陳果：人生果然不同 之六 - 儘力達觀，保持中道

換一種看法，便是換一種活法，此文是復旦教師陳果的節目，歡迎閱讀「人生果然不同之六 - 儘力達觀，保持中道」。

從小到大我們會聽到來自各方的聲音和觀點，教我們如何做事，怎樣為人，但事後聽到的越多，我們反到越容易迷失自己，越難把握自己的分寸和尺度。面對這一處境，一種值得借鑒的人生態度是：聽所有人的聲音，然後做自己的決定，也就是說要兼聽各方的意見，保持達觀，同時要兼顧自己的心聲，選擇中道。在今天的課堂里，我來跟大家聊聊，一個人借著自我覺察，如何應對各方的評價，來趨近達觀。在現實生活中我們如何能活出真性情，並且踐行自己的中道。

什麼叫做自覺？自己對自己的覺察、自己對自己的了解、自己 對自己的客觀公正不抱偏見的評價。這也是我們今天講課的重點，同時它也是一個難點，因為自覺真非易事。那麼在這裡要強調一點啊，強調自覺並不需要否定他評價，強調人要認識我自己並不是說人不應該認識這個世界。要把所有的精力都放在自己身上，並非如此。當兩樣事情都同樣重要的時候，那麼強調什麼東西，就取決於當下的這個處境。

很久很久以前，中國古人他就特別注重明心見性、注重自我認識，你去讀讀陶淵明的詩、謝靈運的詩你就知道已經達到了明心見性、自我認知的一個最高的高度了。所以在當時那個年代，在久遠的那個年代，當時的人們他忽略了去看這個大千世界。看這個風起雲湧的變幻的世界，所以處於那種困境之下，當時的時人，就提出來要開眼看世界。於是，人們的目光從自我放向全球開始關注自我之外的這個外部世界。那麼今天呢，我們大多數的時間是在關注這個世界。

你打開你的微信也好、微博也好其實都在看別人的事。美國怎麼樣啦，啊英國怎麼樣啦，明星怎麼樣啦。我的那個她怎麼樣了，隔壁的那個他怎麼樣了。

然後有一段時間我在國外那個訪學的時候我也難得打個電話回國，然後我打給一個同事。好久不聊天了呢，聊聊天是吧。我打給我同事，我同事第一句，唉，你知道嗎，誰又錯過頭條了，唉，你知道嗎？誰誰誰又八卦了。發生了一些奇妙的關係，誰誰誰怎麼樣，都是明星的事情嘛。然後我當時就懵在那裡了，然後緊接著問了一句，跟你搭尬不啦？你是沒事做了？一天到晚就這個那個怎麼樣了啊？為什麼你知道嗎，現在這個世界，現在這個時代，幾乎所有人都把大量的時間放在關注別人的生活。

我們當中有多少人，每天有那麼多小時，醒著的時候，12小時，你裡面有沒有12分鐘，12小時裡面有沒有12分鐘是徹徹底底靜下心來，跟你相處，那人的一生當中你醒著的時候，這麼多，你有沒有十分之一的時間拿來探索你自己、發現你自己，關照你自己呀。

為什麼要強調認識我自己，因為現在很少有人靜下心來，看看他自己，問問他自己了。了解一下它自己，我們大多數的時間都放在了認識這個世界。

我們很少有時間，哪怕連生命的十分之一的時間，1%的時間都沒有，拿來探索我自己。探索我的這個小宇宙，了解我的內心世界。所以強調這個東西就是因為Its the time，時間到了，該回來看看自己吧，該好好了解一下跟自己相處了十幾年，有20年了，這樣一個自我了，這樣一個將要相伴後半輩子的終身伴侶了，是時間了。所以強調認識我自己不是說讓大家只要要看自己，不要看這個世界。不是這樣，看世界是重要的，我們要認識這個世界，同時不要忘了探索你自己，所以重要的不是舍此即彼。

重要的是要保持平衡，認識世界與認識我自己保持平衡。一個完整的人，他一定有兩隻腳，認識世界，認識我自己。一個完整的鳥一定有兩個翅膀，理性、感性。啊你缺了其中一個，你都是殘缺不全的，你都不是健康的，你都不可能活的很美好，因為你都會失去人生的平衡，所以重要的是，儘力達觀，保持中道。

