古明地覺，還是古明地悟呢？

　　本節為二稿。先講結論：

　　古明地覺、古明地悟都是可以接受的中文譯名，「古明地」沿用原文，「覺」與「悟」算是satori的意譯。然而它只能算是中文譯名，不等於本名。不能因為哪一種比較多人使用或比較合理，就認定她日文名也應該作這個漢字。

　　這個爭議的由來，是因為此譯名採行了意譯而非音譯。我看過一篇小說不用「芙蘭朵露」這種從日文假名對過來的音譯，而寫更接近英文發音一些的「芙蘭黛爾」，也合理，而且是人家的自由。但Satori就出了這個問題，這是因為日文是漢字與假名混用的語文，而我們碰到日語固有詞的時候，會比較想用漢字來意譯。

　　從中文的感覺來看，察覺、知覺、感覺、直覺的覺，比起領悟、明悟、悟性的悟，更接近角色本人的能力性質。又，「悟」字在佛教傳入以後，被用來講述許多佛理，甚至覆蓋了原本的意義，所以《憑依華》中戀二妹問說佛法的悟和姊姊的悟有何不同，這個問題是有來由的。在中文它有佛教和非佛教的講法，到日文又有和固有字詞satori的異同問題，語文就是可以有這麼多重的脈絡。這段對話可以支持「悟」作為中文譯名之一，但它並沒有排除「覺」之類意思相近的寫法。

　　就日本語文的立場來看，「覺」與「悟」都是sato的漢字寫法之一，sato是「覺」與「悟」的一種訓讀。這兩個字都能涵蓋satori的一部份意思，但不是全部。故此，取名者可以選擇只用假名，不明確給定漢字。況且，sato後面還有一個-ri，如果真要寫漢字，那個ri似乎也應該要給一個「理」或「利」字出來（這個我不確定，還請懂日文的朋友指教）。那樣的話，現有的中譯都要完。或如一些同好打趣提議的用萬葉假名或是大唐西域記式的漢譯，設使人家真的這樣用了，你也就只能犧牲自己的喜好，從了嗎？

　　就全體中文使用者的立場來看，譯名統一較方便交流和傳播，但我們不是全體。我們是小團體或者個人。在沒有官方權威指定、認定的情形下，統不統一隻應看各人意願，不應強凌弱、眾暴寡、硬性要求大家都以某譯名為準。就算官方指定了，如果不合你我的情感、情懷，我們也可以拒不接受，只是這通常敵不過眾人以及官方、法律對「正統」的承認傾向，這樣就會令人難受。其例廣見於《Pokemon》被指定為《精靈寶可夢》等事。這方面，是可以講一講山頭主義，來反對大山頭主義的。

　　兩全其美的方法，就是ＺＵＮ繼續不給Satori指定漢字，任由中文使用者選擇中譯，他都不反對，但也不讓流行的中文名「倒逼」侵消掉日文原名的模稜兩可。如果我是ＺＵＮ，我甚至會蓄意維持中文譯名的不統一，讓台版繼續叫悟，陸版（如果將來有官方簡中）叫覺，而當有人問他到底是哪一個的時候，就開一罐Suntory啤酒，說：「三得利」。如果你還要求進一步說明，我會裝瘋賣傻不解釋。

　　為什麼不解釋？因為這中文的問題，就不該是他一個不用中文的異國人來解釋的。這種事應該中文使用者自己解釋，我這種讀過中文系的人來解釋：中文怎麼寫、怎麼叫，應該由中文使用者自己決定。如果你原作者也用了中文，給定了不太離譜的漢字，那這時候你算是中文使用者之一，我們自然樂於沿用。而如果你不給，無論是沒想到或者是有理由地不予指定，那中文要怎麼寫，這文化自主權就應該在我們每個人手上。這道理我們應該自己知道、自己人來講，如果還要別人來教，那太失體面了，甚至會出政治問題：你中國人要靠不學中文的日本人來教你中文和中日翻譯的道理？如果他是精通漢學的那還好，可他又不是。

　　我是不會無條件同意「官方」對譯名的主張的，無論它是政府還是版權方。官方的主張和我的權益、情感相合時當然好，如果不合，就不好了；如果衝突，那就要打架了。我若打不過又躲不起，或許也只能屈從，但在那之前還是要爭一下的，在那之後我也還是可以在人家管不到的地方繼續用自己的叫法，例如我就是堅持叫小叮噹。

