亞特，混合了不少在北歐人和中東人中流行的成分，再比如說漢族則也有不少的東南亞成分，雖然也很單一了，畢竟幾乎只有兩個主要構成，但明顯沒有日本基因單一。
但是很清楚的一點是：恰恰和大師所說的相反，日本人的基因構成是相當單一的，比漢族還要單一。並且其常染色體構成與漢族極其相似。基因單調性從島國封閉的地理特性這一點也是可以理解的，而地理上東亞大陸幾乎是歷史上唯一與日本列島有條件長期交流影響的地理單元，兩岸的人民種族上相似也是合情合理的。
首先作為一個學習過初中生物的腦子還正常的文科生都知道一個基本的道理。血統提純就是近親結婚，然後雖然在一定階段可以保持特殊遺傳特徵，但是凡是近親結婚的後代必然大概率畸形低智。血統越純特徵越明顯zz概率越大。最好的例子：ha不死堡的卡洛斯四世 且不說號稱貴族病的血友病了233凡是堅持血統論的最後要不是認同印度種姓制度的精神婆羅門就是智力有如卡洛斯一樣聰明的納粹分子
作為學歷史的，讓我想起俄國的斯拉夫派和西歐派的爭執。
或者各國類似的民族主義版本。
偉大的12月黨的流血犧牲換來的是斯拉夫派和西化派本末倒置的爭論的自由，真是天大的笑話。
先不提無產階級只有消滅一切差異（國家民族階級）才能獲得最終的解放這一基本原理，還企圖調和社會主義理論與納粹19世紀民族國家主義的區別，瘋狂開倒車這一行為。（別不服我，有本事從歷代理論家發表的馬恩列斯毛鄧三科習裡面找到支持社會主義和民族主義，納粹是一條褲子的條文來）
在21世紀還談華夷之辨，還談中西之辯。簡直是榆木腦袋。
武昌城下的一聲槍響給中國普及了共和主義和革命，西方政治思想，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義。
現代化≠西化，但現代化必須學習西方先進思想，與世界同調。
某些人和有些少數民族同胞一樣對本民族充滿極度的無來由的自豪與熱愛。而且對於非本民族的感到排斥，甚至千方百計去排斥異民族的東西。也不考慮具體緣由，比如是本民族現代化需要進行學習漢語來獲取知識，還是故步自封甚至發明點新東西來自我愉悅？而且甚至因為自己在已經處於文化交融的環境下不願接受新文化從而無端仇恨他族。
國家交往的出發點是利益而不是感情。仇外沒有任何作用。
某些漢族民族主義者就是俄國的斯拉夫派，不僅不理解12月黨的先見之明，還企圖用自己三腳貓功夫到處亂篡開托古改制的倒車。下場不會比王莽好多少。
換句話說，從某種角度來說，對於某些人來說國早已不國矣。請記住，孔老二贊成的是西周奴隸制度，荀子也好還是孟子的仁愛也好，都是異端。無他，君君臣臣父父子子。
然後請諸位孔老二原教旨愛好者一定要記住一句話，夷狄之有君,不如諸夏之亡也。
說得很有道理啊，蠻夷之國的確不如華夏之亡也。堅持古制宋國被三國瓜分，趙國在胡服騎射前被東胡匈奴花式吊打，吳楚中原問鼎，自號稱王，這是齊桓公都沒膽子乾的壯舉。蠻夷怎麼可以和華夏一個樣子呢？只有中山做到了，好儒未幾亡國。華夷之辨一定要講的，希特勒都說過不能因為黑人會講德語就認為是德國人，一樣要送去做肥皂。同理，不僅要對外劃清界限，對內也要劃，再種族審查完了起碼得把無錫，義烏，蘇州這種吳越遺風去蠻夷化吧
不要因為我國是多民族國家就放棄對這個原則的追求。
孔老二之所以不受待見，不僅是企圖在真實的世界尋求虛假逆時代而動，而且無法面對異民族問鼎中原的現實。楚越吳皆蠻夷也。
如果沒有孟子，沒有荀子儒家早就扔到下水溝裡面了。
順便建議原教旨者做個血統鑒定，然後整出最大奴隸主再進行老二理論的社會實踐
我對這位劉先生並不了解，但我還是有幸見識過至道學宮的大作的。
1、一切以血統來定義民族性的，都是垃圾。連本末都搞不清楚。2、O3黨越來越可怕。
他的評論區說他不是民族主義，
如果這都不民族主義，那我真的不知道民族主義是什麼了。
被人發現納粹傾向了
就說納粹是純血統論的，我們則是是從文明角度展開論述的。至於「文明」是怎麼定義的，當然是我們華夏才是文明了！1.從這個基因角度來分析血統的，大部分人不明白，也不想明白。
他們只想知道他們是誰，怎麼被分類。
2.我教的沒落就是因為血統論
看到好多回答都沒有解釋題主提出的劉伯超和至道學宮的關係是什麼的問題，於是我決定親自探究一下！！！
考慮到至道學宮在知乎的擁躉很多、影響力很大，本人就可恥地匿了哈～以下的內容邏輯上可能存在一些問題，而且圖也多，請在Wifi下觀看。
不知道大家有沒有發現，劉伯超的回答最早是從兩年前開始的， 一開始的幾個回答簡簡單單 ，一兩句話 。直到一個月前——
所有答案於一個月前大爆發。
再點任意文章進去看看。
好了，現在讓我不嚴謹地、不負責任地大體總結一下：
伯陽是至道學宮在知乎最早的代理帳號， @八貳九 但伯陽從一個月前就沒有動態了。
劉伯超（藺且）是和伯陽一同創立的帳號，不過劉伯超一開始是作為小號使用。同道是五個月前創立的小號。白雲先生是兩個月前同道被斃後重開的小號。劉伯超（藺且）是白雲先生一個月前被斃後重新啟用的帳號。再根據題主「劉伯超和至道學宮的關係」的問題總結出：
劉伯超（藺且）是至道學宮在知乎最新的代理帳號。PS:目前為止，我不知道至道學宮在知乎還有沒有其他的小號，本人的探究也只是匆匆忙忙，並不嚴謹，邏輯上也可能有問題，題主如果覺得此答案不妥，還另請有能力的大佬來答疑解惑。謝邀。
首先說明我的身份。我熱愛華夏文化，是至道學宮的讀者，也是至道學宮白雲先生的思想在知乎的傳達者。怎麼了？我熱愛中國就是納粹了？你熱愛日本，就不是納粹了？白雲先生的文章，我基本上都是原汁原味地轉載的，我有時轉載全文，有時摘取段落。因此你污衊我發的內容娜脆，又說白雲先生的文章看得過去，是自相矛盾的。下面再教你什麼是華夷之辨，什麼是納粹，讓你知道自己有多荒謬。
一說到華夷之辯，很多對本民族文化毫無認知的人，就覺得那是民族主義，更進一步說是狹隘的民族主義，是種族歧視，繼續進一步無知一下，就把華夷之辨與納粹和法西斯混為一談。這樣的行為，都是極其無知的表現。因為華夷之辯和民族主義、納粹、法西斯這樣事物，非但不相似，實際上還是完全相反的思想。
一、華夷之辨是民族主義嗎？
在中國文化里，我們從來沒有民族主義這個說法。因為華夷之辨，來自於文明人和野蠻人之間的自然差異，中國人文明，外國人野蠻，這是現實存在現象。所以說，華夷之辯的基礎是來自於現實。這種優越體現的是文明人對野蠻人的優越。
而蠻夷們說的民族主義，則是先虛構出來一個理論上的優越民族，再根據這個理論上的優越民族，虛構出來一種排他性的族群關係，為一個民族奴役另一個民族提供理論依據。民族主義，講的是蠻夷內部的主奴關係和秩序，它和華夷之辯相反，是來自於非現實的臆想。比如雅利安人，泛突厥人，大和民族，都是臆想出來的民族，而不是現實。
