終其一生處於社會底層的人，是不是活的失敗被人瞧不起是劣等人呢，衡量人生值不的標準最重要的是社會地位？
相關問題：有哪些第一份工作很一般，後來成為大學教授或學者的人？
昨天我去小區門口的小吃街吃夜宵，我算是明白了一個道理：
「大多數人，窮其一生，不過是用身體的負累去換取可憐的貨幣。一輩子處在社會底層，沒有多大的尊重，然而，他們中大多數人並沒有不幸福。」
昨晚，我去一個大型電子廠門口買小吃，這裡是游攤兒，一共有十多家。上夜班的青年工人們會在這個時候出來買東西填肚子。
跟我年紀相仿的人，有的人在賣雞排，有的人在賣燒烤，有的人在賣手抓餅，看得出來他們臉上比我多了一份疲倦，但是眼神里，又透露著對美好未來的憧憬和渴望。
他們，很賣力。
廠里的工人，大多是16歲至25歲的青年朋友。
他們大多沒有經歷過高等教育，有的甚至連初中、高中就沒讀，就來廠里上班了。
我喜歡跟他們交流，我去假面試的時候，問過招聘人員，這個需要技術嗎？
他們說，有手就行了，一個月四千保底。
這是個大城市，這些工人也在大城市。但是，據我觀察，他們中大多數人的生活半徑，不超過五公里。
他們不會花高額的交通費去市區商業中心
他們不會花更多的錢買一杯星巴克坐著玩手機
他們不會去金錢豹吃一頓比較好的自助餐
他們開房，選擇鎮上的25元的特價鐘點房
這個片區，連7天這種檔次的賓館都開不起來
這就是赤裸裸的現實。
他們只有靠出賣苦力來攢錢，失去精力的時候，回老家過日子。他們會長期熬夜，他們願意嗎？沒辦法啊，他們不能去大公司坐辦公室啊。
然而，他們還是挺幸福的，我跟他們經常交流。我不會打遊戲，但是我會去網吧的角落，有個撞球桌，跟他們打撞球。
他們深知自己的格局，但是我看的到他們身上的期盼，男孩子普遍認為，賺夠了錢，可以回去娶老婆生兒子。
女孩子認為自己可以變漂亮，嫁好老公。
說白了，生活有盼頭，還有希望。
國內富豪榜排名，他們並不會關心，他們關心的是這個月銀行賬戶里有多少錢。
有一次，那天我也在這個工業區附近的酒吧，工友們出來玩。他們五個人買一瓶洋酒，喝到了凌晨。酒吧是一個社會階級分明的地方，土豪的卡座里，擺滿了酒瓶子。
所謂底層的人，不太敢放開喝。親親嘗一口，表示我也在喝酒。只是我酒量不好。
回到燒烤攤，一人來一箱老雪花沒問題。
我不是歧視底層，我在描述這個現象。
但是，我不認可題主所說的劣等人的說法。
世界上大多數人的臉面是不值錢的，也就是說大多數人都是你定義的劣等人。
這一點，我不能苟同。
我承認，大多數上層人物，在智力和其他方面普遍優於底層人。但是底層人是享有基本的生育權的。我完全不同意「劣等人別生孩子這種說法」！
如果要這麼認為，世上就沒我。
我的父母都是底層人物，都是靠辛苦的勞動力去掙錢。父親年輕時候上夜班掙錢供我上學，現在腦血管有問題，身體不好，我表示極為心疼和內疚。從情感和道義上來說，我又怎能認為他們是劣等人？
我離開老家第一次到北京的時候，我感覺到了宇宙中心。那時候我很狂妄，回到了家鄉之後，瞧不起這個瞧不起那個！我表示懺悔。
老家有很多叔叔阿姨，工資兩三千，喜歡打麻將，喝小酒，毫無社會地位可言。最開始，我真的以為他們挺沒格局的。
後來我長大了，我才發現，那是他們想要的人生，他覺得人生非常有價值。
我問我爸媽，我以後發展好了，定居外地可以嗎？會來幫我帶小孩嗎？
我爸媽說，
「外地人不打麻將，沒意思，娃兒可以送回來我們退休了給你帶，但你不會來你的大城市，那不是我們想要的晚年生活。」
有理想是好的，現實卻是殘酷的。
世界上大多數人，這輩子都是吃飯、睡覺、工作、娶妻、生子、長眠......環衛工有社會地位嗎？現實中的地位，很低，工資也低。但是沒有他們，我們的社會環境真的會很差！
鞋廠里的工人，一樣沒有社會地位，要不是他們辛苦給我們造鞋，我們還要打光腳丫！
種地的農民，更沒有社會地位，他們的人生價值不可謂小，沒有廣大的沒啥社會地位的農民，我們吃啥？
一個社會的真實結構，本質上就規定了，不可能有太多社會地位高的人。
我們可以去向社會地位高攀登，但是，不要忘了底層還有很多人。他們需要社會的關懷。
從外部世界來看，社會地位確實是判斷人生價值的一個硬性標準。但不是唯一。
從內部世界來看，一個人的人生價值以及幸福程度，跟社會地位的關聯，並不大。
人生是自己的，幸福與否，有價值與否，他自己說了算，我們旁人，又怎能知道他彌留之際，最後要掉氣的時候，是否覺得有價值呢？
有的人造出了原子彈，他覺得有價值；
有的人上了太空梭，他覺得有價值；有的人養大了八個子女，他也覺得有價值。理想上，我們都想做一個有價值的人，
人生價值的實現，如果僅僅在於社會地位難免太狹隘了。
共勉，祝好。
是。
不要說陌生人，從愛人、親戚到朋友都是這樣看你的。
