開悟/覺醒，後我該怎麼做？

01-21

緣起，16.12.12沙發，夢中所見，身處火海沙場，我絕處逢生，避無可避，即將大難臨頭之際，有了覺悟：這些都是心魔，只要我想這一切都是假的，我就會安然無恙，果然我醒了。（渡劫？）
這時所見房間一切都是那麼和平，那麼寂靜，彷彿與四周融為一體，思維特別安靜，只有感覺。這種狀態持續了大概一個小時。
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我是誰？所見事物都是本源，思想發生一些變化，不再鑽牛角尖，像是縱觀全局，不在認同我就是我。
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助我走出夢境之書《當下的力量》————————————————————————————
時隔三月，來說說我的感想。首先那種忘我狀態未曾體驗。。感謝諸位答主！
我不崇拜某一派學說，也不排斥哪一派，終究殊途同歸。
目前修身，路漫漫其修遠兮…
致——格物致知、意誠、心正

謝邀!

首先，您若真開悟了，您就了解該如何做，應該不會假裝不懂，而來問問題。

人若還在世間法中打滾，若自己有所體悟，都應該還是頭上安頭，以妄止妄。

修行，若想要能學習到出世間法，許多學說方式都有說類似的說法，但大半都在結果上打轉，可能讓學習的人，誤以為他正開悟或往無為的方向走。

但若願意麵對現實，想真正修行而達到出世間的生活方式，這世上目前大家所共同認同的一套出世間法，就是佛陀所教導的四聖諦。

先學習佛陀所教導的四念處，熟練後，開始練習覺觀苦集滅道(四聖諦)，熟練後就可能親身體驗體會滅苦之道，而開始修行出世間法。

這篇請參考(第六帖):

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨! - 一般佛法討論 (提問、討論) - 禪心論壇 (香港正信佛教論壇) - Powered by Discuz!

雜阿含785經:

何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。

何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。

何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。

也請參考雜阿含607經所說:

"有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。"

就如題主說的第二點，用一種概念，將自己洗腦(而非智慧明覺)，以好像較高尚的行為(我什麼都不是，就無所謂了)來蓋住原來"社恐沒膽"的世間法，而非無為究竟的出世間法(但這方式還是值得讚嘆的，只是不究竟的就可能會有副作用)。

這篇可參考，真正自在的人，我們稱作無為而為，這是無為的一種例子:

一切有為法，如夢幻泡影，請教師兄，您目前如何修? - 自在之路的回答 - 知乎

"我們常說的，行住坐卧語默動靜，若都如如不動，沒被牽著走，有兩種情況:

1. 修行修到時時保持禪境，因為念住所緣，所以不為所動。

2. 修行修到時時直覺反應(思維模式徹底改變)，完全沒有執著，所以真正的保持在正定的生活(真成就的人)。

第一種是表象上的如如不動，第二種是真實的如如不動，所以第二種才是無為，第一種是還在趣向無為的有為。"

末學在知乎的回答，都在討論如何實修，而漸由有為趣向無為，若有興趣請由這篇往下看:

我是一介俗人，無法仰望涅槃寂靜的境界。那除了這個方向，佛法是如何教我們找到快樂的呢？ - 自在之路的回答 - 知乎

感恩!

祝福!

這不算開悟，只是一時來了感覺而已，讀過一些奇特的書的都會有些感覺。另，你說的都什麼鬼，又這個又那個的，你若是一直這樣飄著，最終什麼也得不到，或許得到的只是自以為的，逮著一個修下去比較好，個人推薦道德經

你首先需要理解的一點是，你沒開悟，也沒覺醒。你只是趴在窗戶上模糊的看到了開悟的聖容。

接下來怎麼做？跟你往常一樣就可以。繼續觀照你的生命，接受所有發生的經驗。這是你唯一能做的。

真正的開悟是一個不會失去的狀態。一旦成就，就不會退回去。事實上，開悟後有極端的狂喜經驗，但那無關乎優越，而是源自自己的本性。自性是處於永恆平安與喜悅的一種狀態的。因為自性與上主同在。從未分離於上主之外。

埃克哈特·托利這個實體也並沒有開悟，不過他所窺見的開悟，比你要清晰許多。我相信他會在這一世達成開悟，你也是極有可能的。

保持謙卑的姿態，不要放棄對自己的探索，你終會成就的。這也是我對自己的要求。

謝邀，還真是少有的被邀。

跟其他幾位的回答的第一句話類似，您還沒有開悟，或者說覺醒。但第二句話不同，您已經有許多收穫了，而且在您原先的基礎上進了一階。

開悟不是一個一蹴而就的事情，智慧的積累，能量的積累，毅力恆心，甚至一部分知識的積累，都是必要的。您就把它想像成修真小說里的築基金丹元嬰什麼的就好了。在智慧的階梯上，有時我們厚積薄發，水到渠成，忽然之間體會到了什麼，感覺整個世界都不一樣了，這種事在修行的道路上，也許會時常發生。

