究竟入輪迴的是哪部分？

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人死後，精，元神，識神，魂，魄，哪些煙消雲散，哪些進入輪迴？

看了點田誠陽道長的文章，正好有講到道家的輪迴觀：

田誠陽道長講道錄（廿一）：道教如何看生死輪迴、來世今生

人在下生之後，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時代的抱朴子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為「真人」。真人是沒有生死的，他是與道一體的永恆存在。

有人以為這一世不好沒關係，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來啊？這就是佛教的「輪迴」觀念。「輪迴」是佛教的說法，道教如何看待輪迴呢？

其實對於某些真修實證的大德，他能夠修證圓滿，生命能夠百分之百的轉世，他的元神可以一直保持下去。然而一般的人，沒有通過修持，是根本做不到的。

道教如何認為呢，道教說人有三魂七魄。一個有生命的人，他的魂魄是團聚的，這就是生命的實相。當然有時，也會出現魂魄分離的情形，比如嬰兒受到驚嚇，初長生命的魂魄不是很堅固的，就會哭鬧或者抽風，嚴重的還會造成精神疾患，因為他的魂魄還沒有完全磨合。民間一般說是嚇掉魂了，道家有一些經咒方法，可以幫他把魂叫回來，中醫這方面的內容來源於道家。也有的人長大之後，受到刺激或者打擊，出現魂魄分離的情形，象是癔病、抑鬱症、精神分裂症等；也有一些人，魂魄自身不夠堅固，缺乏正氣與自信，自性不固，或者失德，容易撞邪，遭受一些陰氣進入，象是陰靈、邪魔、鬼祟等的侵襲，自身受到這些陰氣的控制；也有的煉一些用意念的氣功，出現一些奇怪的癥狀，一般地說就是「走火入魔」了，這是迷信氣功的可悲後果，須知道家修鍊遠在氣功的層次之上。

正常人，他的魂魄是團聚的，才會擁有生命。人為什麼會死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之後，這個人的生命就失去了。魂魄分散，一是來源於生活本命的消耗，一是來源於魂魄堅固的力量不足。道教有一些修鍊的方法，就是讓人的魂魄不會分離。《老子》說：「載營魄抱一，能無離乎。」《黃庭內景經》說：「垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。」這樣就可以通過修鍊的功夫，把生命保持下去，做到長生，更加可以與道合一，打破生死，脫質登仙，成為真人。

魂魄分散之後，一個人的生命，就往生了，這時的魂魄分離之後，生命已經不是原來的模樣了。這時的生命，民間說是喝了孟婆湯，你將沒有原來的完整記憶了。三魂七魄分散之後，不會再回到從前。就象一顆草上的露珠，太陽出來就會煙消雲散，無法復原了。當然魂魄不是馬上分散的，它有一個過程，這個過程由於每個人的情況不同，有長有短。最長的如果有修行，按照道教的說法，可以駐世五百年，這是說有修行的人，還沒有到達最高境界，最高境界是老子所說的「死而不亡」，就是死後他的魂魄（這時的魂魄道教稱為「元神」）不滅，這才是「真人」。

那麼三魂七魄散失之後，也就各奔東西了，生命如何再度出現？

因為生命是由魂魄組成的，所以新的生命，還是需要魂魄的結合。一個人的魂魄分散了，會通過天地間的生命通道，與其他分散的魂魄重新組合，成為新的魂魄聚合體，然後投生到肉體的生命上面，即是一個新的生命體，這樣生命的精神得以延續，這就是道教的輪迴觀。

所以生命的轉世，它是魂魄的重新組合，不是百分百的生命轉世。百分百的生命轉世，那是高真大德才能做到的，得道高真甚至是乘願再來者，他的生命可以百分百轉世，這是不受造物主約束的。但是一般人的魂魄，他只能分散，脫離原來的肉體生命，然後遇到機會，再與其他分離的魂魄重新組合，成為新的魂魄的一個部分，構成新的魂魄，或者說是生命的一部分。因此每個人下生之後，都不是單傳的唯一生命，人類的生命是一個組合的延續體，很複雜。《莊子》說「薪盡火傳」（原文：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」）。火是一直存在的，就象生命的存在本質，但是柴燒完了，生命就會在其他的木柴上面延續。一根木柴燒成了灰燼，它會成為其他木柴的營養，因而新的木柴上面，也有原來木柴的成分，這樣轉化。《莊子》還說：「一尺之捶，日取其半，萬世不竭。」宇宙生命就是這樣分化組合，延續重生，生生不己，永無休止。