不要說社會底層，就是你錢掙比周圍人少點，自己開C系，老婆都會在床頭念叨開S系的老王。
正因為此，很多人才寫歌、喝酒控訴周圍人太現實。
當然，很多人會告訴你別在意他人的眼光，最重要是自己開心。
這些安慰的話，你自己是否當真不重要。因為只要你混的不順，總有瞧不起你的人，讓你不開心。
當然你也可以不在意他人看法，因為他人其實也不那麼在意你。
女媧在造物的時候，捏的女人就比男人少一些。
這叫性競爭。
你遺忘世界，世界也在遺忘你。如果敗在了性競爭，被遺忘的會快些。
不過，真正的底層，那3000w光棍，他們可沒時間討論尊重，他們無時無刻不在想錢，不在想怎麼娶老婆。
人總傾向於麻痹自己，讓自己好受些。
所以最後：各位讀者都很漂亮～從歷史上來看，有很多歷史偉人，科學家，思想家，藝術家。
如蘇格拉底，盧梭，法拉第，斯賓諾莎，梵高，哥白尼等等。這些人在當時的社會地位也非常低，甚至有人的還被社會看不慣殺死了。當時的社會對他們的評價也一樣不高。
後愛他們的作品流傳於世，才有後人對他們的評價會高。但，這又如何呢？死後的評價，人家真的在意么？
也許不在意了。即使這麼偉大的人，在當時的世界和社會，也可能遭到不公眾的看待和評價。更何況我們這些平民百姓乎。
社會地位低又怎麼樣？只要是在社會上你是對社會有貢獻的人，哪怕是個掃垃圾，做公共衛生，搬磚的人。每一個人都是值得尊重的。每一個人，都是應該被接納的。
要是我們社會離開了不管哪一類人，我們都不可能有現在的這麼物質豐富的生活。
即使是權貴，他要是敢不尊重底層人民，他們也知道吃不了兜子走。但幸運的是，權貴其實是最親民的人。他們知道，他們的幸福生活是來源於整個社會的。當然我們平民百姓也是一樣的。
我們吃的用的，住的，玩的，哪一樣不是社會其他人創造出來的產物。只要你活在人類社會這個分工體系和巨大的組織框架中，你處處都是受人恩惠。沒有教育，醫療，公共基礎設施，娛樂，工業，影視，金融，農業任何一個行業，任何一個處於行業末端的人。
都不會有現在的繁榮。如果認識不到這些基本事實的人，無疑是虛妄的。如果是瞧不起社會底層人，還天天挖苦他的人，我都不認為是個品德問題。應該是個智商問題。對自己和社會的關係認識不清晰。
至於底層人們自己。可以想想那些科學家的例子。即使那麼偉大的人，都不一定受到社會的公正評價。那你還在意他幹嘛。
自己過的幸福，不要亂想。別人的事情關你屁事，你的事情關別人屁事。合理運用此心法。或者學會屏蔽某一些人，保持距離。你的生活幸福指數我相信會大大提高的。
至於說你活在這個世界上的價值。其實哪怕你是一個植物人你都是有價值的。
因為你是你父母的孩子，是你朋友的的朋友，是你愛人的愛人，是你兒子的父母。你即使是這樣，你都有價值。當然我說的很極端。
但人的價值並不是僅僅是功成名就這方面的。其實更重要的價值，還是關乎愛。只要你有你愛的人，愛你的人，你就是有價值的。至於社會對你怎麼看，只要不干涉你，你心理素質盡量學著變得強大一些。
這件事情根本就不重要。重要的是，你身邊愛你的人，怎麼看你，怎麼關心你，怎麼相處，這才最重要。老是分不清主次問題。
總是在意遙遠的世界如何看待你。不理當下，身邊的人怎麼看你，這才是問題所在。每個人，只要是在社會工作中，為社會做出貢獻的。
無論大還是小。都應當被尊重。因為誰也離不開誰？
你離得開工人和農民么？你瞧不起他們。這是利害關係。
尊重這些利害關係，就是尊重自己。只要大家都是在為社會貢獻的，多點，少點，不重要，你自己覺得適合自己，平衡好生活才最重要。每個人的能力和慾望都有一個動態的均衡點，要不斷的探索和平衡。
找到自己最舒適，最好的方式，工作和生活均衡好，即使對得起社會，只要你乾的是正當工作。也是對的起你身邊愛你的人。這一生的價值，外人無論怎麼評價。你都知道，這輩子，足夠了。說不定你的無為而為，無意中做出的一些東西，流於後世，百世流傳，被捧為神。這都是世事無常的事情。但又何必執著於此乎，過好自己的生活就可以了。至於別人怎麼評價，那是別人的修為和水平問題。「他拄著木鍬已經疲乏不堪，冬妮亞等他過來，和他並排走著，說：「你好，保夫魯沙！坦率地說，看到你這種樣子，我感到很意外。難道你不能在政府里弄個好點兒的差事嗎？我還以為你早就當上了委員或者相當於委員的首長了呢！你的生活怎麼這樣不順利……」保爾停下腳步，他用驚奇的眼光瞧了瞧冬妮亞。「我也覺得很意外，沒有想到你變得這麼酸臭。」保爾總算找到了這個比較溫和的字眼。冬妮亞的臉一下子紅到耳根。「你還是這麼粗魯！」
然而冬妮婭並不知道的是此時的保爾已經是省團委了.社會本身就是一個制度，一個牢籠