是的，我沒說錯，對單獨一個人來說也成立，時常發生。

但這也僅僅是讓覆蓋在世界上的濃霧薄了一點點而已。

每一次有所恍然，都是抹去霧氣的一次經歷，從而你所見的世界，會比以前更明晰一些，那依然不完全。以筆者為例，我曾經有很多次這樣的經歷，對世界也刷新了很多次三觀，直到越發逼近真實。每次刷新我簡稱為升一個層次。

有時我刷新過覺得與一切為善，有時我刷新過覺得想要擁抱自然，有時刷新過又覺得和光同塵，每次的體會都不一樣，但不能否認這是一個階梯上升的步驟。

但是如果想觸摸真實，僅僅靠智慧也是不夠的，上面我說了，能量的積累，毅力恆心，還有一部分知識，都是必要的。

升層次之後做什麼呢？體會到這種離世界越來越親近的感覺，從而吸引你接著升層次吧～～

升級之前，打怪升級，升級之後，打怪升級。勿焦勿燥，勿餒勿棄～～

你先要搞明白，開悟不是你明白了什麼道理，只是你定下了你本有的立足點。不再迷茫隨波逐流。確實會有一定精神上身體上反應，但你一追求必錯。

開悟後怎麼做？對不起，和原先一樣做。呵呵。

苟離於寓，道亦不立。開悟最後就是立自我之寓，行自我之道。開悟是入門而已。

哈哈哈哈。你得意的太早了很快你就會被打回原形的相似經歷者飄過

接下來應該想怎麼保持吧或者再次經歷吧

恭喜您，進入了「自以為開悟」這一環節。

勘破了那麼一絲絲機理，顛覆了以往的認知，突然感覺進入了一個全新的境界，那一瞬間，震撼而又恍惚。

然後呢，過不了多久你發現世界依然是這個世界，躲不過的讓你煩惱的瑣事，或者是那些狂躁的歡愉，輕而易舉的把你從你剛剛進入的那種境界里拖了出來，該悲則悲該怒則怒該喜則喜依然有數不盡的煩惱。

你嘆了嘆氣：哎，所謂看破放不下啊

看破了哪會放不下呢

繼續加油吧，共勉

最後引用@法嘉宗智的一個回答

http://www.zhihu.com/question/44122309/answer/97108575

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道教里有一個很厲害的法器，叫混元金斗。可以破一切邪法和妖法，

多高級的法術，只要從金斗里舀一瓢潑過去保證破功……

這個法器一家一個，也不甚高級——就是馬桶。

您發現現實越來越不真實了，

可以弄杯尿，再弄碗屎。看看能不能仰脖子喝了，端起碗吃了。

如果不能。又哪兒來的「忽然覺得什麼都是假的」。

這不是自欺欺人么？

人的妄心妄念經常會鼓搗出來一些意識境界來騙自己，然後俱生我執和第六意識會聯合工作，把這些境界高推成某種很殊勝或者很清凈的想法……

這就叫中邪，這就叫著魔……

如同《楞嚴經》里講，「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」

端來個混元金斗，全現原形了……

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以及您真正想說的應該是「我達到這種狀態以後接下來應該做什麼呢」然而你卻直接把開悟的帽子就扣腦袋上了…以至於大家都在跟你解釋開悟這回事兒

您想知道如何好好利用這一「你身邊其他人不能達到的狀態」，然後繼續努力能達到什麼境界么

這個問題嘛，哈哈哈哈哈哈哈哈…（走遠

覺醒以後可以考慮升星，升級御魂，通過刷副本，石距妖氣都可以，發育好了可以跟別人鬥技了！恭喜你

優越感這個東西還是很奇妙的。

我就是我，我是萬千炮灰中的一個。意識到這點，心裡竊喜，我承認我的平凡，我是世界的一員。

然而並沒有什麼卵用，因為我平凡，我是世界的一員。

人貴有自知之明。

不知道你看沒看過鮭魚洄遊，無數鮭魚翻越壁障，逆流而上，半途而死者不可目盡。然而儘管如此，到達終點產下卵來的仍然不少，老魚死去，魚卵成熟，新生的一代順流而下，周而復始，生生不息。魚做了它們該做的事，所以它們繁衍至今。

我是人，我做我該做的事。或許我叱吒風雲，或許我庸碌一生，我所做的都是我該做的事，我作為人活了一生。

道若可道，則非恆道。道之於水是往低處流，熱了氣化，冷了凝固。道之於魚是洄遊產卵，餓了吃食，累了休息。道之於人是搞事情，不多說了。

說了不少，核心思想就是：然而並沒有什麼卵用。

天地不仁，以萬物為芻狗，為木馬，為草雞，為蛆蟲，天地渺渺，我又算得上老幾呢？

我意識到了，我只是芻狗，只是蛆蟲。

我是個不平凡的，意識到自己是芻狗是蛆蟲的芻狗蛆蟲。

然而我還是芻狗，還是蛆蟲，並沒有什麼卵用。

你只是有了一些體驗，很快就會消失你需要馬上修行內觀，身體就像你說的不是我，你現在覺得開悟的心也不是我，色受想行識的五蘊，都不是我，這個不是靠思考，而是靠觀，在禪修中當下中如實觀察，觀身是身，觀受是受，觀心是心，觀法是法，當你有天看得清清楚楚，明明白白，你就放下對身心的執著，證得諸法非我，這時你就到了初果須陀洹，這時基本確定你七世之內註定證得羅漢聖果，後面你就只需要證得諸行無常，有漏皆苦，就能涅槃寂靜，成就羅漢聖果，南無釋迦摩尼本師佛