所以道教有「物化」之說，道教認為宇宙生物，都是一體的，不光是生命與宇宙是一體的，而且所有的生命，都是一體的。在這個生命一體的宇宙中，所有的個體生命，都是相互轉化的，這就是「物化」。《莊子》第一篇《逍遙遊》起頭就說「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」就是講魚化為鳥。第二篇《齊物論》末段講述：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」因為生命皆由大道化生，得道則生，失道則亡，一切「物化」，歸根結蒂都是「道化」。道教還有一本經典，叫做《化書》，裡面說不同的物種成份可以互化，甚至有生命的與無生命的也可以互化。人的生命喪失之後，即魂魄分散之後，不一定會變成另外一個人的生命成分，也許轉化成為其他動物魂魄的成分，也許轉化成為土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。《化書》上面說：「是故土木金石，皆有情性精魄。虛無所不至，神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我？孰為有識，孰為無識？萬物，一物也；萬神，一神也，斯道之至矣。」道教說能夠勘破於此，就能夠掌握其中的玄機，通過真修實證，達到「神可以不化，形可以不生。」也就是破除生死、長生久視的得道境界。也就是張三丰祖師所說的「順則凡，逆則仙，只在其間顛倒顛。」

因此一個人的生命，一定存在其他人的生命成分，這就是生命的奧秘。一個現實生命的存在，不知道已經被組合多少次了，一個人的複雜性也在於此。所以一個人，會有各種各樣的特點，有些不是後天形成的，而是先天過往生命的某種特性，會這樣延續下來，因此每個人會有其他生命的投影。追根溯源，其實一個人的生命，與人類遠古生命的特性都是相通的，生命就是從那裡一路走來的，因此每個人，都帶有人類最早生命的信息，不是一個獨立的生命體。深而究之，人類的生命，皆由大道化生而來，所以每個人的個體生命，都有宇宙大道的精神，這個精神是什麼，就是「道德」。《道德經》說「道生之，德畜之，物形之，勢成之。　　是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」所以人類道德，由大道化生而來，這也是宇宙的秩序規則。這也是人本身，能夠成為一個共同體的宇宙特性。這與佛教所說的「一花一世界，一葉一菩提」，有所彷彿，而又不同。所以一個人生下來，不是傻瓜，他具有大道化生的屬性，他有一個道德規範，我們傳統文化稱為「天真」，這是大道給予的，是讓人能夠與他人乃至萬物，共同生存的平安保障。」這是先天的「生而知之」，再加上後天的「學而知之」，才是一個完整人的思想。

許多人問：道教如何看輪迴？道友們講不出來，或者拿佛教的輪迴觀去敷衍，這裡是我的觀點，是我在國外十四年的研究成果之一，推陳出新的道教觀。

人一共有八識：

第一眼識，即視覺；

第二耳識，即聽覺；

第三鼻識，即嗅覺；

第四舌識，即味覺；

第五身識，即觸覺；

第六意識，義近通常所說的心識。

第七識，末那識，又稱「我執」，為恆執第八阿賴耶識為『我』之染污識。

第八識，第八阿賴耶識，它是八個識中最重要的一個識，阿賴耶識又叫真心、法性、空性、真如、本際、如來藏、本地風光。它是前七識的根本（前七識由第八識的種子生起），也是宇宙萬法的本源。由於第八識攝持萬法種子，也能生起、承載萬法。

入輪迴的就是這第八識，阿賴耶識！

性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主諍。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。

不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

原始道教里講了。天地間來，還回天地。

神識隨業流轉