　　閒話一：

　　太希望有標準答案、統一中譯是不好的。《刀劍神域》有個著名招式，台版中譯叫「星爆氣流斬」，行之有年以後，原作者來欽定了另一組漢字「星光連流擊」去「注」在原文starbust stream旁邊，讀者大譁：這什麼鬼？什麼「西瓜榴槤擊」？但也只好沒尊嚴地吞下去了。按我說，就不應該吞下去，就應該繼續用在中文比較合理、好看、好唸的譯名，而不勉強與日文漢字名等同。相對的，也不宜擺出教訓的姿態叫他們日本人應該這樣那樣寫，這也會侵害他們的尊嚴與文化自主權。各行其是，是最好的處理方式。

　　閒話二：

　　還有一個解套方法，是給角色另取一個中文名，就像我們很多人都會取個英文名。自民國初年，到1980年代的香港、台灣，翻譯外國文藝作品，有把人名「漢化」以親近觀眾或規避審查的做法，有些如葉大雄的大雄後來也得到原版權方採認。現在也不時有人玩這個：如果把近年日本動漫裡的角色也這樣漢化，可以怎麼取？如ＸＸＹＹ改叫ＸＹＺ，《請問你今天要來點兔子嗎》的天天座理世，給她改個姓，叫「羅理世」，看起來就很強的樣子（因為網路唬爛文化裡，有個只被李小龍打敗過的最強傳說Chuck Norris，漢名就叫羅理士）。網友批評：「承認你發這個只是想寫羅理世吧。」

　　我們可以依循此理，來個二創：如果古明地姐妹到外界華人社會，或到中國式仙俠世界，要取個漢名以便行走，可以怎麼取？我可以給姊姊取個「古明玨」，「玨」音同「覺」，意謂雙玉，為「珏」的異體字，如果她和妹妹在一起就可以叫珏，如果她失去了誰或什麼正在找就可以去掉那一點，寫作玨。這字比較罕用比較文，有點嫡系家主氣勢，又稍能暗示讀心能力。至於妹妹，從原名小石頭發想，就可以叫「古明珠」，聽起來就比較俗，像庶出，與她封閉自心的緣故似有關連。想普通一點可以叫明薇、明芳，想神道一點可以叫晉五、明夷（取自易經，明為離火地為坤，明出地上為晉，明入地中為明夷），想賣藥可以叫明通（治痛丸），或者就用外號來取名叫小五、五娘、阿珠。這些和原名並用而不相侵。紅美鈴也可以本姓洪，登記紅魔館戶口時被寫成紅，她也無所謂，就改姓紅了。

　　以下為昨晚寫的一稿。

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　　關於這種翻譯問題，我們應該要建立一個概念：中文的名稱、叫法、寫法不一定要緊跟日文漢字。唸起來可以不一樣（本來就很少會一樣），寫起來也可以不一樣。

　　最有名的例子是小叮噹。官方雖然欽定了一個不太中文的音譯中文名哆啦Ａ夢，但主角大雄延用了台灣青文版的大雄，沒有從日文Nobita對出「伸太」之類的漢字。剛田武，則既不按原姓名作剛田武，也不從青文版的武技安或港版、其他版的譯名，而是重新生造了一個「胖虎」。阿福／小夫也是同理。

　　這是何以故呢？主要是因為，原作者不希望有人因為跟這幾個角色撞名而被同學笑，所以故意取Nobi-Nobita這種不太可能出現的姓名，確定日本沒有人姓「剛田」然後用這個姓，對技安妹則是連名字都不給。於是到了中文，也要以避免撞名為原則，又不能沿用日語發音的梗，所以參酌既有譯名，定下這三個不太有人會起的中文名，葉大雄變野比大雄，等等。相對的，優等生「源靜香」就不怕撞名，於是正名為原名。

　　所以我們要考慮到一種考量：原作者為什麼不取漢字名？為什麼只取假名，不取「真名」？可能一：不想讓角色形象被那個「真名」定下來；可能二：他自己也不知道這個字詞應該對應什麼漢字，又或者他覺得不取比取更能延展想像。我們熟知的一例：阿Ｑ，應該是阿貴還是阿桂？表面上是魯迅自己也不知道，所以寫作Ｑ；事實上，我們大家後來都直接看這字母讀Ｑ，沒有人讀quei（貴／桂的威妥瑪式拼音），並且象形地從「Ｑ」這個字形和這角色的德性聯想起來，附會出了許多關於中國民族性的解讀。這些都是「真名」反而不如「假名」能夠得到的效果。——或者應該說，由於中國人習慣的漢字思維，「阿Ｑ」的「Ｑ」反而成了一個嶄新的、具有特別寓意的「字」或者「真名」了。