什麼叫中道？不偏不倚，不是讓你做老好人，這也好那也好。是不偏不倚，找到屬於自己的恰當的比例，理性感性，找到恰當的比例。認識世界、認識自我己，找到恰當的比例。不是只要這個，不要那個。而是什麼都要，但是，保持平衡、保持中道，要認識這個世界，這個世界是美好的。要熱愛這個世界，因為你的熱愛會讓這個世界更加美好。但與此同時，不要忘了忘了要人生你自己。因為只有在認識你自己的基礎之上，你才能夠恰如其分、更有效地愛你自己。所以很多時候，你看看你到底是主人還是奴隸啊，你對你的手機，到底是你是你的手機的主人，還是你是你手機的奴隸啊，我發現現在看手機已經變成了人吃喝拉撒之外的第五種本能。就不是你想或不想，不思量自難忘，對吧。

你很多時候，你就是一種習慣性的下意識的動作，如本能一般。但你有沒有考慮過一個很奇怪的現象，當你拿起手機當手機，當手機屏幕是暗的時候，它像鏡子一樣照能夠照到你自己。手機一亮，你看到了整片世界，但你再也看不見你自己的了。我希望你能夠你能夠成為你的手機的主人，你想用它的時候好好享受它。但是不要讓它利用了你，主宰了你，盡量不要這樣。所以說他評跟自覺，同樣重要，不可不信，不可全信，互為參考，兼聽則明，偏聽則暗。在認識我自己，包括作人生的重要選擇的時候。我寫這句話不是因為它是大道理，我寫這句話，是因為這是我我自己的那個處事方式，聽所有人的話，但是做自己的決定。

你可以去徵詢你媽媽的意見，你的好朋友的意見，你的室友的意見，你的老師的意見。這些人，當你去徵求他的意見時，你一定是出於一份信任。聽這些人的話，我說的聽也指的是傾聽，真正用心地去聽他的話，懷著信任去聽他的話，懷著真誠去鄭重地考量，他們給你的意見和建議，但是，做自己的決定。希望你們在做決定的時候，做自己的決定的時候，不管你是不是採用了這個人的意見，還是否定了這個人的意見，我希望你不是因為賭氣，不是因為我要證明你自己，不是因為耍酷，不是這樣，我希望是因為你真正了解你自己。你知道那是你想要的，你知道那不是你想要的，你知道那將付出什麼，你知道你願意付出什麼。然後你知道你這樣選擇之後，你是心安理得，你不會後悔。我希望你們做決定的時候是這樣的，順便提醒大家一句，年輕人容易走極端，提醒大家。不管去理解一個觀點，去做一件事也好，去做一個選擇也好，盡量不要走極端，並可能把走極端當成你最後一個不得不的選項。啊，盡量不要走極端。我有個朋友跟我講，辦法總比困難多。你覺得好像沒有辦法了，必須要走極端的時候請你挺住、忍住，再等一等，也許柳暗花明之中，還是有一個辦法，不需要你走極端。我們特別聰明的腦子不應該用來走極端，而應該在看似必須走極端的情況下，挖掘出第三條路，人的智商就應該體現在這種時候，不是嗎？而且坦率地講，極端都是片面的，走極端其實沒有什麼技術含量的，走極端太容易了，走中道才叫真的難呢。所以很多時候啊，我們過去說什麼出世也好，入世也好。你徹底出世、出家了，其實這也挺容易的，什麼都不管了嘛。啊，你徹底入世，完全陷入功利場之中，這個也挺容易的。最難的就是，以出世之心，經營入世的生活，最難的就是入世的做事，出世的處世。所以最難的是在兩者之間達到一條中道，在兩者之間保持一種平衡。

