酆都大帝
陰曹地府是人們死後所要去的世界，很多人也稱之為陰間、幽冥，而幽冥的主宰，則是酆都大帝了，其乃冥司神靈之最高位，也就是陰間來說，最大的長官，為天下鬼魂之宗。據說，凡是有生命的生靈，死後都要進入地府，這些魂魄都隸屬酆都大帝管轄，等弄清楚其生前所犯的罪孽或者是所積的功德，再進行判決處理。
而陽間的人要是想幫鬼魂超度贖罪之類的，也是由其決斷與赦免，對於鬼魂擁有絕對的生殺大權。後來到了清代，很多人在自己在世的時候，就為自己預修黃籙道場的，其實就是幫自己做一些超度贖罪的儀式，祈求自己能夠健康長壽，當然是想著自己死後日子也能好過點吧。
人們所說的酆都大帝其實就是在羅酆山的北陰大帝，天齊仁聖大帝之下有五方鬼帝，專門管理陰間世界，分別是北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山"鬼門關；西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"。
你想世上的所有生靈，無論壽命長短，總有逝去的一天，這麼多的魂魄，全部都歸鬼帝管理，而且，還要管理人間的生、病、老，可不是日理萬機可以說得過去的。
因此，光靠他們是管不過來的，就和人間的皇帝一樣，手下也有百官為其分擔啊。舊時奉祀酆都大帝的廟內，設有七十五司(一說七十二司)，各司分別承擔收捕、追逮鬼魂，關告鬼魂出入之職能。
明明他管理的是地府，為何說他也管人間生、老、病？這也是有淵源的，得從古代的地府的起源開始說起，現在開始進入今天的正題：
首先，在上古時期，是沒有地獄、地府、酆都城一說的，當時相當於酆都大帝角色的，其實是上古五帝之一的顓頊大帝，上古五帝是哪五帝呢？黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，其實這上古五帝也就是五位部落的首領。
先秦的時候，就有了「黃泉」這一說，死後去的世界為什麼叫黃泉呢？其實是因為古代地下水豐富，不管是打井還是挖墳，挖到一定的深度就會有水漫出，這水和著泥土，當然不會是清澈明亮，大多都是土黃色的；而且中國古代都是土葬多，遺體安葬在地下；兩者一結合，人們就自動理解為地下「黃色泉水」的地方是死人的世界，從此就有了「黃泉」這個說法。不過，在這個時候，也是沒有酆都大帝、鬼帝這些專門管理死後世界的神靈。
當時候的人們群眾相信的是「魂歸泰山」，他們認為，人死後變成魂魄，所要去的地方就是山裡面，當然不止是去泰山啦，不然泰山早就被擠爆了吧！
死後會去往附近的高山裡，為什麼要去山裡？因為古人認為山底下有通往地下世界的通道，因此以前的五嶽也叫「五獄」。
山的功能不止是通往地下世界，也是和上天溝通的地方。站得高，離天宮更近，與神仙溝通也不用吼得聲嘶力竭了。那麼為什麼後來說泰山下面是地府呢？為什麼不是華山、羅浮山什麼的。原因為春秋戰國時期，齊魯文化輸出，那邊的什麼山？泰山啊，泰山的信仰也由此推向全國，人們一直認為泰山就是最高的山，直到秦統一天下，還是要去泰山封禪。對泰山之神的祭祀與祈禱，除了「王權天授」之外，慢慢地演變成希望生命的永恆，甚至帝王生病了，就要向去泰山向天神祭祀，祈求平安。
既然管理生、老、病，當然也管理死了，沒錯，就是這麼理所當然。
其實也是因為之前人們魂歸山裡的想法，泰之神演變成泰山府君，以天神的身份管理死後世界，泰安也就這樣變成了鬼都吧。西漢的時候，就有了一句話:「生人屬西長安，死人書東太山」,這裡的太山就是泰山了。
東漢末年，道教形成，其初期是認為北帝大魔王管理地府，還有六天魔王，這時候大家可能會問了，北帝不是神仙么？怎麼成了魔王？其實道教的魔王與我們熟悉的魔王不同，道教的魔王是元始天尊創造的，代表的是道法的另一面，是奉元始的命令試探學道者的黑臉角色。
但是東漢時期，佛教傳入，這簡直是文化的洪流啊，之後佛教和道教開始了長久的鬥爭，在這個過程中，道教不幸落了下風，於是把之前的五嶽說（也就是五嶽大帝：東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝）重新整合，因此，到了後來管理地府的神職人員就成了五嶽大帝了，而且東、西、南、北和中央皆有鬼帝和地府，可能是怕南方亡者去北方，路途遙遠，而且過於擁擠吧。
