余秋雨的廢墟怎麼理解？

01-28

余秋雨，文學，閱讀

廢墟即逝去的滄桑歲月、沉重歷史。

余秋雨借殘留的廢墟抒發對人生、文化、歷史的感悟。

以下是網路上的賞析（刪減）：

廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛塵封在逝去的歲月中，作者寄情廢墟，因為「廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇」。「廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。」「營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈」。廢墟是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假醜惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節節鎖扣。

然而，我們該以怎樣的心態去認識廢墟，以怎樣的角度去發掘廢墟，卻是一個現實而嚴肅的問題。「不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝」。「還歷史以真實，還生命以過程」，真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕迹被現代裝飾材料抹得平平展展、乾乾淨淨。「抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的遊戲」。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現代垃圾而已。

「中國曆來缺少廢墟文化」。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個民族歷來喜歡在兩個極端徘徊，要麼厚今薄古，要麼厚古薄今，在無休止的爭鬥中，歷史傷痕纍纍，文化支離破碎。「一個諾大的民族，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」。我們的民族也總喜歡團圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網裡過濾後，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，「他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是，也出現了一種真正深沉的文學」。

民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會是世界的。一個深沉的民族要敢於面對一切成功和失敗。「中國人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅逐。」廢墟是文化的使節，是連接古代和現代的橋樑，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們去破解，找到一把開啟未來之門的鑰匙。

廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現代。