一個社會就好像是一座金字塔有的人在上面，有的人在下面下面的人想上去，上面的人想阻止下面的人上去然而，不管是上面的人，還是下面的人都是屬於這座金字塔的一個零件兒我們可以把這座金字塔想像成為一個機器有的零件兒很重要，有的零件兒不重要重要的零件兒能得到更多的社會資源不重要的零件兒丟了也就丟了，因為足夠多政府就是這座金字塔的發動機
政府要安撫那些不重要的零件兒，重視那些重要的零件兒因為如果所有不重要的零件兒都罷工了，這座金字塔就會維持不下去當然，那些螺絲釘也是慢慢可以往上面走嘛，
就是讀足夠多的書，學足夠多的技能，比如說，學醫，學藝，學技能。如果你所會的這個技能是獨一無二或者說你很厲害，那麼可以，你就能夠得到足夠多的社會資源。發動機那個位置的資源最好嘛，能得到更多的照顧，更多的東西。那很多螺絲釘就想要到那個位置去當螺絲釘啊！想在發動機的位置，安家立業。你想啊，發動機的螺絲釘肯定比外殼的螺絲釘重要的多嘛！
怎麼樣可以在發動機的那裡當螺絲釘呢？買一個位置就可以了，買一個房嘛！在這樣一座金字塔下，螺絲釘又生螺絲釘。發動機又生髮動機。成為一個永動機一樣的存在，一直存在下去。
現在你明白了，底層就是在底層，你只是一個螺絲釘。因為你生下來就是一個螺絲釘。就算你一輩子沒有爬上去，也不是應該被鄙視，被瞧不起的。
衡量你人生價值的，不是你是一個螺絲釘還是一個重要的零件兒。而是在你有生之年，有沒有為其他螺絲釘，或者為這座金字塔做出什麼貢獻。在你做為螺絲釘的這一輩子，有沒有問心無愧。有沒有滿足過自己真正的所思所想。而不是慾望。而我，不想成為金字塔的任何一個零件兒。我想做我自己。我來到這個世界，不是專門來成為零件兒的。這個世界很大，有很多座金字塔。也有很多不屬於金字塔的東西同樣有很多人，不是成為一個零件兒。而是來到這個世界，過完了自己想過的一生。可是你一生下來的時候，學習的就是怎麼樣做一個好零件兒，你周圍的人都告訴你怎麼樣是一個好零件兒。所以，多讀書吧，多想想自己該怎麼樣度過這來之不易的一生。再次在時間線上看到這樣的問題，得回答下。為了解答有關於生存意義的問題，題主需要發展出一套屬於自己的哲學。
題主的問題在知乎上有許多相似的問法，例如我回答過一個關於貧富子弟的。這類問題太多了，問法各有不同，例如：在起跑線上已經輸了怎麼辦？龜兔賽跑烏龜怎麼辦？不是富二代怎麼辦……諸如此類不一而足。但是問題的實質是一樣的：人的出身並不平等，當出身並不佔優勢時，應該以什麼樣的心態面對這樣的現實，該怎麼樣繼續生活？自己應該用什麼樣的心態對待弱勢人群？該怎樣看待社會對人的種種期待？生活中真正值得追求的事情是什麼？
任何有關於人生意義、人生選擇的問題，其精神實質與內核都是對個人人生哲學的追問，歡迎題主來到了追求智慧的大門之前。借用王小波的話，「不管何時何地，我們都在參加一種遊戲，按照遊戲的規則得到高分者為勝，別的目的是沒有的。但是這個遊戲的總規則是什麼，根本就沒人知道。有關這個總規則的想法，就是哲學。」
從知乎的許多問題上都可以看到，沒有搭建好這個框架和自己評分體系的人比比皆是，因此有了種種令人看起來啼笑皆非的問題，例如許多詢問個人婚姻、發展的題目。令我疑惑和好奇的是，許多受過高等教育的朋友們也缺乏這樣的框架和體系，提出類似於個人相貌學歷幾何，需要匹配財富地位幾何的人這類問題╮(╯▽╰)╭。在這方面，知乎承擔了幫助人重塑三觀的作用，非常感謝能夠對青年有所啟發，價值觀端正的前輩答主們。
我衷心希望任何對這個問題仍然存有疑慮的人著手搭建自己的框架，以此面對生活中的一地雞毛。科學、哲學、宗教、心理學、藝術等幫助人們搭建出了完全不同的框架，因而對這個問題的看法取決於你的框架是什麼。
例如叢林法則告誡世人不斷攀登人類鄙視鏈條，以達到財富地位頂端為榮耀，這是社會達爾文主義框架。這是題主提到的框架，也是社會中許多人的框架。這套框架給世人帶來了許多心理問題，驅趕著人們遠離幸福。任何對精神世界有所探索的人們不會相信這個框架，也不會掉進這個框架為人類鋪設的消費主義陷阱、精緻的利己主義者陷阱中去。
世界上還有許多更值得去探索的框架呀。例如，喬達摩放棄了尊貴的地位，告誡世人眾生平等，這是佛學框架；蘭德告訴世人「我和誰都不爭/和誰爭我都不屑/我愛大自然/其次就是藝術/我雙手烤著生命之火取暖/火萎了/我也準備走了"，這是與世無爭的出世框架，薩特告誡人們不要相信命運，不要被社會期待所束縛，這是存在主義框架……
搬運一篇加繆的《西西弗神話》送給有緣人，歡迎題主了解關於存在主義的一切。如果題主形成了自己的哲學，相信就會對這一類問題免疫，也會對知乎上許多生活情感類的問題免疫，更明智地對待自己的生活。
與題主共勉。
什麼是存在主義？
Lawrence Kurniawan-What is existentialism?