跟大家分享一個故事，因為這個故事當時給我的啟發很大，這是講鄭板橋的故事。就說鄭板橋啊，他有一次跑到那個山東萊州雲峰山，去觀摩一個鄭公碑，然後那天夜色已晚，因為觀摩了很久、欣賞了很久，夜色已晚，他下山的時候就住在了樓下，那個不是樓下了，山下，山下一個老書生的的家裡面，哎呦這個老書生自稱叫糊塗老人，然後這個鄭板橋啊，學富五車。然後他跟糊塗老人在交談之間，發現這個老人啊，言談舉止不俗、非常高雅，所以兩個人相談甚歡，老人家裡放了一個特別大的硯台，大到像那個方桌這麼大，一個特別大的硯台。然後雕得非常精美，所以當時鄭板橋就在旁邊讚美那個硯台，然後那個老人就說，哎呀，如果你不嫌棄，就在這個硯台上題一行字吧，我們相逢是緣，題一行字吧，然後鄭板橋當時呢，就拿出了筆墨，啊，然後就開始題字。題的就是難得糊塗四個字，然後題完之後呢，蓋上了自己的大印章，這個大印章真的太酷了，叫做「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」，古人就愛炫，當時就覺得應該贏得一番讚美吧，結果也沒人讚美。然後那個寫完之後呢，然後發現這個硯台很大呀，像方桌這麼大，還有很多空間嘛，來而不往非禮也，所以當時鄭板橋就對老人說，還有很多餘地，要不您也，您也題幾行字吧。然後這位老人呢，他也就沒有推卻，他題了什麼字呢？就是第一行黃色的寫的字，「得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石，更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴之門也。」題完這行字之後呢。老人也拿出自己的大章，蓋了一下，上面寫的是「院試第一，鄉試第二，殿試第三。」哇，鄭板橋就怔住了額，然後知道了，這是一位情操高潔的、退隱江湖的官員，然後頓生敬佩之意啊，然後人家不邀請他，他就覺得一定要把前面那個丟人的東西給搬回來，後面他後面又題了一行字，「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。」為什麼要說這個故事啊？是為了來講要保持達觀，要葆有的這種真性情。

美石和頑石要保持平衡，我發現我的身邊有很多這樣的人，讀了幾年書之後他知道，一個有文化的人是什麼樣的，但他很多時候就不知道一個人應該是什麼樣的。我不是開玩笑，是真的。舉個例子啊，我舉一個那個頑石跟美石兼容並蓄在一個人身上的例子，我認識一位老爺爺，這老爺爺七十多歲，原來是聖約翰大學的，根本也算是塊美石吧，被Light&Truth(聖約翰大學校訓)熏陶過的的這麼一塊美石，然後這位是個藝術家。然後小的時候呢，就練了一點太極拳，我一直覺得太極拳是一個花拳繡腿，結果有一次我跟他兩個人在公園裡面，就在上海的某個公園裡面，我們在散步，很多年以前，一個小偷就偷東西，然後偷了東西，就在那跑，你知道嘛，然後那位老爺爺，我才發現原來練太極拳可以輕功如此了得。70歲喔，哇，我在後面趕得累死累活的，那老爺爺上去就噌噌噌噌,一指封喉，真的，把那個小偷就按在牆上，然後讓那個小偷把什麼手機給交出來，我當時還記得他那個招式，一指封喉啊，哇，厲害吧，這個就是我覺得美石和頑石的一個完美的體現，我說的頑石不是因為他會武功，這個是頑石喔。

而是指的人在這個關鍵時候，不是通過理性來分析，追還是不追，對吧，追得上還是追不上，要回來會怎麼樣，會不會被訛，你要是這個時候我跟你講，你真是書讀呆了，啊你不是頑石、美石，你是塊劣石。所以這個美石加上頑石集聚於一身的時候，他是個有文化的人同時他是個了不起的人。