由華夷之辯出發，引申出來的是文明人對野蠻人的的文明防禦，道德防禦，以及對野蠻人的教化，它強調的是文明層面的歧視，和道德層次的歧視。並基於道德歧視，來構築文明防火牆，以免文明人被野蠻人所污染所傷害。由蠻夷們杜撰出來的民族主義出發，則會引申出來奴隸主集團對奴隸集的壓迫。蠻夷們所謂的種族歧視，是指奴隸主集團對奴隸集團的歧視，是主人對奴隸的歧視，而跟教養和道德無關。
華夷之辯強調的是對自己的愛，對自己的保護。而蠻夷們的種族其實，強調的則是對他人的殘忍和野蠻。可見，華夷之辯是文明人的文化，種族歧視是蠻夷們的內部文化，二者是完全相反的思想。
蠻夷們為了消解中國人作為文明人對野蠻人的自我防禦本能，他們就把中國的華夷之辯，說成是蠻夷們之間才存在的種族歧視。這樣以來，我們中國人就會自覺而主動的拆除掉自己的文明防火牆。
外國人說什麼，我們就跟著外國人怎麼說怎麼做，這是殖民地思維。我們當前很迫切的就是，要文化去殖民化，要文化脫盲，學會用自己的文化視角打量自己，打量世界。
二、華夷之辨是納粹法西斯嗎？
納粹，是民族社會主義的意思。社會主義思潮，原本就分好幾支不同的流派。民族社會主義，也是其中比較主流的一支，甚至風頭有一陣子蓋過了馬克思的科學社會主義那支。為了維護科學社會主義的權威，在恩格斯等人的大力批判下，納粹的風頭才被壓制了下去。
後來的第一國際，第二國際，第三國際裡面，也都對納粹比較曖昧，很多社會主義人士都承認，納粹也是社會主義，至少包含社會主義因素，是進步的，是反資本主義的盟友。共產國際和納粹真正的全面決裂，是在希特勒肅清德共之後。
民族社會主義，也就是納粹，和科學社會主義的根本分歧在哪裡呢？在於一個是民族社會主義，一個是超民族社會主義。在生產關係上，兩者並沒有根本的分歧。超民族的科學社會主義，必然會導向全球革命，以一個階級，去革另一個階級的命。而民族社會主義，則必然會導向以民族為單位的無限競爭。以一個民族，去革其他民族的命，這是另一種形式的全球暴力革命。
以一個階級，無產階級，去革另一個階級，資產階級的命，這就需要有理論基礎。這個理論基礎，就是黑格爾和馬克思的歷史決定論，認為歷史是線性演化和發展的。人類是不斷進步的，一直到解放所有的生產力，最終實現從必然王國進入自由王國。必然王國其實就是基督教地獄的另一個說法，自由王國則是基督教里天堂的另一種說法。
而民族社會主義，納粹，以一個民族，去個其他民族的命，從另一個途徑來實現解放所有的生產力，這也需要理論基礎。一個民族憑什麼有資格去革其他民族的命呢？答案就是宣揚種族優秀論，認為優等種族有權奴役甚至消滅劣等種族。在德國納粹看來，這個優等民族就是德意志日耳曼人。很多人認為，納粹的思想根源來自尼采。其實並不是這樣。因為翻遍尼採的書，也看不到尼采喜歡德國人這個民族，反而是充滿了厭惡。真正鼓吹德國人必將一統世界的思想家，恰恰是黑格爾。
歷史是不是很有趣？納粹思想，和馬克思的科學社會主義思想，都是脫胎於同一個根源，黑格爾哲學。也就是說，在思想血統上，納粹和科學社會主義不僅不是仇敵，相反還是同胞兄弟的關係。
說完了納粹，我們再來看看法西斯是什麼。法西斯指的是，個人服從集體，集體服從領袖，暴力和強權就是一切。有的人把納粹和法西斯等同起來，其實根本不是一回事。納粹強調的是社會主義，法西斯強調的是國家強權，對內獨裁對外侵略。把兩者等同起來，是比較文盲的行為。
為什麼納粹必然會導向法西斯呢？因為在那個時代，法西斯統治，是一種全球性的普遍政治生態，它是一種主流。納粹民族社會主義陣營，墨索里尼和希特勒都是法西斯強權統治。科學社會主義那邊，斯大林也是法西斯統治。買辦資本主義政府，比如蔣介石，也是法西斯統治。大資本家壟斷資本主義政府，比如美國，也是法西斯統治。畸形而蒙昧的薩滿式軍國主義政府日本，同樣也是法西斯統治。看到了嗎，當時幾乎所有的主要政府的統治手段，都是法西斯形式的。
為什麼那時候的地球，會群體性的陷入法西斯漩渦中呢。用現在人都能理解的一句話來說，是體制問題。壟斷資本主義的全球性體制危機，是造成當時全球普遍法西斯化的根本原因。
市場的擴張和掠奪達到了極限，大企業不能繼續增長，就會進入萎縮周期。企業破產，隨之帶來了整個所謂中產階級的破產。整個全球經濟，都進入了通縮和蕭條周期。要治癒這種危機，群體性的絕望，必然的要求出現一個強者來拯救社會。強權的出現，整治好崩潰的社會秩序，整治好崩潰的生產秩序，那麼這個以強權為合法性基礎的暴力機器，為了繼續維護其合法性，只能走向更加自我強化和自我實現的擴張侵略之路。你強權，別人比你更強權；你暴力，別人比你更暴力。這就是法西斯的政治原理。
三、華夷之辨是文明與野蠻之辨
說到這裡，很多人心裡可能還在嘀咕，憑什麼說我們是文明人，其他民族是野蠻人呢。文明和野蠻的標準是什麼，難道是誰宣稱自己是誰就是嗎？
顯然不是這樣的。這個標準就是，合乎道德的民族，就是文明人，不合乎道德的民族，就是野蠻人。看吧，我們和黑格爾希特勒們，那種可笑的粗鄙之人完全不一樣，他們根本是蠻不講理，單方面宣布自己是優等民族。我們則是跟人講道理，誰有道德誰文明，誰沒有道德誰野蠻。這就是華夷之辯的深層道理。
我們現在的國民，很多人已經嚴重的蠻夷化了，這些洋奴，一聽華夷之辯，就覺得是對他們洋爹們的冒犯。在他們的心中，洋人才是高等民族，我們才是低等民族，宣揚洋人優秀，多自然多健康啊，宣揚我們優秀多偏激多極端啊。華夷之辯，不僅不極端，也不偏激，而且是我們的立國之本。比如，我們國號中華人民共和國，裡面的中華二字，講的就是華夷之辯。沒有華夷之辯，哪裡來的中華二字呢。那些一聽華夷之辯就如喪考妣的狹隘的二鬼子們，你們有本事能把國號裡面的中華二字摳掉嗎。
如果按照這些好笑的文盲，把華夷之辯等同於納粹的的說法，那我們的歷史就成了一部納粹史了。三皇五帝，文廟七十二子，武廟七十二子，他們都是推崇華夷之辯的聖人和英雄。孫文驅逐韃虜恢復中華，也成納粹了。李白說胡無人漢道昌，就更成納粹了。再看看主席寫的《祭黃帝陵文》，主席豈不是也成了納粹？鑒於你也不會去看，這裡找來給你看看：
赫赫始祖,吾華肇造.胄衍祀綿,岳峨河浩.聰明睿知,光被遐荒.建此偉業,雄立東方.世變滄桑,中更蹉跌.越數千年,強鄰蔑德.琉台不守,三韓為墟.遼海燕冀,漢奸何多!以地事敵,敵欲豈足?人執笞繩,我為奴辱.懿維我祖,命世之英.涿鹿奮戰,區宇以寧.豈其苗裔,不武如斯：泱泱大國,讓其淪胥?東等不才,劍屨俱奮.萬里崎嶇,為國效命.頻年苦鬥,備歷險夷.匈奴未滅,何以家為?各黨各界,團結堅固.不論軍民,不分貧富.民族陣線,救國良方.四萬萬眾,堅決抵抗.民主共和,改革內政.億兆一心,戰則必勝.還我河山,衛我國權.此物此志,永矢勿諼.經武整軍,昭告列祖.實鑒臨之,皇天后土.尚饗!
