基督教在中國的擴散到了什麼程度？
基督教近年來在中國有擴散的趨勢，家庭教會越來越多，而且勢力開始蔓延至高校。信徒的聚會大多是聚在一起講述自己的悲慘遭遇以及信主後的變化。基督教真有這麼大的魔力讓一些原本不信神、甚至是受過高等教育的人皈依嗎？那麼，基督教在中國未來的發展會如何？會強大到引發政府的反感嗎？
按照外國媒體的說法
但是，如果基督徒的增長已經是大勢所趨，我們是否會很快看到米蘭敕令式的轉折時刻呢
米蘭敕令啊，聽起來好像在一個無神論國家搞米蘭敕令太奇怪太扯淡了
我們看看媒體的報道中國基督徒增長辨析
按照FT的預測
第一種假設，假如中國社會平穩發展，且宗教政策延續1980-2010年的管製程度，基督徒規模保持10%的年增長率。這個增速的迅猛遠遠超出我們的想像力，為保守起見，我寧願捨棄這種推算。 第二種假設，假如中國社會平穩發展，但是宗教政策收緊，嚴厲打擊基督教，甚至再次試圖禁止基督教，恢復文革前後的極左路線。但在全球化時代的今天，很難想像這種嚴厲政策能在全國各地全面且長久執行，最多也就是像過去60多年那樣翻來覆去。我們採用1950年以來7%的年增長率，那麼，中國基督教徒到2020年將達到1.1409億，到2030年將增至2.2444億。 第三種假設，假如中國社會發生革命和戰爭，陷入動蕩，猶如20世紀上半葉的情景。即使那樣，我們採用1900年以來的6％的年增長率，基督徒的規模依然會很大。
作者采了一個中位數，所以不管怎麼樣， 中國基督教徒人數將在2025年前後超過美國基督新教信徒人數，在2032年超過美國基督徒總數 ， 中國將極有可能成為世界上基督徒人數最多的國家
而且
雖然中國搞米蘭敕令看起來有點有點扯淡，但是我們再看看最權威的媒體，比如說，人民日報中國基督教信徒人數在2300萬至4000萬之間--上海頻道--人民網《 人民日報 》（ 2014年08月06日 11 版） 這大概就屬官方統計，那麼沒有被統計到的又何其多呢？
再按照觀察者的說法中國基督教信徒人數「超常規增長」 在2300萬至4000萬之間
國家宗教事務局2012年6月發表的數據則顯現，我國現有經批准開放的宗教活動場所近13.9萬處，其中基督教教堂、聚會點約5.6萬處。如加上其他所有的宗教崇拜場所，我國各項類宗教場所的總數已接近甚至超過美國。
所以你憑什麼說「中國無神論教育能夠取得成功呢」？不管是國內的媒體還是國外的，可能在統計基督徒數量方面大家有所分歧，但是毫無疑問，大家共同都認為的是：基督教實際上是在中國超高速發展的。
按照目前國內的各種調研報告，很顯然，基督教在中國急速發展的兩個地方：農村和高校。這兩個地方有點眼熟是不是？沒錯，我黨剛開始也是從這兩個地方入手的。
本文基於浙江省部分高校的調研
高校進行了問卷調查和訪談調研，共計在 5 所高校發放問卷 2 500 份，回收 2 276 份，其中有效問卷 2 231份。被調查者中，本科生 1 367 人，占 61.27%，專科生 8 64 人，占 38.73%，男生 1 205 人，占 54.01%，女生 1 026 人，占 45.99%，年級分布均勻；其中有基督教信仰的學生 95 人，佔總人數的 4.26%，信教學生比例呈現逐步上升趨勢。同時，有 9.14%的學生認為自己未來有可能信仰基督教，37.97%的學生表示對未來是否會信仰基督教「說不清楚」，這意味著大學生中可能信仰基督教的潛在人數較為龐大
大學生本來就思想比較單純，才接觸社會，很容易被基督教吸納。農村基督教研究實在太多了，我懶得貼了。
關於CGSS（中國綜合社會調查）進行抽樣
很明顯看到無宗教信仰總體是下降的，佛教增的最厲害，伊斯蘭教下降，天主教和基督教都有不同程度的增加。
而按照
很容易發現，基督教堅定的爆表，幾倍於什麼佛教道教這種傳統宗教，伊斯蘭教居其次，這個很容易看出，相當多數的無信仰者其實是可以轉化的，尤其是可以轉化到基督教。
而根據抽樣宗教活動表示，基督教上下浮動不大，這個數據很可信佛教表面上增長了很多人，但是看看參與宗教活動，一下子就露陷了伊斯蘭教可能是因為種種原因，上下波動較大。
這個是地域性統計，雖然無信仰依然佔據絕對多數，但是很明顯看出，農村的基督教信仰者遠大於城鎮，伊斯蘭教剛好相反，但是如果把基督新教和天主教相加，平均到農村和城鎮，也就是約有5.6%的人口是信仰基督教的。尚若河南省能相當多數的代表全國的話，那麼5.6%的人口，中國人口13億，也就是有7280萬人口信仰基督教。這點和外國媒體預測差不多
再根據
我們可以明顯看出，接受基督教的大多數是在文盲，小學，初中這類的底學歷，社會底層的人。
我們再看人口比例
你會發現一個令人驚愕的現象，也就是說，基督教裡面女性居然高達69%的比例，遠遠遠遠超過男性。
我們給中國基督徒這群人畫個像，大致是什麼樣的呢：
- 她是一個女性
- 她的年紀約在49歲左右
- 她居住在農村
- 她是是一個弱勢群體
- 她的文化程度不高
也就是說這群基督徒是一個典型的農村弱勢群體。
為什麼農村弱勢群體會信仰基督教呢？農村基層黨組織都跑到那去了？
按照黨刊《理論探索》的說法 （《理論探索》2014 年第 5 期）
農村集體經濟萎縮弱化了基層黨組織的物質基礎
農村政治權威模糊弱化了基層黨組織的政治基礎
農村人才資源流失弱化了基層黨組織的組織基礎
農村思想價值迷茫弱化了基層黨組織的思想基礎
也就是經濟，政治，人才，文化全部完蛋了，對不？看起來挺嚴重的
那麼目前有什麼好辦法嗎？
官方說法
人民日報思想縱橫：重視現代鄉賢--觀點--人民網鄉賢回歸正當時-新華網同時，可繼承中國傳統的鄉賢文化，引導退休官員、專家、學者、商人回鄉安度晚年。由此，既可以藉助他們的經驗、學識、專長、技藝等反哺家鄉，還能延續傳統鄉村文化的文脈，發揮鄉賢在基層治理中的重要作用。比如，可以考慮在村民議事會中增設鄉賢理事崗位，讓鄉賢參與鄉村議事，幫助解決鄉村發展事務。
指望鄉賢能搞定這些事情，我覺得鄉賢自己不搞宗教就不錯了。
回到作者的問題
基督教在中國的擴散到了什麼程度
答案：約7000萬左右
基督教真有這麼大的魔力讓一些原本不信神、甚至是受過高等教育的人皈依嗎？
有，高校和農村本來就是基督教的陣地
那麼，基督教在中國未來的發展會如何？會強大到引發政府的反感嗎？
不會，因為政府又不是不知道基督教在農村發展，問題是政府無力解決農村問題，基層糜爛不是一天兩天了，現在搞鄉賢，你覺得鄉賢會去解決基督教擴張問題嗎？鄉賢自己不信都不錯了。
哎？這樣看來似乎如果基督教和我黨合作，反正農村基層就那樣了，有正統基督教管著，似乎總比搞一堆邪教，搞什麼洪秀全還好點，對不對？
所以我黨要和基督教合作嗎？說不準喲
最後，FT上面說
但是，如果基督徒的增長已經是大勢所趨，我們是否會很快看到米蘭敕令式的轉折時刻呢
哎？來分析一下米蘭敕令
當年羅馬帝國下面的基督教最早在哪些群體傳播？
都是窮苦人底層人啊，和中國很像啊
當年羅馬帝國的高層信仰是什麼？
是多神教，和基督教格格不入，和中國也有點像啊，天朝是無神論啊
當年羅馬帝國是否壓制過基督教？
壓制過，壓制的比現在還狠。和中國有點像，中國不允許公開傳教啊
當年關係怎麼搞好的？
基督教傳播後慢慢滲透進羅馬帝國高層，教義也開始慢慢順從統計階級。基督教對羅馬帝國來說變得很有用了。哎？農村的基督教這不是在撫慰最貧窮，最無助的底層么。
我們是否會很快看到米蘭敕令式的轉折時刻呢
同志，你想好了再答啊。
基督教在中國民間發展迅速，這是當局所不願意看到的，但同時，也是他們一手造成的。
中國沒有基督教文化傳統，基督教在中國的傳播就好像他們兩千年前在羅馬自下而上廣泛傳播時那樣，飽受貧窮、病痛、孤獨、家庭矛盾以及抑鬱情緒而茫然無助的社會群體最容易投入主的懷抱，而以上種種很大程度上不能不說與政策或政策的執行不無關係，思想閉塞、言路不暢，缺乏理性溝通和邏輯判斷的社會環境正是滋生宗教團體的溫床。一直以來，我反的都不是基督教，而是這種盲從盲信以致原教旨主義的社會現象。我們黨是搞群眾運動發家的，理應深諳其中之道理。用強顏的歡笑蓋住微笑下的疲累，其努力足以蓋過建立強大的文明。打擊令所有努力全部白費，掩蓋所有希望。變得更加累。舉個剛剛出爐的栗子