您的這種狀態我也經歷過，只能說是達到悟境，或者說你靈性得到很大的提升，但還並達到開悟境界，開悟境界是您以後永遠保持在你所經歷的狀態，您可按照你修行的方式繼續修行，您「頓悟」的狀態也會越來越越多，越來越久，直至您完全保持在那個狀態

開悟，一個即將能找出萬物真相的起點。一念，對於此狀態下的本我極其重要。有顛倒是非黑白的能力，希望能走向正途修成正果

◎陳亦新：開悟之後有沒有煩惱？要是有，如何對治？

●雪漠：開悟的方式有多種：一種是緣悟，上根之人，遇到具德上師，機緣成熟，就能一悟到底，按禪宗的說法，能一箭透三關。透三關之後，就能悟得究竟，如香巴噶舉的祖師奶格瑪就是這樣。這種人開悟的同時便已證道，不過還有細微的無明需要對治和清除。

另一種是悟後漸修。那悟，就是見到空性。那漸修，就是保任你見到的空性，打成一片，消除習氣，並生起妙用。這樣的人開悟之後，仍有煩惱，需要經過相對漫長的漸修，才能消除煩惱，消除習氣。

一般最初的修行人，在見道之前，都不算嚴格意義上的修行，僅僅是在尋找見性的契機，也就是在修資糧道，等於在為修行積聚資糧，然後進入加行道，再進入見道、修道、無修道。

有時，一個人的一生也未必圓滿資糧道，更別說見道了。但有時候，一剎那就可以圓滿資糧道加行道而進入見道。

◎陳亦新：您契入大手印後如何進修？

●雪漠：契入光明大手印後，我也曾嚴格地閉關修過生圓二次第。但我無論如何努力，我的證境仍跟契入大手印時相若。我的勤奮念誦，不曾使它增長，也不曾使它減少。我一直保任著光明大手印的境界，保而無保，任而無任，不增不減，無壞無滅，隨緣而坦然，無執亦無舍。但我對寶瓶氣一直很喜歡，無論寫作讀書，我都持著寶瓶氣。

小時候我的定力就很好，能常常進入禪定，心如虛空，毫無雜念。雖然那不是大手印，但它為我後來的契入大手印後的保任打下了堅實的基礎。因為定力好，專一瑜伽的功夫很好，我一見性契入大手印，就非常堅固。但上師對我的印證，仍然到我保任了十年之後。當然，香巴噶舉的生圓二次第，也成為我修光明大手印的一種最好的助緣。

需要說明的是，好多人仍是將頑空當成了密宗正定，這是錯誤的。頑空僅僅做到了止，但沒有觀，它偏於定而沒有慧，所以生不起妙用。它僅僅做到了無念而已。即使能一定萬年，也跟解脫沒有關係。而且，修大手印是容易出錯的，有許多細微之處，非上師點撥不能正確認知。其中諸多關竅，要是沒有明眼的善知識開示心要，是很容易走錯路的。

選自雪漠著《光明大手印：實修心髓》，中央編譯出版社出版

開悟不是你想像的任何樣式。詢問以後要怎麼做意味著你依然在時間的幻境之中。

感受你的內在力量，把注意力帶回當下，你會明白此刻已經有了那些問題的答案。

題主這個狀態，即使沒有開悟也已經在開悟的路上了，繼續加油，開悟以後專心做一件事：

保任！

本來看標題是沒想著回答的，看了裡面的內容。然後一看，你很有天賦，可以說比很多人厲害。你的體悟和所說的東西已經夠很多人起碼學個幾年才達到。。然後呢？肯定是要好好珍惜

你現在所具備的特性也非常的好，是很好的基礎。

簡單來說你要學習四念處

還有看看能不能繼續保持你之前這樣「這些都是思想，只要我想這一切都是虛幻假的，我就會安然無恙」培養這個能力，也蠻重要的

觀緣起修習四念處有助於你達到「無我」（破除我見），這個不容易。其實到這以後你已經超越絕大部分的人了。

問題跟跟發財之後要怎麼花錢類似吧

你不知道發財後怎麼花錢很可能是你不具備操作這份錢的能力。

思考開悟後要做什麼是預先思考不清楚的，你初中不知道高中會怎樣樣，高中不懂大學，大學不懂工作，婚前不懂婚後。

開悟是你現在追求的目標。以開悟為起點想知道開悟之後是什麼樣子該幹嘛大概算是好奇心吧。

哈哈哈，樓主好幽默呀！這玩笑開的………

開悟後才會真正明白「佛法唯有調伏欲貪」這句話。

開悟/覺醒，後我該怎麼做？閱讀韓非子難一，楚人有鬻盾與矛者，，，布拉布拉。

從臨床看，幻覺是心理疾病患者最常見的主訴癥狀之一。

換個視角，事實其實非常簡單。