可見，持有華夷之辨是納粹這種觀念的人，已經不單純是文盲的問題了，而是一種智障兒童，是心智沒發育好的成年人，才有的那種病態文化人格。這些智障兒童，之所以會有這種好笑的觀念，是因為他們徹底被夷狄化了，成了黃皮夷狄，站在夷狄們的立場上，用著夷狄們的一套語彙說話。正所謂，漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。
更好笑的是，這樣的一群智障兒童還組成團伙，跟一群綠頭蒼蠅般嚶嚶嗡嗡著去叮咬所有文化人格健康的人。他們覺得，他們是在論戰，多好笑啊。以他們當前的心智，還談不上論戰，因為他們現階段最需要的是脫盲。連脫盲還沒完成呢，就瞎嗡嗡，跟井裡的蛤蟆有什麼區別呢，跟狂犬吠日有什麼區別呢。難道狗對著太陽吼一吼，太陽就會理睬它嗎，太陽就能被它吼掉嗎？顯然不會。
華夷之辯不僅是我們的立國之本，還是現階段，和未來，用以解決國內民族矛盾的總鑰匙，也是解決全球民族矛盾的總鑰匙。為什麼這麼說呢，在大蠻夷主義的政策下，所有的野蠻人，都會覺得野蠻光榮，野蠻有理，野蠻愚昧有利可圖。所以，他們就會尋求更加的野蠻和更加的愚昧。一群愚昧的野蠻人，所構建的社會，必然的就是暴力和混亂。
因為狹隘的大蠻夷主義，就是對野蠻的鼓勵和獎賞，對文明的鞭撻和懲罰。在這種狹隘的大蠻夷主義的機制和旗幟下，是永遠也不可能解決民族矛盾的。越鬧越哄，越哄越鬧，越野蠻越有獎賞。這就是當前比較詭異和病態的民族政策現狀，這樣顯然是不可持續的。以哄事鬧，如同抱薪救火，薪不禁，火不止。
只有高舉大華夏的旗幟和大旗，人人以野蠻愚昧可恥，以文明道德為光榮，這樣那些蠻夷們，才會有開化歸化的動力和熱忱。組成一個社會的人，都變得越來越文明了，這樣的社會，哪裡還有什麼矛盾呢？放大到整個世界，道理也是如此。人類的大團結，只有這一條路可走。不向文明人歸化，這個地球就永遠處於血腥和暴力的野蠻衝突狀態中。
如果地球上不存在中國人，這個地球跟恐龍世界，根本沒有什麼區別。其餘的那些人，他們根本不是人類，而是一群野獸。
文明和野蠻，是不可兩存之敵。以現在的大規模殺傷武器的技術手段，如果文明人再一次被打垮，等著我們的，就是被肉體上的滅種。野蠻人，就會把地球變成一個巨大的恐龍樂園。我們現在，已經在文化意義上被滅種了，凡是看到這一點的人，無不感受到巨大的危機感和憂患感。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。不是文明人教化馴服野蠻人，就是野蠻人污染和滅絕文明人。
放眼過去，這哪裡還是炎黃的神州，而是一群又一群的黃皮蠻夷所組成的精神病人世界。被蠻夷文明污染最深重的，便是那些買辦肉食者。他們掌握著社會資源和權力，但是他們乾的，卻是數典忘祖給洋人做狗的事。他們就是那種雖然識字，卻既沒腦子更沒文化的文盲。我們培養的很多社會精英，其實都是幫著蠻夷們，培養滅絕我們這個民族的掘墓人。一個嚴峻的現實是，當前社會的漢奸人數，已經超過了歷史上的總和。根本原因，就是文化的徹底淪喪所導致的。
反倒是人民中的大多數人，他們才是真正的有見識的人，有思想，有正義感和良知，保存著種族本能和文化本能的人，並且蘇醒的人已經越來越多。這些大多數的人，才是我們民族未來和希望。
當前的世界，正處在夷夏逆轉的大歷史轉型階段，文化復興，民族復興，以夏變夷，都是不可阻擋的歷史潮流。我們的歷史，我們的文化，我們的民族，都是那麼的偉大，所以我們更有理由堅信，我們將會有更加偉大的未來和前途。
四、華夷之辨的深層文化根源
我們的先人為什麼把夷狄和禽獸相提並論呢？因為對於一個禽獸來說，比如一條狗吧，你永遠不知道它什麼時候咬你，什麼時候對你搖尾巴。一條蛇，你也不知道它什麼時候咬你，什麼時候不咬。對人的生存來說，在風險判斷上，和它們共處，這是一個巨大的風險和威脅。
和夷狄相處，也是類似的問題，你永遠不知道他們什麼時候殺人放火，什麼時候又跟你談笑風生。在華夏民族看來，夷狄們總是那樣地出爾反爾，喜怒無常和狡詐多變。判斷他們什麼時候傷害自己，什麼時候諂媚自己，比判斷哪條蛇會咬人，哪條蛇不會咬人還要難。
比如，判斷日本人什麼時候侵略華夏，什麼時候不侵略華夏，判斷一個恨豬人士什麼時候溫和，什麼時候極端，這和判斷禽獸什麼時候傷人，什麼時候不傷人，都是類似的事。所以我們的先人根據生活的經驗說，人無傷虎意，虎有害人心。
如果一個人也跟禽獸一樣，在風險判斷上，不可預知地存在傷害人的幾率和可能，人們就會說這些人是虎狼，是蛇蠍。說著說著，就把這些夷狄和禽獸相提並論了。華夏人認為，他們連禽獸都不如，因為禽獸吃飽了之後就不再繼續傷害人，但是這些野蠻的夷狄，他們以折磨人為樂，以殘忍為樂，並且好像永遠沒有滿足的時候。
風險判斷，是可以通過歷史數據和現實狀況來進行測度和評估的，對於一個民族的生存來說，歷史數據，就是我們的歷史典籍，為什麼我們的典籍記載的全是興衰存亡之變呢？因為歷史的最大功能，就是給風險判斷提供歷史數據。所謂的讀史可以明智，就好比說，你看了一隻股票從上市到現在的全部歷史行情走勢，才能判斷接下來它有可能會怎麼走。知往才能察來。
相比歷史數據，現實狀況，則是對形勢時局的判斷，依據這些判斷，得出來周邊的民族，哪些民族會強大，並且會威脅自己的生存，哪些民族會衰落，以及他們為什麼會衰落，我們需要從他們的身上，吸取什麼教訓。
孟子說：生於憂患，死於安樂。這句話所強調的，就是對於一個民族的生死存亡而言，風險判斷的至關重要的意義。它是一切的出發點。如果一個民族，連最基本的風險判斷意識都喪失了，既不理解自己的歷史，也不理解現實的形勢和時局變化，那麼它離滅亡也不遠了。
主席說，誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要問題。這同樣也是風險判斷。朋友不會危害自己的生存，但是敵人會危害自己的生存。任何民族，任何組織，任何個人，敵我分明都是生存的第一法則和首要問題。
從風險判斷，我們的先人，總結出來了華夷之辨，也叫華夷之防。華，就是自己民族的人，文明人。夷，就是野蠻人，就是那些跟禽獸一樣狡詐多變、出爾反爾的人，都是夷狄。
通過風險判斷，得出敵我判斷，確立了敵我關係，接下來的事，就是團結自己的朋友，消滅自己的敵人。
風險判斷的問題解決之後，接下來就需要再進行道德判斷。在圈定了誰是自己人這個大範圍之後，還要進一步確立，自己人裡面，誰是君子，誰是小人。君子身上充滿正陽之氣，所以才能像太陽那樣大公無私，為群體提供光與熱。而小人則相反，他們身上充滿了邪陰之氣，它們不僅不能為群體提供光與熱，反而是要從群體中攫取光與熱，只會為了一己之私，破壞民族這個大家庭的整體利益和未來。
道德判斷，就導向了君子小人之防。無論是對於國家、組織，還是個人，親君子，遠小人，這個道德之防建立之後，都會把自己的效能最大化，損耗減少到最小。因為君子和君子之間，是相得益彰的關係，而君子和小人之間，則是小人一直在損害君子。小人與小人之間，則是互相損害。
一個群體裡面，剔除了小人之後，只剩下了君子，這還沒到頭，因為君子與君子之間，有聰明的，也有笨的，有才幹突出的人，也有低能的人，雖然人品都好，但是誰才能做領導，率領整個民族前進呢？這時候，顯然要從君子裡面選拔聖賢之人來治理國家。