暑假去威海旅遊，從酒店走到海邊，然後打聽著去劉公島。沿著海岸吹著海風哼著小曲，突然被一帶遮陽帽的中年婦女給攔住了。
朋友你聽說過《聖經》嗎？當然她只是搭話，我聽著不是啥看我印堂發黑，面如活佛就繼續朝前走，一邊走一邊跟這大媽閑聊。
我不光聽說過，還看過呢，我想起來小時候確實看過插圖版的聖經「那你信仰上帝嗎？」不信，我信共產主義，我死後見毛主席馬克思。場面一度陷入尷尬，她又開出新的論據「小夥子你知道人是有靈魂的嗎，科學醫學都證實了的」我本著求真務實的心態繼續發問，俺怎麼沒聽說過，你給個證據，百度百科也成啊一時她又啞口無言，但她覺得我還有葯可救，估計一般人沒我這麼閑，她轉入階段三「小夥子你信仰上帝，你的靈魂得到拯救，不然你就要下地獄受折磨」我聽後站住，以一個市場營銷專業學生的口吻告訴她，你這營銷方式是及其失敗的。俺又沒幹過啥傷天害理的事，俺不信上帝你就讓人下地獄，這有點過分吧。虧我脾氣好，要遇到脾氣大的還不給你兩腳。她若有所思的走了之後的路上又遇到三波大媽，我都沒有停留
發展的程度很大。具體數字不明。政府一直在"限制"。
我這麼說實話的人，為啥沒人點贊？
怎麼說呢，我在香港科大讀本科的時候，有一次遇到一個小麻煩，然後一個路過的研究生幫我解決了，然後這人向我傳教，說他們每周四聚會，包晚飯，我想了想受人幫助不好拒絕，就去一次好了。
他們在科大隔壁村子裡就有一個聚會場所，每周固定的事情是：
1，聚一起讀聖經，每周一小段
2，一起唱基督教詩歌，裡面還有一些特別熟悉的曲子
3，分享最近自己的感悟，向主傾述
然後就是吃飯，因為教徒很多，還有人出差帶了禮物，分給大家吃。
令人驚訝的是，這些教徒裡面有幾位教授，其中一個還是物理教授，而且他們發展的教徒大部分都是內地過來讀研讀博的學生！
後來我又多去了幾次，原因是香港飯堂肉多菜少，基督徒做飯菜比較多，而且一個重要的原因是他們一唱詩歌我就睡著了！治好了讀本科後的失眠！
我去他們那裡蹭飯蹭睡覺，基督徒也沒人生氣，所以我就多去了幾次，但是我最終也沒有信教。
我觀察到的一個現象：
1，在科大才開始信教的內地生大部分是在剛入學的時候被傳教成功的。我覺得原因可能是剛來香港不習慣，自己不會說粵語而且英語又結巴，在學校孤立沒朋友，又有科研壓力，很多學生就信教了，一個很明顯的證據就是明明廣東學生收得多，但是教徒里很少有廣東人，一些香港牧師（？）之類的為了傳教，普通話都學的很溜，說的特別好。
2，這些教徒沒有你們想像的那麼虔誠：我大一陰差陽錯選了個人文公選課，前幾周都翹了，後來才發現是講宗教的，結果讀了一學期舊約和新約故事。但是我這種無神論者了解的聖經故事居然比很多學生教徒還多，說明他們業餘時間根本就不讀經。。。
另一個典型的是，有一次放假回來，向主傾述的時候，這些研究生紛紛表示自己回家以後就沒有做日常祈禱啦，主啊對不起。所以這東西明顯是一種心靈寄託。如果政府不改變中國的地區貧富差距的話，那麼賦閑在家的老人很容易信教的。
3，科大旁邊的坑口村，整個村子就是通過教會聯繫起來的！基督教的廣泛傳播是因為TG摧毀了原來的中國本土鄉賢結構，而自己在最近又喪失了對農村的掌握能力，而本土因為地區差異導致很多農村年輕人去城市找工作，老人賦閑在家，因此基督教勢不可當。
我只能說說香港的情況，現實中我知道內地信教的親戚朋友非常少，廣東人比較有錢，不怎麼需要心靈寄託，我平時見到以佛教道教為主，湖南農村很多人信佛教，就這樣了。
嗚~~在北京望京那一帶的麥當勞遇見過韓國籍傳教士，說耶穌是韓國人~~~
在中國傳播的基督教，大多是家庭教會，不是什麼正經的基督教／天主教！
大多數的中國基督教徒也不是什麼無神論者轉化而來，是那些無所事事，見神就拜的宗教實用主義者轉化而來的，其目的也是實用主義的！
這與佛教在東晉南北朝的興起有一定的相似性，宗教本身為了獲得教眾，在傳播過程中進行了自身改變和革新。
這種改變和革新往往是兩極化發展的：
一種是適應在地需要，比如，印度佛教在中國的主打項目由覺悟和平等變成了慈悲和修來世，甚至演化出了：掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈……之類的「邪說」，然後才大受歡迎；基督教在明朝傳播，禁止中國人祭祖、祭孔，很快就被大眾排斥，最終統治者趕到一邊去了，現在的基督教在中國農村傳播居然出現了送子瑪利亞之類迎合中國人的套路，這簡直是匪夷所思的變化，歐洲美國的基督教和新教徒一定會說：這是套著基督教外套的中國土教！另一種就是邪教套路，韓國式的基督教變異，以末日理論和救贖為工具，活人稱聖、控制人心、斂財……這樣的基督教，是真的基督教？
這樣的基督徒，是真的基督徒？這兩種套路現在都不被正統基督教接受和承認，而且第二種正在被政府打擊。
實用主義的宗教觀算什麼宗教觀，什麼四千萬、七千萬，都是虛的，沒意義！與基督教擴散同步的，是本土化。
給一個新世界的鑰匙。請搜「基督教 三句半」。
如果有所謂轉折。也不會是米蘭敕令式的，而會是達摩渡江式的。
發展成獨特的本土基督教。
只要是中國化的。我不擔心。
http://video.pae.baidu.com/show/videoindex?src=http%3A%2F%2Fm.iqiyi.com%2Fw_19rr0a0vi1.html%3Fmsrc%3D6_55_97log_loc=http%3A%2F%2Fm.iqiyi.com%2Fw_19rr0a0vi1.htmlloc=http%3A%2F%2Fm.iqiyi.com%2Fw_19rr0a0vi1.htmltitle=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E8%B5%9E%E7%BE%8E%E8%AF%97%E6%AD%8C+++%E4%B8%89%E5%8F%A5%E5%8D%8A+%E5%BF%AB%E6%9D%BFquery=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E4%B8%89%E5%8F%A5%E5%8D%8Aduration=171lid=13180799303121478909srcid=4185
簡單說一說。第一，基督教因為其戒律較為佛道教輕鬆，在漫長的發展之後，傳教意識及其傳教能力算是國內幾大宗教中最強的，其發展迅猛是有因可尋的。第二，基督教由於和西方文化聯繫緊密，而西方文化在目前主流文化是具有領導地位，所以基督教思想也似乎被理解為具有現代性，或者簡陋的叫時髦。且很多高級知識分子有很多留學出國經歷，這樣比較容易受到影響。而且高校中有比較多的人宣教，這是事實。第三，在中國，很多信教群眾信教的直接動因是家中或者自己面臨無法解決的困難，這和其他文化中的宗教信仰者不同。就是你所說的「信徒的聚會大多是聚在一起講述自己的悲慘遭遇以及信主後的變化。」最後兩個問題的答案：發展更加迅猛；會。