如果你在一個弄堂裡面，一個小混子、小痞子出來，拿了把小刀對著你，把錢給我交出來。你肯定是命比較值錢，錢算什麼，交吧，肯定是怎樣。我認識一個老太太，也有文化的。然後也就是碰到這樣一件事啊，是她跟我講的，你知道嗎，人家那個反應，反射弧是很短的。然後那個小偷說，把錢交出來。噼里啪啦一頓包就狂扁啊，拿著自己的那個手提包啊，就一頓狂扁。哦，就把那小偷打趴在地上，刀也掉了，不是看開玩笑，是真的呀。所以，我覺得這個由美石而轉入頑石猶難。你能夠熏陶得非常有文化，非常有風度，然後非常有學養，Good。但是我希望你們不要喪失與生俱來的率性，與生俱來的俠義、與生具來的血性，與生俱來的野性。野性這詞很高級的，你知道嗎，創造力就來自於野性啊。什麼叫創造，就是你製造了一個從未有過的東西，那還不夠野嗎。哎，還有就是不要讀了讀了書啊，真是越來越豐富，看過的東西越來越多啊，會說的那個道理越來越大，但是你會發現，到最後竟然變得不通人情，啊竟然不懂尋常生活之滋味。那你這個讀書真是不應該讀，你糟糕就糟糕在讀了幾本書，經過長期的教育之後還是能夠有俠骨，還是能夠有柔情，不失俠骨，不失柔情。所以，有的時候啊，現在還出現一種辯論，叫路上看到陌生老人倒下扶不扶？這種東西需要辯論嗎，啊，還需要說一番道理告訴你應該要扶一個倒在地上的老人，不丟人嗎。好，第二句話，聰明糊塗，聰明指的是什麼，智商。糊塗指的是什麼？是胸懷，糊塗在這裡不是指智商不高，糊塗在這裡指的是你不計較。所以聰明、智商高很好。如果你是個聰明人，你還是個不計較的聰明人。高尚加高，好上加好，所以很多時候我們都覺得聰明和糊塗是矛盾的，不是這樣的，你的所有的聰明應該為你的胸懷服務，你應該有一個聰明的頭腦，同時，要有一個寬厚的胸懷，那你的聰明的頭腦，是為了讓你寬厚的胸懷能夠得到更好的實現。什麼叫做用你聰明的頭腦讓你的寬厚的胸懷得到更好的實現？比如說，你要對一個人好。真正要對一個人好是應該不圖後來報，你知道吧，你要是還計較他後來要報答你。你還計較他當時要給你一個笑容、給你一個謝謝，坦白講那就是以善易善，是一種交易而已。真要對一個人好，就不要計較得失，就是對他好，他對你好你也對他好，他對你不好你也對他好，不要去計較，否則就是交易啊，所以真正要對一個人好，要好得看不出來，要好得讓他沒辦法回報你，那是真對一個人好，你知道吧，你幫助了一個人，然後也許他會有心理負擔。他就覺得我從別人那裡得到了好處，哎呦，有心理負擔，我以後應該做出怎樣的犧牲。何必給他這樣的麻煩，你要幫他就讓他過得輕鬆一點，得到了你的幫助並且得到你的幫助之後不用去考慮以後回報你。

所以你聰明的頭腦應該幫助你的那個寬闊的胸懷變得更寬厚，給你一些得法的地方，讓你的寬厚變得更自如，所以還是這句話，看似很多矛盾的東西啊，感性啊、理性啊、知性啊、倔性啊、聰明啊、糊塗啊，美石啊、頑石啊，諸如此類，看似很多矛盾的東西，矛盾都是人為製造出來的。你知道嗎，不要陷入這種人為製造的矛盾，去尋找他們的共性。去尋找看似矛盾的事物當中的一些相通之處，做人要做到達觀，儘可能走中道，好的東西都要吸收，讓他們相互滋養。理性與感性、知性與野性、聰明與糊塗，這些看似矛盾的對立面，其實每一個都是我們成長過程中不可或缺的必要營養。否則整個的人生都會因為失去了平衡而變得營養不良。不要執著於他們之間的差異，努力去發現它們之間的共性。這份心態，便是達觀。凡事，不要非黑即白、非此即彼，儘力保持一個不偏不倚的立場，去摸索，在黑白之中，彼此之間那個微妙的平衡點。這種意識就是正道，嘗試去修鍊自己的達觀之心與中道之路，相信，這會幫助我們在紛亂的生活中獨闢蹊徑，找到一種高妙的應對方式。在複雜的關係里，依舊能守住一個單純的自己。