也就是說，在進行道德判斷之後，下一層是進行價值判斷。大家都是可以提供光和熱的人，但是有的人，光和熱只能照亮自己;有的人，光和熱只能照亮自己的家庭;有的人，他的光和熱只能照亮一個鄉鎮縣城;有的人，他的光和熱，則能照亮全天下，這個人，就是聖王，就是天下之主。
風險判斷、道德判斷、價值判斷，是一個民族、一個國家、一個組織、一個個體的人，在與人交往上面，需要遵循的最基本的法則。如果順序反了，那麼就會造成很多災難性的後果。比如東郭先生，在沒有進行風險判斷之前，就先對狼進行道德判斷，看著它可憐巴巴的，就覺得狼當時看上去不強大，不足以傷害人，於是東郭先生對兇殘的狼進行友好支援，結果狼一緩過來，就要吃他。
同理，現在的一些人，做的也都是和東郭先生一樣的事。把一些虎狼蠻夷都視為自己人，對他們比對親人還好。結果一到非常時期，他們馬上就要吃人。歷史上的悲劇，數不勝數，但是東郭先生們，一點記性都不長。
當代東郭先生們的理由是，民族和民族之間，人和人之間，都是平等的，都是一模一樣的，都是無差異的，任何強調不同種族間自然差異的言論，都是種族歧視。所以他們蠢起來才會這麼地理直氣壯。
民族和民族之間，人和人之間，真的是毫無差異嗎，真的是可以等同的嗎？顯然不是的。上面我們從風險判斷、道德判斷、價值判斷，三個層面，闡述了華夷之辨得以成立的深層文化根源，下面我們來說說，華夷之辨的體質根源。
五、華夷之辨的體質根源
中國文化認為，天下萬物，都是由氣所構成。氣又分陰陽二氣，陽氣來源自太陽，陰氣來源自地球。太陽普照著大地，照著照著，陰陽二氣化合，就造化出來了萬物。陰陽難理解嗎？一點都不難理解，就是太陽和地球之氣。
萬物為什麼會有差異呢？因為陰陽二氣造化萬物的時候，氣的結構不一樣所導致的。人和禽獸的區別又在哪裡呢？中國文化認為，得天地之中氣者生人，得天地之偏氣者，生禽獸。
以及，為什麼在中醫看來，萬物都可以入葯治病呢？因為萬物本來都是同一個氣所構成的。載中氣而生的人，如果他生病了，說明身上有了偏氣。而草木禽獸們，剛好是得偏氣而生者，這時候，找一個剛好可以中和人身上偏氣的動植物服用，就能把人身上的偏氣中和掉，人就恢復了中和之氣，病就好了。
中國之所以叫中國，是因為在人類之中，中國這片土地，剛好是不冷不熱，環境比較溫和，所以天地陰陽二氣，造化出來的人，身體也是溫和的。也就是說天地之中氣生人，中氣中之至和者生中國人，偏戾之氣生夷狄。
是先有中國之地，然後有中國之氣，再有中國之人。有了中國之人，再有中國之道德，有了中國之道德，再有中國之文化，有了中國之文化，再有中國之禮儀。禮儀成，而華夏昌。
再看夷狄那邊，是他們生活的自然環境太惡劣，天地陰陽二氣太偏盛，所以就生出來了偏盛之人。偏盛之人，生偏盛之習，偏盛之習，不得天地之正，故此夷狄之人，就表現得如同禽獸一般，不通天地中和之氣，所以他們就十分地野蠻。是他們自己願意野蠻的嗎？也不是。只能說是劣等之氣，生劣等之人，劣等之人，生劣等之習。
如果只從文化上強調華夷之辨的話，很多沒文化的人就會說，華夷之辨是文化認同的觀念，而不是血統和民族觀念。事實上是，先有不同的種族，然後才有了不同的文化。是種族先於文化，而不是文化先於種族。
比如春秋時期的中山國，這個國家為夷狄所建，但是他們甚至比諸夏更推崇周禮。如果文化認同說成立的話，那諸夏為什麼還要輪番地攻打中山國，一定要把它滅掉才罷休呢？因為體質決定，夷狄尊崇華夏，只能學一點樣子，因為人種不夠好，渾身都是偏盛之氣，他們完全無法理解和真正適配華夏文化。只要他們一旦得志，就會暴露出夷狄禽獸的尾巴和嘴臉。
再比如滿人和日本人，他們也長期學習華夏文化，結果呢，因為人種上比較劣等，所以他們學習華夏文化，也只能學習一點點樣子。一旦讓他們掌握了強權，他們展現出來的，依然還是骨子裡的夷狄嘴臉。
孔子說，夷狄之有君，不如華夏之亡也。這句話往深層次裡面理解，是說如果夷狄統治了天下，他們因為種不好，以劣種人的體質，來因襲華夏文化，這就會徹底污染我們的文化，並從體質的最底層，對華夏文化進行瓦解。
比如現在很多沒文化的人說，華夏文明之所以能延續幾千年，就是因為我們的包容，並進而宣稱，華夏文明的核心就是包容。華夏的核心真的是包容嗎？恰恰相反，華夏文明的核心，是華夷之辨。之所以出現了這麼多沒文化的人，這正是孔子所擔憂的那件事，幾番夷狄主天下，華夏文化出現了徹底的污染和斷層。
因為夷狄即便學習華夏文化，由於人種太劣等，體質上硬體配置太差，註定他們運行不了華夏文化這個高級的複雜系統，他們連最低硬體配置都達不到。所以他們只能通過削足適履，通過簡配華夏文化，劣化華夏文化以適配其劣等的體質，從而徹底毀掉華夏文化。
華夏文化，為什麼會淪落到今天的這種地步呢？因為華夏和夷狄之間鬥爭的幾千年下來，我們依次失去了軍事、文化和血統三座長城。
六、華夷之防的文明堡壘：軍事長城，文化長城，血統長城
歷史上，為什麼那麼多的蠻夷總是過來搶我們呢，因為我們富裕，華夏既是世界文明中心，也是世界財富中心。打個比方來說，我們種了很多玉米，夷狄就是野豬，野豬在樹林裡面找不到吃的，就會冒著生命危險過來搶玉米吃。野豬搶了我們幾千年，說明我們富裕了幾千年，而不是貧窮了幾千年。為了防止夷狄野豬們經常過來拱我們的玉米，我們就在玉米地外面扎了個籬笆，這就是萬里長城。為什麼我們從來不去搶夷狄呢，因為夷狄太窮，就好比說，你有幾百畝的玉米，怎麼可能冒著生命危險，去森林裡面搶野豬的幾根蘑菇呢。我們幾千年都不稀罕去搶他們，可見，夷狄們貧窮了幾千年。
作為一個中國人，如果我們考察現實，再考察歷史，會發現，我們長期以來都是飽受蠻夷的侵略。而我們自己，卻並不是很喜歡侵略別人。過去的歷史比較遠，從共和國的當代歷史，我們也能發現，我們面臨的每一次戰爭，都是別的國家強加給我們的。我們從未主動挑起過戰爭。
這是什麼原因呢？歸根到底，還是體質原因。夷狄，因為其渾身偏盛之氣，它們天然的就會盛氣凌人。而華夏，則是中和之氣，我們天然的就會給別人帶去光和熱。華夏和夷狄之間，天然的就是正邪對立的關係，不能兩存的關係，我們是中和，它們是偏盛，我們是正，它們是邪。我們是中國，它們是外國。我們是華夏，它們是夷狄。
我們把華夏文明當成一個人來看，夷狄可以看做是外感六淫之邪。我們的先人早就認識到了這個問題。為了防止外邪客身，夷狄入侵，先人們，就分別構築了軍事長城、文化長城和血統長城三大防護層。
軍事長城，可以看做是保護華夏之身的房屋衣服；文化長城，可以看做是抵禦外邪的衛氣；血統長城，可以看做是身體五臟所藏之精。從這點看，秦始皇設計的防禦體系，是萬世之功。他修建了長城，統一了文化，結束了戰亂，讓人們安心地繁衍生息。百密一疏的是，始皇帝防住了夷狄，沒防住小人趙高，外感防住了，沒防住內傷。趙高毀秦，把我們的民族，推向了兩千年多年的激流之中。
夷狄這些病邪，要感染我們的話，第一步，就是在軍事上突防，突破華夏民族的軍事長城。從醫學上看，如果外邪足夠強大，可以致病。如果自己正氣虛弱不足以抵抗外邪，也會致病。
是夷狄太強大了，所以華夏才生病的嗎？並不是。主要還是因為東漢末年以來華夏內部出現了嚴重的問題，內耗太多，導致正氣不足，所以才給夷狄的邪氣有了入侵的機會。