我覺得大可不必擔心，因為在中國這種類似宗教的東西都會只淪為工具，即使信估計也會有改良版而不是純粹的西方人那一套。最大論據是 中國講究實用主義，在做事之前都會想這件事對自己到底有沒有用。實用主義到什麼地步？太平天國的骨幹用基督教的名義來騙人收納教眾，讓自己過奢靡的生活，而信徒們也都是窮苦農民，才不管什麼教義，能有地種，有飯吃就行了，於是乎就幹起來了，基督教狂喜，來中國一看眼珠子掉了一地，最終這個邪教覆滅。中國人不排斥佛教，不排斥道教，因為已經融入到大眾生活中了，你可以說有幾億甚至數十億信徒，同時也可以說個別人或者一小撮。古代包公祠很普遍，因為勞苦大眾覺得這個世界並不公平，需要包公這樣的清官顯靈主持公道。你會發現學生只有在考試的時候去拜文曲星，而有生不出孩子的夫妻也只有在生不出孩子的時候才會想起去拜送子觀音，同時生意人會經常拜關二爺，因為關二爺是財神。而香港經常早起也只有在破不了案的時候才會拜關二爺。旅遊者到某個著名的旅遊景點有廟宇會跪拜佛祖菩薩。如此種種你可以說中國的佛教徒幾億人甚至數十億，然，到底有多少真真意義的佛教徒你可以想得到，因為連釋永信都開始忙著賺錢了還打算把少林寺上市。我黨黨員將近一億，但是你我都知道入黨的最大用處是為了考公務員，當官。你要問你的同學，你的老師或者某個處長，省委書記你到底信不信共產主義，我想大多數人都會哈哈大笑。同理可證，有人會說你看現在在很多農村地區很有市場啊，中國的基督徒上億了等等。我相信絕大多數中國人都拜過佛拜過菩薩，但是你問這些拜過的人每天都吃齋念佛，堅定不移的相信並且供奉佛祖嗎？你首先問問拜過佛拜過觀音的自己吧。你覺得作為農民，會毫無條件的信這種莫名其妙的離自己生活十萬八千里的宗教？會為所謂的主去生去死？更何況是在中國農村根本沒有根基可言的外國教，就連老大都是個跟自己八竿子打不著的老外，還是被釘到十字架上那麼慘，還赤身裸體不修邊幅，僅僅是這點中國農民的接受起來就比較費勁。我想說農村是最講實用主義的。可能人家是相信了一小時或者一天乃至幾天，幾天之後就並不關心上帝會不會來拯救他了，幾個月後可能回想起來有人跟他說過基督教這件事，幾年後可能想不起來還有上帝這麼個人，繼續他的勞作生產，而不明情況的基督徒們或者本來就知道情況的基督徒們當然會把這些水分最大的數字填到自己的表上。對自然科學興趣接近負數的中國古人為什麼會發明數學，會推算出圓周率，而沒有出現理論性的開普勒定律，微積分理論，因為數學計算要丈量土地，要計算賦稅，理論性的數學沒什麼實際用處或者社會發展沒有達到要發明這些理論數學的需要，為什麼會發明曆法，因為種地需要算下種時間和收成時間。為什麼會有四大發明，因為應運而生。一切的一切都是為了有用。我個人並不覺得中國文化或者中國人缺乏某些必須要基督教教義來補充的東西，因為我覺得古人哪怕是一句富有哲理的話都足夠我們受用終生，更何況汗牛充棟的典籍和現在數不勝數的科學理論知識。另外我想說因為基督教總喜歡用「洋」這個字來包裝基督教，總會說你看美國人，歐洲發達國家的人都信我們基督教，某首富，某精英都信呢，足以說明我們基督教是一個國家走向文明走向發達的必要條件等等。我想說你是怎麼推導出這個因果關係的？如果這個推理成立，那麼美國等發達國家強姦案頻發，歧視有色人種，歐洲強國失業率很高是不是也能推導出一個國家必須強姦案頻發，歧視有色人種失業率高才會發達呢，我不禁想笑，有人說聖經的印刷出版量是多少多少，不是也能說明嗎？兩年前有個朋友給我送了兩本聖經，像我們小時候的新華字典那麼大，我也想看看聖經裡面都說了些什麼，經過反覆驗證我確實看不太懂，於是就放到桌子上，後面就沒想起來這件事，去年我問我媽有沒有看到長得像新華字典的兩本黑皮冊子聖經時，我媽說墊衣櫃角了，我巨汗。。。更有人說高智商的人都信，你讓他舉例子他會說牛頓，愛因斯坦。拜託你自己先去查一查他們是不是反基督的再來舉例，你說高智商的人都信，我會舉出比你多十倍上百倍高智商的人不信。我希望有些中國人不要再唯洋大人馬首是瞻，唯洋大人高大上來滅自己的威風了，無數事實證明這些東西然並卵。
基督教擴散不小，速度不慢，但是基督教擴散本身不是最可怕的，因為當代社會特別是中國社會，我們目前所能看見的基督教各派這些教派，在現當代社會的經濟科技文化和社會風氣的衝擊下，其世俗化、內潰化和散花化是難以避免的，就算是基督教傳統深厚的相對貧困的菲律賓，教會還有一定力量的拉美和皈依不久處於熱情中的韓國，其基督教力量面對世俗需求和世俗的原則，也是拜服在其下的。真正的問題和危險是在中國的特殊而複雜社會環境和歷史瓶頸期下，基督教的傳播中，所可能產生的難以把握的教派變異、可能造成的在其它宗教和意識形態上的反作用以及其在政治經濟舞台上所可能產生的難以預測的特殊作用。其中就包括羅馬帝國基督教化之後的多個不同教義的教派與政治勢力、階層勢力、地方勢力和族群勢力相互捆綁的帶來的後果。另外，穆罕默德和伊斯蘭的興起就是當地的阿拉比亞本土勢力應對基督教和猶太教衝擊的結果。
到了什麼程度？就是無孔不入的程度。其他的回答都夠多了，我只舉一個例子：不知道各位是否記得央視，鳳凰衛視都高調宣傳的一個美國人，丁大衛。這個美國人在媒體的口中是支教志願者，過著苦修般的生活一心只為了西北貧困的東鄉地區教育。實際上呢，東鄉當地和蘭州接觸過丁大衛的人都說，他是一開始以教英語為名義，會放映傳教電影耶穌傳，然後讓學生談體會什麼的。其實就是隱蔽的傳教士。這個例子想說點什麼呢？信基督教其實沒啥，我身邊好幾個信基督的同事朋友，但這種隱蔽真實目的的傳教讓人不得不思量一番。
就前幾天的例子吧。
腰疼去了菜場附近的一家盲人按摩店，按摩師是一個大媽，熱情健談，一個勁的跟我說小伙砸不要久坐，要多走走，要多做做運動，你這腰很僵啊，你得要連續來三天，我再給你辦張卡，送三次火罐……我被按的嗯嗯啊啊隨口附和著。這時又來了兩個客人，聽起來是一對夫妻，我頭埋著也沒有抬頭看，感覺就趴在我旁邊的按摩床上。這時大媽便放起了《聖經》的朗讀版出來，我這個人就是愛裝逼，聽到摩西分紅海，我沒忍住，就說了句，這是《出埃及記》吧！大媽聽到了之後，聲音立馬驚喜了起來，小夥子你也信主啊？我說，我不信啊，我是共青團員大媽似乎很失望，一個勁的跟我傳播福音，還有剛剛進來的那對夫妻，也一起跟我講述耶穌會帶領我們走向天堂。我很無語，我第一次憎恨自己愛裝逼的習慣，讓我那次剩下來的40分鐘的按摩時間裡梳理了一遍聖經故事
要不是我當年為了高考買的綠綠護身符，差點就信了你的教→_→哼(ノ=Д=)ノ┻━┻目前高票提到了一點，但具體情況要具體分析，中國不存在米蘭敕令的土壤，目前的世界也不存在米蘭敕令的土壤。
跟我念三編：
西方帝國主義亡我之心不死。
西方帝國主義亡我之心不死。
西方帝國主義亡我之心不死。
先引入一個基本概念。
簡單分析基督教和信仰系統。 - 知乎專欄---------
我們知道信仰本身是有目的的，不可能的是憑空發明出來讓大家玩鬧的。
所以宗教本身是服務於信仰的。
而宗教本身不可能離開現實世界而獨斷的在靈魂世界傳播。
所以宗教必須在現實世界招兵買馬。
於是就出現了傳教士。
我們黨的哲學指導思想是馬克思主義，所以不可能是黨傳播的基督教，這點不用懷疑。
那麼是誰呢？我就不多說了。
但是，一個人純靠語言給大家洗腦的能力是0，無論這個人看起來多麼巧舌如簧能言善辯，如果一個人堅定的和另一個人站隊，這背後必須有利益。
也就是，拉進來的人頭算業績。
不管這個業績算到誰頭上，一定算了一次。
比如你的 ……X弟兄？X牧師？
團契那麼大的場地難道是天上掉下來的？基本上是個教會都是超過200平的場地，甚至還有很多大型教會，租金誰出？
農村大媽再傻，也不可能真的認為「哎呀你真的幫我解決了我思考已久的形而上學問題！我信你了！Jesus！阿門」
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至於米蘭敕令，那是因為當初的信仰還和哲學揉在一起，經院哲學都還沒發展，人類對世界的認識程度之低，是需要藉助信仰來認識世界的，所以權力通過這種方式被認同，有很多模糊的形而上學趨於可以給護教學解釋，可現在都什麼年代了，對信仰進行妥協完全是一種自我欺騙而已，國家沒必要這麼做，也沒有這麼做的理由。
第一次覺得扎髯客回答的很不錯，中國的穆斯林的問題都在明處。而且大多數穆斯林都是社會中下層。而且不會對漢族的文化造成太大影響。但是基督教是在暗處，農村老家得基督徒越來越多。可怕的是大學校園裡傳教的也越來越多，到處都有一堆韓國人在傳教，真是可怕。越來越星火燎原之勢，至於別的地方。 尼瑪台灣最有影響力的基督教長老會是深綠團體，岩里政男也是自稱基督徒。有一天中國被基督教陰一次才是可怕。
