共產主義者為什麼和基督教這麼有緣?

01-22

片山潛是長老會牧師，金日成是長老會，野坂參三是聖公會。還有斯大林，葛蘭西，馬克思，列寧…

首先，這些人是不是基督徒，我無法考證。而且也確實有些牧師之類的，一開始信仰貌似還不錯，可越後來就信得越奇葩，什麼成功神學之類的，一點也不少。

其次，在聖經里，確實提及一些東西，和共產主義看上去有點像。比如使徒行傳里提及到，有一段時間，教會裡的信徒把所有東西都充公，凡物公用，等等。但聖經並沒有要求基督徒這麼說，也沒有說這樣做是好或者不好，屬於單純的歷史記錄。

但事實上，基督信仰和共產主義，有很大的差異。比如，共產主義是生產資料充公，但基督信仰里卻沒有這麼一條。並且，聖經里也記載了一大堆的義人，無論從哪個角度來看都和共產主義的信仰沾不上邊，比如大家熟悉的亞伯拉罕，或者約伯，等等。

不對啊，馬克思跟列寧是assassin那邊的

我就從唯物主義的歷史觀來分析一下吧。首先馬克思是猶太人，必定會受猶太文化的影響，就算他不信猶太教基督教那一套，他的思維方式也會受影響，甚至可以說他的思維方式、價值觀就是在猶太教基督教的大環境里建立起來的，因為他周圍都是猶太教徒、基督徒。「人是一切社會關係的總和」不是馬克思自己說的嗎，他處在猶太教、基督教的茫茫人海中，必然會受其影響。

初中的時候學思想政治，其中有一句「國家是統治人民奴役人民的工具......國家最終的結局是消亡」，當時覺得馬克思太NB了，這腦洞開的太大了。對中國人特別是漢人來說，沒有國家就沒有這個民族，沒有這個民族的文化，中國人的民族歷史就是國家改朝換代的歷史。但對猶太人來說不是，國家之於猶太民族，就像宗教之於漢族，是可有可無的。舊約聖經可以看為猶太民族的史記，猶太民族從初步成型，到發展壯大，都是遊離於國家之外的，在被各個帝國奴役中發展，在被奴役中壯大，在猶太人的觀念中，國家確實是奴役他們的工具，他們的文化里根本就不認同「國家」這種東西，所以馬克思說「國家是奴役人民的工具」一點都不稀奇，千百年來猶太人一直是這麼認為的。

還有一種宗教跟共產主義更有緣，那就是伊斯蘭教。基督教還有個擬人化的上帝(耶穌)，伊斯蘭教的真主連形象都沒有，甚至是非物質的。這不就是「宇宙客觀規律」換了個名字嗎？對回族穆斯林來說，從伊斯蘭教切換到共產主義只需要換幾個辭彙就可以了，比君君臣臣父父子子的漢人切換到共產主義容易的多。還記得初中高中的時候學思想政治那種聽天書的感覺嗎？那是因為漢人從小耳濡目染的都是東方文化，是牛郎織女、嫦娥后羿、孫悟空豬八戒這些東方文化，故事裡都是蘊含的東方哲學，東方的思考方式。忽然接觸脫胎自猶太文化的共產主義哲學，當然會丈二莫不著頭腦。

這些宗教、文化的關係：

基督教 —— 從猶太教（舊約）的基礎上補充了新約部分，借鑒了部分古希臘哲學。

伊斯蘭教 —— 從猶太教的基礎上補充了古蘭經，借鑒了部分基督教新約思想。

共產主義 —— 脫胎於猶太教、基督教，借鑒了部分伊斯蘭教極端思想，借鑒了東方無神論。

然後回過頭來看看這個世界，猶太人的哲學思想覆蓋了大部分國家和地區：基督教文化、伊斯蘭文化、共產主義。幾乎整個世界都是按照猶太人的思想在運行。然而猶太人並沒有從中得到好處，經常被接受這些文化的人殺到絕種（希特勒、斯大林），用猶太人自己的話說，這是「神的旨意」（歷史的必然）

巧合而已。大多數共產主義者是無神論者，根本不信宗教，不過拉美有種由神父組織的「解放神學」的共產主義運動，尚有待研究。

如果要從共產主義大家的言論或著述中尋找依據的話，記得好像是恩格斯說過「基督教在當時是社會主義的一種形式」，可能因為早期的基督教反映了下層民眾的平等、公正呼聲。不過，隨著社會主義—共產主義運動的發展，尤其是在近代，它和基督教早已甩得八杆子打不著一撇了。

其實本質上只有一個區別，共產主義者不相信神仙皇帝。只有靠自己，才能得到更美好的生活。

題主觀察總結能力很贊。

但還漏了一個不可描述的人。

此人有一段重要的經歷：搞平民（農民）運動。這段經歷，大家熟知的是與彭湃的交集，但不熟知的是與晏陽初的交集。

具體情況知乎要求必須省略，共計300字。關了幾天小黑屋，省略完畢後才放出來。。。我知道比較敏感，但沒想到辣么敏感，看來這段歷史也是上了萱萱黑名單的。

好，把時間拉回到21世紀：成為基督徒的兒女勸說父親去教會，去完後，父親笑著說：我怎麼越看你們，覺得越熟悉呢？你們都要唱讚美詩，我們那會也唱紅歌，你們聽牧師講道，我們聽書記講話傳達最高指示，你們晨更禱告、睡前禱告，我們早請示晚彙報，你們每人一本聖經，我們每人一本hong寶書，你們對外傳教，往普天下傳福音，我們要紅旗插遍全球……

是的，二者太像了。

再讓時間回到一百多年前，回到馬克思老祖宗，馬克思的老師黑格爾就是基督教的粉絲（倒不一定是基督徒），其哲學思想有濃厚的基督教身影。西方早有人敏銳地觀察到，黑格爾是在精神上模仿基督教，而馬克思主義則是在社會實踐中模仿基督教。某主義與基督教是同構的！

不同點在哪裡呢？基督教追求的天堂在天上，某主義的天堂則就在這個世界（此岸）。基督教要建立人心中的看不見的國度，某主義則要建立看得見的此世的國度。基督教的救世主是神，某主義的救世主是人（工人階級，或代表工人階級的領袖）。換句話說，身子都差不多，但做了換頭手術。或者以機器人打比方，機器人的身軀能力戰鬥力都沒變，但被換了個指揮系統，就給別人賣命去了。

所以某主義有點像基督教的異端，當然肯定不是，因為異端的意思是：打著基督的名號，但實際思想與正統不符。而某主義則是仿照基督教教會的理論和運作模式，仿造了一個組織，一個機器人！這個組織名號與基督教不同，還敵對，但運作類似！

理解了基督教的內在邏輯，才能理解某主義的運動，了解了基督教的組織運作模式，才能真正玩轉這個組織。這套理論和這個組織的運作都是匹配的。所以，這些了解基督教身子的人，從教會裡反出來的人當頭，才了解某主義的身子是怎麼回事，才能玩得轉這個身子，了解了機器人的指揮方式，才能在替代指揮後得心應手。

西方我不敢說，但是日韓的話...

畢竟當時教會算是傳播西方各種文化到其他地方的一個重要孔道，所以即使是與基督教對立的其他文化，也難免乘著這東風傳播過來了

在馬克思參加第一國際之前，最早的共產者有好幾個信主的。

共有三段：

第一段，人人平等相扶相助。

第二段，共產共濟。

第三段，解放人類。

這是三件事。