五胡亂華，夷狄第一次突破了華夏的軍事長城。這相當於是把華夏遮風擋雨的房子拆掉了，禦寒保暖的衣服也扒掉了，只能光著身子抵禦外邪。接下來的戰爭，就到了文化層面的正邪對抗。夷狄以佛教作為文化病毒，開始對華夏文化展開了一波又一波的進攻。直到把這個病毒，攻入到了華夏的腠理臟腑之中。
到了唐朝，佛教達到了鼎盛，文化上的華夷之辨，徹底淪喪。唐朝不僅文化上淪喪，而且血統大防上也淪喪了。在唐朝，華夏人和夷狄，雜居共處，人們漸漸地不再覺得夷狄們腥臊可憎，居然能夠很坦然地接受和他們生活在一起。雖然不通婚，但只是生活在一起，也是挺噁心的。但是唐朝人覺得，這都不是問題。
當華夏有明君良將，可以制服夷狄的時候，他們就不會作亂。一旦華夏內部出現了個傷風感冒，這些近在咫尺的外邪，馬上就會趁虛而入。整個晚唐，亂七八糟的夷狄，到處興風作浪，無法無天。
唐朝的放蕩和不檢點，給後面的宋明，帶來了很嚴重的問題。宋朝竭盡全力也沒有完成兩件事，一個是從文化上正道統，消滅佛教，重建文化長城。第二個是重建軍事長城，把夷狄都拒於千里之外。但是，宋朝幾百年，一個問題也沒解決，還把國家弄亡了。
宋朝弱在哪裡呢？一方面是夷狄這個外感之邪太強，第二方面，是佛教這個內伏之邪太重。病邪內外交並，宋朝想以正制邪，奈何正氣不足。反被邪氣所克以至於亡國。如果沒有佛教的話，宋朝對夷狄之戰，應該不會那麼狼狽。一個人要有正氣，必須得先內里正了，身體內部沒毛病，對待外邪才能強健有力。
但可惜的是，唐朝留給宋朝的爛攤子太爛了，朱熹等人一直滅佛，怎麼滅也滅不掉，原因是積弊太深，文化上病得太重。
明朝前期，短暫地修復了軍事長城，文化長城和血統長城。在軍事上，把夷狄驅逐到大漠深處，重修長城。在文化之防上，洪武大帝，絕胡俗，滅佛教，滅白蓮教等會道門，復華夏道統。在血統大防上，視夷狄為禽獸。
但是在朱棣篡權之後，他一定程度上恢復了佛教。這可能是明朝後繼乏力的主要原因，因為身體的命門又被佛教這個內邪給克制住了。內虛則外必盛，以至於後面，造成了土木堡之變。土木堡之變後，洪武大帝所建立的軍事防線，毀於一旦。從此就開始每況愈下。萬曆三大征之後，明朝就只剩下了喘氣的力氣了。
當荷蘭人的船隊在燒殺搶掠的時候，廈門水師大敗，崇禎龍顏大怒，但是也拿荷蘭人沒辦法，後來只好找了鄭芝龍的私兵，消滅了荷蘭人。明朝所遇到的夷狄，和歷史上其他朝代相比，要更嚴重。因為北方有蒙古人、滿人，東方有日本人，南方有越南人，還有海洋上漂過來的歐洲紅毛蠻夷。
大明筋疲力盡，華夏再次病倒。明亡之後，歷史開始了長達幾百年的以夷變夏的時期。幾百年後，聖人出世，建立了新中國，他帶領著中國人，橫掃全世界的夷狄。新中國為什麼新呢？因為他相對的是那個幾百年以來，被夷狄污染殆盡的舊中國，一個夷狄化的中國。
毛聖人像秦始皇、像洪武大帝那樣，為華夏人再次建立軍事長城，地緣上佔住了西藏、新疆、東北，控制住了朝鮮。這給華夏和蠻夷之間，創造了廣袤的緩衝區，現代版的軍事長城。以及，他帶領中國的科技工作者，造出來了兩彈一星，還有核潛艇。這是打底的老本，也是共和國的軍事長城。
在文化之防上，毛聖人橫掃一切害人蟲，滅佛，滅會道門，滅滿清賤儒。在血統大防上，那時候的中國人覺得，外國人都是紅毛鬼子，根本沒人拿外國人當回事。中國人雖然窮，但是精神上很自豪。
這時候的中國，魂魄有了，血肉有了，只是還不夠壯實，還比較窮弱。就像一個身體特別好，志向遠大，精神充沛的人，但是他吃不飽，身體的抵抗力還是跟不上。就因為這一口胃氣沒接上來，外面的夷狄之邪，內部的小人之邪，再次合流，毀掉了聖人所建立的政權，接著出現了一股長達幾十年的以夷變夏的逆流。
為什麼說這是一次逆流呢？因為大周期看，從毛聖人出世開始算，未來的幾百年都是華夏對夷狄的上升期。改開的幾十年，只是一波大牛市裡面的一根陰線罷了。長期看，歷史的進程還是擋不住的。
七、夷狄小人之逆流中的怪現象
華夷之辨，被顛倒了過來，一切看上去都是那麼的奇怪。
中國人不能愛中國，否則是狹隘的國家主義。中國人不能愛自己的民族，否則是狹隘的民族主義，是納粹。中國人不能愛自己的文化，因為這都是糟粕。中國人不能崇拜自己的祖先，因為他們是造成中國當代貧窮的罪魁禍首。
但是，中國人可以愛夷狄之邦，因為意味著國際視野。中國人可以愛日本人可以愛歐美人，因為他們是優秀民族。中國人不能愛自己國家的國父，因為他是個暴君。但是可以愛美國國父，因為愛美國人，代表著精神歸化。
如果愛自己的民族是納粹，那為什麼愛日本人就不是納粹呢？愛美國人就不是納粹呢？他們才是真正的法西斯納粹。把華夷之辨，說到底，這就是小人和夷狄，對華夏人的一種文化鎮壓和精神鎮壓。
西方人講民族主義，中國的一些買辦文人，也跟著講民族主義，這是多麼地好笑。在這個地球上，只有華夏人才是血統文化純正一體的民族。而其他的所謂民族根本就不是民族，而是想像的共同體。連族譜都沒有，怎麼可以稱之為民族呢？連天道和聖人都沒有，也沒有人文，成天裝神弄鬼，又怎麼會有文化呢？
夷狄們比劃著華夏民族的樣子，硬生生地虛構出來了民族這個假想物，並以這個假想物為超驗的主人，在這個主人的領導下，帶著這個合目的，去侵略其他的兩足禽獸，這被他們稱之為民族主義。
比如日本人、美國人，他們根本就不是美利堅民族、大和民族，而是一群血統和文化都亂七八糟的兩足獸群，類似於獅群、斑馬群那種東西。中國的一些文盲也依照這個東西，來套華夏民族，認為中國文化里的華夷之辨，也是這種虛構的產物。是為了一種虛假的名義，而形成合力與合目的。而事實是，華夏民族的民族形成，血統和文化雙重意義上的民族形成，都是自然事實，而不是虛構。難道那些傻瓜文人，真的認為中國人的族譜，也是虛構出來的嗎？
民族虛無主義，毀掉了中國人的自尊心，進而也毀掉了中國人的民族認同。夷狄們看不起中國人，中國人更看不起中國人。於是，中國人被舉世公認地成為了垃圾民族。華夏人被當成了垃圾，被規定不準繁衍超過一個後代，被定向種族滅絕。而夷狄們，卻可以隨便生幾個都行。
在軍事長城上，吃著聖人留下的老本。在文化大防上，華夏的一切都要被定向消滅，而夷狄的一切，都受到熱情歡迎，在神州大地上，綻開一片片醜陋邪惡之花。
我們的年輕人，被強迫學習夷狄語言。這和日本殖民台灣時期，強迫台灣人學習日語有什麼區別呢？和德國侵佔法國時期，強迫法國人學習德語，有什麼不同呢？這都是赤裸裸的殖民教育。我們自己的人，幫助美國人殖民我們，他們到底和美國人是什麼關係呢？這不僅讓人陷入了沉思。這種殖民同化教育，越來越低齡化，從幼兒園就開始進行雙語教育。
文化自卑，從語言到習俗，從教育到審美，方方面面都造成了華夷之辨的顛倒。買辦們，已經把中國變成了一個收集全世界文化文化垃圾的垃圾場。只要不是自己的就是好的，夷狄們的屁都是香的，只要跟華夏沾點邊的東西，都是臭的，落後的，都是有罪的。在他們看來，這被美其名曰稱之為開放。
嚴重的文化自卑，就順理成章地造成血統自卑。從血統上看，更糟糕。性病大泛濫，說明華夷之防的血統長城，被徹底突破了。因為中國歷史上，從未有過性病大泛濫的事情發生過。
華夏人自己從來不生臟病，我們也不跟夷狄通婚，也不和他們生活在一起，所以根本不可能出現大規模的性病泛濫。我們的女孩們，竟然會以和夷狄睡覺為榮，以嫁給外國人為榮。
我們的男人們，更沒志氣，居然一輩子最高的奮鬥目標，就是移民，去夷狄之邦做一個下等夷狄。男人們這麼沒志氣，所以女人們才會喜歡到處找洋鬼子睡覺，才會瞧不起自己民族的男人。