增熵容易減熵難
現在順風順水還看不出什麼，如果將來中國遇到大規模饑荒、經濟衰退，或者戰敗，那麼國有難，亂的不止一個
我一寫這個呢，就被和諧，我也沒幹什麼呀~思來想去，我只能說我寫出了某寫真的東西~
基督教擴散到什麼程度，阿拉不曉得！但是中國應該抓緊時間和世界上具有普世價值的基督教派合作，鼓勵它們來傳教！我不是開玩笑的！
我自己本人不信基督啊！但是為什麼作為一個普通的無宗教信仰者會這麼說呢！因為我覺得很多人的思路出了一個問題！
我們很多人覺得呀，中國應該保持一個以無神論為主的社會構造，但是很遺憾，我們其實算不上無神論，比如很多人孩子高考的時候會去廟裡燒香，沒錯，就這幾天，家裡有孩子考試的有沒有準備去廟裡上香的？
我小時候身體不好我爸媽還帶著我去請「菩薩」呢，我姑父生病的時候我姑姑去廟裡「拔頭功」之後又去還願，至於清明節上墳，拜祖祠本身也是一種有神論的行為，所以不要怕信神，怕就怕只能留下迷信和糟粕！
很多人的思路是這樣的，我們應該保持一個「無神論」的社會，但是怎麼保持他也不曉得！要我說是保持不住的，理由很簡單啊！
有一大群人沒吃過蛋糕，不代表他們不愛吃蛋糕，至於怎麼讓他們吃，怎麼讓他們吃自己家的蛋糕，那就是個技術活了！
中國的鄉村到城市目前還有大批人沒信教，那麼理論上就存在巨大的市場，這時候就需要搶地盤了！
那麼我們來看看各大門派能不能搶地盤：
1.道教
諸子百家我獨愛道家，道家的很多哲學思維對我個人而言比起傳統儒家更受用，但是在把哲學思想轉化為宗教行為的時候，道教走上了一條偏頗的道路！
長久以來道教漸漸的和養生學、中醫和武術發生了十分親密的關係，而為了保持洒脫的姿態，一直不願意去積極傳教，反而走神秘主義路線，所以道教本身不存在能和其它宗教爭雌雄的能力！
2.伊斯蘭教
這個教只要父母里有一個是孩子生下來就是，國內的新生代青年，比如回民青年，要麼除了忌口你也看不出別的來，要麼就鑽牛角尖神神叨叨的，對漢人的吸引力不足！
3.猶太教
只河南山西少部分地區存在，沒什麼好說的！
4.佛教
重頭戲來了，目前中國漢人信仰最多的還是佛教，但是佛教本身有一個比較大的缺陷，就是比起基督教更容易嚇唬人，我何出此言呢？佛教有一套自己的世道輪迴之說，光是地獄就十八層！又是拔舌頭、又是下油鍋的，嚇死人了....
而且佛教過於看重斂財，這實際上是不親民的一種表現！你們想啊！我去教堂坐坐人家分文不取；我去寺廟看看還要刷卡燒香！所以中上流社會慢慢的對佛教的興趣不如基督教，你別管人多有錢，收費的、嚇唬人的肯定是不如免費的、親民的招人待見，但是佛教要錢錢的目的是達到了！
5.基督教
基督教這幾年你們知乎上滿意不滿意其實不重要，基督教比起佛教更熱衷於公益事業，地獄天堂更容易被人接受，而且最重要的是人家不強制刷卡消費！所以中國目前這個市場其實對基督教極為有利！
6.儒教
我本人對儒家也很有好感，雖然不如道家，但是現代的所謂儒家基本上只有糟粕，尊重鄉賢我就不說了！光是逼著孩子背《三字經》就已經夠煩人的了；而且最近什麼漢服熱都是不靠譜的，最終只能是給出版社和服裝廠多下訂單了.....
7.說不得教
雖然這一派很厲害，但總歸不是宗教，而且你們不覺得這一派比任何宗教還嚇人嗎？
好了，現在看起來基督教形勢不是小好，而是一片大好！但是基督教是不是可以在中國實現騰飛呢？不好意思，人家也無能為力！
咱們出於某種說不得的原因，在基督教基礎上建立了兩個G辦協會，這是非常愚蠢的，因為我們假如是一個政教分離的郭嘉那麼D管宗教的結果只能是正統宗教的影響力不斷下降，然後邪教打著正統宗教的旗號不斷崛起！
比如說基督教中影響力最大的天主教，別的國家該國自己選人然後由梵蒂岡教皇進行加冕！或者是梵蒂岡負責出人，底下各國負責同意，但是我們不是，我們的協會和梵蒂岡沒有一毛錢關係！那麼別人就要問了，既然有從上而下的世界性中心你不用我為什麼還要和你玩呢？
於是乎各種妖魔鬼怪借著反這種體製為借口，紛紛另起爐灶在鄉間大肆傳教！比如山東招遠的麥當勞砍人事件里的「東方閃電」就是假借基督之名國內所創的邪教！但是因為上面把正統的六大宗派，即天主教，新教路德宗、安立坎宗、加爾文宗、浸信會和循道宗全部弄萎靡了！底下的市場基本上被邪教佔光了！
這在別的地方我不知道在兩廣和魯南蘇北的農村極為普遍，我親眼見過號稱是菩薩轉世的「聖女」賣假藥的，一個一看就是五十多歲的農村婦女的人，但是鄉間缺乏辨別能力，主流又沒發展！所以這種邪教極為猖獗！
若是那啥還聰明的話，應該和主流宗教和解合作，鼓勵它們在國內發展，因為就算你把莆田系醫院都弄的關門了，如果沒有更優質的醫院能夠迅速填充市場空白結果還是一樣的！
所以基督教在中國擴散的程度我不清楚，但是邪教在鄉鎮及以下地區擴散的速度十分驚人，值得警惕！
我是一名基督教徒，我只想說說我眼中看見的情況，我的外曾祖母家裡窮生下來就送到天主教堂，是修女把她養大，並教會她一些文化知識，所以我們家從她老人家開始代代信主，我從小就參加教會活動，2012年受洗，教會發展中確實存在很多問題，也造成了很多不好的影響，但是也有許多好處，基督徒也在貼合時代發展，我們教會定期培養神學生，每年都要出錢培養年輕信徒成為心理諮詢師，老師和醫生，解決了一批年輕人的就業和婚姻問題，不定期組織信徒中的醫生為小區居民和信徒免費看病，而且還開辦幼兒園和敬老院，經常組織退休工人旅遊，我相信只要每個基督徒不斷提高自身素質，大家總有一天會對我們有所改觀，我今年27了，歲數越大，越覺得有些事情不能只依靠理性去解釋，基督徒不是洪水猛獸，歡迎大家和我做朋友，我在內蒙古，歡迎做客，你們來了我請大家喝酒。
最可怕的不是有多少人信，而且什麼人信！上學的時候大量的大學教授和碩博士等高知群體皈依，並且不斷的向別人安利！有的老師公開在課堂上安利基督教！這才是最可怕的！
已經到了dang國越來越要明顯打壓、遏制的程度。但以中國人口的基數而論，基督徒在中國仍然是極少數、一小撮、邊緣、小眾。
到底中國有多少基督徒？中國基督徒的人數是個很難搞清楚的事情，原因不是別的，正是因為中國有很多沒有向官方登記的「半公開」或「非公開」的基督徒。七千萬或者以上的估算，也就是基於「半公開或非公開的基督徒多於官方三自教會的基督徒」的前提。如果這個前提不錯，中國基督徒的人數有幾千萬應該就是一個合理的估算——儘管準確的數字也許誰也無法確證。
我自己在網上查到的一些數字如下：
1900年前後，中國基督徒人數約有三萬至五萬。經歷二十年代的反教運動，到1950年前後，基督徒人數發展到100萬至110萬之間。然後經過三十年之久的的反教運動，到1996年，據官方的南京愛德基金會發表的、由各省市官方的基督教協會提供的估算數字，最低為9,155,000人；最高則為13,317,000人，其中還不包括18歲以下的信徒。中央統戰部官方網頁的數字，是1996年中國官方系統內的新教基督徒有一千萬，天主教徒有四百萬，廣義的基督徒合計一千四百萬。2006年官方的中國基督教協會的數字（我國基督教信徒超過1600萬人 仍在繼續增長），是「我國基督教信徒超過1600萬人，仍在繼續增長 」（不清楚是否包括天主教）。由於特殊的「國情」，中國的非官方的家庭教會和未登記的基督徒的人數比官方「三自」教會的人數多，甚至可能多幾倍。因此海外一些研究人員根據一些資料估計, 中國基督徒的人數已達5,000萬至8,000萬之眾（這個數字是1996年的數字，尚不包括散居在海外的中國基督徒）。根據中國社會科學院唐曉峰老師的文章：
