天主教與東正教有何區別？

---

基督教作為全球最大宗教組織，大體可分為天主教、東正教、新教三大派系。

其實基督教創教之初，並沒有教派之別。現在我們看到的三足鼎立，主要是兩次內部大分裂的結果。其中新教與天主教的恩怨，相信大家在讀歷史教科書時，都或多或少的有所了解。不過對基督教的第一次大分裂，也即天主教跟東正教的分道揚鑣，知其根由者或就不多了。這一節中，雲石君便跟大家說說，天主教與東正教分裂對抗的歷史內幕。

天主教與東正教的正式決裂，發生在公元1054年。但二者分歧的緣起，最早可以追溯到羅馬帝國晚期。

公元395年，威震西方世界的羅馬帝國羅馬帝國，正式分裂成以義大利為核心的西羅馬帝國，與以巴爾幹半島上的君士坦丁堡為核心的東羅馬帝國。羅馬帝國之所以拆分，跟帝國的地緣環境有著很大的關聯。羅馬帝國幅員遼闊，囊括整個地中海，內部地緣結構相對鬆散，各次級板塊間的獨立性較強，而傳統的義大利本部，其地緣實力相對有限，不足以積蓄出足夠的力量，確保對帝國各邊緣板塊的的強有力掌控。這種情況下，為了有效駕馭四方，維護羅馬統治精英集團的整體利益，羅馬帝國只能在政治被一拆為二。

而政治的分裂，也對意識形態層面造成衝擊。就君士坦丁堡為核心的東羅馬帝國而言，獲得政治獨立性後，來自義大利半島的影響相對減弱，它的發展過程中，本土化趨勢越來越明顯，文明體系上，展現出更多的巴爾幹——希臘文明特徵，原先的義大利基因相對弱化。

而西羅馬的滅亡後，東羅馬帝國與西方的傳統有機紐帶被斬斷，這使得它更加在本土化道路上一往無前。反倒是西方，在顛覆西羅馬帝國後，接替其位同志西南歐的各大蠻族，則在文明進化的過程中，自然而然的從傳統的羅馬文明中汲取營養，開啟了自己的拉丁化進程。

當然，無論希臘化的東羅馬，抑或是拉丁化的蠻族，二者都同在歐洲文明圈的整體框架下，種族與文化傳承方面也都系出同門，因此他們依然延續了共同的基督教的信仰。不過東西歐兩大板塊地緣格局上的相互獨立，以及政治上的互不統屬（甚至互相敵對），以及由之帶來的人文結構（民族、語言、生活習慣）的差異，使得東西歐在基督教這個整體框架下，又不可避免的產生嚴重的對立與衝突。

一開始時，這種對立和衝突還不算太明顯。在中世紀早期，儘管羅馬教會也頗有影響，但整體而言，其之地位依然遜於君士坦丁堡的普世教會。

這個不難解釋。蠻族滅亡了西羅馬帝國，導致西歐文明體系出現重大倒退。而且鑒於蠻族部落眾多，消滅西羅馬後，西歐地區便四分五裂，再為出現類似羅馬的大一統帝國。這種政治分裂與相互間的殘殺，嚴重削弱了西歐地區的實力。

而反觀東羅馬，由於頂住了蠻族攻勢，當時的東歐（主要是東南歐）並未像西歐袍澤那樣被反覆屠戮。而且政治上，東羅馬基本保持了江山一統，君士坦丁堡對帝國絕大部分版圖，都擁有強有力的影響力。

西歐文明衰退且政治混亂，東歐文明發達且江山一統，二者孰優孰劣一目了然。基於這種格局，就算東羅馬之力，尚不足以驅逐西歐蠻族，重塑羅馬帝國輝煌，但憑著優勢地位，以及羅馬帝國嫡脈傳人的尊貴身份，至少在意識形態領域，足以讓君士坦丁堡的普世教會，其之地位和影響力壓過羅馬教廷。

不過到中世紀中期時，格局出現了變化：一方面，伊斯蘭教在中東的強勢崛起，東羅馬帝國在東方的戰略承壓大大加劇，大片西亞與北非的舊有領土，成為伊斯蘭的勢力範圍；另一方面，隨著人口的增長和生產技術的進步，西歐、中歐的農業開發程度有所提高，實力越來越強——這些地方與東羅馬帝國的地緣關係十分疏離，君士坦丁堡普世教會很那對它施加影響，所以一直是羅馬教廷的勢力範圍。

東羅馬帝國走起了下坡路，西歐的羅馬教廷轄區卻逐漸興盛；這種格局的變化，非但使得東羅馬對西部基督教世界的政治影響力嚴重削弱，也改變了羅馬教廷與君士坦丁堡普世教會的關係，最終，公元1054年，東西教會大分裂，君士坦丁堡普世牧首和羅馬教皇相互開除對方教籍，基督教由此正式分裂為東正教與天主教兩大教派。

分裂後的兩大教派，各自獨立發展，並都自詡基督教正宗，指責對方為旁支。繼續對抗。但是雙方面臨的形勢有很大的不同。天主教世界的敵人，主要來自東方一個方向；而東正教和東羅馬帝國，鑒於其位於伊斯蘭世界與天主教世界的東西夾縫中間，不得不雙面承壓，戰略格局明顯非常被動。隨著兩面受敵持續的延續，東正教和東羅馬帝國江河日下。到公元1453年，來自西亞的奧斯坦土耳其攻克君士坦丁堡，東羅馬帝國徹底滅亡。

東正教以東羅馬帝國為世俗支撐，東正教的牧區，也主要集中於東羅馬勢力範圍內，隨著東羅馬帝國的滅亡，東正教也迎來了一場滅頂之災。儘管奧斯曼土耳其未沒有直接下令禁止東正教，但它的歧視性宗教政策（比如在奧斯曼境內，非穆斯林必須承擔更多的賦稅），使得原東羅馬帝國境內的大量東正教徒紛紛皈依伊斯蘭教，東正教也由此元氣大傷。

倘若歷史依照這個脈絡繼續前行，東正教即便不徹底消亡（在近東，尤其是希臘等巴爾幹半島地區，東正教依舊有一定的影響力），但在缺乏強力世俗政權支撐，以及失去了大部分牧區和教徒後，它也不得不泯然眾人，淪為小眾教派，再無與天主教分庭抗禮的本錢。

但東正教並沒有就此沒落。時至今日，東正教仍舊與新教、天主教並列，被稱作基督教三大教派。

東正教憑什麼能夠死灰復燃？這跟俄羅斯有極大關聯。正是俄羅斯這個東正教國家在近代的強勢崛起，東正教靠著這個強大帝國的支持，才得以東山再起。

只不過，這裡有個問題：一開始時，俄羅斯並不是東正教國家。其對東正教的正式尊奉，是從東羅馬帝國滅亡，東正教教難發生後才開始的。為什麼俄羅斯願意在東正教最落魄時，繼承它的衣缽？關注微信公眾號：雲石，在接下來的《地緣政治：俄羅斯的崛起》中，雲石君繼續為您分析。

本文為雲石地緣政治系列第103章—基督教系列之第4部分。喜歡地緣政治和國際關係的讀者，可訂閱雲石微信公眾號：雲石，收看雲石地緣政治系列全部文章

---

聖教會/東裂/誓反教

異端/正教會/誓反教

拜瑪利亞的魔鬼異端/不知道為什麼反正就是異端的異端/我信聖而公之離我家最近的那個教會

---

聖經都是上帝所啟示的，基督教認定聖經66卷，天主教認定聖經73卷（含7卷次經），東正教認定聖經76卷（含10卷次經）。

---

推薦閱讀：