據《真誥》卷十三中記載，北帝君（即北方鬼帝）乃為鬼官之王，也就是說，他在第一天宮中，其他五天宮都要聽他的號令，要說他不是主宰生殺大權的幽冥之主，誰是？所以現在所說的酆都大帝指的就是北陰大帝。
所以啊，這幾個地府裡面，人們最怕的就是北方鬼帝以及其管轄的羅酆山了。《枕中書》中提及：「孔子門徒三千，不經北酆之門。」而且按道教的說法，北極主「幽陰」，是「鬼道」最重的地方。
說了這麼多，好像沒有說到酆都呢？既然是酆都大帝，怎麼能不說說酆都城呢？不是有說法提到，人死了以後都要到酆都城報到，接受審判，看看你是作惡多端，還是行善積德，再來進行賞罰、輪迴。可這酆都城並不在泰山啊，在哪兒？在重慶轄區啊！
大家現在去重慶市的豐都縣，都可以見到長江北岸的豐都鬼城，這裡的建築以各種陰曹地府的造型而著名，鬼城內還有奈河橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿等多座表現陰間的建築，活生生一個旅遊景點啊。
這五嶽地府裡面沒有酆都城這一說的啊，怎麼就變成了鬼城了？
其實豐都縣本身不是鬼城，是後人誤傳的說法，這裡面還有一個啼笑皆非的故事呢。據說，在離酆都縣城三里的地方，有一座山，名叫平都山；西漢的王方平、東漢的陰長生兩人先後在平都山修道得道，羽化成仙，白日飛升，還給後人留下了陰君丹爐等遺迹，而那山上的古柏，據說也是陰長生親手所種的。
讓人哭笑不得的是，後人竟把王方平、陰長生，王、陰兩人誤讀成「陰王」，然後就訛傳出了「陰間之王」。人言是可畏的，傳著傳著，酆都縣就被人們視為陰曹地府的所在地了，之後還創造出了酆都城的閻羅殿，說是酆都大帝的宮殿。到了後來，人們乾脆借著自己心中對陰曹地府的揣想，整出了一套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城，也就這樣打造了一個旅遊景點？
大家都知道東漢末年五斗米教，也就是道教盛行於四川，而酆都縣在那個時候還是屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。平都山本來是有神仙百日飛升過的地方，乃神仙窟宅啊，道教也稱其為七十二福地之一，後來竟被世人當作陰曹地府之所在，也是挺無語的。
對於這種以訛傳訛形成的習俗，很多學者都覺得十分可笑，清代學者俞樾就在《茶香室叢鈔》中說道：「羅酆山為北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃以指四川之酆都縣。《夷堅志》云：『忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所。』蓋南宋已有此說。夫酆都縣不在北方，何以謂之北極地獄乎？即此可知其非矣。」
雖然眾學者都知道這個說法荒誕無稽，但是沒辦法啊，已經約定俗成了，因此直到今天，酆都這個地方仍被中國人稱為「鬼城」，而北陰大帝也稱為酆都大帝。但是大家要知道，羅酆山是北極地府，而酆都在重慶，地理位置上也是屬於南方的，酆都鬼城只是誤傳而已。心疼酆都人民，福地變地府。
不知道大家發現沒有，之前對於地下世界的稱謂，都是黃泉、酆都城，沒有說地獄的，那麼地獄的說法是怎麼來的呢？
其實，在中國古代可沒有地獄說，除了黃泉之外，當時的人們把死後的世界稱為「幽都」、「幽冥」。屈原在《楚辭·招魂》中就有寫道：「魂兮歸來，君無下此幽都」；據說曹植是十分喜歡聽神鬼怪的故事，其在《王仲宣誄》中也寫了：「嗟乎夫子，永安幽冥」。
為什麼稱地下世界為「幽冥」？幽冥本來是黑暗，沒有光明的意思，而死後被埋葬在地下，不見陽光，可不就是黑暗無光的地下世界嗎？
至於地獄這個說法，其實是佛教傳進中國之後，結合本土文化創造出來的，佛教中對於死後的世界稱呼為：「泥犁」，本意是「無有」，是指沒有喜樂的地方。佛教認為人死後不一定要去地獄，你行善積德、樂善好施的話，也有可能升天啊；當然也有可能做動物，或者是做回人等等，這也是佛教的輪迴說。