西西弗神話
阿爾貝?加繆諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭由於自身的重量又滾下山去，諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。
荷馬說，西西弗是最終要死的人中最聰明最謹慎的人。但另有傳說說他屈從於強盜生涯。我看不出其中有什麼矛盾。各種說法的分歧在於是否要賦予這地獄中的無效勞動者的行為動機以價值。人們首先是以某種輕率的態度把他與諸神放在一起進行譴責，並曆數他們的隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被朱庇特劫走。父親對女兒的失蹤大為震驚並且怪罪於西西弗，深知內情的西西弗對阿索玻斯說，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡供水為條件，他寧願得到水的聖浴，而不是天火雷電。他因此被罰下地獄，荷馬告訴我們西西弗曾經扼往過死神的喉嚨。普洛托忍受不了地獄王國的荒涼寂寞，他催促戰神把死神從其戰勝者手中解放出來。
還有人說，西西弗在臨死前冒失地要檢驗他妻子對他的愛情。他命令她把他的屍體扔在廣場中央。不舉行任何儀式。於是西西弗重墮地獄。他在地獄裡對那恣意踐踏人類之愛的行徑十分憤慨。她獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當他又一次看到這大地的面貌，重新領略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候，他就再也不願回到陰森的地獄中去了。冥王的詔令、氣憤和警告都無濟於事。他又在地球上生活了多年，面對起伏的山巒，奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神於是進行干涉。墨丘利跑來揪住這冒犯者的領子，把他從歡樂的生活中拉了出來，強行把他重新投入地獄，在那裡，為懲罰他而設的巨石已準備就緒。
我們已經明白：西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。人們並沒有談到西西弗在地獄裡的情況。創造這些神話是為了讓人的想像使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重複一個動作：搬動巨石，滾動它並把它推至山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅實的滿是泥的人的雙手。經過被渺渺空間和永恆的時間限制著的努力之後，目的就達到了。西西弗於是看到巨石在幾秒鐘內又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他於是又向山下走去。
正是因為這種回復、停歇，我對西西弗產生了興趣。這一張飽經磨難近似石頭般堅硬的面孔已經自己化成了石頭！我看到這個人以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難。這個時刻就像一次呼吸那樣短促，它的到來與西西弗的不幸一樣是確定無疑的，這個時刻就是意識的時刻。在每一個這樣的時刻中，他離開山頂並且逐漸地深入到諸神的巢穴中去，他超出了他自己的命運。他比他搬動的巨石還要堅硬。如果說，這個神話是悲劇的，那是因為它的主人公是有意識的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實際上又在那裡呢？今天的工人終生都在勞動，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運並非不比西西弗的命運荒謬。但是，這種命運只有在工人變得有意識的偶然時刻才是悲劇性的。西西弗，這諸神中的無產者，這進行無效勞役而又進行反叛的無產者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時，他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運。
如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著的，那麼這個工作也可以在歡樂中進行。這並不是言過其實。我還想像西西弗又回頭走向他的巨石，痛苦又重新開始。當對大地的想像過於著重於回憶，當對幸福的憧憬過於急切，那痛苦就在人的心靈深處升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石本身。巨大的悲痛是難以承擔的重負。這就是我們的客西馬尼之夜。但是，雄辯的真理一旦被認識就會衰竭。因此，俄狄浦斯不知不覺首先屈從命運。而一旦他明白了一切，他的悲劇就開始了。與此同時，兩眼失明而又喪失希望的俄狄浦斯認識到，他與世界之間的唯一聯繫就是一個年輕姑娘鮮潤的手。他於是毫無顧忌地發出這樣震撼人心的聲音：「儘管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認為我是幸福的。」索福克勒斯的俄狄浦斯與陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒謬勝利的法則。先賢的智慧與現代英雄主義匯合了。
人們要發現荒謬，就不能不想到要寫某種有關幸福的教材。「哎，什麼！就憑這些如此狹窄的道路……？」但是，世界只有一個。幸福與荒謬是同一大地的兩個產兒。若說幸福一定是從荒謬的發現中產生的，那可能是錯誤的。因為荒謬的感情還很可能產生於幸福。「我認為我是幸福的」，俄狄浦斯說，而這種說法是神聖的。它迴響在人的瘋狂而又有限的世界之中。它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過。它把一個上帝從世界中驅逐出去，這個上帝是懷著不滿足的心理以及對無效痛苦的偏好而進入人間的。它還把命運改造成為一件應該在人們之中得到安排的人的事情。