早在2005年，華東師範大學教授童世駿和劉仲宇便在4500名16歲以上的中國普通群眾中進行過有關中國民眾宗教信仰方面的調查，該調查顯示，有31.4％的中國民眾宣稱自己具有宗教信仰，這至少說明在中國社會中有3億多各種宗教信徒。其中，佛教、道教、民間宗教的追隨者大概有2億人，基督徒的數量大概在4000萬左右。這一抽樣結果以《宗教信徒超過估計三倍「Religious believers thrice the estimate」》為題發表在2007年2月7日的《中國日報（China Daily）》上，並在海內外引起較大反響。與中國社會科學院農村發展研究所於建嶸研究員的研究結果相比，這個數字明顯偏低，在2008年10月及12 月，於建嶸研究員在北京大學進行的兩次講座中，均提及目前「三自教會人數在1800萬至3000萬之間，家庭教會人數在4500萬至6000萬之間，兩者加起來可能是6、7千萬人左右。」（引自於建嶸北京大學12月11日的演講。）雖然這個數字來源於估算，但據作者自稱這是他兩年來走遍全國多個省市，並在詳盡調研的基礎上分析出來的。
聽說近年來農村基督徒有一些流失，甚至有些被「東方閃電」等異端擄去。但是以我自己的了解，知識分子認信基督的人數繼續在增加。2008年《教會》（電子刊物）主編何當曾分析過中國基督徒人數問題，作為基督徒，他的分析基本上是自省性質的。他認為八千萬可能有誇大，但他去除大膽假設的流失人數後做的非常保守的估計仍然有四千萬（http://www.douban.com/group/topic/7571319/）。
很多國內的朋友不相信中國能有幾千萬基督徒，主要是因為似乎不符合他們自己的個人經歷，因為他們自己認識接觸的人中很少有基督徒，好像不可能有這樣的比例。這個我想主要是因為國內的基督徒都比較低調，不願意張揚（這個應該「可以理解」）。當然個人經歷也是因人而異的。就我自己的經歷來說，我出國前就認識一些知識分子基督徒，近年回國在北京上海南京成都等城市都見到很多的年輕的知識分子基督徒（包括網友），也參加過他們的聚會，感覺非常好。我有一個表弟在成都，是個「自由主義者」，他的朋友圈子儘是些文化人藝術人，他告訴我不知道為什麼他認識的朋友中信主的基督徒特別多，我讓他給我介紹了一些認識，其中一些後來也成為我自己的好朋友。所以也並非每個人的個人經歷都一樣。
建議國內的朋友找一盤《十字架--耶穌在中國》的碟子來看看（抱歉，國內只有盜版），可以幫助了解基督教在中國的情況。基督教在農村擴散的很厲害
但我認為這並不算是真正的信仰，加入的農村老頭老太太們是有所圖的。
目前的農村，年輕人基本都常年在外，很多甚至都不願意回來，最近我在村裡跑得多，很多時候農村是看不到25-40之間的年輕人的。
但是老年人走不掉也不願意走，這就有個問題，怎麼養老，或者說，死了之後怎麼辦事的問題。
你指望自己的子女？他們常年在外，自己死了，他們趕回來也因為不太認識村裡的人辦不了風光的喪事。
現在農村的基督教會職能主要就干這個
一堆50歲以上的老年人組織在一起，活著的時候生活上互助，死了就湊一起辦事。
主要就圖這個。
我在杭州這邊，大的教堂和家庭聚會點蠻多的。高校裡面信耶穌的也多，學生老師來信耶穌，很多是因為腦子用多了停不下來，然後失眠，一信耶穌睡眠就好。
官員裡面也有一開始很反對，後來突然信耶穌的。官員也是和我們一樣性情的人，很多政策是走過場的，比如批評和自我批評，開始之前都要排練過的，不然通不過。
杭州這邊官員的子女很多都出國讀書的，接觸基督教的機會就多，如果信了，跑回來跟爹媽傳福音，爹媽再反對也沒用，畢竟自己親生的。
所以整個環境都會向更寬鬆更有利於教會的方向發展。一年前去機場接一位國外的教授（華人），他也在美國當地教會擔任神職，據他說，國內基督教徒已經7000萬之多。。。當然只是他個人的說法，不知道他從哪裡看到的這個數字。。。
「宗教是人民的精神鴉片」
生活越是痛苦，人們就越有可能信仰宗教
所以不光是基督教，其他什麼宗教都是一樣。
並不能指望通過批判宗教錯誤，來解決宗教問題。
如果認為，在一個以無休止的壓迫和折磨勞動群眾為基礎的社會裡，可以用純粹說教的方法消除宗教偏見，那是愚蠢可笑的。如果忘記，宗教對人類的壓迫只不過是社會內部經濟壓迫的產物和反映，那就是受了資產階級觀點的束縛。如果無產階級本身的反對資本主義黑暗勢力的鬥爭沒有啟發無產階級，那麼任何書本、任何說教都是無濟於事的。在我們看來，被壓迫階級為創立人間的天堂而進行的這種真正革命鬥爭的一致，要比無產者對虛幻的天堂的看法上的一致更為重要。
想要解決這個問題，就要從實際生活入手。
舉個例子來說吧。假定某個地方和某個工業部門的無產階級分為兩部分，一部分是先進的，是相當覺悟的社會民主黨人，他們當然是無神論者，另一部分則是相當落後的，他們同農村和農民還保持著聯繫，他們信仰上帝，常到教堂里去，甚至直接受本地某一個建立基督教工會的司祭的影響。再假定這個地方的經濟鬥爭引起了罷工。
馬克思主義者應該首先考慮使罷工運動得到成功，應當堅決反對在這場鬥爭中把工人分成無神論者和基督教徒，應當堅決反對這樣的劃分。
在這種情況下，宣傳無神論就是多餘的和有害的，這倒並不是出於不要把落後群眾嚇跑，不要在選舉時落選等庸俗考慮，而是從實際推進階級鬥爭這一點出發的，因為在現代資本主義社會環境中，階級鬥爭能把信基督教的工人吸引到社會民主黨和無神論這方面來，而且比枯燥地宣傳無神論還要有效一百倍。
在這樣的時候和這樣的環境中，宣傳無神論，就只能有利於神父，因為他們恰恰最願意用信不信上帝這一標準來劃分工人，以代替是否參加罷工這一標準。無政府主義者鼓吹在任何情況下都要對上帝開戰，實際上是幫助了神父和資產階級(正如無政府主義者實際上始終在幫助資產階級一樣)。馬克思主義者應當是唯物主義者，即宗教的敵人，但是他們應當是辯證唯物主義者，就是說，他們不應當抽象地對待反宗教鬥爭問題，他們進行這一鬥爭不應當立足於抽象的、純粹理論的、始終不變的宣傳，而應當具體地、立足於當前實際上所進行的、對廣大群眾教育最大最有效的階級鬥爭。
目前我們對農民應該領導他們極力做政治鬥爭，期於徹底推翻地主權力。並隨即開始經濟鬥爭，期於根本解決貧農的土地及其它經濟問題。至於家族主義、迷信觀念和不正確的男女關係之破壞，乃是政治鬥爭和經濟鬥爭勝利以後自然而然的結果。若用過大的力量生硬地勉強地從事這些東西的破壞，那就必被土豪劣紳借為口實，提出「農民協會不孝祖宗」、「農民協會欺神滅道」、「農民協會主張共妻」等反革命宣傳口號，來破壞農民運動。湖南的湘鄉、湖北的陽新，最近都發生地主利用了農民反對打菩薩的事，就是明證。菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產黨對於這些東西的宣傳政策應當是：「引而不發，躍如也。」[18]菩薩要農民自己去丟，烈女祠、節孝坊要農民自己去摧毀，別人代庖是不對的。
我在鄉里也曾向農民宣傳破除迷信。我的話是：
「信八字望走好運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒台了。難道這幾個月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運，大家墳山都貫氣，這幾個月忽然大家走壞運，墳山也一齊不貫氣了嗎？土豪劣紳形容你們農會的話是：『巧得很啰，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員。』的確不錯，城裡、鄉里、工會、農會、國民黨、共產黨無一不有執行委員，確實是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎？巧得很！鄉下窮光蛋八字忽然都好了！墳山也忽然都貫氣了！神明嗎？那是很可敬的。但是不要農民會，只要關聖帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什麼法子，信神呀，還是信農民會？」
我這些話，說得農民都笑起來。
已經無孔不入了。
感覺很多又很隱秘啊，且不說高校周邊經常見傳教（傳福音）的，去年我媽在中學撿到學生落下的mp4之類的東西，結果裡面也都是這些家庭教會的東西，搞的我一個冷顫，頓時升起了反對傳教的慾望。