再說說道德淪喪。華夏之所以是華夏，道德是根本。我們是一個講禮義廉恥講了幾千年的民族。現在呢，沒人再講禮義廉恥，所有的人都講錢。並且覺得為了錢不擇手段天經地義。於是，拐賣婦女兒童能賺錢，就到處偷孩子，大街上公然搶小孩。這種事，在歷史上，聞所未聞。寡廉鮮恥，傷天害理，成了人們的一種天職，一切都是為了錢。
替美國人奴役中國人的那些買辦們說，中國現代社會的道德淪喪，都是文革造成的。顯然，這是指鹿為馬。聖人在世的時候，中國社會，夜不閉戶，路不拾遺，人們的道德情操不僅沒淪喪，而且還那麼的高。
如果以軍事，文化和血統三大長城來看，這股逆流，幾乎把聖人所建立的國家徹底毀掉了。後面看，這股逆流，即將成為過去，接下來的潮流是，撥亂世反正道。重新回歸聖人所建立的那個國家的正路上去。
內容來自至道學宮 華夷之辨- 至道百科
一、就至道學宮白雲先生的原文和主流答案說說我的看法
說用分子人類學支持納粹血統論的，這閱讀理解能力真挺尷尬的，有沒有通讀過題主說的原文啊：《日本病在癌變，日本已成無可救藥的東亞病夫》
人家原文是有具體語境的，作者白雲先生是為了說明這個問題：【日本人的民族性一直是一個迷。他們充滿了各種自相矛盾的雙重性格。他們看上去文質彬彬，骨子裡卻又野蠻殘暴。他們等級森嚴，又充滿叛逆，經常犯上作亂。他們看上去冥頑不靈刻板保守，卻又能很快接受變革。他們崇尚現代文明，一面又沉湎於蒙昧愚蠢的原始神學。他們深受兩宋美學的影響，喜歡把一切東西都弄得雅緻精巧，但骨子裡又對一切放蕩墮落的東西不能自拔。這一切究竟是為什麼呢？分子人類學的發展進步，提供了比《菊與刀》更加深入透徹的分析和思考。】
加上文章開頭引用《菊與刀》的那部分內容去理解：
《菊與刀》一書里，最閃光的是這樣一句話：「我們已經知道了許多亞洲和大洋洲的文化。日本的許多風俗習慣和太平洋島嶼上的某些原始部落非常相似。這些部落或在馬來諸島，或在新幾內亞，或在波利尼西亞。當然，根據這些相似性來推測古代民族的遷移與交流將是一項非常有趣的研究，但我的興趣不在於此。「
她幾乎就走到了藏著真正答案的門口，可惜又滑門而出，重新選擇了在文化層做文章。不過，即便她想深入的下探到基因硬體層，那個時代，也缺乏分子人類學這個手段。這句閃閃發光的話，指明了一些事實：日本人的民族來源，和東南亞的矮黑人種具有密切的血統和文化上的親緣性。
也就是說，作者認為《菊與刀》雖然走到了門口但沒有走進去，沒能更深入地解釋日本人矛盾性格的成因，現在終於可以用分子人類學解釋了。
這就像解釋為啥有些人是色盲呢，因為家族或爹媽的基因里有色盲成因。為啥羊喜歡吃草，老虎喜歡吃肉呢，因為生物基因不一樣。這有啥問題么？頂多算論證邏輯不嚴謹，開了點腦洞，跟支持納粹和法西斯有毛關係啊？何況納粹、法西斯本就是白雲先生和至道學宮大力批判的好不好，詳見：華夷之辨- 至道百科 至道學宮。
那位@藺且(原名劉伯超)知友只是一開始把白雲原文中第一章的後半截文字單獨拎出來了，容易被人斷章取義誤會。根本的問題是閱讀理解，這麼多人草率而迫不及待地扣帽子，還打著科學理性旗號，也真是醉了。
這兩天老是被人艾特過來，我都懶得回答這個問題，本來想就借題解評論區和第一個置頂答案留言，提醒一下high過頭的人吧。可是呢，目前置頂答案的答主 @直江信綱 直接刪除了我的意見，鴕鳥般維護他的「政治正確」。當然我是很理解的，「我的答案我做主」嘛~~所以我就只能另開答案來詳細回答和質疑了。這是他靠斷章取義曲解白雲文章的答案：
以下是我對他答案的補充和質疑：
這麼多人對明顯靠斷章取義，加曲解扣帽子的答案感興趣，這才是知乎的悲哀吧。還是這位答主的閱讀理解能力有問題啊。看清楚了，你答案引用的原文是：華夷之辨- 至道百科 至道學宮 裡面是這樣寫的：
納粹，是民族社會主義的意思。社會主義思潮，原本就分好幾支不同的流派。民族社會主義，也是其中比較主流的一支，甚至風頭有一陣子蓋過了馬克思的科學社會主義那支。為了維護科學社會主義的權威，在恩格斯等人的大力批判下，納粹的風頭才被壓制了下去。
後來的第一國際，第二國際，第三國際裡面，也都對納粹比較曖昧，很多社會主義人士都承認，納粹也是社會主義，至少包含社會主義因素，是進步的，是反資本主義的盟友。共產國際和納粹真正的全面決裂，是在希特勒肅清德共之後。（註：這黑體部分就是被他斷章取義曲解發揮的小半段~~）民族社會主義，也就是納粹，和科學社會主義的根本分歧在哪裡呢？在於一個是民族社會主義，一個是超民族社會主義。在生產關係上，兩者並沒有根本的分歧。超民族的科學社會主義，必然會導向全球革命，以一個階級，去革另一個階級的命。而民族社會主義，則必然會導向以民族為單位的無限競爭。以一個民族，去革其他民族的命，這是另一種形式的全球暴力革命。……以一個階級，無產階級，去革另一個階級，資產階級的命，這就需要有理論基礎。這個理論基礎，就是黑格爾和馬克思的歷史決定論，認為歷史是線性演化和發展的。人類是不斷進步的，一直到解放所有的生產力，最終實現從必然王國進入自由王國。……而民族社會主義，納粹，以一個民族，去個其他民族的命，從另一個途徑來實現解放所有的生產力，這也需要理論基礎。一個民族憑什麼有資格去革其他民族的命呢？答案就是宣揚種族優秀論，認為優等種族有權奴役甚至消滅劣等種族。在德國納粹看來，這個優等民族就是德意志日耳曼人。很多人認為，納粹的思想根源來自尼采。其實並不是這樣。因為翻遍尼採的書，也看不到尼采喜歡德國人這個民族，反而是充滿了厭惡。真正鼓吹德國人必將一統世界的思想家，恰恰是黑格爾。歷史是不是很有趣？納粹思想，和馬克思的科學社會主義思想，都是脫胎於同一個根源，黑格爾哲學。也就是說，在思想血統上，納粹和科學社會主義不僅不是仇敵，相反還是同胞兄弟的關係。
蠻夷們說的民族主義，則是先虛構出來一個理論上的優越民族，再根據這個理論上的優越民族，虛構出來一種排他性的族群關係，為一個民族奴役另一個民族提供理論依據。……
由華夷之辨出發，引申出來的是文明人對野蠻人的的文明防禦，道德防禦，以及對野蠻人的教化，它強調的是文明層面的歧視，和道德層次的歧視。並基於道德歧視，來構築文明防火牆，以免文明人被野蠻人所污染所傷害。由蠻夷們杜撰出來的民族主義出發，則會引申出來奴隸主集團對奴隸集團的壓迫。蠻夷們所謂的種族歧視，是指奴隸主集團對奴隸集團的歧視，是主人對奴隸的歧視，而跟教養和道德無關。華夷之辨強調的是對自己的愛，對自己的保護。而蠻夷們的種族歧視，強調的則是對他人的殘忍和野蠻。可見，華夷之辨是文明人的文化，種族歧視是蠻夷們的內部文化，二者是完全相反的思想。……華夷之辨是文明與野蠻之辨。文明和野蠻的標準是什麼，難道是誰宣稱自己是誰就是嗎？顯然不是這樣的。這個標準就是，合乎道德的民族，就是文明人，不合乎道德的民族，就是野蠻人。看吧，我們和黑格爾、希特勒們，那種可笑的粗鄙之人完全不一樣，他們根本是蠻不講理，單方面宣布自己是優等民族。我們則是跟人講道理，誰有道德誰文明，誰沒有道德誰野蠻。這就是華夷之辨的深層道理。
很明顯，作者白雲先生對納粹即民族社會主義，和馬克思的科學社會主義都嗤之以鼻，哪裡有用社會主義給納粹洗地的意思？ 當然你們也可以說這是政治不正確，但知乎不就是鼓吹「民主自由」的么，思想自由算不算？何況人家白雲還有充分的理由：歷史真正的推動力到底是什麼？在他看來，歷史的推動力根本不是階級鬥爭和線性演化，而是天道循環。
