1911年嘉應（梅州）光復前後的移風易俗

嘉應，大明王朝最重要的反清基地之一，大明崇禎、弘光、隆武三朝重臣、太子少保李士淳（梅縣鬆口人，明崇禎朝探花，元魁塔建造者）的家鄉。也是反清組織蘭芳會的誕生地（梅縣石扇人古蘭伯、羅芳柏等人聚義石扇堡反清復明，後在東南亞建立了蘭芳大統制共和國）。蘭荷戰爭爆發後，嘉應人建立的蘭芳大統制共和國、戴燕國（今印尼一帶，嘉應大埔縣吳元盛建）先後亡國，東南亞一帶再無漢人國家。直接1960年代，大埔人李光耀（新加坡國父）才建立了新加坡共和國；1970年代，梅縣人鍾亞瑟（蓋亞那國父）在南美建立了蓋亞那共和國。

　　客家人在200多年的反清鬥爭中，犧牲是最大的。梅縣石坑人洪秀全（祖籍梅縣石坑，後遷居花縣），率領嘉應子弟（後來政府不知道出於什麼考慮，把很多客家將領說成壯族人，壯族你妹，清朝有壯族嗎！？且不論僮家人怎麼就變一個民族了，關鍵廣西行省歷史上一直都是漢族為主體的，後來不知道誰搞出了個壯族。正如歷史學家趙豐年先生說的，把漢族僮家人成立為一個新民族，就是為子孫埋下的一個坑啊。鬆口劉三妹一度都給改編成了電影劉三姐變壯族了，鬆口劉三妹、劉三姐唱山歌傳說在明朝就有記錄了，壯族的清朝劉三妹哪裡冒出來的，坑爹的民族政策。）一度打下東南半壁，客語一度成了國語。太平天國運動失敗後，太平軍撤回嘉應，最後全軍覆沒於鎮平古城（今梅州蕉嶺縣）。《清史稿》記載：長毛起於嘉應，亡於嘉應。

　　晚清時的嘉應城區，金山（今梅江區）黃遵憲「敝風陋習，都應變法」的主張早已深入人心，辛亥革命又衝擊著封建王朝的陋習。這時嘉應正處於顛覆舊文化陋習的沸點之中，加上受反清的影響較深，剪辮子、改服裝，廢除滿人跪拜禮和叫「老爺」、「大人」的陋習被逐步革除。漢族人的習俗逐漸回歸，漢人跪天跪地跪父母（儒家稱：天地君親，漢人連皇帝都可以不拜，明朝時期皇帝和大臣都是用坐的，現在的很多歷史劇都開始恢復歷史本來面目，讓大臣有凳子了。當然，滿清沒有。），只有蠻族才會行恥辱的跪拜禮。

↑ 民國初年，重新穿上漢族服裝的政府官員（圖片來源：網路）

　　剪掉長辮子，改換新髮型。滿清時期，男人腦後那條辮子，被當作是通古斯殖民王朝的標誌。當時不少華僑從外國回來，多住在嘉應城裡，他們嘲笑國人的辮子極醜陋，認為只有動物才有尾巴，韃靼人是野蠻人，漢人何必留有尾巴。嘉應人也認為辮子不衛生，大麻煩。在黃遵憲要「治國化民」的理念指導下，早在１９０９年，同盟會的葉劍英、林修明等就帶頭把辮子剪了。此時，剪辮子已由暗到明漸成風氣。１９１１年１１月嘉應光復後，嘉應大街小巷的民眾紛紛拿起剪刀，把辮子剪下。男的剃成光頭，或剪成約一寸左右的「君」裝；女的剪成齊耳短髮並加毛夾成型。

　　易服，易字。辛亥革命前後西風漸進，由傳統向近代嬗變的過程中，在男女服飾上出現中西並存、新舊雜陳的特色。嘉應有不少人，早已對幾百年來一直穿著黑、灰、藍的粗布大交襟衫、大褲腳這個又長又大，既不適合勞作、涉水、走路，又不雅觀且花布料的滿式衣服厭倦之極。民國開國臨時大總統孫文是客家人，幾度到嘉應視察。袁世凱當總統時，親自穿上漢服，號召國民廢滿文、滿語、滿服，提倡寫漢字，說漢語、穿漢服。在這個風潮的吹拂下，嘉應男女老少紛紛脫掉舊交襟衫換上「時尚」衣服。男著漢服，女的穿上小襟衫。一時間大街小巷的人群換了新裝而顯得一片清新。約在１９２３年後，男人興起穿中山裝或夏威夷裝，女的也出現部分人穿上旗袍（宋美齡改良版，非真正的滿人旗裝）。

↑ 民國初年，重新穿上漢族服裝的漢族女子（圖片來源：網路）

　　廢除跪拜，講究文明稱呼。嘉應城區屬州府所在地，清朝時期封建意識比較濃厚，對權貴有錢有勢者，按不同年齡和輩分大小，卑踐者（下等之人）見面都應下跪拜見，並叫上「大人」、「老爺」一聲，見到女真老爺還得稱奴才（並不是每個人都可以稱，只有八旗包衣奴才方可以）。辛亥革命前夕，同盟會會員李季子、曾伯諤、鍾動、曾勇甫、古直等人於１９０８年在嘉應城成立「冷圃詩社」，他們借興辦新學及研究詩文為掩護，進行革命宣傳，其中包括宣傳人人平等來喚醒民眾，並率先帶頭廢除「跪拜」改為行鞠躬禮，改「老爺」、「大人」之稱為「先生」、「女士」，若書面則稱為「君」。此良好的風氣很快得到嘉應城人認同。這樣一來人與人之間的關係，也進一步融洽起來，而且影響和帶動了整個嘉應（今梅州）的各地縣域人群。

……未完待續

【作者簡介】周華景，常用筆名：周逸帆、蕭登。廣東梅縣區人，中共黨員，生於1984年4月。文學愛好者，漢文化網、梅州文學網（嘉應文學網）主要創始人。

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