近三年來的宗教政策：拆教堂，禁傳教，發動網路輿論攻勢。用社會工程學的手段遏制基督教，上知乎看看大家都是怎麼黑基督教的就知道了，遏制的很成功。
反正我沒覺得基督教擴散的很嚴重,至少沒有基督徒砍人的事件發生吧
坐標廣州。我有個妹妹，小時候走得很近，她們是在廣州郊區，他們整個村子都是基督教徒，每家每戶都是基督教的對聯和日曆，他們不會強行傳教，人性格都很好。不罵人不急躁。
可能受這個影響，小學跟初中的時候都讓媽媽帶過去基督教會。小學時候尤其去得多，家裡都是聖經和很多基督教其他相關的小冊子，還有很漂亮的彩圖連環畫。我媽媽沒有入教，我也沒有。因為爸爸長期出差，估計媽媽也是當時尋找下慰藉才帶我去的教會，我很喜歡去，因為每次都有很多小朋友在一屋子裡玩耍看耶穌受難片（我也不知道那時候那麼小我們是怎麼看進去那麼深刻的片子的）最重要教會派牛奶，真的超開心。那時候一二年級，晚上睡不著我會看那些關於耶穌的彩色連環畫，記得有一本叫《天國之路》，我看完會很害怕，那種情節還是對我幼小的心靈造成一點點衝擊的。然後那時候讀起了新約，我字都看不懂。後面前段時間我回以前家裡找東西，看到那本聖經，我翻開了簡直把我自己嚇死了！我以前居然用紅色水彩筆，在聖經裡面的空白頁寫上「祈禱小動物不要受到人類的傷害」類似的話語，磣的慌……不止一句，後面還有很多。而我對此毫無印象。。至今我妹妹那個村子早已經拆遷了，屬於廣州第一批拆遷戶吧，很幸運，他們各家依舊信著基督教，而且小區人的關係很友好，在我看來可能真的或多或少是由於信仰所以有影響的，我沒見過他們做什麼偏激的舉動，也不會見人就說教，這點特別好。
可能有點跑題，但是我想說其實基督教受眾還是很廣的。在廣州基督教協會是在東山口，不是我小時候去那種小教會點，我去過幾次，人數很多，大家大熱天沒有空調都在那裡唱歌，我受不了了，所以後面不怎麼去。大家也不要妖魔化正規的基督教，包括佛教，正規的信教信仰，是導人向善的，很多基督教和佛教的教義，目的都是殊途同歸。當然不排除的確有不法分子打著信教的名義斂財害人，所以我們就是要有明辨是非的能力，這又是另一個題目了。如果你們同意洪秀全信的那個是基督教的話，中國確實有很多基督徒
百年前基督教傳教還是挺成功的。現在嘛，說起大學傳教，大學生還真信那些神神鬼鬼的東西，只能說學白上了，這麼多年的洗腦你還信耶穌？反正我覺得吧大部分大學生過聖誕也就為了女朋友哪裡是為了慶祝聖人誕生日。。。那幹嘛還會有大學生信這個？無非是失戀了，考試掛科了，重考又沒複習找安慰。家庭聚會這時候就是心靈港灣了，還有一周一次佈道，別小看這個，等中西方真正的敵對起來。這些教徒們可能就是地下游擊隊了。
其實沒到什麼程度，我從90年代我小的時候在國內，以及長大後在歐洲都參加過基督教活動。
深感國內基督徒的情況不容樂觀，在歐洲的基督教是基督教，到國內就成了拜上帝教。國內的基督徒，雖然不全部是這樣，但這幾年把基督教邪教化崇拜的情況很普遍，能把聖經認真看過的不多，瞎折騰窮講究的很多。精神都用在沒用的地方了。菜市場拿個低音炮宣傳「信上帝孩子們考上大學，信上帝不生病」，這都是些什麼亂七八糟的東西。可以把這些說成是低端的。但高端的是什麼樣呢，把基督教信成秀優越教，擋箭牌教，顛覆者教或者公知教，然後還自稱基督徒。你們真不是黑嗎？都不用打擊，其他人一看這些狂信徒的精神病模樣，就直接嚇跑了。政府打擊flg和基督教大發展，我覺得在時間線上有聯繫。
市場空間清理出來了，在有關部門眼裡手拿(聖經)就不是封建迷信了，至於禱告算命這種東西是不是基督教里有的東西就不重要了。說個前沒多久發生的事情。
晚上散步經過某211高校門口，迎面碰到兩個穿著廉價黑西裝的少年，帶著一臉諂媚的笑容的湊上來。
「大哥，要聽聽主的福音么？」我驚訝的笑了，第一反應是想反問一句「你們真的相信有上帝？」
但是又覺得不禮貌，就回道「謝謝，我不信教」。小夥子也有禮貌，微笑著點點頭就走開了。心裡正在感慨如今的大學生怎麼會相信這些玩意兒，結果走到離住處沒多遠的地方迎面又碰到一個小姑娘，站在人行天橋的陰影中，用怯生生的口氣問我「請問您信教么？」
莫名的怒火騰空而起。
我看起來有那麼蠢么，散個步都被侮辱兩次？
我看那個小姑娘的眼神可能很不友善，小姑娘頭一低轉身快步走開了。
帶著一肚皮不爽回到住處，躺在床上，忽然想到一個問題：
感染這些象牙塔內純良少年的病原體是什麼？我沒有那麼多時間，不然可以到那所大學去統計一下大學生中原生信徒（非大學內被傳染）的家庭狀況，主要是父母教育水平和職業。
說句極其不符合知乎政治正確的話，我推測這些類似「病原體」的，在大學內起到傳播宗教作用的學生，多半來自教育水平偏低的家庭。宗教和愚昧從來都是同一枚硬幣。
有人擔心中國基督教泛濫，有人從中看到中國的基層政府組織潰爛，我認為這並不算過慮。
但是分析具體情況會得出不同的結論。在低教育水平的階層中推廣基督教，走農村包圍城市的路線，是某些人的客觀期望和某些人的悲觀恐慌。但是事實上這種推廣方式只會導致基督教在中國的庸俗化和剝蝕風化，最終讓「上帝」淪為中國本土泛靈體系的一部分，成為與佛陀三清玉皇關帝平起平坐的有些東方面孔的中國眾神之一。一個進攻性十足的制度性宗教，如今在中國只能以「愛」的名義做推廣，你要說他沒變質，我是不信的。
求財拜關公，求子拜觀音，空虛拜上帝的人我也是見過不少了，如果這種「宗教泛濫」也是某些人期望的結果，我覺得不過是痴人說夢罷了。但是現在換個角度看，這種家庭出身的二代宗教徒們在校園內充當傳染源，危害性還真是不能小覷。
他們能公然到大街上拖人下水，只能說明校內資源已經被開發的差不多了。這是什麼情況？青少年人格成型期樹立的宗教觀和五十歲被拖下水湊熱鬧的大媽念幾句咒語性質是完全不同的。由於接觸層面和精力水準不同，顯然這些青少年宗教徒們的危害要大的多。所以別說什麼基層社會組織了，校園內才是真的思想真空。
我瞧著繼續忽視青少年科學知識普及和思想工作開展，教廷就可以直接給各個大學派牧師當輔導員了。什麼團團，戰五渣！
全球的基督徒數量一直在增加，中國只不過是其中之一，但西方國家自身的基督徒的數量卻在持續減少，特別是歐洲國家，其中一些國家的無神論者比如瑞典甚至達到80%以上。總的來說，越現代化的國家無神論者的比例越高且越來越高，比如歐洲，澳大利亞，加拿大，美國等，基督教在母文明正慢慢失去成長的土壤，但憑著西方文明在全世界的影響力，基督教在全球欠發達地區的傳播正如火如荼，但文化的慣性是不會輕易改變的，基督教在非洲或美洲這些歷史文化底蘊不足的前殖民地傳播容易，但在有悠久歷史的亞洲，如印度被殖民幾百年，現在依然保持著自己本身的文化傳承，中東不用說，真主的榮光依舊，更別說我大華夏了，基督教或者其他任何外來宗教都是沒有任何機會的。
「西方社會在18世紀出現啟蒙運動，到20世紀60年代後各種民權運動和女性主義出現，西方社會全面世俗化，儘管宗教對社會仍有一定的影響，但已失去介入公共政策的影響力。」 —引自維基百科「世俗化」
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E4%BF%97%E5%8C%96
從人類歷史上看，在人類蒙昧時期依靠想像建立的有神論文化，隨著科學文明的興盛，虛構的故事終究會被實證的力量所擊敗。宗教屬於過去，世俗化才是未來。作為傳統上就不依賴宗教和社會主義國家，我們在世俗化進程上已經領先於絕大多數國家，這是我們的一個很大的優勢。1980年起基督教乘著我們改革開發的東風在我們國內迅速發展，但隨著國家經濟進步，馬上GDP就要超過美國成為世界第一，我們的民族自信心也在逐漸恢復，會慢慢覺得外國的月亮也就那樣，未來幾年，基督教等外來的宗教的擴散會越來越慢，直到達到一個頂峰就會下降，最終會留下一小部分比較堅定的基督徒，畢竟這也是全球化的一部分。
嗯，怎麼說呢。我說句實話吧，教會的群里，至少一大半就沒怎麼見過，我感覺水分挺大的，二分之一但五分之四不等。