地獄這個地方，對於佛教來說是特殊的，地獄並不是在地府，他是和反間，天界一樣，存在的另一個世界。這個世界在哪裡？根據佛經中的記載，有很大部分的地獄是在鐵圍山下，記載中描述了「泥犁」的情況。有「泥犁」在鐵圍山下，很多死者投生在那裡受苦，而且鐵圍山極高，任何魂魄想要翻越逃出，簡直是難於登天，想都別想，而到了泥犁的死者，就像是監管極嚴的獄中的刑徒。死後的世界，是在地下的，地下像監獄一樣的地方，就是「地獄」啦，這樣就有了「地獄」這個翻譯。
現在為止，可信的「地獄」一詞的最早出處應該為《問地獄事經》，這本經書是東漢的康巨譯師，在187年譯出的，他應該就是最先創造出「地獄」一詞的人了。也有人說是安世高法師的譯經中有「地獄」一詞，但據後人考究，該譯本並不可信。
既然佛教說地獄是鐵圍山下，鐵圍山在哪裡？該不會在印度吧？當然不是啦，既然地獄一詞是佛教與中華文化結合的產物，那麼在中國也得有個準確的地獄地址啊，雖說死後應該會有使者帶去，但是總得知道是哪裡嘛。
這個時候，人們就開始發揮聯想了，亡者落入極高的鐵圍山下的泥犁，也就是地獄，在中國古代，人們認為最高的山是什麼山？泰山啊！這樣一想，極高的泰山之下就是地獄啊。
三國時期，康僧會法師翻譯的《六度集經》里，就直接寫到：「菩薩報曰：『豈有施德而入太山地獄者乎？』」就這樣，泰山與地獄，奇妙地被結合到了一起。此舉不止是泰山和地獄兩個詞語的結合，而是佛教文化與中華文化的合流啊。
而後，道教也結合了佛教的內容，在五鬼帝之下，有十大閻羅，負責管具體的實事，這十殿閻羅王分別是誰，職能又是什麼呢？
秦廣王（專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶）； 楚江王（主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄）；
宋帝王（主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄）； 五官王（掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄）； 閻羅王（司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄）；
卞城王（掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄）； 泰山王（掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄）； 都市王（掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄）；平等王（掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄）； 轉輪王（殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方），而十大閻羅除了掌管十八層地獄之外，他們每個人手中還有十六個小地獄。
佛教的說法認為只有一位掌管幽冥的神，那就是閻羅王，在道教中其只是十大閻羅之一，這也是很大的區別。在六道（六道即天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道）中，閻羅王屬於天道，是擁有很高地位的，佛教中常說的十八層地獄一般指的是，第一層：泥犁地獄，第二層：刀山地獄，第三層：沸沙地獄，第四層：沸屎地獄，第五層：黑身地獄，第六層：火車地獄，第七層：鑊湯地獄，第八層：鐵床地獄，第九層：蓋山地獄，第十層：寒冰地獄，第十一層：剝皮地獄，第十二層：畜生地獄，第十三層：刀兵地獄，第十四層：鐵磨地獄，第十五層：磔刑地獄，第十六層：鐵冊地獄，第十七層：蛆蟲地獄，第十八層：烊銅地獄。
其實，無論是天國還是地獄，都是人間的映射而已，關於酆都大帝的歷史演變我們也了解了，其作為一位宗教的神仙，還是值得我們去尊敬的，無論你是怎樣宗教信仰，對神仙本身的敬畏是沒有壞處的，心到神知，福緣自來。
首發於微博：超自然檔案館
精彩推薦：《我的鄰居是降頭師》
廣澤尊王
歷史上真正的海賊王是誰？ - 泰不可思議的回答 - 知乎
推薦閱讀：