發現不止是上面這位答主，答案區有不少人都在通過斷章取義偷換概念，把作者的原文曲解成類似：因為矮黑人種血統低賤，所以他們野蠻殘暴，所以日本人野蠻殘暴低賤。
然而事實真的如此嗎？直接無視原文作者列舉的諸多內容，這麼做合適么？雖然不像論文那麼充分嚴謹，但至少也沒有像某些答主曲解的那樣吧。可以來看下，很明顯作者這些分析都是圍繞「道德」展開的：
這個民族，骨子裡還是棕種人和矮黑種人的那一套，黃種人帶來的華夏文明，只是給他們的民族性蒙了一場漂亮的文明的皮。他們對儒家文化的理解，十分的膚淺，表面上口稱是道，內里全是棕黑蠻族那一套。就拿武士道來說，教人既不愛惜別人的生命，也不愛惜別人的生命，這顯然不是真正的華夏之道。這只是中國文化里出現過的為人所不齒的死士精神罷了。
中國文化裡面，從來不認為皇帝是神，皇帝只是和老百姓一樣的人，血肉之軀，區別在於，皇帝是天道的代言人。所以中國皇帝，也從來不會說自己是神，聖旨開頭的都是說「奉天詔曰」。而日本呢，他們效仿中國也施行君主制，但是日本人認為他們的皇帝，不是血肉之軀，而是神。這種人神不分的蒙昧思想，明顯就是棕種人留下的原始薩滿教的東西。他們看上去保守刻板等級森嚴，是他們學了些華夏文化裡面的禮儀法度來自我剋制以構建社會秩序，但是骨子裡還是棕黑蠻族的血液在奔涌著，一有機會，就要搞出個大動靜。他們深受兩宋美學的影響，喜歡把一切東西都弄的精緻，但骨子裡又對一切放蕩墮落的東西不能自拔。就好比，一個人在美學上是趙佶，在身體上卻是一個成天想著強姦猥褻婦女的印度人。他們的美學，只是披在他們矮黑種人祖先身上的一襲華服。撩開這件華服，露出矮黑種人特有的對生殖衝動的崇拜和狂熱，這種崇拜瀰漫在日本上空每一寸的空氣中，到處都充滿著生殖的氣息。並且，不僅是狹義的生殖，還要推及到廣義的生殖，比如日本人認為排泄也是生殖趣味的東西。再進一步，一切感官體驗，都成為了泛生殖崇拜。在墮落和低級趣味這條路上，日本人的想像力，沒有窮盡。把各種墮落都發展成轟轟烈烈的亞文化浪潮，這也只有日本人才能幹的出來。
這與作者在「華夷之辨」專題中所說的原則是一致的：「誰有道德誰文明，誰沒有道德誰野蠻。這就是華夷之辨的深層道理。「
關於什麼是「道德」，建議看下原文作者的這兩篇：[連載]《道德經到底在說什麼》（一）如何正確理解道德經三個字；華夏文化譜系：中國人的根與魂。簡單來說就是，因天有道，人需有德，以人倫效天倫，就是道德。
建議去了解下1965年和1998年的印尼屠華事件，不僅是殺了多少手無寸鐵的無辜者，更要了解是以怎樣殘忍的手段凌辱和殺戮的，再對比下日本侵華和南京大屠殺。
我是白雲先生至道學宮的忠實讀者，也是認同和支持復興華夏正統思想文化的同道中人，比較了解白雲的文章和思想，並在他的讀者群待過。8月份的時候，在豆瓣上看到有一直以來針對他的腦燦黑粉教徒組團搞水軍，分好幾個回合，給白雲的著作貴州人民出版社的《世界是紅的——看懂中國經濟格局的一本書》刷一星。並在豆瓣添加評論說來知乎看白雲怎麼被扒皮（其實後來發現是他們事先「生產」好的造謠答案）。然後來知乎一看，發現全他X是胡說八道，無中生有，編派是非，無所不用其極。實在看不下去，義憤填膺，便認真寫了幾個詳實的答案。
有關白雲先生其人其文，是否造謠誹謗者們口中的「納粹法西斯、極端民族主義者、崇古反智、邪教教主、煽動民族分裂的皇漢」，還是一位學識淵博，充滿智慧，關心民族興亡，傳道授業解惑，以天下為己任的大義有道之人，可以看我這個詳細的知乎答案，鐵證如山。認真通讀裡面列舉的文章篇目，也有助於從整體上準確理解白雲先生的思想和主張：有無相生：至道學宮的白雲先生是何許人也？ 以下引用部分內容來說明。更多疑問，包括活捉一大竄腦燦黑粉教徒的證據，還請通讀該答案。
二、至道學宮的白雲先生是所謂的「納粹法西斯」、「極端種族主義」、「民粹/民族主義」的狂熱者嗎？這個問題白雲自己在文章和微博中就有回答，可以看下這篇：《說華夷之辨是納粹，這種人不是文盲就是漢奸》。
白雲在他的文章中也一再強調，一個國家的君主，一個民族的領袖，對待他的國家和百姓，就應該像家長看護家園和愛護守護自己的親骨肉一樣，在慈愛的同時，時刻提防和阻止別人對自己家孩子的傷害。（可以去看他「至道學宮」微信公號里加精的《道德經》解讀）。平時微博里也有提到：
如果認真讀過白雲的文章，就應該知道他提出的「血統長城」、「文化長城」、「軍事長城」指的是什麼，是因為單純覺得別人人種劣等，對自己孩子的身心健康安全沒有進攻傷害和威脅，就去把人家趕盡殺絕搞種族滅絕的意思嗎？還是戰略防禦反擊的意思，長城是什麼意思？「以夏變夷」指的是什麼，是讓華夏文明普照世界，就像美國想用所謂的普世價值和民主制度普照世界一樣，還是你們臆斷的種族滅絕，殺光除中國人以外的民族？
另外有些人的想法比較幼稚，東郭先生和狼的故事，農夫與蛇的故事，不知是否還記得。如果你的親骨肉身旁一直有人磨刀霍霍盯著你的孩子，你能因為他「種族平等」而對他網開一面，等著他來殺你孩子嗎？什麼才是極端種族主義，可以搜閱這篇文章《 同治回亂真相：2000萬漢人被殺，600萬回民被報復性屠殺》（作者不是白雲，僅揭示探討歷史問題）。
中國有句老話叫「害人之心不可有，防人之心不可無」，「人不犯我，我不犯人」。白雲講的是華夷之辨，建立軍事、文化、血統三大防禦體系。而所謂的納粹、不分是非黑白的極端種族主義是某些別有用心的勢力，通過斷章取義地引用拼接白雲的文章，曲解誇大後硬給白雲扣的帽子，為的是混淆視聽，打擊白雲這類堅定站在本國本民族利益和立場上的愛國力量。
全球化，本身就是一個各民族互相學習的太舞台和大環境。既然各民族之間需要互相學習，那麼就需要在秉持民族立場、競爭立場、鬥爭立場的前提下，弄明白這個基本問題：什麼是該學的，什麼是不該學的。怎麼釐清哪些該學，哪些不該學，具體的原則是：擇其利者而用之，擇其害者而棄之。
海納百川也需要秉持這個原則。海納百川不等於藏污納垢，蔽惡為仁，順非而澤，什麼垃圾文化都要「平等看待」。更不等於丟掉自己的珠玉，去撿拾別人的劣質品或山寨品當寶貝。或者根本不識自家珠玉，只是道聽途說，就跪在洋大人腳下以西方的一切「標準」馬首是瞻，這是典型文化亡國奴的心智狀態。人類的思想文化有優劣有美醜，這是最基本的客觀事實，不是「平等」二字就能掩蓋的。或者「文化平等」、「民族平等」更應該是種外交辭令，而不是自己真的親疏不辨，好賴不分。
人類的文明，沒有比較就沒有優劣：
《華夏文化譜系：中國人的根與魂》（中國人應該傳承革新，發揚光大哪些思想文化）；
《西方的思想，與西方人的精神危機（上）》（西方人不可取的思想）；
《西方的思想，與西方人的精神危機（下）》（西方人可取的思想）；
《文明是文明者的通行證，野蠻是野蠻者的墓志銘》（中西政治觀的根本區別）。
猶太人為了消解和摧毀所有的民族邊界和國家邊界，他們炮製出來的一切思想，都具有超民族超國家的特徵。比如宗教無國界，無產階級無國界，資本無國界。把熱愛本民族和文化污名化為「民族主義」，讓人們以民族認同為恥。把愛國污名化為「國家主義」，讓人們以愛國為恥。現在的中國人，為什麼愛民族愛國覺得是件見不得人的事？就是因為西方人尤其猶太資本長期控制的媒體輿論，洗腦所塑造出來的政治正確。所謂的政治正確，就是一種被殖民化的精神狀態。