西西弗無聲的全部快樂就在於此。他的命運是屬於他的。他的岩石是他的事情。同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲。在這突然重又沉默的世界中，大地升起千萬個美妙細小的聲音。無意識的、秘密的召喚，一切面貌提出的要求，這些都是勝利必不可少的對立面和應付的代價。不存在無陰影的太陽，而且必須認識黑夜。荒謬的人說「是」，但他的努力永不停息。如果有一種個人的命運，就不會有更高的命運，或至少可以說，只有一種被人看作是宿命的和應受到蔑視的命運。此外，荒謬的人知道，他是自己生活的主人。在這微妙的時刻，人回歸到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他靜觀這一系列沒有關聯而又變成他自己命運的行動，他的命運是他自己創造的，是在他的記憶的注視下聚合而又馬上會被他的死亡固定的命運。因此，盲人從一開始就堅信一切人的東西都源於人道主義，就像盲人渴望看見而又知道黑夜是無窮盡的一樣，西西弗永遠行進。而巨石仍在滾動著。 我把西西弗留在山腳下！我們總是看到他身上的重負。而西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認諸神並且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃士。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西弗才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的鬥爭本身就足以使一個人心裡感到充實。應該認為，西西弗是幸福的。
唯物史觀認為，歷史是由人民創造的。文明的發展如同建設一座大廈，每一位勞動者都在為其添磚加瓦，只不過偉人的貢獻大一點，底層人物小一點。凡是付出勞動，你就在推動歷史，你的人生就有價值。
謝謝邀請，關於第一個問題，我引用喬治·奧威爾寫在《1984》中的三段話，希望能幫助你理解社會分級的現象。
「有史以來，大概自從新石器時代結束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。」
"這三種人的目標是完全不可調和的。上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同高等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之餘無暇旁顧，偶而才顧到日常生活以外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。這樣，在歷史上始終存在著一場一而再再而三發生的鬥爭，其大致輪廓相同。」
「 社會主義這種理論是在十九世紀初期出現的，是一條可以回溯到古代奴隸造反的思想鎖鏈中 的最後一個環節。它仍受到歷代烏托邦主義的深深影響。但從1900年開始出現了各色各樣的社會主義，每一種都越來越公開放棄了要實現自由平等的目標。"
若果你認同喬治·奧威爾的說法，那麼答案是顯而易見的。
想要改變命運，先要改變思維方式。然而這種思維方式的改變並不是讀一些成功學書籍，沒事刷刷微博就能改變的。這是一個積累的過程。
以一個周末的下午為例，你可以選擇打遊戲，你可以選擇收拾房間，你也可以選擇讀一本書或者到健身房兌現你的健身計劃。你做什麼都無可厚非，但是你要明白你現在的自己其實和未來的自己不可分割。
衡量人生的標準仁者見仁，智者見智。我認為充實、平靜、無遺憾的一生是值得去追求的，它跟財富地位沒有太大關係。
喬布斯的一段話可以給你作參考：
作為一個世界500強公司的總裁，我曾經叱吒商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功的典範。但是除了工作，我的樂趣並不多，到後來，財富於我已經變成一種習慣的事實，正如我肥胖的身體——都是多餘的東西組成。
此刻，在病床上，我頻繁地回憶起我自己的一生，發現曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。
我也在深夜裡多次反問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價後，已經失去了價值，那麼我現在最想要的是什麼，即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是什麼？有沒有？
黑暗中，我看著那些金屬檢測儀器發出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫熱的呼吸正向我靠攏。
現在我明白了，人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術，也許只是一個兒時的夢想。
無休止的追求財富只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態的怪物——正如我一生的寫照。
上帝造人時，給我們以豐富的感官，是為了讓我們去感受他預設在所有人心底的愛，而不是財富帶來的虛幻。
我生前贏得的所有財富我都無法帶走，能帶走的只有記憶中沉澱下來的純真的感動以及和物質無關的愛和情感，它們無法否認也不會自己消失，它們才是人生真正的財富。
瀉藥。
不灌雞湯了。要知道，在實現共產主義或者人類把意識上傳到雲伺服器之前。這個世界絕大多數人都是處於社會底層的。
所以衡量人生價值不以其社會地位為標誌是絕對的政治正確。
微觀到個人，那就仁者見仁智者見智了。
在我看來，開心健康快樂就值。