　　因為我們習慣是用「真名」的，就算是音譯外國人名，我們也愛找一些信達雅的漢字來對應，所以可能不能理解、不能接受「故意不要漢字」的思維，因為中文就是要用漢字（除非你把羅馬字母也算進來，例如有個人叫「趙Ｃ」叫了幾十年，聽說後來一次換證的時候被戶政單位勒令改名了，不知劉慈欣寫《三體》給「艾ＡＡ」等角色取的複合式姓名有無受此事啟發）。我們不是沒有假名，只是我們的假名和真名用的是同樣一套漢字。或許我們可以不叫她古明地覺，也不叫她古明地悟（青文譯名），而改叫「古明地薩朵莉」，或「撒多麗」，或古怪一點的「颯掇理」，或惡搞的「傻多莉」，不管哪一種都會讓看起來的感覺帶有字形、字義的影響，而原作者或許正是不想要讓人有哪一種確定的印象，他只要這個詞在日語中大致的那個意思。而我們中文在這方面不可能完全遵守原作者的意願，最多也就是用音譯法，例如時報版翻譯手塚治虫《火鳥》系列，碰到上古時代日本人名（漢字還未傳入日本的時候），就以音譯為主。或者用注音符號ㄙㄚ　ㄊㄛ　ㄌㄧ來對照日文假名，但很抱歉現在只有台灣還在教注音符號，而且除了《南方四賤客》裡給Eric Cartman取個外號式的中文名「阿ㄆㄧㄚˇ」也只有一些兒童向作品會用注音符號給角色取名，但也要那個音沒有對應的常用字才比較容易被接受。

　　此外還有非常基本的一點：雖然中、日、韓文有許多通用的漢字，大家通常也會選擇忠於原文以示尊重和保持方便，但這並不表示Ａ語文的使用者有義務服從Ｂ語文的官方、原作。

　　例如漢城，現在叫首爾，因為韓國官方要求我們這樣改。然而你韓文改首爾是你家的事，我們用中文的愛繼續叫漢城，你管得到我嗎？你有這個權力強迫我嗎？沒有嘛。但這件事大家還是給他個面子，跟你改吧。

　　相反的：英國人取中文名。港英時代，除了駐港高官，英國本土的首相以及大臣級別的官員也會依粵語和文言來取個漢名，發布給香港官方及新聞界使用，以稍減英華之間的文化隔閡。這傳統現在還持續著，如現任首相Theresa May叫「文翠珊」，香港特區政府和報刊也就繼續用下來了，然而北京政府也要一體沿用嗎？答案是不要。繼續用外交部、新華社的翻譯慣例來音譯。這除了面子問題、權力關係問題，最根本而有力的理由就是「你不能管我怎麼叫你」。我如果故意給你取了個難聽的、錯誤的譯名，你可以抗議，也可以提出修改建議，但除非中文也是你的官方語文，你沒有權力要求別人接受你的叫法和寫法。或者說，你可以作此主張，但別人接不接受，在於各人。

　　我們也可以故意給自己或小孩取一個不在常用字庫、電腦字庫的罕見字來作本名，但大家會以為你是給戶政單位和他人找麻煩，而現今你還不能不登記戶籍，於是你就必須用規範漢字。台灣現在接受原住民使用族名而不用漢名來登記姓名，但也要用漢字，有人就吵了：為什麼不能用羅馬字母登記？問得好，這個好問題直指中文作為官方語文背後的「漢字霸權」和中國文化統識，直接連繫到當今政府是不是要繼續搞「去中國化」的問題，支持者和反對者一定會被歸到這兩方，而真實的理由可能純粹只是中層官員希望統一用漢字看起來整齊、處理起來方便。所以也就只有清末章太炎這種人還能、還想，而且還真的這樣玩。

　　所以我的意見是：中文叫古明地覺、古明地悟、小五、古明地傻多莉都可以，只要我們同時認知到這是譯名、「假名」，而不是等同於本名的「真名」就可以，而那「真名」目前是未公布的，甚至不能確知存不存在的。例如金正恩在登基之前，其名只見拼音不見漢字，於是中文報刊叫他「金正銀」或者其他同音字的都有，這都不能算是錯誤。而今大家更愛叫他金三胖，他也管不了你，或者說還管不到你。