不過的確人數發展挺快，我說的快不是速度快，而是遠遠高於教會的承載能力。實際上很多教會都有不斷來人的同時，不斷有人離開，總人數卻基本不變的現象。老家在農村，周圍的幾個村子確實有不少人信教，信徒大多是沒什麼文化的中老年人，宗教活動基本上就是定期聚集在某人家裡念經（家鄉人的說法），平時生活和常人無異。當然也有某些傻子，把上帝當全能來信。某對中年夫妻，家裡的奶牛生小牛難產，他們不處理，也不找獸醫，夫妻倆就在大牛前面念經，所以他家的奶牛年年生死胎，家裡賺錢少又繼續念經，念經跟吸毒似得。
記得有次和我們一個領導去一個村裡扶貧慰問，慰問的對象戶是一個重病患者，當時給了他好像兩千元，然後那個困難戶緊緊握住我們領導的手說:感謝主。在村工作的幾年，我一直想摸清信教群眾的數量，但由於各項工作過於繁重，現在又離開了工作崗位，導致這項工作無疾而終。不過村幹部親屬的信教情況我基本掌握，9名村幹部(大部分是黨員)的家屬大概有四人是信教群眾(全部是基督教)。
為什麼宗教信仰自由總讓某些人寫的滿滿的危機感
少數民族自治縣，該縣縣長是肯定不會信基督教的少數民族（你猜是什麼族？
（?ò ? ó?））。近一年多來，有各種基督徒拿著聖經衝到縣長辦公室傳教。縣長怕兩點1說他是某某教徒打壓基督教。2民族矛盾（基督教在該縣是另外一個分布於各邊遠窮困山村的另外一個少數民族的主要信仰）。以上兩點，縣長除了罵秘書罵政府看大門的保安，無計可施。另外幾個背景1該縣上世紀70年代發生某事件大區長（當時那個年代的職務，分管幾個較為偏遠的鄉）與多名大區幹部，十多名幹警被所謂的jd教徒當場打死。因為他們說耶穌要重生了，指導他們，大清要滅國了，他們就是未來大清的主人。2該縣查實的線索好多這些活動都有境外資金支持。3主要通過小鍋蓋，書籍，光碟等等傳播。為什麼不打壓？1（狗孃養的）維穩。（否則老子管他什麼jb教。因為不管，或者說管不了，縣長那個民族的那個教也開始有地下活動抬頭的跡象）2該縣是民族自治縣，縣上很多領導都是縣長那個民族（所謂的那個教）為了避嫌一般都反而不敢動他們，即便被圍住傳教也是讓秘書解圍。到縣委政府傳教和打死幹部幹警事件，如果我說假話，我自己沒屁眼。另外為什麼不管，是和該縣幾位領導同志交流了解的。據我所知，高校里信教的人更多
樓下賣陝西肉夾饃的河南阿姨是一名虔誠的基督徒，而且，人家經常和我說你們同學中有很多信教的啊，我們在後湖小區有一個教會，我經常去禱告，裡面好多教授呢，這個教會可比步步高廣場的教會好多了，這裡給飯吃還給水果吧啦吧啦。。。在我看來，基督徒的肉夾饃質量肯定有保證啊，然而吃了一學期之後，終於吃到了兩次已經在鹵里泡酸的雞蛋，印象分大減反正上海這基督教很泛濫，我每次去圖書館都有幾個年輕人過來問我：你了解聖經嗎？
在浦東圖書館跟上海圖書館都見過，圖書館這種地方蹲點傳教，明顯就是有組織有計劃的，我總感覺有點問題，也沒人管。
程度大是不爭的事實。但是原因呢？除了邪教組織(全能神之類)，基督教是身邊見過的唯一熱心、主動傳教的組織。佛教道教都是悶聲發大財，宣揚佛法之類的事情，很少做吧。但是基督徒不但宣傳工作搞的好，各種聚會花樣活動多，而且對生活有困難的人，一大幫兄弟姐妹是真的會很熱心得幫助。中國人其實普遍是社交羞澀的，有困難的時候，一個主動來幫你一個會幫你但是所有門路都得你自己找，你說哪個更容易被接納呢？我黨也一樣。對困難群眾，有多少主動的關懷呢？對在校學生，主動進行過人文關懷嗎？這就是原因吧。什麼教徒也不是，唯物主義者。
誰邀請的我？我信道教好吧！雖然我不能算純粹的教徒，偶爾念佛。不懈邀
如果再不作為---我倒希望，信奉jd，佛教，道教的人多一些。
亡於jd之手，尚可保全部分元氣，好歹也能棲身文明世界，以待再起。 亡於神教，則神州沉淪，永無翻身之日！
發展的怎麼樣?就中國這世俗現實功利主義的土壤，你想養出朵唯心主義的大花?如多少年前，現在的zf沿用著傳統製造，宗教不會高於或平行於ZF，不然掐掉。百姓有事求神，沒事不信神的傳統只能養出道教這種唯物宗教。現在上層知識分子的信教與西方文明入侵有關，信不信不一定，時尚洋氣才人人愛。
你們真是咸吃蘿蔔淡操心，總比綠綠擴散好多了吧
學校門口總會有傳教的（基督教）前兩天問我 你有宗教信仰嗎 我說我信仰共產主義 他說wow很好 但我們可以改變你 我趕緊逃了 今天又碰到 我說我是穆斯林 他們兩個啥都沒說就走了
這難道是新的十字軍東征嗎？也許國家注意到基督教這個問題了吧？如果說為什麼對基督教這麼大偏見，看看他們歷史上做了什麼就知道了，不是基督教你怎麼了，而是看到基督教我就想起了最屈辱那段歷史
據我的經驗和見識，我自己得出：中國人是很實用主義的……能否確保一次次的神跡顯現？這就很成問題。另外共產黨是無神論。並且白紙黑字寫清楚了，入黨需要摒棄傳統意義上的宗教信仰。當然有的人要說了，就不能入黨之後自己偷偷信嗎？那不就對耶穌基督不忠了嗎？而且也太小看「共產聖經」了吧。（其他宗教同理）
在某三線城市三甲醫院實習，今天給病人量血壓的時候，被一群自稱患者親人姐妹的老太太們團團圍住，其中不乏打扮樸素，儒雅甚至華麗的…後面和我攀談起來…說醫學最重要的符號是十字架，然後醫生應該信教巴拉巴拉一大堆，出於敵眾我寡的態勢，假裝應聲附和，最後硬被塞了一本洗腦書【看了一下，洗腦煽動效果特強， 還好有王尼瑪無神論教的強力加持，但是後面想想，病房裡一些內心空虛的病人基本都會這帶跑偏吧】。
話說回來，被強行傳教的現實場景真tm恐怖……
我在武漢這邊的團契 這裡有韓國來的神職人員 而且還有租房用作聚會 我感覺平時大家的奉獻是不夠租房和維持神職人員的生活開支的 所以背後應該有一定的組織在支配 團契里的弟兄姐妹基本全部是農村長大的背景 如果基督徒數量發展到某個臨界值 zf肯定會幹預
基督教在中國的最大問題是大量的邪教依託在基督教的名義下進行傳教。如果基督教自身不能進行凈化，基督教在中國的污名化就不可避免
有人將基督信仰當作裝飾品，專心在眾人面前顯擺，以達到讓眾人公憤的目的，當然，他深深地認定自己比那些沒信仰的人高到不知哪裡去了，看到眾人憤怒，他既開心又滿足。
有人把耶穌當成觀音或佛祖來拜，求一個兒女平安，消病祛災，健康長壽。
有人裨販上帝，混口飯吃，講求實惠。更有很多人，只一心寄希望於死後能如何，這輩子雖然內心充滿恨，暫且特么忍了。以上這些人，只會引來諸如我這樣一向自以為義且自視智慧的國人同胞之嘲笑，並將以上有所求而信的人定義為，愚蠢！很遺憾，這些人都不是基督徒(但我也感謝他們)。所以，你們不要擔心基督徒太多啊，真正的基督徒，在這群古羌人的後代之中，又能有幾何？等等，他們受過洗呢！都受了洗，他們為什麼還拜偶像？還在偶像面前求物質求肉體？求在人前風光好能當眾吹噓？求長命百歲吉祥如意？還是求西方極樂天地？好吧，我覺得，他是無能無力的，因為他來一次，我們幹掉他了一次。
他的偉大，在於通過無能來伸張他的大能。那是慈故能勇的大愛，那是儉故能廣的無私，是不為天下先的順從和謙卑。再說聖經，更如同一個小女孩，人很有意志，終於強姦了她，提著褲子狂笑著離開了，她不哭，卻己整理整理自己被你弄的凌亂的頭髮，期待著低洼的心去理解她。她一點不埋怨人，她知道人不知道自己在做什麼。邪惡總是自己毀滅自己啊兄弟姐妹們，唉。隨便轉載，哥有顆玻璃心，千萬別傷害我。我是2015年接觸基督教的。我是一個非常多疑謹慎的人，到了基督教堂後，任何人都不信。所以，在跟著他們上課的同時，花三個月讀了《聖經》。最後，因此認識自己罪孽深重，曾經犯下滔天大罪。決定認罪悔改，信靠耶穌基督。因他可以承擔我的罪孽。從此成為了一個擁有永生的基督徒。因為，信基督，罪孽被赦免，從此與上帝和好，收穫永生。可以享受上帝所賜的一切美福，從此人生過上了天堂般的普通生活。
無聊偶然看到這個帖子，也想來說幾句。
1、Jesus is the light in the darkness.