以上。只有同類人之間才有赤裸裸的歧視，沒錯，最瞧不起底層的恰恰是夾在底層和中層之間的人（如果把人分作底層中層上層的話）。比如阿Q進趟城開始瞧不起小胡，剛脫離農村沒幾年的「知乎精英」開始對農村人各種嫌棄。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》
世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！
經濟學上也有類似的理論：
帕累托最優（Pareto Optimality），也稱為帕累托效率（Pareto efficiency），是指資源分配的一種理想狀態，假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態到另一種狀態的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個人變得更好。帕累托最優狀態就是不可能再有更多的帕累托改進的餘地；換句話說，帕累托改進是達到帕累托最優的路徑和方法。 帕累托最優是公平與效率的「理想王國」。
處於社會底層，能泰然自若，不因為金錢而煩惱，不因為社會地位卑下而悲嘆。
時運來了就乘風雲而上，時運不濟就泛舟於四海。
這樣的境界，又有誰能明白？
謝邀，你來錯地方了，知乎er最瞧不起兩種人，一種是瞧不起社會底層的人，還有一種是社會底層的人。
謝邀！
我估計這個題目下面會有很多雞湯，我就煮個蛋花湯吧。說個我爸兩兄弟的故事。
我爸從小到大都生活在農村，一輩子都勤勞老實。做的工作都不體面。做過很長時間的摩的，大概有十年吧，沙塵滾滾車水馬龍的路上穿梭，一次幾元至十幾元的收入。賣過建築和農用的竹子，一個人，搬搬抬抬，鋸竹子，削竹片。做過保安，半夜值班困得難受。前年才開了個洗車店，和另一個朋友兩個人幫人洗車，洗一部車20元。基本上都是靠體力換錢的。
我爸很節儉，不抽煙不喝酒不賭錢，除了雷打不動堅持早上去外面「喝早茶」。這個幾十年的習慣有種不可侵犯的儀式感，似乎有種「款待自己」的自豪。說是「喝早茶」，其實就是一個粥和腸粉，總共不超過10元。除此之外，沒有花錢的地方了。他的錢都花在了兩個子女身上，以及存起來了。
我爸朋友不多，來去就那麼幾個，大家生活水平差不多。
我爸在一眾親戚里是很不受待見的，因為他的職業以及他表現出來的「吝嗇」。
不過我爸性格都比較樂觀，也沒有去強化這種輕視，或者他自己是真的不知道被輕視。從來沒有從他口中聽到半點怨天尤人，沒有覺得自己低人一等，也從來不去羨慕有錢人怎麼過日子。
他會為了能吃上一頓又便宜又好吃的飯菜，而高興一個晚上。他會為了種的龍眼樹結果了，而滿眼幸福，堅持要留下最好的等我回來摘。會為了小孫女一個機靈的舉動而自豪不已，重複說上幾遍。是個快樂老頭。
勤勉而知足。
他弟弟我叔，二十歲就離開農村，到了城裡生活。他的工作是黨校里一位西點廚師，一做就是幾十年到現在。這種工作，在外人眼裡算得上體面。收入不高也不低，單位給分了一套房子，也足夠養活一家三口。他的生活也算悠閑，時不時跟黨校里的大人物打乒乓球，在家養很貴的鳥和魚。生活用度也算是很捨得。十幾年前，他買一條貴族魚幾千上萬眼睛都不眨一下，這對於我們家來講那都是不敢想像的。
勢利眼的親戚們儘管沒有得到過他什麼恩惠，但也會因為他的職業和用度對他多了份尊重。
不過，我叔這幾十年來，過得並不是太快樂。
跟他來往的人都是達官貴人（黨校里的都是官員），雖然他只是個廚師，由於他乒乓球打得好，又樂於教導，就經常免費給這些人物傳授乒乓技能以及切磋，自然就成朋友了，或者只是他一廂情願地把人家當朋友。
這些領導的生活質量又總是不斷地刺激著他，所以他也有了一些高逼格的愛好，養名鳥，種名花，養貴魚。但是，這些愛好並沒能從本質上讓他躋身另一個社會階層。他依然只是個拿著穩定收入的打工仔，餓不死，又牛逼不起來。
他總是眉頭緊鎖，獨自坐在幽暗的陽台不斷抽煙，經常失眠。總是冷暴力或者精神虐待我嬸，因為我嬸身體不好，沒能找到體面的工作，沒能為他改善生活。我嬸好不容易找到環衛工的工作，他覺得丟不起這個臉，不給她去。他把所有的期待都放在兒子身上，覺得只有兒子考上清華北大才能讓他重見天日。承受巨大壓力的兒子成績不是一般地差，而他只會用精神虐待這種方式「激勵」他兒子，差點害我這個堂弟跳下9樓。
幾十年來，我沒有見過他笑過。好像全世界都欠他一個「出人頭地」。
可悲又可惡。
如果一定要用職業和收入衡量一個人的社會地位，那我爸肯定屬於社會底層了，我叔算是小康水平社會中間層了吧。幸福感差距卻這麼大。 性格當然是一方面，不過，我仍然覺得環境對人的心態起了極大的影響。
你會在不知不覺間通過與身邊人的對比，而產生一種「優越感」或者「挫敗感」。長期處於「挫敗感」的人，當然會質疑自己的價值，會產生憤怒，會焦慮，幸福感降低。也會有些人拒絕與優秀的人在一起，避免這種比較帶來的「挫敗感」。
「處於社會底層」是個相對的定語。身處貧困地區的人，月入3000就算是社會中高層。身處一線城市，月入3000就算是社會底層。都是相對而言的，視乎你的參照物是哪些人。
「被人瞧不起」，有時是真的遇到他人的輕視，有時也是自己內心恐懼的反映。你害怕失敗，所以不斷通過跟身邊人比較，並且不斷得到「我是個loser」的印證，產生憤怒，這種憤怒會變成他人的"瞧不起」，從而找到一個可以指責他人而不是指責自己的理由。換句話說，這種「被人瞧不起」有時候是自己的過度關注而臆想出來的。
最後一本正經地說：沒有比較，就沒有傷害。
在資本家眼裡 我們和乞丐沒區別在我眼裡 我和乞丐也沒什麼區別都是無產階級 好像題主比乞丐高一等似的
看到你的問題我就有種衝動想要說些什麼，但是表達能力不行，於是乎…放上一個鏈接https://3g.ishuo.cn/doc/weuecfqf.html
「社會底層」想實現階層躍遷的最大困難不是沒有機會，而是「輸不起」和「看不準」。
我本想先定義一下社會底層，再分析如何脫離；但這樣的文字過於枯燥，還是先說幾個故事吧。
我身邊的幾個從「社會底層」脫離的人
保潔未阿姨
未阿姨是個很好的保潔阿姨，手腳特別麻利，為人特別厚道，收費是30/小時。我跟她的信任已經達到給她家裡鑰匙，我放心走人的程度。