他們之所以鼓吹這些思想，就在於一方面可以保護自己的職業難民身份。一方面便於滲透和掠奪其他民族。當所有的邊界都拆除了，他們也就能得手了。事實上，一切都是有邊界的。民族有邊界，國家有邊界，資本有邊界，科學有邊界，思想和文化，都有邊界。如果沒有邊界，一個細胞都無法生存，因為它的邊界就是細胞膜或細胞壁。沒有邊界的細胞，就如同沒有細胞膜/細胞壁的細胞。一灘液體，它如何區分自己和外界，如何自我支撐和保護？一個人，一個家庭，一個組織，一個民族，都是如此。
中國未來要在大爭之世驕傲地復興，必須得消滅這些超民族超國家的異端邪說，建立起來民族和國家的邊界，思想和文化的邊界，以及資本和科技的邊界。就像動物細胞，要健康和繁殖必須有自己的細胞膜，才能與外界正常地交換物質，而不是拆除一切過濾和防衛。設立邊界非但不是物質交換的障礙和壁壘，還是對外物質交換的基礎。在某乎之所以「民族主義」會成為一種「政治錯誤」，也不外乎上述原因，還有各種美分、日雜、哇殘、港燦、精神朝鮮人扎堆，長期就會對用戶形成洗腦灌輸和智商篩選，罔顧最基本的客觀事實。
華夷之辨也不是白雲想出來的，而是自古有之，且早已成為一種民族和文化本能：華夷之辨_百度百科。（別跟我說洋奴們的維基更高級，中國的歷史文化還真得聽真正中國人的，而不是黃美漢奸們的。）如果還想不明白，不妨反問一下，中國何以大一統且地域廣博人口繁多，華夏民族何以強盛，不斷淹沒其他民族和文化，而不是被吞沒或肢解分裂，變成像歐洲、印度那樣。
有些勢力在舉著紅旗反紅旗，包括現在有些所謂的「皇漢」就是這類勢力扮演的。要反對和堵塞一條路，最好的辦法不是單純的背道而馳，而是同時用「物極必反」的套路搞反串，親自佔領並徹底毀壞那條路。套路類似於：中國對某國進行經濟制裁，鼓勵群眾抵制該國商品。然後對著乾的某些人就開始僱傭二流子，到處打砸搶，表演抵制。然後用宣傳把二流子們的負面行為放大，等價於抵制本身，抵制某貨=打砸搶=蠢貨=抵制不好=反對抵制。
中國當局提出要堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。並進一步強調，文化自信是基礎，更根本更重要。於是資本控制的媒體，和各界文化漢奸們，就開始扮演起了假「皇漢「，打著華夏文化的旗幟，曲解華夏思想文化，表演「崇古反智」，或者煽動民族仇恨分裂，妄圖顛覆國家政權，並用宣傳把這種行為放大。於是文化自信=」皇漢「=崇古反智/煽動分裂=蠢貨=文化自信不對=反對文化自信，進而釜底抽薪，反對四個自信。（詳見：當今社會要弘揚、傳播傳統文化有多難？）
知乎上的勢力更是如此，先把「皇漢」的帽子搞臭，甚至把它跟「中國新納粹」之類的帽子划上等號，然後把它扣在真正致力於弘揚華夏正統、優秀思想文化的仁人志士頭上，包括白雲先生。斷章取義加張冠李戴，是這類勢力慣常的詆毀手段。只要是系統通讀過白雲原文，真正了解其思想主張的人，都能一眼看出他們所用套路和邏輯的荒謬可笑，答案開頭也有舉例說明。
還有一些垃圾民間智庫，用的也是「物極必反」的套路來對付和詆毀抹黑白雲。需要警惕，任何言論都有具體的語境，不要輕信他們斷章取義曲解白雲文章的片段或微博。更可況一整套的理論體系大廈是一段兩段或一篇兩篇文章就能講清楚的么，這本身就不符合常識。真要判斷白雲到底是正是邪，還是應該直接去系統通讀他的原文。詳見：有無相生：至道學宮的白雲先生是何許人也？
為何那些腦燦黑粉教徒這麼熱愛黑白雲的事業呢？就像我以上答案里列舉的，因為白雲的旗幟太鮮明，公開批判三大宗教和道教，揭露公知和買辦勢力，針砭時弊，且從不妥協，必然得罪各方勢力。其批判力度越大越直戳要害，那些勢力就越是除之而後快。因此不難理解為何某乎和網上會有很多版本各異，造謠污衊、曲解詆毀的文章，和以訛傳訛、人云亦云不負責任的臆斷抹黑。
所以奉勸對網上各種謠言將信將疑的朋友，先去調查確認下發這些東西的人或平台，是否在白雲平時批判對象之列，比如佛棍、綠綠、基教徒、靠假扮中醫招攬客流的道士和江湖術士、舉著紅旗反紅旗的垃圾智庫、被西方和買辦公知勢力教育洗腦後，喪失獨立思辨力只會跪舔美歐日的精神外國人。白雲是無奈拋棄破乎了，但專門針對他的腦燦黑粉教卻至今對他鍥而不捨，不離不棄，也真令人哭笑不得。
另外鄭重說明下，白雲先生本人並沒有重返知乎這個敵占淪陷區，他的@伯陽 號里也說得很清楚【已拋棄破乎】，如果重返早就在新號里公告了，另外像我這類熟悉他和至道學宮的讀者也會奔走相告。目前官網【至道學宮 - 有思想的人都在這裡】和微信公眾號【至道學宮】【同道學宮】是白雲在運營的三個平台。現在知乎上的這幾個號@白雲先生 @白雲先生 @同道 都是同道中人辦的授權轉載發文號，謹防假冒。有關@藺且（劉伯超）知友和至道學宮的關係，他自己答案里已說得很清楚，我就不贅述了。
所以答案區很多人對白雲先生小號之類的揣測可以歇歇了，白雲正在專註解讀華夏聖賢經典，道德經、莊子、黃帝內經、黃帝陰符經、四書五經等等。其中《道德經》解讀即將出版，他可沒那麼空再回知乎，還搞那麼多小號。否則按照那些造謠或揣測者的神邏輯，嚴格來說，本題答案區所有涉嫌曲解詆毀白雲和至道學宮的答主，全都是某個人的小號~~
而為啥知乎沒有直接叫「至道學宮」的號呢？因為知乎禁止這樣取名，原因你懂的。還成天鼓吹「民主自由」呢，我只能說呵呵~~
知乎上的美分、日雜、港燦、哇殘等漢奸，專門攻擊詆毀白雲的腦燦黑粉教徒，心眼就錢眼那麼大，什麼都是經濟訴求第一動力，為了錢能夠出賣國家出賣民族出賣自己的良知。而且還超級沒文化，什麼叫「士不可以不弘毅，任重而道遠」，什麼是修齊治平同源一體，什麼叫國家興亡匹夫有責，什麼是中華民族偉大復興的歷史使命，什麼是見義勇為，他們是一概不懂的，因為他們的心裡只有一己之私，只有錢錢錢，所以免不了總是齷齪地以小人之心度君子之腹。
白雲先生的至道學宮志在復興華夏正統思想文化，其微信公眾號【至道學宮】和【同道學宮】拒絕一切廣告商，僅憑讀者對文章的認可和讚賞，單此一條，試問當今社會有多少網紅公眾號能做得到？官網【至道學宮 - 有思想的人都在這裡】一切內容均免費，不接任何商業廣告和活動，又有幾個網站能做到？其微信讀者群的交流學習更是乾貨滿滿，也一概免費。所以知乎上腦燦黑粉教的所謂「經濟訴求是第一動力」根本就站不住腳。詳見：《薪火相傳之路：至道學宮的這一年》；《斯文在茲，天下文明》。
為復興華夏優秀思想文化，為喚醒更多的同胞，為傳播正能量，為吸引更多有思想的人匯聚到一起交流學習，進而為中華民族偉大復興事業貢獻綿薄之力，這是所有同道中人都自然而然會去做的事，而且相信以後這樣的人一定會越來越多。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
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有無相生：有哪些越早明白越好的人生道理？
當今社會要弘揚、傳播傳統文化有多難？
劉伯超和至道學宮什麼關係？看這個圖就知道了。知道他為什麼每篇文章那麼多人點贊了吧
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