2、神的客觀性和主觀性。我們的宇宙太複雜太精密，太有規律和邏輯了，這樣的宇宙是隨意自發形成的，還是有一個造物主創造的？人有智慧，會思考這個問題，並且人在科學進步中逐步理解神。聖經中說神創造人，神的靈也進入到人的心中。人能憑藉對神的理解，改變提升自己，這是其他物種做不到的。人是對自我的認知來理解神的，認知的差異導致了神的差異，例如基督教的神是無法想像的，能看到的只是一束光，多神教的神的形象是動物或人、甚至植物。
3、教會活動或傳教活動的擴散程度與基督教宗教的擴散程度是有區別的。象帖子里說的，很多人只是參與活動，並沒有上升到個人的堅定信仰。
4、聖經起源於猶太人，為歐洲其他民族所接受、發揚、傳播，是人類智慧的結晶，強烈推薦一讀。至於信不信，是個人內心的選擇。
5、聖經讀不懂。人是生而平等的，但人的認知是不一樣的，算是一種矛盾性吧。聖經里的故事不像表面敘述的那樣，而是充滿隱喻的。需要讀者具備一定的西方歷史地理、文化傳說的知識背景。例如希臘神話中的「殺父娶母」，可相對於國民黨推翻了滿清王朝成為新的統治階級；聖經中亞當受夏娃的引誘吃下善惡果被逐出伊甸園，可相對於電影《黑客帝國》中尼奧在崔妮蒂的引導下服下「藥丸」來到現實世界，等等。至於「光明」和「黑暗」的內容就更多了。
6、聖經和基督教本身也充滿矛盾、爭議、分歧，但對人類社會的進步作出不朽貢獻。神的三位一體，你能理解多少呢？
任何先進國家的主要人口都不信教，或者非常世俗化。
中國伊斯蘭 基本依靠 子宮傳教，其他的宗教 依靠愚昧傳教，所以基督教最大群體是老年人。
現在 你在大學找找信教的肯定是極少數。肯定沒有ll神教和艦娘神教擴散的快
放心吧，以中國人一貫的實用主義精神，基督教最終也會演變成中國特色基督教的。
舉個例子
三年前一個人跑去南潯玩，出火車站門口一堆黑車。當時事先沒查清楚古鎮具體在哪，就上了一車，因為那大嬸司機告訴我在修路，沒法直接過去古鎮，要繞老遠了，只能坐車去，要價30。
我想想還可以，就上車了。路上發現擋風玻璃那放了本聖經，就問大嬸信基督啊，大嬸說信啊。當時我也信，心中頓喜，居然是教友送我，真是天恩浩蕩誠不欺我。直到
從古鎮轉完後往外走，發現過個小橋沒兩步就到火車站了。。。
我大中華同化外來文化的本事是一流的。宗教最主要的功能之一，就是苦難的宣洩出口。
當面對苦難又無力改變時，人會需要合理化的解釋，給苦難賦予價值。
人類無論搞什麼、想什麼都會要去找這其中的意義，
但教育和閱歷越多形成的理性會告訴你，人生而為人，其實沒有什麼意義，隨機性才是命運主導。
地球46億年的歷史，46億年是什麼樣的長度？
人類史幾千年，人之一生百年而已，是要和46億年比意義嗎？
現在的時代，科技爆炸，可以說過往的經驗幾乎全部作廢。
每一項聞所未聞的事物都在改變規則，每一次規則的改變，
都會顛覆掉已在某項領域深耕細作數年、十數年、數十年個體的存在意義，
比如Google翻譯對語言學科，
AlphaGo之於圍棋，
AI之於……
媽的棋聖是多麼足以付諸一生心力的目標啊！為這個目標付諸行動的過程中，我的生命該多有意義！
呵呵。 ——來自AlphaGo的回復
窺一斑見全豹，如此密集、高速的變化，每一次都會轟塌你過往的認知結構，每一次都會完全否定掉你過去窮盡一切換得的所有引以為豪的存在意義。
每一次這樣的衝擊，你的心理人格都僅一瞬間就完全破碎掉，
你可以說你內心強大，打破了再建嘛，吸取經驗，我還能再戰三十年，殺不死的必使我更強大。
那個所謂的強大，是否真強大到高頻破碎下後還不死且先不談，
是破碎幾次之後，你還相信殺不死的必使你更強大這句話嗎？
手腳都被打斷，殘疾，站不起來還能說我再回到戰場上竟然比我四肢健全的時候還要強大？
當你發現，站在頭部的那些偉人、榜樣之所得其實隨機性大於規律性，
而即便是那些人身上能夠取得世俗通識上有意義成果的必然共性，
這共性，往下有準入條件，往上也有範圍限制，
你還依然能篤信從過去的人、過往的經歷獲取到的真理嗎？
你還能依然遵循著這些真理、信念去行動嗎？
那你怎麼辦呢？
你依靠什麼內核支撐你度過接下來這毫無意義的一天？
你該信什麼呢？
信神吧。
神不會變來變去，是最適合作為信仰的某物，
說一句信了就得救了，一切恐懼、焦慮、糾結都解決了，所有的苦難與不解就都有了價值。
《少年派的奇幻漂流》里其實就回答了這個問題，
第一個故事裡的幾個人和第二個故事裡的幾個動物有很多相似，
動物的故事很神奇，並且有一個美好的結局。
「你更能接受哪個故事？」
我接受沒有老虎（動物）的那個殘酷故事，苦難沒有價值。
Have taken place, why must be meaningful.
發生了就發生了，幹嘛一定要有意義。
就在剛剛，我在男朋友的老家，一個河北邯鄲的小村子裡，看到了基督徒的遊行，目測得有一百多人。錄了小視頻，但是不太會上傳...這邊的村子佛教，基督教，道教共存，但是近幾年基督教的發展勢頭更迅猛一些。對於李建秋答主提到的人群畫像，不能更同意，我男朋友今天還說，他在老家的大娘，今年六十多了，在他小時候就信基督教了。我一個關係很好的大學同學，在大學的時候，也入教了。
九十年代國企改革，老工人們被社會拋棄，很多人自謀生路，困窘的生活造成很大的精神傷害。一生信聽黨的話，落得悲慘遭遇。信仰消失了。他們進入教堂。發現教會內的生活和廠區里集體生活非常近似，在教里找到自我，緩解了精神痛苦。相信過不了幾年中國的解放神學就出現了。
在國外大學的時候信的基督教。
國外大學生教會很進步，崇尚科學。很多學生本來就是學基因遺傳，天體物理之類學科的。大爆炸和進化論，量子力學這些東西對我們都是上帝造物智慧的最高體現。我的教授就是基督徒，講遺傳演算法的時候，他說進化論的美麗與簡潔更堅定了她對上帝的信仰。而進化演算法的發明就是人類向上帝的致敬。這種言論在國內一些農村教會被當成異端的。宗教是一種生活態度，而不是解釋世界的方法。耶穌本來教人如何活出自我，他的目的也是如此。他從來沒教人如何解決科學問題。
其實挺害怕中國基督教瘋狂發展的。沒有正確的引導，估計會變成綠教那種人人喊打的狀態。或者變成愚昧的民間迷信。我回國沒準也會被排斥吧。推薦閱讀：
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