未阿姨是河北人，今年43歲，她老公在北京做裝修散工；她們用打工掙的錢在老家分別給大兒子和二兒子蓋了新房，而且給大兒子說了媳婦，大兒子20歲，今天（10月6號）辦婚禮；她打算在北京再干幾年，然後就回老家去帶帶孫子，享享清福。
在她的老家，未阿姨家算是非常體面的人家，能供兩個孩子念書（大兒子是中專），能給孩子置辦新房，能給孩子娶上媳婦；她是做保潔的，但是真的不是社會底層，可以想像到她孫子這一代，他們家就會得到階層躍遷的機會。
內蒙農民王磊師傅
王磊曾經在北京某個酒店打工三年，然後跟媳婦一起回到了家鄉，就是內蒙林西縣大營子鄉，一個全是山地，只有十幾戶人家的村子，他們開始養山羊和綿羊，然後凌晨3點把羊趕上山吃草，中午羊就迴圈了。
我10月3號路過他家的時候，他們正在賣羊，14隻山羊，6.5元一斤，一共賣了8422元。我饞了，說綿羊9塊一斤，於是自己去圈裡抓了一隻102斤的兩歲綿羊（其實是他抓的，我只是童心發作趕羊玩兒），收了我900元，現殺現剝皮，剩下50斤肉，幫我們卸了四條腿，10斤肋排肉後，把剩下的肉給我們燉了，加了當地的山花椒作料，又用羊湯給我們煮了大頭菜，20個人吃得風捲殘雲，最後吃下來人均才二十。
他這一天一共賣了9300元的羊；
他已經買了一輛汽車；
他說他打算重新蓋個房子，開個農家樂，就賣羊，篝火，手把肉，燒烤；
他現在抽紅塔山；
他兒子今年1歲；
他也註冊了微信；
他說如果我們以後還想吃，他可以殺好羊以後給我們快遞過去；
在這種窮鄉僻壤里，能有這樣一個頭腦清楚，有商業嗅覺，談吐得體，為人本分（我們落下一個iPhone6S，人家直接送回來了）的主兒，我是不相信他們會一直在「社會底層」的。他的兒子乾乾淨淨的，跟城市孩子沒什麼差別。
不過講真，這次吃的好爽，而且好便宜，等於新鮮羊肉才18一斤：）
工頭楊師傅
鄰居家破破爛爛的住了20年，終於裝修了；每天都能看見楊師傅在那裡抄著手安排小工干這干那；我眼看著一個破破爛爛的房子變成一個高端大氣上檔次的房間，有天就拎了兩瓶二鍋頭加上熟食去找楊師傅請教——人家是真牛掰。
別看楊師傅一天到晚抄著手，人家對家裡怎麼裝，櫥櫃怎麼打，哪裡的建材水有多深，哪些隊伍活好，水電怎麼安裝，買什麼樣的燈合適，什麼預算買什麼東西，全都門兒清。聊下來我儘管還是滿臉懵逼，但是架不住楊師傅說的頭頭是道，條理分明，最後明白了一個好的工頭能幫主人省不少錢，一個黑心的工頭能黑主人不少錢。
楊師傅口碑好著呢，接的活兒都是客戶互相介紹來的，檔期特滿。為啥？人家在北京城做了二十多年裝修，不會的也慢慢學，逐漸就從上手開始成長，直到開始帶隊伍，樹口碑，攢客戶，混到今天小日子爽著呢。
這樣的人可真的是從「社會底層」一步步爬到中產階級的。
南開大學西南村的大叔豆皮
前段時間南開校友聚會，最勁爆的話題就是西南村的大叔豆皮師傅幾百萬全款在南開區好地段買了套房子！
人家就是從01年時候出攤賣鹵豆皮的，的確有秘方，非常好吃，畢業生只要回南開都會去買一點解饞，記得01年大概是1.5元兩串。 這都不重要，重要的是十五年過去，大叔有了自己的店面，有了自己的品牌，還能全款買房，收入上秒殺了不少南開學子……道聽途說的小販
說回龍觀那邊賣早點的河北小販，從九幾年就來北京謀生，一直做飲食小車，後來攢了點錢在回龍觀買了房子；然後老家的幾個親戚也過來跟他干，有幾年北京買房還不限戶口不限購，然後他的親戚都買房了！！！這個事不知真假，但是我覺得很有可能。
怎樣才能脫離「社會底層」
自身努力，貴人提攜，小人監督，菩薩保佑。
還是先說幾個我身邊的真實故事吧。我早婚的表弟
我表弟人特別好，老實憨厚，家雖然是農村的，但是條件不差，家庭一年收入能有15萬；他愛上了初中女同學，於是20歲就堅決要求家裡買房結婚了，現在弟媳還沒工作，一家三口就靠他當保安的3000元工資和父母補貼過日子。
他錯過了幾個機會：
家裡希望他念高中，至少念個大專學個技術，他先後學了面點師和廚師，但是還是不想學**，不愛念書；
我朋友在雲南有工程，需要一個信得過的人去盯著，我挺希望他去闖蕩歷練，以後從事建築行業也比保安好，但是他表示孩子太小離不開拒絕了——誰讓你21歲就結婚生孩子的！！！
自己開飯館的時候，因為沒有在之前從事相關行業積累經驗，結果在人工、蔬菜、大米都沒列入成本的前提下，還是虧了小十萬，也算是傷筋動骨。
是的，機會來了要抓住，如果條件允許，不應該太早有家室負累，才有階層躍遷的希望。他錯過了這幾個機會真的是因為「看不準」，繼而「做不對」；現在他做了出馬仙，在村裡也算是一號人物，可是總比不上去工程上歷練來得有發展。
我不聽人勸的表妹
我表妹性格爽朗，溝通能力很強，很討人喜歡，也是念完初中，死活不肯上學了，便去學了美容。
她還有一個便利條件，我上學離家後，她從19歲起就住在我家，在我家鄉找工作，等於房租和餐費全免，只要她想，工資全能攢下，於是她在23歲時候就攢了十幾萬。她的問題在於太倔而不聽人勸，她做錯了這樣幾件事：
我勸她趁年輕考個相關資格證，學一門技術比如化妝、紋眉，美甲，針灸之類的，好好練個三年五載的，以後衣食無憂。她非常堅決的表示美容院的銷售是份好工作，她幹得有多好，客戶多麼喜歡她云云，我勸了兩次遂不再勸。今年她27歲，打算學門技術……
攢了錢以後，她覺得在美容院打工受氣，堅決要自己開個美容院，堅信自己的銷售能力很強；全家人做她工作都不聽。我勸她說想自己開店，不如先努力做到美容院的店長，明白裡面的門道，有了客戶資源和團隊，再想著單幹，她非常堅決的表示自己是多麼有信心，這個項目做了一定掙錢云云，我勸了兩次遂不再勸。後來她虧了十幾萬收場……
聽人勸，吃飽飯。想從社會底層躍遷，最好是掌握一門能賣錢的技術；想獨立打拚之前，至少應該積累足夠經驗；40歲之前當事人最多只能錯過一次機會。錯過兩次機會，基本上爬不起來了。這就是她目前的狀態，她的核心就是「輸不起」。
錯過無數良機的我
02年沒買南開門口16萬的兩居室；
06年堅持不啃老拒絕在北京買房；
08年傻逼呵呵離開北京；
11年沒有直接回到北京而是去了蘇州，但卻沒在蘇州買房；
錯過這麼多機會我還能活蹦亂跳的，只能感謝我出生在父母雙職工家庭和自己的經驗積累。幸而我現在積累了足夠多的失敗經驗，還沒下牌桌，期待著下一個小**。
王郅隆從學徒做到段祺瑞的合伙人
再舉一個從底層學徒奮鬥到局級幹部的例子，有碑文為證。
這塊碑叫《故總理王公祝三紀念碑》，現在保存在空港物流加工區的天津高新紡織工業園，是為了紀念創建裕元紗廠（後天津棉紡二廠）的王郅隆的。王郅隆（1868年－1923年）字祝三，直隸省天津縣大沽人，清朝及民國商人、政治人物， 幼年進入糧行當學徒 ，後來任外櫃。此後回復自由之身，從事糧商、木商的「跑合」（即中間人）生意，後開辦了元慶木行。清末，王郅隆捐得候補道銜，歷任黑龍江省、湖北省、安徽省等省鹽務榷運局總辦，後來與段祺瑞、徐樹錚等創建裕元紗廠，死於日本關東大地震。「見1989年的《天津文史叢刊》」
不知道故事講到現在，是否有朋友明白了我的觀點：從古至今，中國都是一個高流動性的社會，絕大多數草莽豪傑都能取得世俗的成功被納入上層階級，像虯須客、汪直或者泰國吞武府王朝的鄭信這種打下獨立王國的還是少數；真正大亂都是由於土地兼并、政治鬥爭、冗官冗員、苛捐雜稅、氣候變化、外敵入侵。
所以，沒必要動輒用中國階層固化當借口美化自己的不努力，一個家族的興衰本就是以六十年計算的（君子之澤，三世而斬），在現行社會規則下，如果希望靠個人努力用十五年時間走完別人全家十幾口人用六十年走完的路，實現彎道超車，這就需要當事人有全國頂尖的天賦，還能把握住風口，一步也不能做錯。
我當年搞建設時，也接觸過很多農民工，最大的感觸是他們都很實在，但是真的不願意看書學**，這不是因為太累而不看，而是寧可喝酒玩手機看直播，也不願意看書學**，電氣化局項目組就有個資深電工想找個有靈性又認學的徒弟，就是找不到。可能這就是「勞心者治人，勞力者治於人」的原因吧。大部分職業，都有自己的職業成長路徑，比如飯店小工可以慢慢成長成領班或者大廚；酒店服務員可以成長為經理；美容院技師可以成長為化妝師或者店長等等；而有些沒有成長空間的比如保潔（其實美帝的家政女王就是從保潔員打拚出一家公司的）、打更、環衛、網吧管理員、收銀等職業，就應該作為一個站穩腳跟的臨時工作，時刻準備跳槽就是。
貧窮，或者說身在「社會底層」只會讓人輸不起，看不懂，缺見識，少歷練；但是：
輸不起可以勤請教，少走彎路，10年前我們都野蠻生長，哪有這麼多專家資源隨時能請教？
看不懂可以多讀書多實踐聽人勸，比你牛的人願意指點你，那是運氣。我有個很成功的師兄偶爾指點我一二，我每次都恭恭敬敬聽了，然後回去仔細琢磨他說的對不對，但肯定不會頂嘴辯解，免得師兄以後懶得指點我。
缺見識就不應該每天忙著看直播，喝酒，消磨時光；網易公開課可是不要錢的；當然人本性就好逸惡勞。
少歷練就去選擇行業積累經驗，千萬別什麼都不懂的時候就想自己開店自己做主。
生活失敗，被人瞧不起，劣等人。不等於社會底層人員。社會基層人員應該是各種廠最基礎工人，外面擺攤的販子，工地上面的人，地面清潔的人等。他們其實不是沒有理想，只是沒有實現理想的物質條件和經濟基礎，或者他們的理想在白領，高學歷人員，中層等之類的眼中稱不上理想。家裡面在糧食市場有個店，整個市場的工人來自三個地方居多。安徽，湖北和蘇北同鄉。他們每天五六點起床，七八點下班。每天每個小隊的卸貨量五十到八十噸不等。我以前拍照的時候想過給他們拍照，但發現他們習慣羞澀和躲避就放棄了。我的小學和初中時代一直在他們眼中長大。因為那時候成績還不錯，基本上常聽到就是希望自己的孩子能像我一樣有好的成績，好的教育，考上大學，然後以後他們都子女可以輕鬆的生活。他們每一個都在身體上有傷痕，因為最基本的活計就是每個人走一趟肩上四到五包五十斤的大米，速度和重量是不能減少的。因為會拖累隊伍的速度。當然很多時候是不如人意。他們的子女大都不能如他們所願。雖然他們其實不太願意子女繼續做這個活計，但有時候也不能提供更多的選擇。我見到一個父親帶著十七歲的孩子一起搬米，孩子是沒法算一個整數的，兩個人得算一個半。如果一年之後孩子能在這樣的生存環境中熬出來，就會走上他父親那一段老路。其實他們賺的錢不少，一個月也有大幾千，比上很多小白領還多。但基本上一個家庭就他們一個人撐著，真的是用身體和歲月在換金錢。吃不下這個苦的人又找到出路的人基本上都走了。家裡有個表親夫妻倆做這個，多了輛三輪車，幹了近一年賺了十來萬吃不消就回蘇北了。他們在那有兒子，有圈子，有時間顧著孩子成績，有時間偶爾約好友吹牛打牌，只是每個月只能拿兩千多塊稍微拮据了點，沒了大城市也就沒了很多別人可以稱讚的夢想。好與不好，全在自知。什麼是惡劣的人。賭博成性，到了家裡父母都防著他的人，老婆受不了跑了還到處宣稱如何如何不好。喜歡被人吹捧，活在自己的回憶裡面，曾經如何。沉迷於賭博，最後被人下了套，父母賣了房子才還了高利貸的債，租房為生。他媽是我媽的牌子，固定四個人，現在牌搭子散了。他弟是個痴呆，靠政府補助為生。專門跑吹牛欺騙為生，騙父母，父親和他決斷關係，一生的積蓄都被他敗完了，最後夫妻倆五十多歲只好回工廠打工帶孫子。他找過很多女朋友，同時會交好幾個，三任還是四任妻子，現在應該三個小孩了。有惡意的，享受著著燈紅酒綠，也抱怨著不穩定的經濟和時來的貧窮。有善良的，一直持續性的被欺騙，也在把自己的積蓄拿出來。也有憤慨的，一個女的被騙了五萬塊，印了幾百張紙，上面是他的頭像，名字，介紹，貼滿了臨近幾個村讓他還錢。半年之後又聽說他又在其他城市開了個什麼店，換了量二手奧迪。有作惡成性的。幾兄弟父子人高馬大，逮到事情就欺人為樂。有時候敲詐別人賠禮道歉請吃飯陪煙酒。有個外地來的大挂車擋著他們路了，兩父子逮著別人罵個不停打個不停。司機受不了從車上拉出一把刀，腸子都捅了出來。一人當場死亡，一人搶救。這樣的人是惡劣的，他們不一定說活在底層，只是惡劣都手段和方式在變化，只是惡劣是深埋於他們內心和本性的，只是他們永遠也理解不了自己只是像往常一樣卻在某一次被這個世界深深的報復著。我說的都是真人真事，活在我的歲月里。請不要在我們看不到時候以為沒有。